作者： 韩非（约公元前280年－公元前233年），战国时期的法家学派代表人物之一，韩国贵族，兼具政治家与思想家的双重身份。韩非的法家思想主张法治和权力集中，强调君主绝对权威，对后来的政治理论产生了重大影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《韩非子》是韩非的政治哲学和法家思想的代表作，全书以法治为核心，提倡国家治理应依靠严刑峻法与有效的行政手段，而非依赖个人道德或君主的仁爱。韩非强调“法、术、势”三者结合，即法律、权谋与权力的运作，提出治国理政必须强化中央集权，制定严密的法律制度，同时掌握与运用权谋技巧。书中通过多个案例分析，展现了法治的必要性，并批判了儒家和其他学派的“仁爱”之道。《韩非子》不仅在中国古代政治哲学中占有重要地位，也为后代的政治治理提供了理论支持，影响深远。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-十过-原文
十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。
二曰顾小利，则大利之残也。
三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。
五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。
九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。
十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。
酣战之时，司马子反渴而求饮，竖穀阳操觞酒而进之。
子反曰：‘嘻！，退，酒也。’
阳曰：‘非酒也。’
子反受而饮之。
子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。
战既罢，共王欲战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。
共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：‘今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不穀无复战矣。’
于是还师而去，斩司马子反以为大戮。
故竖阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。
故曰：行小忠，则大忠之贼也。
奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。
荀息曰：‘君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。’
君曰：‘垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？’
荀息曰：‘彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿尤。’
君曰：‘诺。’
乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。
虞公贪利其璧与马而欲许之。
宫之奇谏曰：‘不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。’
虞公弗听，遂假之道。
荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。
荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：‘璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。’
故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。
故曰：顾小利，则大利之残也。
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。
中射士谏曰：‘合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。’
君不听，遂行其其意。
居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。
灵王饿而死乾溪之上。
故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。
夜分，而闻鼓新声者而说之。
他人问左右，尽报弗闻。
乃召师涓而告之，曰：‘有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。’
师涓曰：‘诺。因静坐抚琴而写之。’
师涓明日报曰：‘臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。’
灵公曰：‘诺。’
因复留宿。
明日而习之，遂去之晋。
晋平公觞之于施夷之台。
酒酣，灵公起。
公曰：‘有新声，愿请以示。’
平公曰：‘善。’
乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。
未终，师旷抚止之，曰：‘此亡国之声，不可遂也。’
平公曰：‘此道奚出？’
师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。’
平公曰：‘寡人所好者，音也，子其使遂之。’
师涓鼓动究之。
平公问师旷曰：‘此所谓何声也？’
师旷曰：‘此所谓清商也。’
公曰：‘清商固最悲乎？’
师旷曰：‘不如清徵。’
公曰：‘清徵可得而闻乎？’
师旷曰：‘不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。’
平公曰：‘寡人之所好者，音也，愿试听之。’
师旷不得已，援琴而鼓。
一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；
再奏之，而列。
三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。
平公大说，坐者皆喜。
平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：‘音莫悲于清徵乎？’
师旷曰：‘不如清角。’
平公曰：‘清角可得而闻乎？’
师旷曰：‘不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。’
平公曰：‘寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。’
师旷不得已而鼓之。
一奏之，有玄云从西北方起；
再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。
坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。
晋国大旱，赤地三年。
平公之身遂癃病。
故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
奚谓贪愎？
昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。
反归，休兵数年。
因令人请地于韩。
韩康子欲勿与，段规谏曰：
‘不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。
彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。
君其与之。
与之彼狃，又将请地他国。
他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。
如是，韩可以免于患而待其事之变。’
康子曰：‘诺。’
因令使者致万家之县一于知铁。
知伯说，又令人请地于魏。
宣子欲勿与，赵葭谏曰：
‘彼请地于韩，韩与之。
今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。
如弗予，其措兵于魏必矣。
不如予之。’
宣子曰：‘诺。’
因令人致万家之县一于知伯。
知伯又令人之赵请蔡，皋狼之地，赵襄子弗与。
知伯因阴约韩、魏将以伐赵。
襄子召张孟谈而告之曰：
‘夫知伯之为人也，阳亲而阴疏。
三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。
今吾安居而可？’
张孟谈曰：
‘夫董阏于，简主之才臣也，
其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已矣。’
君是曰：‘诺。’
乃召延陵生，令将车骑先至晋阳，君因从之。
君至，而行其城郭及五官之藏。
城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。
襄子惧，乃召张孟谈曰：
‘寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌。’
张孟谈曰：
‘臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库，务修其教，不治城郭。
君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者入之仓；
遗三年之用，有馀钱者入之府；
遗有奇人者使治城郭之缮。’
君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱。
库不受甲兵。
居五日而城郭已治，守备已具。
君召张孟谈而问之曰：
‘吾城郭已治，守备已具。
钱粟已足，甲兵有馀。
吾奈无箭何？’
张孟谈曰：
‘臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，
其楛高至于丈，君发而用之。’
于是发而试之，其坚则虽簵之劲弗能过也。
君曰：‘箭已足矣，奈无金何？’
张孟谈曰：
‘臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，
皆以炼铜为柱质。
君发而用之。’
于是发而用之，有余金矣。
号令已定，守备已具。
三国之兵果至。
至则乘晋阳之城，遂战。
三月弗能拔。
因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。
围晋阳三年。
城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。
襄子谓张孟谈曰：
‘粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！
欲以城下，何国之可下？’
张孟谈曰：
‘臣闻之：‘亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。’
君释此计者。
臣请试潜行而出，见韩、魏之君。’
张孟谈见韩、魏之君曰：
‘臣闻：‘亡齿寒。’
今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。
赵亡，则二君为之次。’
二君曰：
‘我知其然也。
虽然，知伯之为人也中，粗而少亲。
我谋而觉，则其祸必至矣。
为之奈何？’
张孟谈曰：
‘谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。’
二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。
夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。
襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。
二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。
智过怪其色，因入见知伯曰：
‘二君貌将有变。’
君曰：‘何如？’
曰：‘其行矜而意高，非他时节也，君不如先之。’
君曰：‘吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，
寡人所以亲之，必不侵欺。
兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而飨其利，
何乃将有他心？必不然。
子释勿忧，勿出于口。’
明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。
智过入见曰：‘君以臣之言告二主乎？’
君曰：‘何以知之？’
曰：‘今日二主朝而出，见臣而其色动，
而视属臣。此必有变，君不如杀之。’
君曰：‘子置勿复言。’
智过曰：‘不可，必杀之。
若不能杀，遂亲之。’
君曰：‘亲之奈何？’
智过曰：‘魏宣子谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，
此皆能移其君之计。
君与其二君约：破赵国，因封二子者各万家之县一。
如是，则二主之心可以无变矣。’
知伯曰：‘破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，
则吾所得者少。
不可。’
智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。
至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。
知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，
襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。
知伯身死军破，国分为三，为天下笑。
故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。’
奚谓耽于女乐？
昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：
寡人尝闻道而未得目见之也，原闻古之明主得国失国常何以？
由余对曰：
臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。
穆公曰：
寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？
由余对曰：
臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。
