作者： 黄庭经的作者不详，一般认为是道家学派的经典之一，成书时间可能较早，属于道家修炼术与内丹学的核心经典之一。黄庭经对修行者如何达到“无为”的理想状态提出了指导性意见。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《黄庭经》是道家内丹术经典之一，书中讲述了如何通过修行、养生和精神修炼来达到“天人合一”的境界。它强调内气的调节和身体的自然调和，提倡通过调节呼吸、控制气血、冥想等方式来达到修炼长生的目标。书中的“黄庭”象征着人体的内在世界，传达了道家“无为而治”的理念，旨在帮助修行者通过调整身体与精神的关系，进而达到身心和谐、气血畅通的理想状态。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肾部-原文
肾部之宫玄阙圆，
中有童子冥上玄。
主诸六府九液源，
外应两耳百液津。
苍锦云衣舞龙幡，
上致明霞日月烟。
百病千灾急当存，
两部水王对生门，
使人长生升九天。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肾部-译文
肾脏所在的地方叫做玄阙，形状圆满如宫。
其中有一位童子，身处高远的玄妙之地。
这位童子掌管着六个脏腑和九种体液之源。
体外与之相应的是双耳和百种体液。
他穿着苍色的锦衣，舞动着龙的旗帜。
旗帜上升至明亮的霞光、日月和烟雾之中。
面对百病千灾，应当紧急保存自己的生命力。
两肾的水元素与生门相对，可以使人们长生不老，升入九天之上。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肾部-注解
肾部之宫：指肾脏所在之处，古代中医认为肾脏是人体重要的器官，与生命之源和生殖功能密切相关。
玄阙圆：玄阙，指深邃无垠的空间；圆，象征完整和谐。此处可能指肾脏所在之处深邃而完整。
童子冥上玄：童子，指天真无邪、纯洁无瑕的人；冥上玄，指深不可测的高远境界。可能是指肾脏与高深莫测的宇宙法则相联系。
主诸六府九液源：六府，指中医所说的六个脏器（心、肝、脾、肺、肾、膀胱）；九液，指九种体液。这里可能是指肾脏主管着这些脏器和体液的生成。
外应两耳百液津：外应，指与外界事物相对应；两耳，指人的耳朵；百液津，指各种体液。这里可能是指肾脏的功能与耳朵和体液的产生有关。
苍锦云衣舞龙幡：苍锦，指一种华丽的布料；云衣，指像云朵一样的衣服；舞龙幡，指舞动的龙形旗帜。这里可能是一种象征性的描述，表示肾脏的神秘和强大。
上致明霞日月烟：上致，指向上升；明霞，指灿烂的云霞；日月烟，指日月的烟雾。这里可能是指肾脏的功能能够影响到天空中的现象。
百病千灾急当存：百病千灾，指各种疾病和灾难；急当存，指急需保持和养护。这里可能是在强调肾脏健康的重要性。
两部水王对生门：两部水王，可能是指肾脏中的阴阳两气；对生门，指与生命之门相对应。这里可能是指肾脏与生命的基本元素——水密切相关。
使人长生升九天：长生，指永生不死；升九天，指上升到极高的境界。这里可能是指肾脏的健康能够使人达到长寿和超脱尘世的境界。
泰始明昌国文-古籍-黄庭经-内景-肾部-评注
肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。
此句描绘了一个神秘而神圣的场景，‘肾部之宫’可能指的是人体肾脏，象征着生命之源。‘玄阙圆’形容肾脏的形状，玄色代表深邃，阙圆则暗示其圆满和谐。‘童子’通常象征着纯洁和天真，‘冥上玄’可能指的是童子所处的神秘境界，即超越物质世界的领域。
主诸六府九液源，外应两耳百液津。
‘六府’可能指的是中医中的六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，‘九液’则可能指的是九种体液，这里强调肾脏对这些器官和体液的控制和调节作用。‘外应两耳百液津’说明肾脏的功能与耳朵和体液密切相关，耳朵是肾脏的外候，而体液则是肾脏功能的体现。
苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。
此句用词华丽，‘苍锦云衣’形容童子的服饰，既表现了其尊贵，又带有仙气。‘舞龙幡’则象征着权力和威严，‘上致明霞日月烟’描绘了一个光明的境界，可能是对理想境界或仙境的隐喻。
百病千灾急当存，两部水王对生门。
‘百病千灾’概括了人生的种种苦难，‘急当存’则表达了在面对困境时，应当保持坚韧和生存的意志。‘两部水王’可能指的是肾脏，‘对生门’可能指的是生命的门户，即肾脏对于维持生命的重要性。
使人长生升九天。
此句表达了通过肾脏的调和与修炼，可以达到长生不老，升入九天的境界。‘长生’是道家和道教追求的最高境界之一，‘九天’则可能指的是极高的天界，是修炼成果的象征。整句强调了肾脏在修炼中的核心地位，以及修炼所能达到的非凡效果。
