作者： 宋应星（1711年－1778年），清代著名的科学家、技术学家和发明家。他的《天工开物》是中国古代科技史上的经典之一，书中总结了当时的各种手工业与科技技术。
年代：成书于明代（约1637年）。
内容简要：《天工开物》是宋应星的代表作，内容涉及当时中国的农业、工业、手工业及科技技术的各个方面。书中详细介绍了中国古代的生产工具、工艺制作流程、技术发明等，展示了明代中国在机械、纺织、冶金、造纸等领域的先进技术。宋应星通过这部作品，不仅展现了中国古代的劳动人民智慧，也为后代的技术发展和科技史研究提供了丰富的资料，是中国古代技术与工艺的百科全书。
泰始明昌国文-古籍-天工开物-上篇-彰施-原文
宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。
天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？
飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。
君子曰：‘甘受和，白受采。’
世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。
○诸色质料
大红色、（其质红花饼一味，用乌梅水煎出。又用碱水澄数次，或稻稿灰代碱，功用亦同。澄得多次，色则鲜甚。染房讨便宜者，先染芦木打脚。凡红花最忌沉、麝，袍服与衣香共收，旬月之间其色即毁。凡红花染帛之后，若欲退转，但浸湿所染帛，以碱水、稻灰水滴上数十点，其红一毫收转，仍还原质。所收之水藏于绿豆粉内，放出染红，半滴不耗。染家以为秘诀，不以告人。）莲红、桃红色、银红、水红色、（以上质亦红花饼一味，浅深分两加减而成。是四色皆非黄茧丝所可为，必用白丝方现。）木红色、（用苏木煎水，入明矾、子。）紫色、（苏木为地，青矾尚之。）赭黄色、（制未详。）鹅黄色、（黄蘖煎水染，靛水盖上。）金黄色、（芦木煎水染，复用麻稿灰淋，碱水漂。）茶褐色、（莲子壳煎水染，复用青矾水盖。）大红官绿色、（槐花煎水染，蓝淀盖，浅深皆用明矾。）豆绿色、（黄蘖水染，靛水盖。今用小叶苋蓝煎水盖者，名草豆绿，色甚鲜。）油绿色、（槐花薄染，青矾盖。）天青色、（入靛缸浅染，苏木水盖。）蒲萄青色、（入靛缸深染，苏木水深盖。）蛋青色、（黄蘖水染，然后入靛缸。）翠蓝、天蓝（二色俱靛水分深浅。）玄色、（靛水染深青，芦木、杨梅皮等分煎水盖。又一法，将蓝芽叶水浸，然后下青矾、子同浸，令布帛易朽。）月白草色二色、（俱靛水微染，今法用苋蓝煎水，半生半熟染。）象牙色、（芦木煎水薄染，或用黄土。）藕褐色。（苏木水薄染，入莲子壳，青矾水薄盖。）
附：染包头青色。（此黑不出蓝靛，用栗壳或莲子壳煎煮一日，漉起，然后入铁砂、皂矾锅内，再煮一宵即成深黑色。）
附：染毛青布色法。（布青初尚芜湖千百年矣。以其浆碾成青光，边方外国皆贵重之。人情久则生厌。毛青乃出近代，其法取松江美布染成深青，不复浆碾，吹干，用胶水参豆浆水一过。先蓄好靛，名曰标缸。入内薄染即起，红焰之色隐然。此布一时重用。）
○蓝淀
凡蓝五种，皆可为淀。茶蓝即菘蓝，插根活；蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆撒子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。
凡种茶蓝法冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄，（其锄勾末向身长八寸许。）刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦圃中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。
