作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十-原文
物异
秦镜，儛溪古岸石窟有方镜，径丈余，照人五藏，秦皇世号为照骨宝。在无劳县境山。
风声木，东方朔西那汗国回，得风声木枝，帝以赐大臣。人有疾则枝汗，将死则折，应“人生年未半枝不汗”。
汉高祖入咸阳宫，宝中尤异者有青玉灯。檠高七尺五寸，下作蟠螭，以口衔灯。灯燃则鳞甲皆动，炳焕若列星。
珊瑚，汉积翠池中珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条。是南越王赵佗所献，号为烽火树。夜有光影，常似欲燃。
石墨，无劳县山出石墨，爨之弥年不消。
异字，境山西有石壁，壁间千余字，色黄，不似镌刻，状如科斗，莫有识者。
田公泉，华阳雷平山有田公泉。饮之除肠中三虫。用以浣衣，胜灰汁。
萤火芝，良常山有萤火芝，其叶似草，实大如豆，紫花，夜视有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七窍洞彻，可以夜书。
石人，寻阳山上有石人，高丈余。虎至此，辄倒石人前。
冬瓜，晋高衡为魏郡太守，戍石头。其孙雅之在厩中，有神来降，自称白头公，所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。
豫章船，昆明池汉时有豫章船一艘，载一千人。
铜驼，汉元帝竟宁元年，长陵铜驼生毛，毛端开花。
篊，晋时钱塘有人作篊，年收鱼亿计，号为万匠篊。
碑龟，临邑县北有华公墓，碑寻失，唯趺龟存焉。石赵世，此龟夜常负碑入水，至晓方出，其上常有萍藻。有伺之者，果见龟将入水，因叫呼，龟乃走，坠折碑焉。
陆盐，昆吾陆盐周十余里，无水，自生天盐。月满则如积雪，味甘。月亏则如薄霜，味苦。月尽则全尽。颍阳碑，魏曹丕受禅处，后六字生金。司马氏金行，明六世迁魏也。
泉，元街县有泉，泉眼中水交旋如盘龙。或试挠破之，寻手成龙状。驴马饮之，皆惊走。
石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯，极明。
麝〈衤登〉，晋时有徐景，于宣阳门外得一锦麝〈衤登〉。至家开视，有虫如蝉，五色，后两足各缀一五铢钱。
玉龙，梁大同八年，戍主杨光欣获玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙，不似人作。腹中容斗余，颈亦空曲。置水中，令水满，倒之，水从口出，水声如琴瑟。水尽乃止。
木字，齐永明九年，秣陵安明寺有古树，伐以为薪，木自然有”法大德”三字。
木简，齐建元初，延陵季子庙旧有涌井，井北忽有金石声，掘深二尺，得涌泉。泉中得木简，长一尺，广一寸二分，隐起字曰”卢山道士张陵再拜谒”。木坚而白，字色黄。赤木，宗庙地中生赤木，人君礼名得其宜也。
红沫，练丹砂为黄金，碎以染笔，书入石中，削去逾明，名曰红沫。
镜石，济南郡有方山，相传有奂生得仙于此。山南有明镜崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。南燕时，镜上遂使漆焉。俗言山神恶其照物，故漆之。
承受石，筑阳县水中，有孤石挺出，其下澄潭。时有见此石根如竹，色黄。见者多凶，俗号承受石。
锥，中牟县魏任城王台下池中，有汉时铁锥，长六尺，入地三尺，头西南指，不可动。
釜石，夷道县有釜濑，其石大者如釜，小者如斗，形色乱真，唯宝中耳。
鱼石，衡阳湘乡县有石鱼山，山石色黑，理若生雌黄。开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾有若画，长数寸，烧之作鱼腥。
铜神，衡阳唐安县东有略塘，塘有铜神。往往铜声激水，水为变绿作铜腥，鱼尽死。
材下，宿县山下有神宇，溱水至此，沸腾鼓怒。槎木泛至此沦没，竟无出者，世人以为河伯下材。
鼓杖，含洭县翁水口下东岸有圣鼓杖，即阳山之鼓杖也。横在川侧，冲波所激，未尝移动。众鸟飞鸣，莫有萃者，船人误以篙触，必患疟。
井，石阳县有井，水半青半黄。黄者如灰汁，取作粥饮，悉作金色，气甚芬馥。
燃石，建城县出燃石，色黄理疏。以水灌之则热，安鼎其上，可以炊也。
石鼓，冀县有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星摇动则石鼓鸣，鸣则秦土有殃。
半汤湖，句容县吴渎塘有半汤湖，湖水半冷半热，热可以瀹鸡，皆有鱼。发入辄死。