其地南至交趾，北至“幽都，东西至日月所出入者，莫不实服。
尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。
诸侯以为益侈，国之不服者十三。
舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而硃画书其内，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。
此弥侈矣，而国之不服者三十三。
夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。
此弥侈矣，而国之不服者五十三。
君子皆知文章矣，而欲服者弥少。
臣故曰：俭其道也。
由余出，公乃召内史廖而告之，曰：
寡人：’闻邻国有圣人，敌国之忧也。’今由余，圣人也，寡人患之，吾将余何？
内史廖曰：
臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。
君其遣之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。
彼君臣有间而后可图也。
君曰：
诺。
乃使内史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。
戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。
由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。
秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。
既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。
故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
奚谓离内远游？
昔者齐景公游于海而乐之。
号令诸大夫曰：
言归者死。
颜涿聚曰：
君游海而乐之，奈臣有图国者何？
君虽乐之，将安得。
齐景公曰：
寡人布令曰’言归者死’，今子犯寡人之令。
援戈将击之。
颜涿聚曰：
昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。
臣言为国，非为身也。
延颈而前曰：
君击之矣！
君乃释戈趣驾而归。
至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。
齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。
故曰：离内远游，则危身之道也。
奚谓过而不听于忠臣？
昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。
管仲老，不能用事，休居于家。
桓公从而问之曰：
仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
管仲曰：
臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
君其试以心决之。
君曰：
鲍叔牙何如？
管仲曰：
不可。
夫人之情莫不爱其身。
公妒而好内，竖刁自獖以为治内。
其身不爱，又安能爱君？
公曰：
然，则术公子开方何如？
管仲曰：
不可。
齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。
其父母之不亲也，又能亲君乎？
公曰：
然则易牙何？
管仲曰：
不可。
夫易牙为君主味。
君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。
人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？
公曰：
然则孰可？
管仲曰：
隰朋可。
其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。
夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。
此霸者之佐也，君其用之。
君曰：
诺。
居一年馀，管钟死，君遂不用隰朋而与竖刁。
刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。
故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
不用管仲之过也。
故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
奚谓内不量力？
昔者秦之攻宜阳，韩氏急。
公仲朋谓韩君曰：
与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！
因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。
公曰：
善。
乃警公仲之行，将西和秦。
楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰：
韩朋将西和秦，今将奈何？
陈轸曰：
秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。
王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：‘不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。
因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’
韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：
报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。
使者还报韩君，韩君大大悦，止公仲。
公仲曰：
不可。
夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。
听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。
韩君弗听。
公仲怒而归，十日不朝。
宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。
宜阳果拔，为诸侯笑。
故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。
奚谓国小无礼？
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。
釐负羁与叔瞻侍于前。
叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”
曹君弗听。
釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”
负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”
