作者： 黄帝四经是道家经典之一，传说是黄帝及其弟子编纂的医学、哲学及军事战略相关著作。它涵盖了道家哲学和自然的运作法则，被认为是古代中国文化的重要遗产。
年代：成书于春秋战国至汉代（约公元前5世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝四经》是四部经典的合集，分别为《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝经》《黄帝素问》。书中探讨了道家哲学、自然的阴阳五行理论、人体的生理活动及养生之道等。通过精辟的理论阐述，书中强调自然法则在养生、治病中的重要性，并提出了与环境相应的健康理念。特别是《黄帝素问》对医学、气候、人体等进行了深入的分析，讨论了五行、气血、脏腑与疾病之间的关系。书中的理论至今仍然是中医哲学的核心之一。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-正乱-原文
力黑问于太山之稽曰：蚩尤囗骄溢阴谋，阴谋囗高阳，为之若何？
太山之稽曰：子勿患也。
夫天行正信，日月不处。
启然不怠，以临天下。
民生有极，以欲涅洫即失。
丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀。
忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也。
将令之死而不得悔。
子勿患也。
战盈哉，太山之稽曰：可矣。
于是出其锵钺，奋其戎兵。
黄帝身遇蚩尤，因而擒之。
剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。
其发而建之天，名约蚩尤之旌。
充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。
腐其骨肉，投之若醢，使天下囗之。
上帝以禁。
帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。
乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。
屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。
帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-正乱-译文
力黑向太山之稽请教说：蚩尤骄傲自大，阴谋诡计，他的阴谋行为已经到了高阳的程度，我们应该怎么办？太山之稽回答说：你不要担心。天行正道，日月不会停留。它永远不懈怠，统治着天下。人的欲望是有限的，如果过度追求就会失去。丰盈转为消亡，增加变为过剩，给予变成害处，到达变为浪费，缓慢变为悲哀。忧虑会变成君主的责任，收集起来就会变成自己的过错；积累起来会变得高大，跌倒时无法挽救。将会导致他死不悔改。你不要担心。
太山之稽接着说：战争太频繁了。于是他拿出锋利的钺，振作起他的军队。黄帝亲自遇到蚩尤，便趁机将他擒获。剥下蚩尤的皮革做成箭靶，让人射击，射中多的人有赏。将箭靶树立在天上，命名为蚩尤的旌旗。填满他的胃做成球，让人击打，击中多的人有赏。将他的骨肉腐烂后，像肉酱一样扔掉，让天下人都知道。
上帝因此下令禁止。帝说：不要违反我的禁令，不要留下我的肉酱，不要扰乱我的百姓，不要断绝我的道路。违反禁令，留下肉酱，扰乱百姓，断绝道路，违背道义，逆时代而行，不是正确的做法，过度追求，失去适度，擅自制定规则，心情想要这么做，但上帝还没有先行动而擅自发动战争，看蚩尤和共工的例子。使他们弯曲脊背，使他们甘愿成为地上的柱子。帝说：要严格遵守我的正道，不要失去我常行的刑法，以此来教育后人。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-正乱-注解
力黑：力黑，可能是古代某位人物的名字，此处可能指代一个询问者。
太山之稽：太山之稽，可能是指古代的一位智者或长者，这里可能是指一个被询问的对象。
蚩尤：蚩尤，古代神话中的战神，相传是九黎族的首领，以勇猛著称，与黄帝作战。
囗：这里的囗可能是古代文字中的通假字，表示某种动作或状态。
阴谋：阴谋，指暗中策划，通常带有贬义，指不光明正大的计划。
高阳：高阳，可能是指地名或人名，此处可能指某个地方或人物。
若何：若何，即如何，表示询问对策或方法。
天行正信：天行正信，指天道运行公正，诚信无欺。
日月不处：日月不处，可能是指日月运行不停，比喻事物不断变化。
启然不怠：启然不怠，形容精神振奋，毫不懈怠。
民生有极：民生有极，指人民的生活有一定的极限。