盐，朐腮（一曰肋）县盐井有盐方寸，中央隆起如张伞，名曰伞子盐。
泉，玉门军有芦葭泉，周二丈，深一丈，驼马千头饮之不竭。
伏苓，沈约谢始安王赐伏苓一枚，重十二斤八两，有表。
古锅，虢州陵县石城岗有古锅一口，树生其内，大数围。
君王盐，白盐崖有盐如水精，名为君王盐。
手板，宋山阳王休祐，屡以言语忤颜。有庾道敏者，善相手板。休祐以己手板托言他人者，庾曰：”此板乃贵，然使人多忤。”休祐以褚渊详密，乃换其手板。别日，褚于帝前称下官，帝甚不悦。
鼠丸，王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。
木囚，《论衡》言，李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为臼，以芦苇为郭，藉卧木囚于其中。囚当罪，木囚不动。囚或冤，木囚乃奋起。
苏秦金，魏时，洛阳令史高显掘得黄金百斤，铭曰”苏秦金”。
梨，洛阳报德寺梨，重六斤。
甑花，滕景真在广州七层寺，元徽中，罢职归家，婢炊，釜中忽有声如雷，米上芃芃隆起。滕就视，声转壮，甑上花生数十，渐长似莲花，色赤，有光似金，俄顷萎灭。旬日，滕得病卒。
官金中蝼顶金最上，六两为一垛，有卧蝼蛄穴及水皋形，当中陷处名曰趾
腹。又铤上凹处有紫色，名紫胆。开元中，有大唐金（一有”印”字），即官金也。
玄金，唐太宗时，汾州言青龙白虎吐物在空中，有光如火，坠地陷入二尺。掘之，得玄金，广尺余，高七寸。
芝，天保初，临川人李嘉胤所居柱上生芝草，状如天尊，太守张景佚拔柱献焉。
龟，建中四年，赵州宁晋县沙河北，有大棠梨树。百姓常祈祷，忽有群蛇数十，自东南来，渡北岸，集棠梨树下为二积，留南岸者为一积。俄见三龟径寸，绕行积傍，积蛇尽死。乃各登其积，视蛇腹各有疮，若矢所中。刺史康日知图甘棠奉三龟来献。
雪，贞元二年，长安大雪，平地深尺余。雪上有薰黑色。
雨木，贞元四年，雨木于陈留，大如指，长寸许。每木有孔通中，所下其立如植，遍十余里。
齿，梵那衍国有金轮王齿，长三寸。
石柱，劫化他国有石柱，高七十余尺，无忧王所建。色绀光润，随人罪福影其上。
旃檀鼓，于阗城东南有大河，溉一国之田。忽然绝流，其国王问罗洪僧，言龙所为也。王乃祠龙，水中有一女子，凌波而来，拜曰：“妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。”有大臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺。中河而后，白马浮出，负一旃檀鼓及书一函。发书，言大鼓悬城东南，寇至鼓当自鸣。后寇至，鼓辄自鸣。
石靴，于阗国刹利寺有石靴。
石阜石，河目县东有石阜石，破之，有禄马迹。
舍利，东迦毕诚国有窣堵波，舍利常见，如缀珠幡，循绕表树（一曰柱）。
虮像，健驮逻国石壁上有佛像。初，石壁有金色虮，大者如指，小者如米，啮石壁如雕镌，成立佛状。
焦米，乾陀国昔尸毗王仓库为火所烧，其中粳米焦者，于今尚存。服一粒，永不患疟。
辟支佛靴，于阗国赞摩寺有辟支佛靴，非皮非彩，岁久不烂。
石驼溺，拘夷国北山有石驼溺，水溺下，以金、银、铜、铁、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之，令人身上臭毛落尽得仙。出《论衡》。
人木，大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。
马，俱位国以马种莳，大食国马解人语。
石人，莱子国海上有石人，长一丈五尺，大十围。昔秦始皇遣此石人，追劳山不得，遂立于此。
铜马，俱德建国鸟浒河中滩派中有火祆祠，相传祆神本自波斯国乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无象，于大屋下置大小炉，舍檐向西，人向东礼。有一铜马，大如次马，国人言自天下，屈前脚在空中而对神立，后脚入土。自古数有穿视者，深数十丈，竟不及其蹄。西域以五月为岁，每岁日，鸟浒河中有马出，其色如金，与此铜马嘶相应，俄复入水。近有大食王不信，入祆祠，将坏之，忽有火烧其兵，遂不敢毁。
蛇碛，苏都瑟匿国西北有蛇碛，南北蛇原五百余里，中间遍蛇，毒气如烟。飞鸟坠地，蛇因吞食。或大小相噬，及食生草。
石鼍，私诃条国金辽山寺中有石鼍，众僧饮食将尽，向石鼍作礼，于是饮食悉具。