凡造淀，叶者茎多者入窖，少者入桶与缸。水浸七日，其汁自来。每水浆一石下石灰五升，搅冲数十下，淀信即结。水性定时，淀沉于底。近来出产，闽人种山皆茶蓝，其数倍于诸蓝。山中结箬篓，输入舟航。其掠出浮沫晒干者曰靛花。凡靛入缸必用稻灰水先和，每日手执竹棍搅动，不可计数，其最佳者曰标缸。
○红花
红花场圃撒子种，二月初下种，若太早种者，苗高尺许即生虫如黑蚁，食根立毙。
凡种地肥者，苗高二三尺。每路打橛，缚绳横阑，以备狂风拗折。
若瘦地尺五以下者，不必为之。
红花入夏即放绽，花下作求汇多，刺花出求上。
采花者必侵晨带露摘取。
若日高露旰，其花即已结闭成实，不可采矣。
其朝阴雨无露，放花较少，旰摘无妨，以无日色故也，红花逐日放绽，经月乃尽。
入药用者不必制饼。
若入染家用者，必以法成饼然后用，则黄汁净尽，而真红乃现也。
其子煎压出油，或以银箔贴扇面，用此油一刷，火上照干，立成金色。
○造红花饼法
带露摘红花，捣熟以水淘，布袋绞去黄汁。
又捣以酸粟或米泔清。
又淘，又绞袋去汁，以青蒿覆一宿，捏成薄饼，阴干收贮。
染家得法，我朱孔扬，所谓猩红也，（染纸吉礼用，亦必紫矿，不然全无色。）
○附：燕脂
燕脂古造法以紫矿染绵者为上，红花汁及山榴花汁者次之。
近济宁路但取染残红花滓为之，值甚贱。
其滓干者名曰紫粉，丹青家或收用，染家则糟粕弃也。
○槐花
凡槐树十余年后方生花实。
花初试未开者曰槐蕊，绿衣所需，犹红花之成红也。
取者张度籅稠其下而承之。
以水煮一沸，漉干捏成饼，入染家用。
既放之。花色渐入黄，收用者以石灰少许晒拌而藏之。
泰始明昌国文-古籍-天工开物-上篇-彰施-译文
宋子说：天空中的云彩和彩虹色彩斑斓，而人间的花草叶子形态各异。天象昭示着圣人的法则，用五种颜色来彰显五行的色彩，有虞氏难道没有用心去运用这些色彩吗？鸟儿众多而凤凰的颜色是红色的，野兽众多而麒麟的颜色是绿色的，那些穿着青衣的人群，望着宫殿而拜，其意义也是一样的。君子说：‘甘甜的东西可以调和，白色的东西可以着色。’世间的丝绸、麻布、皮毛、粗布都有其本来的质地，而使得不同的颜色得以被崇尚，说造物者不费心思，我不相信。
各种颜色的原料：
大红色（其原料是红花饼，用乌梅水煮出。又用碱水多次澄清，或者用稻草灰代替碱，效果也相同。澄清多次，颜色会更加鲜艳。染色房为了节省成本，会先染芦木打脚。红花最忌讳沉香和麝香，袍服与衣物香共收，十个月之间其颜色就会毁掉。红花染布后，如果想要褪色，只需将染过的布浸湿，用碱水、稻草灰水滴上几十滴，红色就会逐渐褪去，恢复原色。收集的水藏在绿豆粉中，放出染红，半滴都不会浪费。染色家将此视为秘诀，不会告诉别人。）莲红、桃红色、银红、水红色（以上颜色原料也是红花饼，通过深浅程度的不同混合而成。这四种颜色不能用黄茧丝染出，必须用白丝才能显现。）木红色（用苏木煮水，加入明矾、矾子。）紫色（以苏木为底色，青矾在上面。）赭黄色（制作方法不详。）鹅黄色（用黄蘖煮水染色，然后覆盖靛水。）金黄色（芦木煮水染色，再用麻杆灰浸泡，然后用碱水漂洗。）茶褐色（莲子壳煮水染色，再用青矾水覆盖。）大红官绿色（槐花煮水染色，用蓝淀覆盖，深浅程度都使用明矾。）豆绿色（黄蘖水染色，用靛水覆盖。现在用小叶苋蓝煮水覆盖，名为草豆绿，颜色非常鲜艳。）油绿色（槐花薄染，用青矾覆盖。）天青色（放入靛缸浅染，用苏木水覆盖。）蒲萄青色（放入靛缸深染，用苏木水深覆盖。）蛋青色（黄蘖水染色，然后放入靛缸。）翠蓝、天蓝（两种颜色都是靛水深浅程度不同。）玄色（用靛水深染，芦木、杨梅皮等分煮水覆盖。还有一种方法，将蓝芽叶水浸泡，然后加入青矾、矾子同浸泡，使布料容易腐烂。）月白草色二色（都是用靛水轻微染色，现在的方法是用苋蓝煮水，半生半熟染色。）象牙色（芦木煮水薄染，或者用黄土。）藕褐色（苏木水薄染，加入莲子壳，青矾水薄覆盖。）
