作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-岁时-原文
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端是初一元日，人日是初七灵辰。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；榖旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-岁时-译文
爆竹一声响，旧岁被除去，桃符挂满千家万户，迎接新年。
正月初一是元旦，初七是人日，是灵辰。
元旦时献上《椒花颂》，祝愿长寿；元旦时饮用屠苏酒，可以驱除瘟疫。
新年称为王春，去年称为客岁。
元宵节的灯火辉煌，像火树银花一样；元宵节的夜晚，星桥铁锁打开，金吾不禁。
二月初一是中和节，三月初三是上巳节。
冬至后一百零六天是清明节，立春后第五个戊日是春社。
寒食节是清明节前一天，初伏日是夏至后第三个庚日。
四月是麦秋，端午节是蒲节。
六月初六是天贶节，五月初五是天中节。
端午节赛龙舟，纪念屈原投江；重阳节登高，效仿桓景避灾。
五戊日举行鸡豚宴社，到处饮用治聋酒；七夕节牛郎织女渡河，家家穿乞巧针。
中秋节月光明亮，唐明皇曾亲自游月殿；重阳节风高，孟嘉的帽子落在龙山。
秦人年终祭神称为腊，所以至今十二月称为腊月；秦始皇的御讳是政，所以至今正月读作征。
东方的神是太皞，掌管春天，甲乙属木，木在春天旺盛，颜色是青色，所以春帝称为青帝。
南方的神是祝融，掌管夏天，丙丁属火，火在夏天旺盛，颜色是红色，所以夏帝称为赤帝。
西方的神是蓐收，掌管秋天，庚辛属金，金在秋天旺盛，颜色是白色，所以秋帝称为白帝。
北方的神是玄冥，掌管冬天，壬癸属水，水在冬天旺盛，颜色是黑色，所以冬帝称为黑帝。
中央戊己属土，颜色是黄色，所以中央帝称为黄帝。
夏至时阴气开始生长，所以白天逐渐变短；冬至时阳气开始生长，所以白天逐渐变长。
冬至到来时，葭灰飞扬；立秋到来时，梧桐叶落。
上弦月是月亮圆了一半，在初八、初九；下弦月是月亮缺了一半，在二十二、二十三。
月亮完全看不见称为晦，是三十日的名称；月亮重新出现称为朔，是初一的名称；月亮与太阳相对称为望，是十五日的名称。
初一是死魄，初二是旁死魄，初三是哉生明，十六是始生魄。
翌日、诘朝，都是指明天；榖旦、吉旦，都是指好时辰。
片晌就是片刻，日曛就是日暮。
畴昔、曩者，都是指前天；黎明、昧爽，都是指天快亮的时候。
一个月有三浣：初旬十天是上浣，中旬十天是中浣，下旬十天是下浣；学习有三馀：夜晚是白天的馀，冬天是年的馀，雨天是晴天的馀。
用手段愚弄人，称为朝三暮四；为了学习求进步，称为日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；把白天当作夜晚，晨昏颠倒。
自愧没有成就，称为虚延岁月；与人交谈，称为少叙寒暄。
可憎的是人情的冷暖；可厌的是世态的炎凉。
周末没有寒冷的年份，因为东周的懦弱；秦朝灭亡时没有温暖的年份，因为嬴氏的凶残。
泰阶星平稳称为泰平，时序调和称为玉烛。
歉收的年份称为饥馑之岁，丰收的年份称为大有之年。
唐德宗的饥荒年，醉人被视为祥瑞；梁惠王的凶年，野外的尸体令人怜悯。
丰年时的玉，荒年时的谷，比喻人品珍贵；柴火像桂木一样贵，食物像玉一样贵，比喻柴米价格高涨。
春天祈求丰收，秋天报答神灵，是农夫的常规；晚睡早起，是我们勤劳的表现。
青春不再，我们应该珍惜时间；日月流逝，有志之士应该等待时机。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-岁时-注解
爆竹：爆竹是中国传统节日中用来驱邪避凶的物品，通常在春节等喜庆日子燃放，以响声驱赶恶灵。
桃符：桃符是古代中国春节时挂在门上的装饰物，用以驱邪保平安，后来演变为春联。
椒花颂：椒花颂是古代元旦时献给君王的颂词，寓意长寿和吉祥。
屠苏酒：屠苏酒是古代元旦饮用的酒，据传可以驱除疾病和邪气。
火树银花：形容元宵节夜晚灯火辉煌的景象。
星桥铁锁：指元宵节夜晚开放的城门，允许人们自由出入。
中和节：古代农历二月初一的节日，象征春天的开始和万物复苏。
上巳辰：古代农历三月初三的节日，主要是水边祭祀和沐浴，以驱除不祥。
寒食节：清明节前一天，古代有禁火冷食的习俗。
天贶：农历六月初六的节日，意为天赐的节日。
天中：农历五月初五，即端午节，又称天中节。
端阳竞渡：端午节的传统活动，纪念屈原。
重九登高：农历九月初九的重阳节，有登高避灾的习俗。
五戊鸡豚宴社：古代社日祭祀活动，用鸡和猪作为祭品。
七夕：农历七月初七，传统的情人节，有牛郎织女的传说。
中秋：农历八月十五，传统的中秋节，赏月和吃月饼是主要习俗。
腊：古代年终祭祀的名称，后来指农历十二月。
太皞：东方之神，掌管春天。
祝融：南方之神，掌管夏天。
蓐收：西方之神，掌管秋天。
玄冥：北方之神，掌管冬天。
黄帝：中央之神，掌管土地。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-岁时-评注
这段文本详细描述了中国传统节日和节气，以及与之相关的神话和习俗，展现了中国古代文化的丰富性和深厚的历史底蕴。通过对各个节日的描述，可以看出古人对自然界的敬畏和对生活的热爱。
文本中提到的节日和习俗，如春节的爆竹和桃符、端午的竞渡、中秋的赏月等，都是中国文化中不可或缺的部分，它们不仅增添了生活的乐趣，也强化了社区和家庭的凝聚力。
此外，文本还涉及了中国古代的神话体系，如五方神祇的设定，这不仅反映了古人对宇宙的理解，也体现了他们对自然力量的崇拜和尊重。
通过对这些传统节日和神话的描述，我们可以更深入地理解中国古代社会的价值观和世界观，以及他们对和谐生活的追求。这些传统和习俗至今仍在中国社会中占有重要地位，是中华文化传承的重要载体。
总的来说，这段文本不仅是对中国传统节日和神话的描述，更是对中国古代文化的一次深刻展现，让我们能够从中窥见古人的智慧和生活的艺术。