神厨，俱振提国尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋祠之。时国王所须什物金银器，神厨中自然而出，祠毕亦灭。天后使验之，不妄。
毒槊，南蛮有毒槊，无刃，状如朽铁，中人无血而死。言从天雨下，入地丈余，祭地方撅得之。
甲，辽城东有锁甲，高丽言前燕时白天而落。
土槟榔，状如槟榔，在孔穴间得之，新者犹软，相传蟾蜍矢也。不常有之，主治恶疮。
鬼矢，生阴湿地，浅黄白色。或时见之，主疮。
石栏干，生大海底，高尺余，有根，茎上有孔如物点。渔人纲育取之，初出水正红色，见风渐渐青色。主石淋。
壁影，高邮县有一寺，不记名，讲堂西壁枕道。每日晚，人马车舆影悉透壁上，衣红紫者，影中卤莽可辨。壁厚数尺，难以理究。辰午之时则无。相传如此二十余年矣，或一年半年不见。成式太和初扬州见寄客及僧说。
醢石，成式群从有言，少时尝毁鸟巢，得一黑石如雀卵，圆滑可爱。后偶置醋器中，忽觉石动，徐视之，有四足如綖，举之，足亦随缩。
桃核，水部员外郎杜陟，常见江淮市人以桃核扇量米，止容一升，言于九嶷山溪中得。
人足，处士元固言，贞元初，尝与道侣游华山，谷中见一人股，袜履犹新，断如膝头，初无疮迹。
瓷碗，江淮有士人庄居，其子年二十余，常病魔。其父一日饮茗，瓯中忽〈面包〉起如沤，高出瓯外，莹净若琉璃。中有一人，长一寸，立于沤，高出瓯外。细视之，衣服状貌，乃其子也。食顷，爆破，一无所见，茶碗如旧，但有微璺耳。数日，其子遂着神，译神言，断人休咎不差谬。
铁镜，荀讽者，善药性，好读道书，能言名理，樊晃尝给其絮帛。有铁镜，径五寸余，鼻大如拳，言于道者处得。亦无他异，但数人同照，各自见其影，不见别人影。
大虫皮，永宁王盐铁，旧有大虫皮，大如一掌，须尾斑点如犬者。
人腊，李章武有人腊，长三寸余，头项〈骨中〉肋成就，云是憔侥国人。
牛黄，牛黄在胆中，牛有黄者，或吐弄之。集贤校书张希复言，尝有人得其所吐黄，剖之，中有物如蝶飞去。
上清珠，肃宗为儿时，常为玄宗所器。每坐于前，熟视其貌，谓武惠妃曰：“此儿甚有异相，他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以绛纱裹之，系于
颈。是开元中罽宾国所贡，光明洁白，可照一室，视之，则仙人玉女、云鹤降节之形摇动于其中。
及即位，宝库中往往有神光。异日掌库者具以事告，帝曰：“岂非上清珠耶？”遂令出之，绛纱犹在，因流泣遍示近臣曰：“此我为儿时，明皇所赐也。”遂令贮之以翠玉函，置之于卧内。四方忽有水旱兵革之灾，则虔恳祝之，无不应验也。
楚州界有小山，山上有室而无水。僧智一掘井，深三丈遇石。凿石穴及土，又深五十尺，得一玉，长尺二，阔四尺，赤如琥珀，每面有六龟子，燦耀可爱，中若可贮水状。僧偶击一角视之，遂沥血，半月日方止。
虞乡有山观，甚幽寂，有涤阳道士居焉。太和中，道士尝一夕独登坛，望见庭內忽有异光，自井泉中发。俄有一物，状若兔，其色若精金，随光而出，环绕醮坛。久之，复入于井。自是每夕辄见。道士异其事，不敢告于人。后因淘井得一金兔，甚小，奇光烂然，即置于巾箱中。时御史李戎职于蒲津，与道士友善，道士因以遗之。其后戎自奉先县令为忻州刺史，其金兔忽亡去。后月余而戎卒。
李师古治山亭，掘得一物，类铁斧头。时李章武游东平，师古示之，武惊曰：“此禁物也，可饮血三斗。”验之而信。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十-译文
物异
秦镜，儛溪古岸的石窟中有一面方镜，直径一丈多，能照出人的五脏六腑，秦始皇时代被称为照骨宝。这面镜子位于无劳县的山中。
风声木，东方朔从西那汗国回来，带回了风声木的枝条，皇帝将其赐给大臣。人有病时枝条会出汗，人将死时枝条会折断，应验了“人生年未半枝不汗”的说法。
汉高祖进入咸阳宫，宝物中最奇特的是青玉灯。灯架高七尺五寸，下面有蟠螭，用嘴衔着灯。灯点燃时，鳞甲都会动，光彩夺目如同天上的星星。
珊瑚，汉朝积翠池中的珊瑚，高一丈二尺，一根主干分出三根枝条，上面有四百六十二条。这是南越王赵佗所献，被称为烽火树。夜晚有光影，常常像要燃烧起来。
石墨，无劳县的山中出产石墨，燃烧后多年不灭。
异字，境山西边有石壁，壁上有千余字，颜色发黄，不像是雕刻的，形状像蝌蚪，没有人能认识。
田公泉，华阳雷平山有田公泉。喝了它能除去肠中的三种寄生虫。用来洗衣服，比灰汁还好。
萤火芝，良常山有萤火芝，叶子像草，果实像豆子大小，开紫色的花，夜晚看有光。吃一颗，心中会有一孔明亮。吃到七颗，心中七窍都会通明，可以在夜晚写字。
