作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-四气调神大论-原文
春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-四气调神大论-译文
春季的三个月，叫做万物萌发。天地间万物一同生长，万物都显得生机勃勃，晚上睡觉早点起，在庭院里散步，披散头发，放松身体，让精神充满生机，生长而不杀伐，给予而不夺取，奖赏而不惩罚，这是顺应春季气候的做法，也是养生的方法；如果违背它，就会伤害肝脏，到夏天就会发生寒性疾病，滋养生长的力量就会减少。
夏季的三个月，叫做万物茂盛。天地间的气息交汇，万物开花结果，晚上睡觉早点起，不要厌弃白天的时间，保持心情平和，让花朵开得更加美丽，让气息得以宣泄，如果所爱的事物都在外面，这是顺应夏季气候的做法，是养生的方法；如果违背它，就会伤害心脏，到秋天就会发生疟疾，收敛的力量就会减少，冬至时病情加重。
秋季的三个月，叫做万物成熟。天气变得急促，地气变得明亮，早睡早起，和鸡一起起床，保持心情安宁，减缓秋天的肃杀之气，收敛精神，使秋气平和，不要让志向外散，使肺气清新，这是顺应秋季气候的做法，是养生的方法；如果违背它，就会伤害肺脏，到冬天就会发生泄泻，贮藏的力量就会减少。
冬季的三个月，叫做万物闭藏。水结冰，地裂开，不要扰动阳气，早睡晚起，一定要等到太阳升起，使精神像隐藏一样，像有私心一样，像已经得到一样，远离寒冷，接近温暖，不要让皮肤有汗液流出，使气息迅速消耗。这是顺应冬季气候的做法，是养生的方法；如果违背它，就会伤害肾脏，到春天就会发生痿厥，滋养生长的力量就会减少。
天气是清净光明的，德行不停止，所以不会下降。
天明时，日月就不明亮，邪气侵害了空窍。
阳气闭塞，地气冒明，云雾不清晰，就会导致白露不下。
交通不畅，万物的生命就无法生长，名贵的树木就会死亡。
恶气不散，风雨不正常，白露不下，草木就会枯萎。
贼风频繁，暴雨不断，天地四时不相保，与自然之道相违背，就会导致万物枯萎。
只有圣人顺应自然，所以身体没有疾病，万物生长不失，生机不竭。
违背春季的气候，少阳就不会生长，肝气就会内变。
违背夏季的气候，太阳就不会生长，心气就会内乱。
违背秋季的气候，太阴就不会收敛，肺气就会焦躁。
违背冬季的气候，少阴就不会闭藏，肾气就会深沉。
四时的阴阳是万物的根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺应其根本；所以与万物一起在生长的门径中起伏。违背其根本就会伤害其根本，破坏其真实。
因此，阴阳四时是万物的终始，是死生的根本；违背它就会产生灾害，顺应它就不会产生疾病，这就是得道。
道是圣人实践的，愚人只是佩带它。顺应阴阳就会生存，违背阴阳就会死亡；顺应它就会治理，违背它就会混乱。相反的顺应叫做内格。
因此，圣人不是治疗已经出现的疾病，而是治疗未出现的疾病；不是治理已经出现的混乱，而是治理未出现的混乱，这就是所说的意思。疾病已经形成后才去用药，混乱已经形成后才去治理，就像口渴了才挖井，打架了才铸锥，不是太晚了吗？
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-四气调神大论-注解
春三月：春季的三个月，即农历的正月、二月、三月。
发陈：指春天万物生长，生机勃勃的状态。
天地俱生：指天地之间的生命一同生长。
万物以荣：万物都显得繁荣昌盛。
夜卧早起：晚上早点睡，早上早点起。
广步于庭：在庭院中散步。
被发缓形：放松身体，不拘束。
使志生：使自己的意志保持生机。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚：不要杀生，不要剥夺，不要惩罚。
春气之应：顺应春天的气候特点。
养生之道：养生的方法。
伤肝：伤害肝脏。
夏三月：夏季的三个月，即农历的四月、五月、六月。
蕃秀：指夏天万物茂盛。
天地气交：天地之间的气相交。
华实：开花结果。
无厌于日：不要厌弃白天。
使志无怒：使自己的意志不要愤怒。
华英成秀：使花和果实成为美丽的景象。
使气得泄：使气得以宣泄。
若所爱在外：好像所爱的东西都在外面。
夏气之应：顺应夏天的气候特点。
养长之道：养生的方法。
伤心：伤害心脏。
秋三月：秋季的三个月，即农历的七月、八月、九月。
容平：指秋天万物收敛。
天气以急：天气变得急促。
地气以明：地气变得明亮。
与鸡俱兴：和鸡一起起床。
使志安宁：使自己的意志保持安宁。
秋气之应：顺应秋天的气候特点。
养收之道：养生的方法。
伤肺：伤害肺部。
冬三月：冬季的三个月，即农历的十月、十一月、十二月。
闭藏：指冬天万物闭藏。
水冰地坼：水结冰，地裂开。
无扰乎阳：不要扰动阳气。
使志若伏若匿：使自己的意志像潜伏或隐藏一样。
若有私意，若已有得：好像有私心，好像已经得到了什么。
去寒就温：离开寒冷，寻找温暖。
使气亟夺：使气迅速夺走。
冬气之应：顺应冬天的气候特点。
养藏之道：养生的方法。
伤肾：伤害肾脏。
天气：自然界的天气。
清净光明：清静明亮。
藏德不止：隐藏的德性不止。
邪害空窍：邪恶之气伤害了空窍。
阳气：人体内的阳气。
地气：大地之气。
白露不下：白露不降。
交通不表：交流不畅。
万物命故不施：万物的生命因此不能施展。
恶气不发：恶气不发生。
风雨不节：风雨不规律。
菀槁不荣：枯萎不繁荣。
贼风数至：邪恶的风频繁到来。
暴雨数起：暴雨频繁发生。
天地四时不相保：天地四季不相互保护。
与道相失：与道相背离。
未央绝灭：未央（时间）绝灭。
圣人：指有道德的贤人。
身无苛病：身体没有严重的疾病。
万物不失：万物不失其本。
生气不竭：生气不枯竭。
少阳：指春季的阳气。
太阳：指夏季的阳气。
太阴：指秋季的阴气。
少阴：指冬季的阴气。
四时阴阳：四季的阴阳变化。
春夏养阳，秋冬养阴：在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气。