其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”
负羁曰：“诺。”
盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。
公子自曹入楚，自楚入秦。
入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”
群臣皆曰：“善。”
公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。
重耳即位三年，举兵而伐曹矣。
因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”
又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”
曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。
此礼之所用也。
故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-十过-译文
十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。
意思是：如果只顾小忠，就会损害大忠。
二曰顾小利，则大利之残也。
意思是：如果只看重小利益，就会损害大利益。
三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
意思是：如果行为古怪、自以为是，对诸侯无礼，那就会是身败名裂的极致。
四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。
意思是：如果不致力于治理国家而沉溺于音乐，那就会是终身的事业。
五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
意思是：如果贪婪固执且喜好利益，那就会是国破身死的根源。
六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
意思是：如果沉溺于女色，不顾国家政事，那就会是亡国的祸患。
七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
意思是：如果离开国内远游而忽视谏言，那就会是危害自身的方法。
八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。
意思是：如果犯了错误却不听忠臣的建议，而独断独行，那就会是毁掉名声被人嘲笑的开始。
九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。
意思是：如果在国内不自量力，在国外依赖诸侯，那就会是削弱国家的祸害。
十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
意思是：如果国家小而不知礼，不采纳谏言，那就会是断绝世运的势力。
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖穀阳操觞酒而进之。子反曰：“嘻！，退，酒也。”阳曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不穀无复战矣。”于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。
小忠指的是什么？以前楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，共王眼睛受伤。在激战正酣时，司马子反口渴想要喝水，竖穀阳拿着酒杯递给他。子反说：“嘻！退下，这是酒。”阳说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反这个人喜欢喝酒，觉得味道很好，喝得停不下来，就醉了。战斗结束后，共王想要再战，派人去叫司马子反，司马子反以心疾为由推辞。共王亲自驾车前往，进入他的帐篷，闻到酒味就回来了，说：“今天战斗，我亲自受伤。我依靠的司马子反，他却这样醉酒，这是不顾楚国社稷，不关心我的士兵。我不再打仗了。”于是撤军离去，斩杀司马子反作为重大惩罚。所以竖穀阳递酒，并不是因为仇恨子反，他内心是忠诚爱护的，却恰好足以致命。所以说：实行小忠，其实是损害大忠的。
奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：”垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿尤。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。
小利指的是什么？以前晋献公想要借道虞国去攻打虢国。荀息说：“君上可以用垂棘之璧和屈产之马作为礼物，贿赂虞公，请求借道，一定会借给我们。”君上问：“垂棘之璧，是我先祖的宝物；屈产之马，是我的骏马。如果我们给他礼物却不借道，怎么办？”荀息说：“如果不借给我们道，他必然不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物，又借给我们道，那么宝物就像从内府取出来又藏在外府一样，马就像从内厩牵出来又放在外厩一样。君上不必责怪。”君上同意了。于是派荀息用垂棘之璧和屈产之马贿赂虞公，请求借道。虞公贪图那块璧和那匹马，想要答应他。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞国有虢国，就像车有辅轮一样。辅轮依靠车，车也依靠辅轮，虞国和虢国的形势就是这样。如果借给他们道，虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。不能答应，希望不要答应。”虞公不听，就借给了他们道。荀息攻打虢国，攻克了它，回来后过了三年，又带兵攻打虞国，又攻克了它。荀息牵着马拿着璧去报告献公，献公高兴地说：“璧还是那个样子。尽管如此，马的牙齿也长长了。”所以虞公的军队衰败，土地被削减，为什么呢？是因为贪图小利而没有考虑其害处。所以说：只顾小利，就会损害大利益。
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中射士谏曰：“合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。”君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
行为古怪指的是什么？以前楚灵王举行申国会议，宋太子迟到，他被抓起来关押；亲近徐君；拘禁齐国的庆封。中射士劝谏说：“会合诸侯不能无礼，这是存亡的关键。以前桀王在有戎的会议上，有纣叛变；纣王在黎丘的狩猎中，戎狄叛变，都是因为无礼。君上应该考虑一下。”君上不听，就按照自己的意思行事。不到一年，灵王南游，群臣跟着劫持了他。灵王在乾溪饿死。所以说：行为古怪、自以为是，对诸侯无礼，那就会是身败名裂的极致。