石人，寻阳山上有石人，高一丈多。老虎到这里，就会倒在石人面前。
冬瓜，晋朝高衡担任魏郡太守，驻守石头城。他的孙子雅之在马厩中，有神降临，自称白头公，所拄的杖光照满屋。还有一个东西像冬瓜，眼睛遍布其上。
豫章船，昆明池在汉朝时有一艘豫章船，能载一千人。
铜驼，汉元帝竟宁元年，长陵的铜驼长出了毛，毛的顶端开花。
篊，晋朝时钱塘有人建造了篊，每年能捕鱼上亿，被称为万匠篊。
碑龟，临邑县北边有华公墓，碑文已经丢失，只剩下龟趺。石赵时代，这只龟常在夜晚背着碑入水，到天亮才出来，碑上常有萍藻。有人守候，果然看到龟要入水，便大声呼喊，龟于是逃走，碑也因此折断。
陆盐，昆吾的陆盐方圆十余里，没有水，自然生成天盐。月满时像积雪，味道甘甜。月亏时像薄霜，味道苦涩。月尽时则完全消失。颍阳碑，魏曹丕受禅的地方，后来六个字生出金子。司马氏金行，表明六世迁魏。
泉，元街县有泉，泉眼中的水旋转如盘龙。有人试着搅动它，水立刻变成龙形。驴马喝了这水，都会惊跑。
石漆，高奴县的石脂水，水面上浮着一层油腻如漆的东西，采集后可以用来润滑车轴和点灯，非常明亮。
麝〈衤登〉，晋朝时徐景在宣阳门外得到一件锦麝〈衤登〉。回家打开一看，里面有虫像蝉，五色斑斓，后两足各挂着一枚五铢钱。
玉龙，梁大同八年，戍主杨光欣得到一枚玉龙，长一尺二寸，高五寸，雕刻精美，不像是人工制作的。腹中可以容纳一斗多水，颈部也是空曲的。放在水中，让水满，倒出来时，水从口中流出，声音如琴瑟。水尽才停止。
木字，齐永明九年，秣陵安明寺有古树，砍伐后作为柴火，木头上自然有“法大德”三个字。
木简，齐建元初年，延陵季子庙旧有涌井，井北忽然有金石声，挖深二尺，得到涌泉。泉中得到木简，长一尺，宽一寸二分，隐起字写着“卢山道士张陵再拜谒”。木头坚硬而白，字色黄。赤木，宗庙地中生赤木，人君礼名得其宜也。
红沫，练丹砂为黄金，碎后用来染笔，写在石头上，削去后更加明亮，名叫红沫。
镜石，济南郡有方山，相传有奂生在此成仙。山南有明镜崖，石头方三丈，魑魅行走，清晰可见在镜中。南燕时，镜上被涂了漆。俗言山神厌恶它照物，所以涂漆。
承受石，筑阳县的水中，有孤石突出，下面有澄潭。时常有人看到这石根如竹，色黄。见到的人多凶，俗号承受石。
锥，中牟县魏任城王台下池中，有汉时的铁锥，长六尺，入地三尺，头向西南，不可动。
釜石，夷道县有釜濑，石头大的像釜，小的像斗，形状颜色乱真，只有宝中才有。
鱼石，衡阳湘乡县有石鱼山，山石色黑，纹理像生雌黄。开发一层，就有鱼形，鳞鳍首尾像画的一样，长数寸，烧起来有鱼腥味。
铜神，衡阳唐安县东有略塘，塘中有铜神。常常有铜声激水，水变绿有铜腥味，鱼全死。
材下，宿县山下有神宇，溱水到这里，沸腾鼓怒。槎木漂到这里沉没，竟无出者，世人以为河伯下材。
鼓杖，含洭县翁水口下东岸有圣鼓杖，即阳山之鼓杖也。横在川侧，冲波所激，未尝移动。众鸟飞鸣，莫有萃者，船人误以篙触，必患疟。
井，石阳县有井，水半青半黄。黄者如灰汁，取作粥饮，悉作金色，气甚芬馥。
燃石，建城县出燃石，色黄理疏。以水灌之则热，安鼎其上，可以炊也。
石鼓，冀县有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星摇动则石鼓鸣，鸣则秦土有殃。
半汤湖，句容县吴渎塘有半汤湖，湖水半冷半热，热可以煮鸡，都有鱼。发入辄死。
盐，朐腮（一曰肋）县盐井有盐方寸，中央隆起如张伞，名曰伞子盐。
泉，玉门军有芦葭泉，周二丈，深一丈，驼马千头饮之不竭。
伏苓，沈约谢始安王赐伏苓一枚，重十二斤八两，有表。
古锅，虢州陵县石城岗有古锅一口，树生其内，大数围。
君王盐，白盐崖有盐如水精，名为君王盐。
手板，宋山阳王休祐，屡以言语忤颜。有庾道敏者，善相手板。休祐以己手板托言他人者，庾曰：”此板乃贵，然使人多忤。”休祐以褚渊详密，乃换其手板。别日，褚于帝前称下官，帝甚不悦。
鼠丸，王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。
木囚，《论衡》言，李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为臼，以芦苇为郭，藉卧木囚于其中。囚当罪，木囚不动。囚或冤，木囚乃奋起。
苏秦金，魏时，洛阳令史高显掘得黄金百斤，铭曰”苏秦金”。
梨，洛阳报德寺梨，重六斤。
