作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十九章-原文
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十九章-译文
孔子说：“周武王和周公，他们达到了孝的最高境界。
所谓孝，就是善于继承先人的志向，善于传承先人的事业。
在春秋时节，修缮祖庙，陈列祖先的器物，摆设祖先的衣裳，供奉应时的食物。
宗庙的礼仪，是用来排列昭穆的次序。排列爵位，是用来区分贵贱的。排列事务，是用来辨别贤能的。旅酬时，下位的人敬酒给上位的人，是为了照顾地位低的人。燕毛的礼仪，是用来排列年龄的次序。
站在自己的位置上，履行自己的礼仪，演奏音乐，尊敬所应尊敬的人，爱护所应爱护的人，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉亡者如同侍奉存者，这就是孝的最高境界。
郊社的礼仪，是用来侍奉上帝的。宗庙的礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼仪和禘尝的意义，治理国家就像看手掌一样容易。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十九章-注解
武王：周武王，周朝的开国君主，以孝道著称，继承并完成了父亲周文王的遗志。
周公：周武王的弟弟，周公旦，是周朝的重要政治家和文化人物，以孝道和礼制闻名。
达孝：指达到极致的孝道，即不仅孝顺父母，还能继承和发扬先人的遗志和事业。
春秋：指春秋时期，也指春秋两季的祭祀活动。
祖庙：祭祀祖先的庙宇，是家族或国家祭祀祖先的场所。
宗器：祭祀时使用的礼器，象征着家族的尊严和传统。
裳衣：祭祀时穿着的礼服，表示对祖先的尊敬。
时食：祭祀时供奉的食物，表示对祖先的供养。
昭穆：指宗庙中祖先的排列顺序，昭为左，穆为右，用以区分长幼尊卑。
序爵：按照爵位的高低排列，用以区分贵贱。
序事：按照事务的重要性排列，用以区分贤能。
旅酬：祭祀时的一种礼仪，表示对祖先的敬意。
燕毛：祭祀时的一种礼仪，表示对祖先的尊敬。
郊社：指郊外的社稷坛，是祭祀天地和祖先的场所。
禘尝：古代的一种祭祀仪式，用以祭祀祖先。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十九章-评注
这段文字出自《论语》，是孔子对周武王和周公孝道的赞美。孔子认为，武王和周公的孝道达到了极致，他们不仅孝顺父母，还能继承和发扬先人的遗志和事业。这种孝道不仅体现在日常生活中，更体现在祭祀活动中。
孔子详细描述了祭祀活动的各个环节，包括修祖庙、陈宗器、设裳衣、荐时食等，这些都是孝道的具体表现。通过这些祭祀活动，人们可以序昭穆、序爵、序事，从而辨贵贱、辨贤能。这种礼仪制度不仅是对祖先的尊敬，也是对社会秩序的维护。
孔子还强调了郊社之礼和宗庙之礼的重要性。郊社之礼用以事上帝，宗庙之礼用以祀祖先。通过明乎郊社之礼和禘尝之义，可以更好地治理国家。这种思想体现了孔子对礼制的重视，认为礼制是治国安邦的重要基础。
总的来说，这段文字不仅赞美了武王和周公的孝道，还详细阐述了孝道的具体表现和礼制的重要性。通过这段文字，我们可以深刻理解孔子对孝道和礼制的重视，以及这些思想在中国传统文化中的重要地位。
