作者： 程登吉（17世纪），明代学者，以编撰启蒙读物闻名。《幼学琼林》是其代表作。
年代：成书于明代（17世纪）。
内容简要：《幼学琼林》是一部儿童启蒙读物，采用对仗工整的骈文体编写，内容涵盖历史、地理、伦理、自然等方面。书中通过简洁优美的语言传授知识和道德观念，如“混沌初开，乾坤始奠”。它是古代蒙学教育的重要教材，兼具文学性和教育性。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-天文-原文
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，皆指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-天文-译文
宇宙初开时，天地开始形成。轻而清的气体上升成为天，重而浊的气体下沉凝结成为地。
太阳、月亮和五大行星，被称为七政；天、地和人，被称为三才。太阳是所有阳气的根源，月亮则是阴气的象征。
彩虹被称为螮蝀，是天地间淫气的表现；月亮中的蟾蜍，是月亮精魂的光芒。
风要起时，石燕会飞；天要下雨时，商羊会跳舞。
旋风被称为羊角，闪电被称为雷鞭。
青女是霜的神，素娥是月的别称。
雷部中最敏捷的鬼叫律令，雷部中推车的女子叫阿香。
云师是丰隆，雪神是滕六。
歘火和谢仙都掌管雷火；飞廉和箕伯都是风神。
列缺是电的神，望舒是月的御者。
甘霖和甘澍都指及时的雨；玄穹和彼苍都是上天的别称。
雪花飞舞六瓣，预示着丰收的年景；太阳升到三竿高，表示时间已晚。
蜀地的狗对着太阳吠叫，比喻人见识少；吴地的牛对着月亮喘气，嘲笑人过于恐惧。
急切盼望的人，像盼望云霓一样；恩情深重的人，像雨露的恩泽一样。
参星和商星，它们的出没不相见；牛郎星和织女星，只在七夕相会一次。
后羿的妻子奔月成为嫦娥；傅说死后，他的精神寄托在箕尾星上。
披星戴月，形容早晚奔波；沐雨栉风，形容风尘劳苦。
事情并非有意为之，就像云彩无意间出现；恩惠可以广泛施与，就像阳春有脚一样。
赠送礼物表示敬意，叫做敢效献曝之忱；托人办事，叫做全赖回天之力。
感激救命之恩，叫做再造；歌颂再生的恩德，叫做二天。
势力容易耗尽，像冰山一样；事情相差悬殊，像天壤之别。
晨星比喻贤人稀少；雷同比喻言语一致。
心中过多忧虑，就像杞人忧天；做事不量力而行，就像夸父追日。
像夏天一样可怕，叫做赵盾；像冬天一样可爱，叫做赵衰。
齐国的妇女含冤，三年不下雨；邹衍被下狱，六月飞霜。
父亲的仇人不能共戴天，儿子的责任是珍惜时光。
盛世中的百姓，在光天化日之下嬉戏游玩；太平时代的皇帝，上天会召来景星和庆云的祥瑞。
夏朝时大禹在位，天上下金雨；春秋时期《孝经》完成，赤虹化作玉。
箕星喜欢风，毕星喜欢雨，比喻百姓的愿望不同；风随虎，云随龙，比喻君臣的会合不偶然。
雨和阳光适时，是吉祥的征兆；天地和谐，这就是盛世。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-天文-注解
混沌初开：指宇宙形成之初，天地未分的状态。
乾坤：乾代表天，坤代表地，合称乾坤，指天地。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
三才：指天、地、人。
螮蝀：彩虹的别称。
蟾蜍：传说中月中的蟾蜍，象征月亮。
石燕：传说中能预知风雨的燕子。
商羊：传说中的一种鸟，能预知雨的到来。
羊角：旋风的别称。
雷鞭：闪电的别称。
青女：霜神。
素娥：月亮的别称。
律令：雷部中行动迅速的鬼。
阿香：雷部中推车的女神。
丰隆：云神。
滕六：雪神。
歘火、谢仙：掌管雷火的神。
飞廉、箕伯：风神。
列缺：电神。
望舒：月亮的御者。
甘霖、甘澍：及时雨。
玄穹、彼苍：上天的别称。
六出：雪花六瓣，象征丰年。
三竿：太阳升起三竿高，指时间已晚。
蜀犬吠日：比喻少见多怪。
吴牛喘月：比喻过分恐惧。
云霓之望：比喻殷切盼望。
雨露之恩：比喻深厚的恩泽。
参商：参星和商星，比喻永不相见。
牛女：牛郎星和织女星，比喻难得相见。
嫦娥：后羿的妻子，奔月成仙。
傅说：商朝贤臣，死后精神寄托于箕尾星。
披星戴月：形容早出晚归，辛勤劳作。
沐雨栉风：形容风尘仆仆，劳苦奔波。
云出无心：比喻事情并非有意为之。
阳春有脚：比喻恩泽广被。
献曝之忱：比喻微薄的贡献。
回天之力：比喻极大的力量。
再造：比喻救命之恩。
二天：比喻再生之德。
冰山：比喻势力易尽。
天壤：比喻相差悬殊。
晨星：比喻贤人稀少。
雷同：比喻言语一致。
杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
夸父追日：比喻不自量力。
赵盾：比喻威严可畏。
赵衰：比喻温和可亲。
齐妇含冤：比喻冤情深重。
邹衍下狱：比喻冤情感天动地。
不共戴天：比喻深仇大恨。
爱日：比喻珍惜时光。
光天化日：比喻太平盛世。
景星庆云：比喻祥瑞之兆。
雨金：比喻天降祥瑞。
赤虹化玉：比喻祥瑞之兆。
箕好风：比喻百姓愿望不同。
毕好雨：比喻百姓愿望不同。
风从虎：比喻君臣相合。
云从龙：比喻君臣相合。
雨旸时若：比喻风调雨顺。
天地交泰：比喻盛世太平。
泰始明昌国文-古籍-幼学琼林-卷一-天文-评注
这段古文描绘了宇宙初开、天地形成的壮丽景象，展现了古人对自然现象的深刻理解和丰富想象。文中通过天、地、日、月、风、雨、雷、电等自然元素的拟人化，赋予它们神性和象征意义，反映了古人对自然界的敬畏和崇拜。
文中提到的‘七政’、‘三才’等概念，体现了古代天文学和哲学的思想，强调了天、地、人三者的和谐统一。‘日为众阳之宗，月乃太阴之象’则进一步揭示了阴阳五行的哲学观念，展现了古人对宇宙运行规律的深刻洞察。
文中还引用了许多神话传说，如‘嫦娥奔月’、‘傅说托星’等，这些故事不仅丰富了文本的文化内涵，也反映了古人对英雄人物的崇拜和对生命不朽的追求。通过这些神话传说，古人表达了对美好生活的向往和对自然力量的敬畏。
此外，文中还运用了大量的比喻和象征手法，如‘蜀犬吠日’、‘吴牛喘月’等，通过这些生动的比喻，古人形象地表达了他们对社会现象和人性弱点的深刻洞察。这些比喻不仅增强了文本的艺术感染力，也使得抽象的思想和情感更加具体化、形象化。
总的来说，这段古文不仅是一幅描绘自然和宇宙的壮丽画卷，更是一部蕴含深刻哲学思想和丰富文化内涵的经典之作。通过对自然现象的描绘和神话传说的引用，古人表达了对宇宙和生命的深刻思考，展现了他们对和谐、美好生活的追求。这段古文不仅具有极高的文学价值，也为后人提供了宝贵的思想和文化资源。
