作者： 天玉经的作者没有确切记载，但这部书籍源于古代道家思想，涉及了关于天文、地理和阴阳五行的理论。它结合了天文与命理学，强调了宇宙万象与人类命运的关系。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《天玉经》是一本汇集了天文、占星和命理学说的古代经典，涉及天文现象、五行阴阳、时令变化等方面的内容。它认为天体的运动与人类的命运密切相关，倡导通过观察天象、理解宇宙规律来改变个人的命运。该书对后代的命理学、气象学和天文学等学科产生了较大影响，成为道家学说中不可忽视的组成部分。
泰始明昌国文-古籍-天玉经-内传下-原文
乾山乾向水朝趱，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他仿此。
乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。
或曰：此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。
依得神为第一，官职无休息。
穴上八分要知情，穴内卦装清。
四神，四维也。水由生旺入四金墓地，则富贵悠久，乃穴上之卦耳。
至若先天连山，后天归藏，人元周易三卦，为穿山透地折纳之用，所以收四吉，发三厅，取六亲，定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。
要求富贵三般卦，出分家贫乏。
寅中巳亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
三般卦者，乃东西南北三卦也水神自本分父母合官旺来朝，主大富贵。
若水自卦外来，不合官旺，主家渭退败。
水流四金墓地曰动金龙，发福悠久。
自库者水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰是也。
洁库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后代兴废不常。
若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法控制，方为全美。
大都是起何方是，五行长生旺。
大旆相对起高岡，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰厅出大官，四位一般看。
山家长生峰峙为大都星起，同水朝合局，主出大贵。
对官病方为炎旗，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回食巨武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，发福极远。
坎离水炎中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄。
金枝玉中四盂装，金箱玉印藏。
大凡折纳天星。以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为风阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印同感财已为金枝，亥为玉中，紫微辰为天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释。
炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈，帝软癸为銮驾。
其行龙折水得吉星逢生旺而贵显，合凶杀死逢死墓而多灾，乃吉凶祸福之玄窍也。
帝释一神定州府，紫微同八武。
倒排父母养龙神，富贵万余春。
帝释即丙也，多为州府县治之向。
亥为紫微，壬为八武。
倒排父母者，如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
父母卦即东西南北三卦共二父母也。
真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。
北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午相对，故曰打劫。
相合者，坎离交嫡，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，为父母同途，故曰相合。
更有一星佐尊贵，坤是金神位。
甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。
艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。
辰戌丑未一路行，骤富振家声。
坤为佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆，若流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主骤然富贵而家声远振也。
昆举天分五行之阳位，则阴位可类推矣。
依得卦中为第一，失卦军贼出。
不依方卦失真传，何必乳谈天。
言依天地玄空三卦立向。
消纳水为第一吉福，失卦则贫贱闰生而军贼杂出矣。
不遵父母东西南北务作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。
水长百里佐君王，水短便道伤。
子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。
吴公曰：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水若自江河溪涧流神长远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。
若水短带杀，初年必损人财，过沐洛之乡，主男女淫乱，风声丑陋。
不合天卦，先出军职。
兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神及正神，代代绝除根。
前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。
凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。