附：染包头青色（这种黑色不是从蓝靛中得到的，用栗壳或莲子壳煮一天，过滤出来，然后加入铁砂、皂矾在锅中再煮一夜，就变成深黑色。）
附：染毛青布色法（布青在芜湖已经有千年的历史了。因为它经过浆洗后呈现出青光，外国人都非常重视它。时间久了就会产生厌倦。毛青是近代出现的，它的方法是将松江的优质布料染成深青色，不再浆洗，吹干，用胶水参豆浆水一次。先准备好靛，称为标缸。放入其中轻轻染色后取出，红焰之色隐约可见。这种布料一时非常受欢迎。）
蓝淀：
所有五种蓝草都可以用来制作蓝淀。茶蓝即菘蓝，插根生长；蓼蓝、马蓝、吴蓝等都是撒子生长。最近又出现了蓼蓝小叶，俗称苋蓝，种植更加优良。
种植茶蓝的方法：冬天割取，将叶片一片片削下，放入地窖制作蓝淀。将植株上下部分砍去，靠近根部留下几寸。晾干后，埋入土中。春天烧净山土，使其非常肥沃，然后用锥子挖出斜眼，插入其中，自然生根发芽。其他蓝草都收集种子撒在畦圃中。暮春时节发芽，六月采摘果实，七月砍植株制作蓝淀。
制作蓝淀的方法：叶多茎多的蓝草放入地窖，叶少茎少的放入桶和缸中。水浸泡七天，汁液自然流出。每石水浆加入五升石灰，搅拌冲刷数十次，蓝淀就会凝结。水的温度固定，蓝淀沉于底部。最近出产，福建人种植的山茶蓝，数量是其他蓝草的几倍。山中结箬篓，用船运输。捞出的浮沫晒干后称为靛花。所有靛水放入缸中必须先用稻草灰水调和，每天用手拿竹棍搅动，次数不计，其中最好的称为标缸。
红花：
红花场地撒子种植，二月初播种，如果播种过早，苗高尺许就会生虫如黑蚁，吃掉根部就会立即死亡。在肥沃的土地上种植，苗高二三尺。每行打一个桩，绑上绳子横拦，以防狂风折断。如果土地贫瘠，尺五以下，不必这样做。
红花入夏就会开放，花下形成花穗，刺花从花穗上抽出。采摘红花的人必须一大早就带着露水摘取。如果太阳高了露水干了，花就会结成实，就不能采摘了。如果早上阴雨没有露水，开放的花较少，傍晚采摘没有关系，因为没有阳光的原因。红花每天开放，一个月才全部开放。入药用的不需要制作饼。如果入染料使用，必须按照方法制成饼然后使用，这样黄色的汁液就会完全去除，真正的红色才会显现出来。它的种子煎压出油，或者用银箔贴在扇面上，用这种油刷一次，火上烘干，立即变成金色。
制作红花饼的方法：带露水摘取红花，捣碎后用水淘洗，用布袋绞去黄色汁液。再用酸粟或米泔水捣碎。再淘洗，再绞去布袋中的汁液，用青蒿覆盖一晚，捏成薄饼，阴干收藏。染色家掌握了方法，我朱孔扬，这就是所说的猩红色（染纸吉礼用，也必须用紫矿，否则颜色全无。）
附：燕脂：
燕脂古代制作方法中，用紫矿染绵的是上品，红花汁和山榴花汁的次之。最近济宁市只用染色剩下的红花残渣制作，价格非常便宜。干燥的残渣称为紫粉，丹青家可能会收集使用，而染色家则将其视为废物。
槐花：
槐树十余年后才会开花结果。花初开未开的称为槐蕊，绿色的衣服需要，就像红花变成红色一样。采摘者张度籅稠其下而承之。用水煮一沸，过滤干燥捏成饼，供染色使用。一旦开放，花色逐渐变黄，采摘者用少许石灰晒拌后收藏。
泰始明昌国文-古籍-天工开物-上篇-彰施-注解
霄汉：指天空，古代认为天空高远无垠，故称霄汉。
阎浮：指人间，阎浮是佛教中世界的名称，这里指代人间。
云霞异色：云彩和霞光呈现出不同的颜色，形容天空色彩斑斓。
五彩：指五种颜色，古代指青、黄、赤、白、黑。
有虞氏：指古代的虞舜，这里指代上古的圣人。
凤：指凤凰，古代神话中的神鸟，象征着吉祥和美好。