甑花，滕景真在广州七层寺，元徽中，罢职归家，婢炊，釜中忽有声如雷，米上芃芃隆起。滕就视，声转壮，甑上花生数十，渐长似莲花，色赤，有光似金，俄顷萎灭。旬日，滕得病卒。
官金中蝼顶金最上，六两为一垛，有卧蝼蛄穴及水皋形，当中陷处名曰趾
腹部。另外，铤的上凹处有紫色，称为紫胆。开元年间，有大唐金（有的版本有“印”字），即官方的金子。
玄金，唐太宗时期，汾州有人报告说青龙和白虎在空中吐出物品，光芒如火，坠地后陷入地下二尺。挖掘后，得到玄金，宽一尺多，高七寸。
芝草，天保初年，临川人李嘉胤所住的柱子上长出了芝草，形状像天尊，太守张景佚拔下柱子献给了朝廷。
龟，建中四年，赵州宁晋县沙河北岸有一棵大棠梨树。百姓常常在此祈祷，忽然有数十条蛇从东南方向来，渡过北岸，聚集在棠梨树下形成两堆，留在南岸的形成一堆。不久，看到三只直径一寸的龟绕着蛇堆行走，蛇堆中的蛇全部死亡。人们各自登上蛇堆，看到蛇的腹部都有伤口，像是被箭射中。刺史康日知将甘棠图和三只龟一起献给了朝廷。
雪，贞元二年，长安下了大雪，平地积雪一尺多深。雪上有薰黑色。
雨木，贞元四年，陈留地区下了一场木雨，木块大小如手指，长约一寸。每块木头上都有孔洞，落在地上像种植一样直立，遍布十余里。
齿，梵那衍国有金轮王的牙齿，长三寸。
石柱，劫化他国有一根石柱，高七十多尺，是无忧王所建。颜色深蓝，光泽润泽，随着人的罪福，影子会出现在石柱上。
旃檀鼓，于阗城东南有一条大河，灌溉着全国的田地。忽然河水断流，国王询问罗洪僧，说是龙所为。国王于是祭祀龙，水中出现一个女子，踏波而来，拜见国王说：“我的丈夫死了，希望得到一位大臣作为丈夫，河水就会恢复原状。”有一位大臣自愿前往，全国人送行。这位大臣骑着白马进入水中，不会沉没。到了河中央后，白马浮出水面，背着一只旃檀鼓和一封信。打开信，信中说将大鼓悬挂在城东南，敌人到来时鼓会自动鸣响。后来敌人到来，鼓果然自动鸣响。
石靴，于阗国的刹利寺有一双石靴。
石阜石，河目县东有一块石阜石，打破后，里面有禄马的足迹。
舍利，东迦毕诚国有窣堵波，舍利经常出现，像缀珠的幡一样，环绕在表树（一说柱子）上。
虮像，健驮逻国的石壁上有佛像。最初，石壁上有金色的虮，大的如手指，小的如米粒，咬噬石壁如同雕刻，最终形成了佛像的形状。
焦米，乾陀国从前尸毗王的仓库被火烧毁，其中焦糊的粳米至今仍然存在。服用一粒，永远不会得疟疾。
辟支佛靴，于阗国的赞摩寺有一双辟支佛靴，既不是皮革也不是彩绘，年代久远却不腐烂。
石驼溺，拘夷国北山有石驼溺，水流下时，用金、银、铜、铁、瓦、木等器皿盛接都会漏掉，用手掌接也会穿透，只有瓢不会漏。服用后，人身上的臭毛会全部脱落，最终成仙。出自《论衡》。
人木，大食国西南两千里有一个国家，山谷间的树枝上会化生出人头，像花一样，不会说话。人们询问时，只会笑，笑得多了就会掉落。
马，俱位国用马种田，大食国的马能听懂人话。
石人，莱子国海上有石人，高一丈五尺，粗十围。从前秦始皇派遣这个石人，追赶劳山未果，于是立在此处。
铜马，俱德建国鸟浒河中滩派中有火祆祠，相传祆神从波斯国乘神通而来，经常显现灵异，因此建立了祆祠。祠内没有神像，在大屋下放置大小炉子，屋檐朝西，人们朝东礼拜。有一匹铜马，大小如次马，国人说是从天而降，前脚屈在空中对着神像站立，后脚插入土中。自古以来，多次有人试图挖掘，深达数十丈，却始终无法挖到马蹄。西域以五月为岁首，每年岁日，鸟浒河中会有马出现，颜色如金，与这匹铜马嘶鸣相应，不久又回到水中。最近有大食王不信，进入祆祠，准备毁坏它，忽然有火烧了他的士兵，于是不敢再毁。
蛇碛，苏都瑟匿国西北有蛇碛，南北蛇原五百余里，中间遍布蛇，毒气如烟。飞鸟坠地，蛇就会吞食。有时蛇会互相吞噬，或者吃生草。
石鼍，私诃条国金辽山寺中有石鼍，众僧饮食将尽时，向石鼍行礼，于是饮食就会重新出现。
神厨，俱振提国崇尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋两季祭祀。祭祀时，国王所需的什物和金银器皿会自然出现在神厨中，祭祀结束后又会消失。天后派人验证，确实如此。
毒槊，南蛮有一种毒槊，没有刃，形状像朽铁，刺中人后没有流血就会死亡。据说这种槊是从天而降，入地一丈多深，祭祀土地后才能挖到。
甲，辽城东有锁甲，高丽人说这是前燕时期从天而降的。
土槟榔，形状像槟榔，在孔穴间找到，新鲜的还很软，相传是蟾蜍的粪便。不常见，主治恶疮。
鬼矢，生长在阴湿的地方，浅黄白色。有时能看到，主治疮。
石栏干，生长在大海底，高一尺多，有根，茎上有孔像物点。渔人用网捕捞，刚出水时是正红色，见风后逐渐变成青色。主治石淋。