零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。
乾甲丁联殊，即前兼后也，亥口P未联珠，即后兼前也。
倒排父母是真龙，子息达天聪。
顺排父母到子息，代代人财退。
女L二节论四龙折水之法。
古法以一龙为父母，二龙为子息，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。
折水宜由孙子以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙，凶。
吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳。
乃折水关杀也。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。
四三二一龙逆去，四子均荣贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。
一折水初步自一龙而去，主子孙贫苦；自四三二一折水而行，则公位均发。
折水出身曰龙行位远，主出外离乡；若复折归本分父母而去，则主经商得外财而归。
此言折水要四三二一逆行。
后言折水要一二三四顺去，同一《天玉》。同一《内传》，而所言不同，姑两存之。
详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。
总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
时师不识挨星学，只作天心措。
东边财谷引西归，北到南方推。
老龙终日卧山中，何尝不易逢。
止是自家眼不的，乱把山冈觅。
此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在东而误向收西，临冠水在北而妄向纵南。
虽龙真穴正，流神失度，与弃尸同焉，能发富贵以福人哉？
复云时师目不明，妄指山冈言祸福者，深戒之也。
世人不知天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄，大外不易传。
更有收山出杀诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，个个是知心。
若还求地不种德，隐口深藏舌。
此一节乃杨公授曾仙之喝语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以言语形容。
翻天倒地者，玄空大分也；收山出杀者，玄空小五行也，复重言以结之。
泰始明昌国文-古籍-天玉经-内传下-译文
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他仿此。
乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。
或曰：此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。
依得神为第一，官职无休息。
穴上八分要知情，穴内卦装清。
四神，四维也。水由生旺入四金墓地，则富贵悠久，乃穴上之卦耳。
至若先天连山，后天归藏，人元周易三卦，为穿山透地折纳之用，所以收四吉，发三厅，取六亲，定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。
要求富贵三般卦，出分家贫乏。
寅中巳亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
三般卦者，乃东西南北三卦也水神自本分父母合官旺来朝，主大富贵。
若水自卦外来，不合官旺，主家渭退败。
水流四金墓地曰动金龙，发福悠久。
自库者水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰是也。
洁库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后代兴废不常。
若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法控制，方为全美。
大都是起何方是，五行长生旺。
大旆相对起高冈，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰厅出大官，四位一般看。
山家长生峰峙为大都星起，同水朝合局，主出大贵。
对官病方为炎旗，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回食巨武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，发福极远。
坎离水炎中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄。
金枝玉中四盂装，金箱玉印藏。
大凡折纳天星。以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为风阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印同感财已为金枝，亥为玉中，紫微辰为天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释。炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈，帝软癸为銮驾。其行龙折水得吉星逢生旺而贵显，合凶杀死逢死墓而多灾，乃吉凶祸福之玄窍也。
帝释一神定州府，紫微同八武。
倒排父母养龙神，富贵万余春。
帝释即丙也，多为州府县治之向。
亥为紫微，壬为八武。
倒排父母者，如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
父母卦即东西南北三卦共二父母也。
真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。
北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午相对，故曰打劫。
相合者，坎离交嫡，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，为父母同途，故曰相合。