麟：指麒麟，古代神话中的神兽，象征着吉祥和仁德。
林林青衣：形容众多穿着青色衣服的人。
黄朱：指黄色和朱红色，这里指代尊贵的颜色。
甘受和：指甘愿接受和谐。
白受采：指白色能够接受各种色彩的搭配。
丝、麻、裘、褐：指不同的纺织品，丝指丝绸，麻指麻布，裘指皮衣，褐指粗布。
造物：指创造万物的主宰，这里指自然。
大红色：一种鲜艳的红色，常用于染织。
苏木：一种植物，其树皮可提取红色染料。
明矾：一种矿物，用于净化水质和制作染料。
靛水：一种从蓝草中提取的染料水。
芦木：一种植物，其树皮可提取黄色染料。
麻稿灰：一种用麻秆灰制成的物质，用于漂白和染色。
碱水：一种碱性溶液，用于染色和漂白。
槐花：槐树的花朵，可用于染色。
蓝淀：一种从蓝草中提取的染料。
茶蓝：一种蓝草，可用于提取靛蓝染料。
蓼蓝：一种蓝草，可用于提取靛蓝染料。
马蓝：一种蓝草，可用于提取靛蓝染料。
吴蓝：一种蓝草，可用于提取靛蓝染料。
苋蓝：一种蓝草，可用于提取靛蓝染料。
紫矿：一种矿物，用于提取红色染料。
山榴花：石榴的花朵，可用于提取红色染料。
紫粉：一种由染残红花滓制成的粉末，用于染色。
槐蕊：槐树未开放的花蕾，可用于染色。
泰始明昌国文-古籍-天工开物-上篇-彰施-评注
宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？
此段开篇以天地自然景象为引，将天空的云霞与地面的花叶进行对比，突显出自然界的丰富多彩。‘天垂象而圣人则之’一句，表达了古人对自然规律的敬畏，以及圣人从自然中汲取智慧的思想。‘有虞氏岂无所用其心哉？’则是对古代有虞氏氏族用心于自然之美的赞叹。
飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。
此句进一步以飞禽走兽为例，说明自然界中各种生物都有其独特的色彩，而凤凰与麒麟则以其独特的颜色成为众生的典范。‘夫林林青衣，望阙而拜黄朱也’一句，则是对古代礼仪的描述，体现了古人对色彩的尊重与运用。
君子曰：‘甘受和，白受采。’世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。
此段引用了古人的言论，强调了色彩在生活中的重要性。‘甘受和，白受采’表达了色彩调和之美，‘世间丝、麻、裘、褐皆具素质’则是对各种材质的赞美。最后一句‘谓造物不劳心者，吾不信也’则是对自然造物之精妙表示怀疑，体现了古人对自然之美的赞叹。
○诸色质料
此部分详细介绍了各种颜色的制作方法，包括大红色、莲红、桃红色等，以及制作过程中所需的原材料和工具。这些描述不仅展现了古人对色彩的深入研究和运用，也反映了古人对自然资源的充分利用。
○蓝淀
此部分介绍了蓝淀的制作方法，包括茶蓝、蓼蓝、马蓝等不同种类的蓝草，以及种植、采摘、制作淀的过程。这些描述不仅展示了古人对植物的了解，也反映了古人对自然规律的尊重。
○红花
此部分介绍了红花的种植、采摘、制作红花饼的过程，以及红花在染料制作中的应用。这些描述不仅展示了古人对植物的了解，也反映了古人对染料制作技术的掌握。
○造红花饼法
此部分详细介绍了制作红花饼的方法，包括摘取红花、捣熟、淘洗、绞去黄汁、捏成薄饼、阴干收贮等步骤。这些描述不仅展示了古人对染料制作技术的掌握，也反映了古人对细节的关注。
○附：燕脂
此部分介绍了燕脂的制作方法，包括紫矿染绵、红花汁及山榴花汁等不同原料，以及制作过程中的注意事项。这些描述不仅展示了古人对染料制作技术的掌握，也反映了古人对色彩的追求。
○槐花
此部分介绍了槐花的采摘、制作槐蕊饼的过程，以及槐花在染料制作中的应用。这些描述不仅展示了古人对植物的了解，也反映了古人对染料制作技术的掌握。
