作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-豪爽-原文
王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。
武帝唤时贤共言伎蓺事。
人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。
帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。
举坐叹其雄爽。
王处仲世许高尚之目，尝荒恣于色，体为之敝。
左右谏之，处仲曰：‘吾乃不觉尔。如此者，甚易耳！’
乃开后合，驱诸婢妾数十人出路，任其所之，时人叹焉。
王大将军自目：‘高朗疏率，学通左氏。’
王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。
以如意打唾壶，壶口尽缺。
晋明帝欲起池台，元帝不许。
帝时为太子，好养武士。
一夕中作池，比晓便成。
今太子西池是也。
王大将军始欲下都处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤。
祖车骑尚未镇寿春，瞋目厉声语使人曰：‘卿语阿黑：何敢不逊！催摄面去，须臾不尔，我将三千兵，槊脚令上！’
王闻之而止。
庾稚恭既常有中原之志，文康时权重，未在己。
及季坚作相，忌兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行。
倾荆、汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳。
大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢曰：‘我之此行，若此射矣！’
遂三起三叠，徒众属目，其气十倍。
桓宣武平蜀，集参僚置酒于李势殿，巴、蜀缙绅，莫不来萃。
桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才。
其状磊落，一坐叹赏。
既散，诸人追味余言。
于时寻阳周馥曰：‘恨卿辈不见王大将军。’
桓公读高士传，至于陵仲子，便掷去曰：‘谁能作此溪刻自处！’
桓石虔，司空豁之长庶也。
小字镇恶。
年十七八未被举，而童隶已呼为镇恶郎。
尝住宣武斋头。
从征枋头，车骑冲没陈，左右莫能先救。
宣武谓曰：‘汝叔落贼，汝知不？’
石虔闻之，气甚奋。
命朱辟为副，策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。
河朔后以其名断疟。
陈林道在西岸，都下诸人共要至牛渚会。
陈理既佳，人欲共言折。
陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：‘孙伯符志业不遂！’
于是竟坐不得谈。
王司州在谢公坐，咏‘入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗’。
语人云：‘当尔时，觉一坐无人。’
桓玄西下，入石头。
外白：‘司马梁王奔叛。’
玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：‘箫管有遗音，梁王安在哉？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-豪爽-译文
王大将军年轻的时候，以前有田舍的名字，说话也带有楚地的口音。武帝召集当时的贤人一起谈论技艺。大家都对很多技艺有所了解，只有王都对此一无所知，表情显得很不好，自称会打鼓吹号。武帝让人拿鼓给他，他坐在那里挥动袖子站起来，挥动鼓槌用力敲击，节奏和谐敏捷，神气豪迈，旁若无人。全座的人都赞叹他的豪爽。
王处仲世人认为他高尚，曾经沉迷于女色，身体因此受损。左右的人劝他，王处仲说：‘我竟然没有察觉到。像这样的事情，很容易就能做到！’于是打开房门，赶走几十个婢妾，任由她们去哪里，当时的人都对此感到惊叹。
王大将军自己评价自己：‘性格高朗、豁达、直率，学问贯通左氏。’
王处仲每次酒后都会吟诵‘老马在槽边，志在千里。烈士到了晚年，壮心不已’，用如意敲打唾壶，壶口都敲缺了。
晋明帝想要建造池塘和亭台，元帝不同意。当时明帝是太子，喜欢培养武士。一天晚上他偷偷建造池塘，等到天亮就完成了。现在的太子西池就是那时候的。
王大将军最初打算回到都城安排种植树木，先派参军去朝廷通报，暗示当时的贤人。祖车骑还没有镇守寿春，他瞪大眼睛，严厉地对使者说：‘你告诉阿黑：怎么敢如此无礼！赶紧收敛起来，再不这样，我就带着三千士兵，用长矛把你挑起来！’王大将军听到这个消息就停止了。
庾稚恭一直有中原的志向，文康时权势很大，但庾稚恭并没有因此受益。等到季坚担任宰相，忌惮兵祸，和庾稚恭有很长时间的同异，最终决定行动。他调动荆、汉的兵力，竭尽舟车的势力，军队驻扎在襄阳。他大会参佐，展示他的旌旗铠甲，亲自传授弓箭说：‘我的这次行动，就像这样射箭一样！’于是他连续三次起立，三次吟诵，众人注视，他的气势增加了十倍。