欲涅洫即失：欲涅洫即失，可能是指过度追求某种东西而导致失去。
丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀：这些句子可能是在讲述过度或不当行为所带来的负面后果。
忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也：这些句子可能是在描述某种行为导致的不幸后果。
将令之死而不得悔：将令之死而不得悔，指某些行为一旦发生，即使后悔也无法挽回。
战盈哉：战盈哉，可能是感叹战争带来的破坏和痛苦。
锵钺：锵钺，指古代的一种武器，类似于斧头。
戎兵：戎兵，指战争中的士兵或兵器。
干侯：干侯，可能是指某种靶子或箭靶。
旌：旌，古代军旗的一种，用于标识军队或将领。
胃：胃，指动物的胃，此处可能指用动物的胃制成的球。
鞠：鞠，古代的一种球类游戏，类似于足球。
醢：醢，指将肉捣碎制成的肉酱。
上帝：上帝，古代中国宗教信仰中的最高神。
禁：禁，指禁止或限制。
恒刑：恒刑，指常规的刑罚或法律。
正名：正名，指明确事物的名称或概念，以正视听。
泰始明昌国文-古籍-黄帝四经-十大经-正乱-评注
力黑问于太山之稽曰：蚩尤囗骄溢阴谋，阴谋囗高阳，为之若何？
此段对话揭示了力黑对蚩尤骄横和阴谋的担忧，以及对如何应对的询问。太山之稽的回答‘子勿患也’体现了一种超脱和宽容的态度，认为天行正信，日月不居，意味着自然规律和道德原则不可违背，因此无需忧虑。这一观点反映了中国传统文化中强调顺应自然、尊重天道的哲学思想。
太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不处。启然不怠，以临天下。民生有极，以欲涅洫即失。
太山之稽进一步阐述了其观点，强调天行正信，日月不居，意味着宇宙间的一切都有其规律和秩序。他提醒力黑，民生有极，即人的欲望有度，过度追求欲望会导致失去。这里体现了中国传统文化中关于适度原则的智慧。
丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀。忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也。
太山之稽用一系列对比，说明过度和不足都会带来负面后果。丰则转为杀，加则变为既，给予可能变为害，达到极致则变为浪费，缓慢可能变为悲哀。他强调忧虑和积累会导致灾难，提醒力黑不要过度忧虑和积累。
将令之死而不得悔。
这句话强调了行动的不可逆性，提醒人们在做决策时要谨慎，因为一旦行动，就难以挽回。
战盈哉，太山之稽曰：可矣。
太山之稽对于战争的看法，认为在必要时战争是不可避免的。这里的‘战盈哉’可能是指战争已经到了不得不进行的程度。
于是出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇蚩尤，因而擒之。
这段描述了黄帝与蚩尤的战斗，以及黄帝最终擒获蚩尤的过程。这里的‘锵钺’和‘戎兵’体现了战争的残酷和英勇。
剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。其发而建之天，名约蚩尤之旌。
这一段描述了黄帝对蚩尤的处理方式，将蚩尤的皮革剥下制作成靶子，让士兵射箭，多中者有赏。这既是对蚩尤的惩罚，也是对士兵的激励。
充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。
这里描述了将蚩尤的胃填充后作为球类游戏，多中者有赏。这种处理方式既是对蚩尤的羞辱，也是对士兵的娱乐。
腐其骨肉，投之若醢，使天下囗之。
最后，将蚩尤的骨肉腐败后像肉酱一样处理，这是对蚩尤的彻底消灭。这里的‘使天下囗之’可能是指让天下人都知道蚩尤的下场。
上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。
这段话是上帝对蚩尤之死的禁止，要求人们遵守规则，不要破坏社会秩序。
乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。
这段话进一步强调了遵守规则的重要性，指出任何违反规则的行为都是错误的，包括过度的权力使用和对上帝的亵渎。
屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。
这里可能是指对蚩尤的惩罚，通过使其屈服来表达对上帝的顺从。
帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
最后，上帝提醒人们要坚守正义之名，遵守永恒的刑罚，以此警示后人。这体现了中国传统文化中强调法律和道德并重的观念。
