作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-谗险-原文
王平子形甚散朗，内实劲侠。
袁悦有口才，能短长说，亦有精理。
始作谢玄参军，颇被礼遇。
后丁艰，服除还都，唯赍战国策而已。
语人曰：‘少年时读论语、老子，又看庄、易，此皆是病痛事，当何所益邪？天下要物，正有战国策。’
既下，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴。
俄而见诛。
孝武甚亲敬王国宝、王雅。
雅荐王珣于帝，帝欲见之。
尝夜与国宝、雅相对，帝微有酒色，令唤珣。
垂至，已闻卒传声，国宝自知才出珣下，恐倾夺要宠，因曰：‘王珣当今名流，陛下不宜有酒色见之，自可别诏也。’
帝然其言，心以为忠，遂不见珣。
王绪数谗殷荆州于王国宝，殷甚患之，求术于王东亭。
曰：‘卿但数诣王绪，往辄屏人，因论它事，如此，则二王之好离矣。’
殷从之。
国宝见王绪问曰：‘比与仲堪屏人何所道？’
绪云：‘故是常往来，无它所论。’
国宝谓绪于己有隐，果情好日疏，谗言以息。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-谗险-译文
王平子的外表看起来很散漫，但内心实际上很有骨气。
袁悦有很好的口才，能够灵活地说话，也有深刻的道理。他最初担任谢玄的参军，受到了很好的待遇。后来因为家中有丧事，服丧期满后回到都城，只带着《战国策》这本书。
他对别人说：‘年轻时读《论语》、《老子》，还看了《庄子》、《易经》，这些都是让人烦恼的事情，有什么好处呢？天下真正重要的东西，就是《战国策》。’
后来，他向司马孝文王进言，受到了极大的亲近和优待，几乎影响了朝廷的大政方针。但不久之后，他就被杀死了。
孝武帝非常亲近和尊敬王国宝和王雅。王雅向皇帝推荐了王珣，皇帝想要见见王珣。曾经在一个晚上，皇帝与王国宝、王雅相对饮酒，皇帝有些醉意，让人去叫王珣。王珣快到的时候，已经听到了王珣去世的消息。王国宝知道自己才能不及王珣，担心会被皇帝宠爱，于是说：‘王珣是当今的名流，陛下不应该在酒醉时见他，可以另外下诏。’皇帝同意了他的话，心里认为他是忠诚的，就没有再见王珣。
王绪多次在王国宝面前诋毁殷荆州，殷荆州非常烦恼，向王东亭寻求帮助。王东亭说：‘你只需多次去拜访王绪，每次去都让他避开其他人，趁机谈论其他事情，这样，王绪和王国宝之间的友谊就会疏远了。’殷荆州照做了。王国宝见到王绪后问他：‘最近和王仲堪单独谈话时说了些什么？’王绪说：‘我们只是经常来往，没有谈论其他事情。’王国宝觉得王绪对他有所隐瞒，果然他们的关系日渐疏远，诋毁的话也就停止了。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-谗险-注解
散朗：形容人的气质豁达开朗，不拘小节。
劲侠：指人性格刚强，有侠义精神。
口才：指人的言语表达能力强，能够言辞流畅。
短长说：指能够根据情况灵活运用言辞，既能说长也能说短。
精理：指深刻的道理或见解。
谢玄参军：谢玄是东晋时期的著名将领，参军是其官职，这里指王悦最初在谢玄手下担任参军。
丁艰：指遭遇父亲去世，按照古代礼制，子女需守丧。
服除：指守丧期满，除去丧服。
战国策：古代的一部兵书，记载了战国时期各国的政治、军事策略。
论语：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
老子：道家经典，由老子所著，主要阐述道家思想。
庄、易：庄子是道家代表人物，其著作《庄子》包含哲学思想；易经是儒家经典之一，主要讲述宇宙万物的变化规律。