桓宣武平定蜀地后，在李势的宫殿里集合参僚设宴，巴蜀的士绅都来聚会。桓宣武平时就有豪情爽朗的气质，那天更是音调英发，讲述古今成败由人，存亡系才。他的样子非常豪迈，全座的人都赞叹不已。宴会结束后，众人回味他的话。当时寻阳的周馥说：‘遗憾的是你们没有见到王大将军。’
桓公读《高士传》，读到陵仲子时，便扔掉书说：‘谁会做出这样刻薄自处的事情！’
桓石虔是司空豁的长庶子。小名叫镇恶。十七八岁还没有被举荐，但童隶已经称呼他为镇恶郎。曾经住在宣武斋头。跟随征讨枋头，车骑冲入敌阵，左右无人能先救。宣武问他：‘你叔叔落入敌手，你知道吗？’石虔听到后，非常愤怒。命令朱辟为副手，骑马在数万大军中，无人能敌，直接冲到敌阵中又回来，全军都对他赞叹不已。河朔地区后来用他的名字来断疟疾。
陈林道在西岸，都下的人一起邀请他到牛渚聚会。陈理已经很好，人们想要一起讨论。陈林道用如意支撑着脸颊，望着鸡笼山叹息说：‘孙伯符的志向和事业没有实现！’于是整个座位上的人都无法再谈论其他。
王司州在谢公的座位上吟诵‘入宫不言兮出不辞，乘回风兮载云旗’。他对人说：‘当时，我觉得整个座位上的人都消失了。’
桓玄西下，进入石头城。外面报告说：‘司马梁王逃跑了。’桓玄当时形势已经成功，他在平乘上吹奏笳鼓，高声吟诵：‘箫管还有遗音，梁王在哪里呢？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-豪爽-注解
王大将军：王大将军指的是王敦，东晋时期著名的政治家、军事家，曾任大将军，是东晋政权的重要支柱。
武帝：武帝指的是晋武帝司马炎，西晋的开国皇帝。
田舍名：田舍名指的是出身于田舍，即农村家庭。
语音亦楚：楚指的是楚地，即现在的湖南、湖北一带，语音亦楚表示王敦的口音带有楚地的特点。
伎蓺事：伎艺事指的是技艺、才艺。
打鼓吹：打鼓吹指的是击鼓吹奏乐器，这里指王敦自夸自己懂得击鼓吹奏。
王都：王都指的是王敦，此处可能是因为误解而将“王敦”误写为“王都”。
意色殊恶：意色殊恶表示王敦的表情和神态非常不悦。
王处仲：王处仲指的是王敦的弟弟王导，东晋时期著名的政治家。
荒恣于色：荒恣于色表示王导沉迷于女色。
体为之敝：体为之敝表示王导的身体因此受损。
左右谏之：左右谏之表示王导的亲信劝谏他。
后合：后合指的是王导的后宫。
任其所之：任其所之表示让她们随意离开。
高朗疏率：高朗疏率表示王敦性格开朗、直率。
学通左氏：学通左氏表示王敦的学问贯通了《左传》。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已：这句话出自曹操的《龟虽寿》，比喻有志之士即使年老，仍怀有远大的志向。
如意：如意是一种古代的装饰品，这里指用如意敲打。
晋明帝：晋明帝指的是司马绍，晋朝的第二位皇帝。
元帝：元帝指的是司马睿，晋朝的第一位皇帝。
太子：太子指的是晋明帝的儿子司马衍，未来的皇帝。
养武士：养武士表示太子培养武艺高强的士兵。
池台：池台指的是池塘和亭台。
参军：参军是古代官职，指军队中的副职官员。
讽旨：讽旨表示委婉地表达意图。
祖车骑：祖车骑指的是祖逖，东晋时期的将领。
寿春：寿春是古代的一个地名，位于今天的安徽省寿县。
瞋目厉声：瞋目厉声表示瞪大眼睛，声音严厉。
槊脚：槊脚是一种古代的武器，这里指用槊脚威胁。
庾稚恭：庾稚恭指的是庾翼，东晋时期的将领。
季坚：季坚指的是桓温，东晋时期的政治家、军事家。
旌甲：旌甲指的是军旗和铠甲。
弧矢：弧矢指的是弓箭。
徒众：徒众指的是跟随的人。
桓宣武：桓宣武指的是桓温，东晋时期的政治家、军事家。
李势：李势是成汉的末代皇帝，成汉是西晋末年建立的一个政权。
缙绅：缙绅指的是士大夫。
周馥：周馥是东晋时期的将领。
陵仲子：陵仲子指的是东汉时期的隐士郭泰，这里指《高士传》中的郭泰。
溪刻自处：溪刻自处表示自命不凡，自视过高。
司空豁：司空豁指的是桓温的父亲桓彝，曾任司空。
小字镇恶：小字镇恶是桓石虔的小名。
枋头：枋头是古代的一个地名，位于今天的河南省滑县。
河朔：河朔指的是黄河以北的地区。
陈林道：陈林道指的是陈恢，东晋时期的文学家。
牛渚：牛渚是古代的一个地名，位于今天的安徽省当涂县。
孙伯符：孙伯符指的是孙策，三国时期吴国的奠基人。
谢公：谢公指的是谢安，东晋时期的政治家、文学家。
箫管：箫管指的是箫和管乐器，这里指音乐。
司马梁王：司马梁王指的是司马休之，东晋时期的宗室成员。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-豪爽-评注
王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎蓺事。人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。
此段描述了王大将军年轻时的豪放不羁，以及他在武帝面前展示自己鼓艺的情景。‘旧有田舍名’表明他出身寒微，但‘语音亦楚’则暗示其文化素养。武帝召见时，众人皆有所知，唯有王大将军一无所知，却自信满满，这种对比突显了他的自信与豪迈。‘扬槌奋击’、‘音节谐捷’等词语描绘了他鼓艺的高超，‘神气豪上，傍若无人’则表现了他的豪放不羁，令人赞叹。