得道：顺应自然之道。
道：自然之道。
愚者佩之：愚昧的人佩戴它。
从阴阳：顺应阴阳。
逆之：违背它。
反顺为逆：把顺的当作逆的。
内格：内心的抵触。
治未病：在疾病未发生之前就进行治疗。
治未乱：在混乱未发生之前就进行治理。
渴而穿井，斗而铸锥：口渴了才去挖井，打架了才去铸锥。
苛疾：严重的疾病。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-四气调神大论-评注
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
这段文字开篇即点明了春季的特点，‘发陈’意味着万物复苏，生机勃勃。天地之间的生命力旺盛，万物因此繁荣。‘夜卧早起，广步于庭’等养生方法，体现了对自然规律的顺应。‘生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚’则是对春季生命力的赞美，倡导人们应顺应自然，不滥杀无辜，不贪婪，不苛刻，这是春季养生之道的体现。反之，若违背春气，则可能导致肝脏受损，夏季出现寒变，长养不足。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏季的‘蕃秀’描绘了万物生长繁茂的景象。‘天地气交’体现了夏季天地之间的能量交换。‘夜卧早起，无厌于日’等养生方法，强调了夏季养生的关键在于顺应自然，保持心情平和。‘使华英成秀，使气得泄’是对夏季生命力的进一步赞美。若违背夏气，则可能伤及心脏，秋季出现痎疟，冬季重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋季的‘容平’描述了万物成熟、收敛的景象。‘天气以急，地气以明’反映了秋季天气的变化。‘早卧早起，与鸡俱兴’等养生方法，强调了秋季养生的重要性。‘收敛神气，使秋气平’是对秋季养生方法的总结，即顺应自然，收敛神气，使肺气清静，这是秋季养收之道的体现。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬季的‘闭藏’描绘了万物休养生息的景象。‘水冰地坼，无扰乎阳’反映了冬季的寒冷气候。‘早卧晚起，必待日光’等养生方法，强调了冬季养生的重要性。‘去寒就温，无泄皮肤’是对冬季养生方法的总结，即避免寒冷，保持温暖，收敛精气，这是冬季养藏之道的体现。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
这段文字阐述了天气的清净光明，体现了自然界的道德法则。‘藏德不止’说明自然界蕴含的道德品质是永恒的，不会因为时间的流逝而消失。
天明则日月不明，邪害空窍。
‘天明则日月不明’反映了自然界中阴阳的平衡。‘邪害空窍’则是对不良影响对自然界的破坏的描述。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
这段文字讲述了阳气和地气之间的关系，以及云雾对白露的影响。‘阳气者闭塞，地气者冒明’反映了阴阳之间的相互作用。‘云雾不精’则是对自然现象的描述。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
这段文字强调了自然界中阴阳交通的重要性。‘交通不表’意味着阴阳之间的交流不畅，导致万物生长受阻，名木因此死亡。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
‘恶气不发，风雨不节’反映了自然界中不良气味的产生，以及风雨的不规律。‘白露不下’则是对自然现象的描述，意味着植物无法正常生长。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
这段文字描述了自然界中恶劣天气的频繁出现，以及这些现象与自然规律相违背所带来的后果。‘未央绝灭’意味着生命的终结。
唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
这段文字强调了圣人顺应自然规律的重要性。‘身无苛病，万物不失，生气不竭’是对圣人顺应自然规律所带来的好处的描述。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
这段文字描述了违背春季规律所带来的后果，即少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
违背夏季规律可能导致太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
违背秋季规律可能导致太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
违背冬季规律可能导致少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
这段文字强调了四时阴阳对万物生长的重要性。圣人顺应四时阴阳，以养生之道，与万物同呼吸，共命运。若违背四时阴阳，则伤害根本，破坏生命真谛。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
这段文字进一步强调了阴阳四时对万物生死的影响。顺应阴阳四时，则可避免灾害，健康长寿，这是得道的体现。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
这段文字讲述了道的重要性。圣人遵循道，愚者则佩戴道。顺应阴阳，则生命得以延续，社会得以治理。反之，则会导致混乱。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
这段文字强调了预防胜于治疗的重要性。圣人预防疾病，预防混乱，避免在疾病或混乱形成后才采取措施，就像口渴了才去挖井，争斗了才去铸锥，这样做显然是太晚了。