更有一星佐尊贵，坤是金神位。
甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。
艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。
辰戌丑未一路行，骤富振家声。
坤为佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆，若流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主骤然富贵而家声远振也。
昆举天分五行之阳位，则阴位可类推矣。
依得卦中为第一，失卦军贼出。
不依方卦失真传，何必乳谈天。
言依天地玄空三卦立向。
消纳水为第一吉福，失卦则贫贱闰生而军贼杂出矣。
不遵父母东西南北务作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。
水长百里佐君王，水短便道伤。
子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。
吴公曰：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水若自江河溪涧流神长远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。
若水短带杀，初年必损人财，过沐洛之乡，主男女淫乱，风声丑陋。
不合天卦，先出军职。
兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神及正神，代代绝除根。
前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。
凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。
零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。
乾甲丁联殊，即前兼后也，亥口P未联珠，即后兼前也。
倒排父母是真龙，子息达天聪。
顺排父母到子息，代代人财退。
女L二节论述了四龙折水的法度。古时候的方法是以一龙作为父母，二龙作为子嗣，三龙作为兄弟，四龙作为孙子。折水的方向应该从孙子流向父母，这是倒排父母，是吉祥的；如果从父母流向子孙，则是凶险的。吴公说：父子之间相生可以旺财帛，兄弟之间相生可以强官禄；父子之间相克会导致刑伤，兄弟之间相克会换妻妾。这些都是折水中的关煞。
一龙宫中的水可以顺畅流动，子嗣会经历艰辛。四、三、二、一龙逆行，四个子嗣都能享有荣华富贵。龙行位远意味着要离开家乡，四位发迹则与经商有关。
一折水从一龙开始流动，主要影响子孙的贫苦；如果从四、三、二、一折水流动，则公位都能发达。折水的起点称为龙行位远，意味着外出离乡；如果再次折回本分的父母方向，则意味着经商在外获得财富。
这里说的是折水应该按照四、三、二、一的逆行顺序。后面又说折水应该按照一、二、三、四的顺行顺序，与《天玉》和《内传》中的说法相同，但具体内容不同，所以暂时保留两种说法。
详细品味本文，强调折水应该按照四、三、二、一的逆行顺序，又说应该按照一、二、三、四的顺行顺序。总之，顺行的时候不要打乱顺序，逆行的时候也不要打乱顺序，还需要进一步考虑。
现在的风水师不懂得挨星的方法，只按照天心十道来设定方向，生旺的水在东边却错误地向西边引导，临冠的水在北边却错误地向南边延伸。即使龙脉真的，穴位正确，水流的方向失当，就像丢弃尸体一样，怎么可能带来富贵以造福他人？又说风水师眼光不明，胡乱指认山岗的祸福，对此深表警戒。
世人不知道天机的秘密，泄露了又有什么好处。你现在得到了地中的仙术，玄空的妙处难以言表。翻天覆地更加玄妙，大的道理不容易传授。还有收山出杀的秘诀，也一并告诉你。在世间能遇到大地之理的人寥寥无几，每个人都像是知心朋友。如果求地不种德，那就把话藏在心里。
这一节是杨公传授给曾仙的喝语，谈论玄空的妙处，其体是玄妙的，其理是微妙的，其用是空的，其功是神奇的，不能用言语来形容。翻天覆地是玄空的大法则；收山出杀是玄空的小五行，再次强调这一点。
泰始明昌国文-古籍-天玉经-内传下-注解
乾山乾向水朝趱：乾山乾向指的是山向均为乾卦，水朝趱即水流朝向乾卦，这是风水学中的一种理想布局，认为可以带来状元之才。
乾峰出状元：乾峰指的是山峰高耸，如乾卦之象，出状元即指此山势能够孕育出杰出的人才。
卯山卯向迎源水：卯山卯向指的是山向均为卯卦，迎源水即水流朝向卯卦，风水学中认为这种布局能够带来财富。
石崇比：石崇是东晋时期的大富豪，此句比喻如果卯山卯向迎源水，可以像石崇一样富有。
午山午向午来堂：午山午向指的是山向均为午卦，午来堂即水流朝向午卦，风水学中认为这种布局能够带来武将之才。
坤山坤向水坤流：坤山坤向指的是山向均为坤卦，水坤流即水流朝向坤卦，风水学中认为这种布局能够带来富贵。
乾坤震离分阴阳二局：乾坤震离是中国古代风水学中用来划分阴阳两局的四卦，分别代表不同的地理环境和吉凶。
五星：指金、木、水、火、土五星，是风水学中用来判断吉凶的重要元素。
泥鳅浪里跳龙门：比喻通过努力，可以突破困境，实现飞跃。
渤海便飞身：渤海指大海，飞身比喻迅速成功。
阴阳顺逆：风水学中指阴阳的运行方向，顺逆不同，吉凶也不同。
五行倒颠：五行指金、木、水、火、土，倒颠即五行的运行顺序颠倒，也会影响吉凶。
四神：风水学中指四维星，即东、南、西、北四方的守护星。
四金墓地：风水学中指金、木、水、火四行的墓地，水流进入墓地，被认为可以带来长久富贵。
先天连山，后天归藏：指风水学中的先天八卦和后天八卦，分别代表不同的时间阶段和空间布局。
人元周易三卦：指风水学中的人元卦、周易卦和三卦，是风水布局的重要依据。
三般卦：指风水学中的东西南北三卦，分别代表不同的地理环境和吉凶。
动金龙：风水学中指水流进入金墓地，被认为可以带来长久富贵。
自库：风水学中指水流归入自己的卦象，被认为可以带来富贵。
洁库：风水学中指水流归入天卦库，而不合地卦库，被认为可以带来富贵。
四龙冈：风水学中指子午卯酉四卦的山冈，被认为可以带来人财旺盛。
天劫星：风水学中指子午卦，被认为可以带来大劫或大福。
将星：风水学中指卯卦，被认为可以带来武将之才。
坐盖：风水学中指酉卦，被认为可以带来富贵。