壁影，高邮县有一座寺庙，名字不详，讲堂的西壁靠近道路。每天傍晚，人马车舆的影子都会透到壁上，穿红紫衣服的人，影子中可以模糊辨认。墙壁厚数尺，难以解释。辰时和午时则没有影子。相传这种现象已经持续了二十多年，有时一年或半年不见。成式在太和初年扬州时听寄客和僧人说起。
醢石，成式的亲戚说，小时候曾经毁坏鸟巢，得到一块黑石像雀卵，圆滑可爱。后来偶然放在醋器中，忽然觉得石头在动，仔细一看，有四只脚像丝线，举起来，脚也会缩回去。
桃核，水部员外郎杜陟，经常看到江淮的市井之人用桃核扇量米，只能装一升，说是从九嶷山溪中得到的。
人足，处士元固说，贞元初年，曾经和道友游华山，在谷中看到一条人腿，袜子和鞋子还很新，断口像膝盖，最初没有伤口。
瓷碗，江淮有一位士人住在庄园里，他的儿子二十多岁，经常生病。有一天，他父亲喝茶时，碗中忽然冒出泡沫，高出碗外，晶莹剔透像琉璃。泡沫中有一个小人，高一寸，站在泡沫上，高出碗外。仔细看，衣服和相貌，竟然是他的儿子。过了一会儿，泡沫破裂，什么都没有了，茶碗如旧，只是有微小的裂纹。几天后，他的儿子突然有了神通，能翻译神的话，判断人的吉凶丝毫不差。
铁镜，荀讽擅长药性，喜欢读道书，能说名理，樊晃曾经给他絮帛。他有一面铁镜，直径五寸多，镜鼻大如拳头，说是从道士那里得到的。没有什么特别之处，只是几个人一起照镜子，各自只能看到自己的影子，看不到别人的影子。
大虫皮，永宁王盐铁，曾经有一张大虫皮，大小如手掌，须尾斑点像狗。
人腊，李章武有一块人腊，长三寸多，头、颈、肋骨都完整，据说是憔侥国的人。
牛黄，牛黄在牛的胆中，有的牛会吐出牛黄。集贤校书张希复说，曾经有人得到牛吐出的黄，剖开后，里面有东西像蝴蝶一样飞走了。
上清珠，肃宗小时候，经常被玄宗器重。每次坐在玄宗面前，玄宗仔细看他的相貌，对武惠妃说：“这个孩子有异相，将来也会是我们家的有福天子。”于是命令取来上清玉珠，用绛纱包裹，系在
颈。这是开元年间罽宾国进贡的宝物，它光明洁白，可以照亮整个房间，看它时，可以看到仙人、玉女、云鹤等形象在其中摇曳。
等到他即位后，宝库中常常有神光出现。有一天，掌管宝库的人将这件事详细地告诉了皇帝，皇帝说：“这难道不是上清珠吗？”于是命令取出它，发现包裹它的绛纱还在，皇帝因此流泪，向近臣展示说：“这是我小时候，明皇赐给我的。”于是命令用翠玉函来保存它，放在卧室里。每当四方有水旱兵革的灾难时，皇帝就会虔诚地祈祷，没有不灵验的。
楚州境内有一座小山，山上有房屋但没有水。僧人智一挖井，挖到三丈深时遇到了石头。凿开石头和土，又挖了五十尺深，得到一块玉，长一尺二，宽四尺，颜色像琥珀，每面有六个龟子，光彩夺目，中间似乎可以装水。僧人偶然敲击一角查看，结果流血不止，持续了半个月才停止。
虞乡有一座山观，非常幽静，有一位叫涤阳的道士居住在那里。太和年间，道士曾在一个晚上独自登上祭坛，看到庭院内突然有奇异的光芒从井中发出。不久，有一个形状像兔子，颜色像精金的东西，随着光芒出现，环绕着祭坛。过了很久，又回到井中。从此每天晚上都能看到。道士对此感到奇怪，不敢告诉别人。后来因为淘井得到一只金兔，非常小，光芒灿烂，就放在巾箱中。当时御史李戎在蒲津任职，与道士关系很好，道士于是将金兔送给了他。后来李戎从奉先县令升为忻州刺史，金兔突然消失了。一个月后，李戎去世。
李师古在治理山亭时，挖到一个东西，形状像铁斧头。当时李章武在东平游玩，李师古给他看，李章武惊讶地说：“这是禁物，可以喝三斗血。”验证后果然如此。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十-注解
秦镜：秦镜是古代传说中的一种神奇镜子，能够照见人的五脏六腑，象征着洞察力和智慧。
风声木：风声木是一种传说中的神木，能够预示人的生死，象征着自然的神秘力量。
青玉灯：青玉灯是汉高祖时期的一种宝灯，灯燃时鳞甲皆动，象征着皇权的威严和神秘。
珊瑚：珊瑚是古代的一种珍贵宝物，象征着财富和地位。
石墨：石墨是一种古代燃料，能够长时间燃烧，象征着持久和坚韧。
异字：异字是古代石壁上的神秘文字，象征着古代文明的未解之谜。
田公泉：田公泉是一种神奇的泉水，能够治病和清洁衣物，象征着自然的神奇力量。
萤火芝：萤火芝是一种传说中的神草，能够增强人的智慧和洞察力，象征着智慧和光明。
石人：传说中的石像，象征秦始皇的权力和神秘。
冬瓜：冬瓜是古代传说中的一种神奇物品，象征着神秘和力量。