王处仲世许高尚之目，尝荒恣于色，体为之敝。左右谏之，处仲曰：“吾乃不觉尔。如此者，甚易耳！”乃开后合，驱诸婢妾数十人出路，任其所之，时人叹焉。
此段讲述王处仲放荡不羁的生活态度。‘世许高尚之目’说明他曾经被认为是高尚的人，但‘尝荒恣于色’则揭示了他沉溺于声色的生活。‘左右谏之’表明他身边的人曾劝谏他，但他的回答‘吾乃不觉尔’表现出他对此不以为意。‘驱诸婢妾数十人出路’则展现了他对待女性的态度，这种极端的行为在当时引起人们的惊叹。
王大将军自目：“高朗疏率，学通左氏。”
此句表达了王大将军的自我评价。‘高朗疏率’形容他性格开朗、直率，‘学通左氏’则说明他在学术上有所成就，对《左传》有深入的研究。这种自我认知既展现了他的自信，也反映了他的学识。
王处仲每酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意打唾壶，壶口尽缺。
此段描绘了王处仲酒后咏诗的情景。‘老骥伏枥，志在千里’和‘烈士暮年，壮心不已’这两句诗表达了他对壮志未酬的感慨，以及对人生理想的执着追求。‘以如意打唾壶，壶口尽缺’则形象地表现了他咏诗时的激情澎湃。
晋明帝欲起池台，元帝不许。帝时为太子，好养武士。一夕中作池，比晓便成。今太子西池是也。
此段讲述了晋明帝为了建造池台而不顾元帝的反对，表现了他对个人兴趣的执着。‘一夕中作池，比晓便成’则展现了他的果断与能力。
王大将军始欲下都处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春，瞋目厉声语使人曰：“卿语阿黑：何敢不逊！催摄面去，须臾不尔，我将三千兵，槊脚令上！”王闻之而止。
此段描述了王大将军与祖车骑之间的冲突。王大将军欲下都处分树置，但祖车骑的严厉警告使他放弃。这段对话展现了王大将军的权谋与祖车骑的威严。
庾稚恭既常有中原之志，文康时权重，未在己。及季坚作相，忌兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行。倾荆、汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳。大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢曰：“我之此行，若此射矣！”遂三起三叠，徒众属目，其气十倍。
此段讲述了庾稚恭为实现中原之志所付出的努力。‘倾荆、汉之力’、‘穷舟车之势’等词语表现了他的决心与毅力。‘亲授弧矢’则展现了他亲自示范的决心，以及他对自己行动的信心。
桓宣武平蜀，集参僚置酒于李势殿，巴、蜀缙绅，莫不来萃。桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才。其状磊落，一坐叹赏。
此段描述了桓宣武平定蜀地的情景。‘集参僚置酒于李势殿’表明他在胜利后的庆祝活动。桓宣武的‘雄情爽气’和‘音调英发’则展现了他的豪迈与才华。‘叙古今成败由人，存亡系才’表明他对历史的深刻理解和对人才的重视。
桓公读高士传，至于陵仲子，便掷去曰：“谁能作此溪刻自处！”
此段讲述了桓公对《高士传》中陵仲子的评价。桓公认为陵仲子的行为过于刻板，无法适应现实，因此对他表示不屑。
桓石虔，司空豁之长庶也。小字镇恶。年十七八未被举，而童隶已呼为镇恶郎。尝住宣武斋头。从征枋头，车骑冲没陈，左右莫能先救。宣武谓曰：“汝叔落贼，汝知不？”石虔闻之，气甚奋。命朱辟为副，策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。河朔后以其名断疟。
此段讲述了桓石虔的英勇事迹。‘年十七八未被举’说明他年轻时并未得到重用，但‘从征枋头’等词语则展现了他的英勇。‘三军叹服’则是对他英勇行为的肯定。
陈林道在西岸，都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳，人欲共言折。陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：“孙伯符志业不遂！”于是竟坐不得谈。
此段描述了陈林道在牛渚会上的情景。‘陈理既佳’表明他才华横溢，但‘望鸡笼山叹’则表达了他对未能实现志业的遗憾。
王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”。语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
此段讲述了王司州在谢公坐上的咏诗情景。‘入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗’这两句诗表达了他对自由自在生活的向往。‘当尔时，觉一坐无人’则说明他的咏诗引起了人们的共鸣。
桓玄西下，入石头。外白：“司马梁王奔叛。”玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：“箫管有遗音，梁王安在哉？”
此段描述了桓玄在石头城上的情景。‘司马梁王奔叛’表明当时局势紧张，但桓玄却表现出从容不迫的态度。‘箫管有遗音，梁王安在哉’则是对梁王的思念和对时局的感慨。