炎烈：风水学中指火旺，被认为可以带来大福或大劫。
玄武：风水学中指壬癸水，被认为可以带来大福或大劫。
咸池：风水学中指乙木，被认为可以带来官职。
直符：风水学中指辛金，被认为可以带来财富。
帝释：风水学中指丙火，被认为可以带来州府县治之向。
八武：风水学中指壬水，被认为可以带来武将之才。
倒排父母：倒排父母是指水流的走向是从孙嗣流向父母，这种布局被认为是不吉利的。
父母卦：风水学中指东西南北三卦，分别代表不同的地理环境和吉凶。
真神路：风水学中指南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。
北斗七星：风水学中指子午卦，被认为可以带来大劫或大福。
坎离交嫡：风水学中指坎卦和离卦相交，被认为可以带来水火既济之象。
佐尊：风水学中指辅助尊贵之位。
阳干：风水学中指甲、乙、丙、丁四干，属阳。
坤：风水学中指坤卦，属阴，代表大地。
九星：风水学中指九宫八卦中的九星，分别代表不同的吉凶。
零神：风水学中指支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推。
正神：风水学中指山向折水宜从正神五行而推。
乾甲丁联殊：风水学中指乾卦、甲干、丁干的联合使用。
亥口P未联珠：风水学中指亥卦、口卦、未卦的联合使用。
前兼后兼：风水学中指天分前兼后、地卦后兼前。
零神正神：风水学中指支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。
四龙折水之法：四龙折水之法是中国风水学中的一种布局方法，指的是通过特定的水系布局来影响和调节住宅或墓地的吉凶。
父母：在风水学中，父母指的是祖先的墓地或家族的祖坟，象征着家族的根源和传承。
子息：子息在风水学中指的是后代的子孙，代表着家族的延续和繁荣。
兄弟：兄弟在这里指的是家族中的男性成员，象征着家族内部的团结和力量。
孙嗣：孙嗣指的是子孙的后代，代表着家族的延续和未来的希望。
折水：折水是指水流在风水布局中经过曲折变化，以增强其吉利的能量。
吉：吉在风水学中指的是吉祥、顺利，是人们追求的目标。
凶：凶在风水学中指的是不吉利、不顺利，是人们希望避免的。
吴公：吴公可能是指古代的风水学家或风水大师。
父子相生旺财帛：父子相生旺财帛是指父子之间的关系和谐，有利于财富的积累。
兄弟同生强官禄：兄弟同生强官禄是指兄弟之间的关系和谐，有利于官职的提升。
父子相克主刑伤：父子相克主刑伤是指父子之间的关系不和谐，可能导致身体伤害或法律纠纷。
兄弟相克换妻媳：兄弟相克换妻媳是指兄弟之间的关系不和谐，可能导致家庭关系的变化。
挨星学：挨星学是中国风水学中的一个分支，涉及星宿的位置和影响。
天心：天心是指宇宙的中心，也是风水学中重要的概念，代表宇宙的和谐与平衡。
十道：十道在风水学中指的是十个方位，代表宇宙的十个基本元素。
老龙：老龙在风水学中可能指的是山脉或地形，象征着稳定的根基。
玄空：玄空是中国风水学中的一个概念，指的是宇宙的空虚和无限的可能性。
收山出杀：收山出杀是指通过特定的风水布局来聚集山势的生气，同时排除煞气。
地中仙：地中仙在风水学中可能指的是地下的神秘力量或风水大师。
大外不易传：大外不易传意味着玄空风水学的精髓难以传授，需要深厚的修炼和领悟。
泰始明昌国文-古籍-天玉经-内传下-评注
女L二节论四龙折水之法，首先提出了古法中龙的排列顺序，将龙分为父母、子息、兄弟和孙嗣四个等级，并详细阐述了折水的原则。从专业角度出发，这一节内容深入探讨了风水学中的龙脉理论，强调了龙脉的传承和变化。古法中的龙脉排列，体现了中国传统文化中阴阳五行的思想，以及家族传承的重要性。
‘折水宜由孙子以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙，凶。’这一观点揭示了风水学中的吉凶观念。在风水学中，龙脉的流向和变化直接影响到居住者的命运。孙子至父母的流向，象征着家族的繁荣和传承，因此被认为是吉祥的；而父母至子孙的流向，则象征着家族的衰落和断裂，因此被认为是凶险的。
吴公的言论进一步阐释了风水学中的相生相克原理。父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄，体现了风水学中五行相生相克的规律。而父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳，则是对风水学中相克关系的具体应用。
‘一龙宫中水便行，子息受艰辛。’这句话揭示了风水学中龙脉的布局对居住者生活的影响。龙脉中的水势，如果过于激烈，则可能导致居住者生活艰辛。
‘一折水初步自一龙而去，主子孙贫苦；自四三二一折水而行，则公位均发。’这一观点强调了风水学中龙脉的流向对家族成员命运的影响。不同的流向，会导致不同的命运结果。
‘折水出身曰龙行位远，主出外离乡；若复折归本分父母而去，则主经商得外财而归。’这句话进一步阐释了风水学中龙脉的流向对个人命运的影响，指出龙脉的流向与个人的迁徙和财富积累密切相关。
‘详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。’这一观点强调了风水学中龙脉流向的有序性，指出无论是顺行还是逆行，都应当遵循一定的规律。
‘时师不识挨星学，只作天心措。东边财谷引西归，北到南方推。’这句话批评了一些风水师不懂得真正的风水学，只是盲目地按照天心十道立向，导致风水布局错误。
‘老龙终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈觅。’这句话批评了一些风水师对风水学的误解，指出他们虽然身处山中，却无法真正理解风水学的精髓。
‘世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。’这句话强调了风水学的神秘性，指出风水学的精髓难以用言语表达。
‘翻天倒地更玄玄，大外不易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说。’这句话进一步阐释了风水学的玄妙之处，指出风水学的精髓在于翻天覆地，而收山出杀诀则是风水学中的小五行。
‘相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。’这句话强调了风水学中的道德观念，指出学习风水学的人应当具备良好的道德品质。