豫章船：豫章船是古代的一种大型船只，象征着古代航海技术的发达。
铜驼：铜驼是古代的一种铜像，能够生毛开花，象征着神奇和变化。
篊：篊是古代的一种捕鱼工具，象征着古代渔业的发达。
碑龟：碑龟是古代的一种石龟，能够负碑入水，象征着神秘和力量。
陆盐：陆盐是古代的一种天然盐，象征着自然的神奇力量。
泉：泉是古代的一种神奇泉水，象征着自然的神秘力量。
石漆：石漆是古代的一种天然漆，象征着自然的神奇力量。
麝〈衤登〉：麝〈衤登〉是古代的一种神奇物品，象征着神秘和财富。
玉龙：玉龙是古代的一种玉雕，象征着皇权和神秘。
木字：木字是古代的一种神奇文字，象征着古代文明的未解之谜。
木简：木简是古代的一种书写材料，象征着古代文明的传承。
红沫：红沫是古代的一种神奇颜料，象征着艺术和神秘。
镜石：镜石是古代的一种神奇石头，象征着自然的神秘力量。
承受石：承受石是古代的一种神奇石头，象征着神秘和力量。
锥：锥是古代的一种铁器，象征着古代工艺的精湛。
釜石：釜石是古代的一种神奇石头，象征着自然的神奇力量。
鱼石：鱼石是古代的一种神奇石头，象征着自然的神秘力量。
铜神：铜神是古代的一种铜像，象征着神秘和力量。
材下：材下是古代的一种神奇现象，象征着自然的神秘力量。
鼓杖：鼓杖是古代的一种神奇物品，象征着神秘和力量。
井：井是古代的一种神奇泉水，象征着自然的神秘力量。
燃石：燃石是古代的一种神奇石头，象征着自然的神奇力量。
石鼓：石鼓是古代的一种神奇石头，象征着自然的神秘力量。
半汤湖：半汤湖是古代的一种神奇湖泊，象征着自然的神秘力量。
盐：盐是古代的一种神奇物品，象征着自然的神奇力量。
伏苓：伏苓是古代的一种神奇药材，象征着自然的神奇力量。
古锅：古锅是古代的一种神奇物品，象征着古代文明的传承。
君王盐：君王盐是古代的一种神奇盐，象征着皇权和神秘。
手板：手板是古代的一种神奇物品，象征着权力和命运。
鼠丸：鼠丸是古代的一种神奇物品，象征着神秘和力量。
木囚：木囚是古代的一种神奇物品，象征着正义和神秘。
苏秦金：苏秦金是古代的一种神奇黄金，象征着财富和神秘。
梨：梨是古代的一种神奇水果，象征着自然的神奇力量。
甑花：甑花是古代的一种神奇现象，象征着神秘和力量。
官金：官金是古代的一种神奇黄金，象征着财富和神秘。
紫胆：指金属上呈现的紫色斑点，古人认为这是金属中的精华，具有特殊的价值。
玄金：一种传说中的金属，具有神秘色彩，常与天象、祥瑞相联系。
芝：灵芝，古人视为祥瑞之物，象征长寿和吉祥。
龟：在中国传统文化中，龟象征长寿和智慧，常与祥瑞、占卜相关。
雪：雪在古文中常被赋予象征意义，如纯洁、祥瑞等。
雨木：指从天而降的木头，古人认为这是天降祥瑞的象征。
齿：金轮王的牙齿，象征神圣和权威。
石柱：无忧王所建的石柱，象征权力和宗教的融合。
旃檀鼓：一种神秘的鼓，传说具有预兆功能，象征神圣和力量。
石靴：于阗国的石靴，象征神秘和宗教的力量。
舍利：佛教圣物，象征佛陀的智慧和慈悲。
虮像：石壁上的佛像，象征佛教的传播和信仰的力量。
焦米：传说中具有神奇功效的米，象征神秘和治愈的力量。
辟支佛靴：于阗国的佛教圣物，象征佛教的神圣和永恒。
石驼溺：传说中的神奇液体，象征长生不老和仙术。
人木：传说中的神奇树木，象征自然的神秘和生命的奇迹。
马：在古文中，马常象征力量和速度，解人语的马更是神奇。
铜马：祆教的神圣象征，象征宗教的力量和神秘。
蛇碛：传说中的蛇原，象征危险和神秘。
石鼍：寺庙中的神奇石像，象征宗教的神圣和供养的力量。
神厨：俱振提国的神厨，象征神灵的恩赐和神秘的力量。
毒槊：南蛮的神奇武器，象征危险和神秘。
甲：辽城东的锁甲，象征战争和神秘的力量。
土槟榔：传说中的神奇植物，象征自然的神秘和治愈的力量。
鬼矢：传说中的神奇植物，象征阴间和神秘的力量。
石栏干：大海底的神奇植物，象征自然的神秘和治愈的力量。
壁影：高邮县寺中的神奇现象，象征神秘和超自然的力量。
醢石：传说中的神奇石头，象征自然的神秘和变化的力量。
桃核：九嶷山溪中的神奇桃核，象征自然的神秘和变化的力量。
人足：华山谷中的神奇现象，象征神秘和超自然的力量。
瓷碗：江淮士人家中的神奇现象，象征神秘和超自然的力量。
铁镜：荀讽的神奇铁镜，象征神秘和超自然的力量。
大虫皮：永宁王的神奇虎皮，象征力量和神秘。
人腊：李章武的神奇人腊，象征神秘和超自然的力量。
牛黄：牛胆中的神奇物质，象征自然的神秘和治愈的力量。
上清珠：传说中的一种宝珠，具有神奇的光明和灵验之力，常与道教上清派相关。
