作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十二章-原文
君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十二章-译文
君子的道，既广大又精微。
普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。
普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。
天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。
所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。
君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十二章-注解
君子之道：指君子所应遵循的道德准则和行为规范，强调内在修养和外在行为的和谐统一。
费而隐：费，指广泛、普遍；隐，指深奥、不易察觉。意指君子之道既普遍存在于日常生活中，又深奥难测。
夫妇之愚：指普通夫妇的平凡智慧，强调即使是普通人也能理解和实践君子之道。
圣人：在中国传统文化中，圣人是指具有极高道德修养和智慧的人，如孔子、老子等。
天地之大：指宇宙的广阔无垠，强调人类在宇宙中的渺小和有限。
鸢飞戾天；鱼跃于渊：出自《诗经》，比喻事物的自然状态和自由发展，强调君子之道应顺应自然规律。
造端乎夫妇：指君子之道的起点在于普通夫妇的日常生活，强调道德修养应从基础做起。
察乎天地：指君子之道的最高境界是能够洞察天地万物的规律，达到与天地合一的境界。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十二章-评注
这段文字出自《中庸》，是儒家经典之一，主要阐述了君子之道的普遍性和深奥性。文章开篇即指出君子之道既广泛存在于日常生活中，又深奥难测，强调了道德修养的普遍性和重要性。
文中提到‘夫妇之愚，可以与知焉’，表明即使是普通人也能理解和实践君子之道，这体现了儒家思想中‘人皆可以为尧舜’的理念，即每个人都有成为圣贤的潜力。
接着，文章通过对比普通夫妇与圣人的智慧和行为，进一步强调了君子之道的普遍性和深奥性。即使是圣人，在某些方面也有所不知、有所不能，这体现了儒家对人性复杂性和道德修养无止境的认识。
文中引用《诗经》中的‘鸢飞戾天；鱼跃于渊’，通过自然现象来比喻君子之道的自然性和自由性，强调道德修养应顺应自然规律，达到与天地合一的境界。
最后，文章指出君子之道的起点在于普通夫妇的日常生活，而其最高境界则是能够洞察天地万物的规律。这体现了儒家思想中‘修身齐家治国平天下’的理念，即道德修养应从个人做起，逐步扩展到家庭、社会乃至整个天下。
总体而言，这段文字通过对比、比喻等手法，深入浅出地阐述了君子之道的普遍性、深奥性和自然性，强调了道德修养的重要性和无止境性，具有深刻的文化内涵和艺术特色。