病痛事：指令人感到困扰或痛苦的事情。
天下要物：指对天下重要的事物。
司马孝文王：指司马道子，东晋时期的皇帝。
机轴：比喻国家政治的核心或关键。
诛：指被处死。
亲敬：亲近尊敬。
王国宝、王雅：王国宝和王雅是东晋时期的官员，与皇帝关系密切。
王珣：王珣是东晋时期的文学家，有很高的文学成就。
酒色：形容饮酒和女色，这里指皇帝因饮酒而显得情绪激动。
垂至：指即将到来。
卒传声：指有使者传达王珣已经去世的消息。
才出珣下：才能不及王珣。
倾夺要宠：指争夺皇帝的宠爱。
数诣：多次拜访。
屏人：避开他人，单独交谈。
它事：其他的事情。
二王之好离：指王绪和王国宝之间的关系恶化。
谗言：诽谤他人的言语。
息：停止，平息。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-谗险-评注
王平子形甚散朗，内实劲侠。此句描绘了王平子的外在形象与内在性格。‘形甚散朗’表明其外貌豁达开朗，而‘内实劲侠’则揭示了其性格中的刚毅与侠义精神。在古代，这种内外兼修的品质被视为君子之范，体现了儒家所倡导的内外统一的道德观。
袁悦有口才，能短长说，亦有精理。这句话赞扬了袁悦的口才和辩证能力。‘有口才’和‘能短长说’形容其善于言辞，能够根据情况灵活应对。‘亦有精理’则表明他不仅口才好，而且有深刻的见解，这体现了道家所强调的辩证思维。
始作谢玄参军，颇被礼遇。后丁艰，服除还都，唯赍战国策而已。这里描述了袁悦的职业生涯和人生选择。他最初在谢玄麾下担任参军，得到了重用。‘丁艰’指的是遭遇家丧，‘服除’指丧期结束后，‘赍战国策’则表明他放弃了世俗的功名利禄，选择了携带《战国策》这样的经典书籍，体现了儒家对于知识追求的重视。
语人曰：‘少年时读论语、老子，又看庄、易，此皆是病痛事，当何所益邪？天下要物，正有战国策。’这句话反映了袁悦对于经典书籍的独到见解。他认为《论语》、《老子》、《庄子》、《易经》等经典虽然重要，但对于实际应用并无太大帮助，而《战国策》则是一部实用性强的书籍，体现了实用主义的思想。
既下，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴。俄而见诛。这两句描述了袁悦的政治生涯。他因才智过人而受到司马孝文王的赏识，几乎影响了朝政的平衡，但最终遭到杀害。这反映了古代政治斗争的残酷，以及才智在政治斗争中的双刃剑特性。
孝武甚亲敬王国宝、王雅。雅荐王珣于帝，帝欲见之。这句话描绘了孝武帝对王国宝和王雅的亲近，以及王雅推荐王珣给皇帝的情景。这体现了古代社会中的政治联姻和推荐制度，以及人际关系的复杂性。
尝夜与国宝、雅相对，帝微有酒色，令唤珣。垂至，已闻卒传声，国宝自知才出珣下，恐倾夺要宠，因曰：‘王珣当今名流，陛下不宜有酒色见之，自可别诏也。’帝然其言，心以为忠，遂不见珣。这段文字展现了王国宝的机智和忠诚。他意识到王珣的才华，担心皇帝会因此偏爱王珣，于是巧妙地劝阻皇帝，保护了王珣的安全，同时也维护了皇帝的尊严。
王绪数谗殷荆州于王国宝，殷甚患之，求术于王东亭。曰：‘卿但数诣王绪，往辄屏人，因论它事，如此，则二王之好离矣。’殷从之。这段文字描述了王绪与殷荆州之间的矛盾，以及王东亭的调解策略。王东亭通过让殷荆州频繁与王绪单独会面，讨论其他话题，来减少他们之间的直接冲突，体现了古代的调解艺术。
国宝见王绪问曰：‘比与仲堪屏人何所道？’绪云：‘故是常往来，无它所论。’国宝谓绪于己有隐，果情好日疏，谗言以息。这段文字揭示了王绪与王国宝之间关系的恶化。王绪对王国宝有所隐瞒，导致两人关系疏远，最终消除了谗言，反映了人际关系的微妙和复杂性。