罽宾国：古代中亚的一个国家，位于今天的阿富汗一带，以出产宝石和珍奇异宝著称。
绛纱：一种红色的薄纱，常用于包裹贵重物品，象征尊贵和神圣。
翠玉函：用翠玉制成的盒子，用于存放贵重物品，象征尊贵和神圣。
赤如琥珀：形容玉的颜色如同琥珀般红润，琥珀在古代被视为珍贵的宝石。
六龟子：指玉上的六只龟形图案，龟在中国文化中象征长寿和吉祥。
金兔：一种传说中的神物，形状如兔，颜色如精金，具有神奇的力量。
禁物：指具有特殊力量或禁忌的物品，通常与神秘或宗教仪式相关。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十-评注
《物异》一文，记载了古代中国各地的奇异物品和现象，涵盖了自然、文化、宗教等多个领域。这些奇异物品和现象，不仅反映了古代人们对自然和神秘力量的敬畏，也体现了古代文明的多样性和丰富性。
从文化内涵来看，《物异》中的奇异物品和现象，大多与古代的神话传说、宗教信仰、皇权象征等密切相关。例如，秦镜、风声木、青玉灯等，都是古代神话传说中的神奇物品，象征着洞察力、自然力量和皇权威严。这些物品和现象，不仅丰富了古代文化的内容，也为后世提供了丰富的想象空间。
从艺术特色来看，《物异》中的描述简洁而生动，通过对奇异物品和现象的细致描绘，展现了古代人们对自然和神秘力量的敬畏和好奇。例如，对珊瑚、石墨、田公泉等的描述，不仅形象生动，还充满了神秘色彩，给人以强烈的视觉和感官冲击。
从历史价值来看，《物异》中的奇异物品和现象，反映了古代中国各地的自然环境和人文风貌。例如，豫章船、铜驼、篊等，都是古代中国各地特有的物品和现象，反映了古代中国各地的自然环境和人文风貌。这些记载，不仅为后世研究古代中国的自然环境和人文风貌提供了宝贵的资料，也为后世了解古代中国的文化和社会提供了重要的参考。
总的来说，《物异》一文，通过对奇异物品和现象的记载，展现了古代中国文化的多样性和丰富性，反映了古代人们对自然和神秘力量的敬畏和好奇，具有重要的文化、艺术和历史价值。
这段古文记载了多种神奇的现象和物品，反映了古人对自然和超自然现象的好奇与敬畏。文中提到的紫胆、玄金、芝、龟等，都是古人眼中的祥瑞之物，象征着吉祥、长寿和智慧。这些记载不仅展示了古人对自然界的观察，也反映了他们对神秘力量的崇拜和信仰。
文中的石柱、旃檀鼓、石靴等物品，都与宗教和信仰密切相关。这些物品不仅是宗教仪式中的重要道具，也是古人心中神圣力量的象征。通过这些记载，我们可以窥见古代宗教文化的丰富性和多样性。
此外，文中还记载了许多神奇的自然现象，如雨木、雪、石驼溺等。这些现象在古人眼中被视为天降祥瑞或神灵的显现，反映了古人对自然界的敬畏和对神秘力量的探索。这些记载不仅具有历史价值，也为我们研究古代文化和信仰提供了宝贵的资料。
总的来说，这段古文通过记载各种神奇的现象和物品，展示了古人对自然和超自然现象的理解和想象。这些记载不仅反映了古代文化的丰富性和多样性，也为我们研究古代宗教、文化和信仰提供了重要的参考。
这段古文通过几个独立的故事，展示了古代中国对神秘物品的崇拜和信仰。每个故事都围绕着一个神奇的物品展开，这些物品不仅具有物质上的珍贵，更被赋予了超自然的力量和象征意义。
首先，开元中罽宾国所贡的宝珠，不仅光明洁白，能照一室，还能显现仙人玉女、云鹤降节之形，这反映了古代中国对宝物的崇拜，认为这些宝物具有通灵的能力，能够连接人间与仙界。宝珠在唐玄宗即位后再次出现，并被认出是明皇所赐，这不仅体现了宝珠的历史价值，也象征了皇权的神圣和传承。
其次，楚州界小山上的玉，赤如琥珀，每面有六龟子，燦耀可爱，中若可贮水状。这玉不仅外观美丽，还具有神秘的力量，僧智一击破一角后，玉竟然沥血，半月方止。这一情节反映了古代对玉的崇拜，认为玉具有生命和灵性，能够感应人的行为。
再次，虞乡山观中的金兔，状若兔，其色若精金，随光而出，环绕醮坛。这一神奇的现象不仅展示了金兔的神秘力量，也反映了道教对自然和宇宙的理解，认为自然界中存在着许多神秘的力量和生灵。
最后，李师古治山亭掘得的类铁斧头，被李章武称为禁物，可饮血三斗。这一情节反映了古代对禁物的敬畏，认为这些物品具有强大的力量，甚至能够影响人的命运。
总的来说，这段古文通过几个神奇物品的故事，展示了古代中国对神秘力量的崇拜和信仰，反映了当时人们对自然、宇宙和生命的理解。这些故事不仅具有文学价值，也为我们了解古代中国的宗教和文化提供了宝贵的资料。