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起”。公曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善”。乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之。”师涓鼓动究之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？“师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徵。”公曰：“清徵可得而闻乎？”师旷曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者，音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲于清徵乎？“师旷曰：“不如清角。“平公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
喜好音乐指的是什么？以前卫灵公要去晋国，到了濮水边上，停车让马休息，设下住处过夜。半夜时分，听到鼓奏的新乐声，觉得很好听。其他人问左右的人，都说没听到。于是召来师涓，告诉他：“有鼓奏新乐声的人，派人去问左右的人，都说没听到。那声音好像鬼神一样，你为我听并记下来。”师涓说：“好的。”于是静坐抚琴记下那声音。师涓第二天报告说：“我已经记下了，但还没学会，请再住一晚练习。”灵公说：“好的。”于是又留宿一晚。第二天练习后，就离开了去晋国。晋平公在施夷之台设宴款待他。酒喝得正高兴时，灵公站起来说：“有新乐声，愿意请我听。”平公说：“好。”于是召来师涓，让他坐在师旷旁边，拿起琴演奏。还没演奏完，师旷按住琴弦阻止他，说：“这是亡国的声音，不能继续演奏。”平公问：“这声音是从哪里来的？”师旷说：“这是师延所作，与纣王一样靡靡之音。等到武王伐纣，师延东逃，到了濮水就投河自尽。所以听到这声音的人，一定是在水边。最先听到这声音的国家，一定会衰落，不能继续演奏。”平公说：“我喜欢的就是音乐，你让它继续演奏吧。”师涓继续演奏。平公问师旷：“这是什么声音？”师旷说：“这是清商。”平公说：“清商一定是最悲伤的吗？”师旷说：“不如清徵。”平公说：“清徵能听到吗？”师旷说：“不能。古代听清徵的人，都是有德行的君主。现在我们的君主德行浅薄，不足以听。”平公说：“我喜欢的就是音乐，愿意试着听一听。”师旷无奈，拿起琴演奏。一演奏，就有八只玄鹤从南方飞来，聚集在门前的土堆上；再演奏，它们就排成队列。三演奏，它们就伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞，声音中宫商之和，响彻云霄。平公非常高兴，在座的人都感到高兴。平公拿起酒杯站起来为师旷敬酒，然后坐下问：“音乐中最悲伤的是清徵吗？”师旷说：“不如清角。”平公说：“清角能听到吗？”师旷说：“不能。以前黄帝在泰山上召集鬼神，驾驶象车，有六条蛟龙，毕方并驾，蚩尤在前面，风伯前进扫除，雨师洒水铺路，虎狼在前面，鬼神在后面，腾蛇在地上，凤凰在上，大规模召集鬼神，演奏清角。现在我们的君主德行浅薄，不足以听。听它，恐怕会有灾祸。”平公说：“我已经老了，喜欢音乐，愿意继续听。”师旷无奈，又演奏起来。一演奏，就有黑云从西北方升起；再演奏，大风随之而来，大雨随之而下，撕裂帷幕，打翻酒器，摧毁屋瓦。在座的人四处奔逃，平公害怕地趴在走廊里。晋国大旱，土地干涸了三年。平公的身体也变得残疾。所以说：不致力于治理国家，而沉迷于音乐，就会是终身的事业。
什么是贪愎？以前，智伯瑶率领赵国、韩国、魏国去攻打范氏和中行氏，将他们灭掉。回来后，休兵几年。于是派人向韩国请求土地。韩康子不想给，段规劝他说：‘不能不给。智伯这个人，喜欢利益而且固执己见。他来请求土地却不给，那么转移兵力攻打韩国是必然的。您应该给他。给了他，他如果习惯了，又会请求其他国家的土地。其他国家如果不给，不给的话，智伯一定会用兵。这样，韩国可以避免灾祸，等待事情的变化。’韩康子说：‘好吧。’于是派使者送去一万户人口的县邑给智伯。
智伯很高兴，又派人向魏国请求土地。魏宣子不想给，赵葭劝他说：‘他在韩国请求土地，韩国给了。现在他在魏国请求土地，魏国不给，这就意味着魏国自己加强内部防御，同时对外愤怒智伯。如果不给，他一定会对魏国用兵。不如给他。’魏宣子说：‘好吧。’于是派人送去一万户人口的县邑给智伯。
智伯又派人去赵国请求蔡地、皋狼之地，赵襄子不给。智伯于是暗中与韩、魏约定一起攻打赵国。赵襄子召唤张孟谈，告诉他：‘智伯这个人，表面上亲近人，实际上疏远。他三次派使者去韩、魏，而我都不给，他一定会对我用兵。现在我该住在哪里呢？’张孟谈说：‘董阏于，是简主的得力大臣，他在治理晋阳时，尹铎继续他的政策，他的教育方法仍然有效，您应该定居在晋阳。’赵襄子说：‘好吧。’于是召唤延陵生，命令他带领车马先到晋阳，赵襄子随后跟去。
赵襄子到达后，检查了城郭和五官的仓库。城郭没有修整，仓库没有储存粮食，府库没有储备钱财，库房没有武器，城内没有守备设施。赵襄子很害怕，于是召唤张孟谈说：‘我检查了城郭和五官的仓库，发现都不完备，我该如何应对敌人？’张孟谈说：‘我听说圣人的治理，是把财富藏在民众中，而不是府库中，致力于教育，而不是修城郭。您应该下令，让民众储备三年的粮食，多余的粮食存入仓库；储备三年的用品，多余的金钱存入府库；有特殊才能的人让他们负责城郭的修缮。’赵襄子晚上发布命令，第二天，仓库装不下粮食，府库没有多余的金钱，库房没有接收武器。
过了五天，城郭修整完毕，守备设施完备。赵襄子召唤张孟谈询问：‘城郭修整完毕，守备设施完备，粮食钱财充足，武器有余。我该怎么办，因为没有箭矢？’张孟谈说：‘我听说董子治理晋阳时，公宫的围墙都用荻草、蒿草、荆条编成，荆条的高度有一丈，您可以拆下来使用。’于是拆下来试验，非常坚固，即使是坚硬的箭矢也无法穿透。
赵襄子说：‘箭矢已经足够了，但还缺少金属。’张孟谈说：‘我听说董子治理晋阳时，公宫的房屋柱子都是用炼铜制成的，您可以拆下来使用。’于是拆下来使用，有了足够的金属。号令已经确定，守备设施完备。三国的军队果然来了。来到后，他们包围了晋阳城，开始战斗。三个月没能攻下。
于是他们展开军队包围了晋阳，放水灌城。围困晋阳三年。城中居民只能住在树上，悬挂锅子做饭，财物粮食即将耗尽，士兵和文官都很虚弱。赵襄子对张孟谈说：‘粮食匮乏，财力耗尽，士兵和文官虚弱，我担心不能守住城池了！想要投降，哪个国家可以投降？’张孟谈说：‘我听说：“国家即将灭亡，危机无法稳定，那么智慧就没有价值了。”您放弃这个计划。我请求尝试潜行出去，见韩、魏的君主。’
张孟谈见到韩、魏的君主说：‘我听说：“国家灭亡，邻国也会寒冷。”现在智伯率领两位君主攻打赵国，赵国将要灭亡。赵国灭亡，那么两位君主也会受到影响。’两位君主说：‘我们知道这一点。尽管如此，智伯这个人，表面亲近人，实际上疏远。我们的计划一旦被察觉，那么灾祸一定会降临。我们该怎么办？’张孟谈说：‘计划从两位君主口中说出，进入我耳朵里，没有人知道。’两位君主于是与张孟谈约定，三军反叛，约定了日期。夜里派遣张孟谈进入晋阳，报告两位君主反叛的消息。
赵襄子迎接张孟谈，再次向他行礼，又害怕又高兴。两位君主按照约定派遣张孟谈，因此去朝见智伯，在辕门外遇到了智过。智过对他的表情感到奇怪，于是进入见智伯说：‘两位君主的样子好像要发生变化。’智伯问：‘怎么样？’智过说：‘他们的行为傲慢而自大，不是平时的情况，您不如先下手。’智伯说：‘我和两位君主约定得很谨慎，攻破赵国后三分其地，我之所以亲近他们，一定是不会侵犯欺骗的。军队在晋阳围困了三年，现在早晚就要攻下，享受战利品，怎么会另有他心？一定不会的。你放宽心，不要说出来。’
第二天，两位君主又去朝见智伯，再次在辕门外遇到了智过。智过进入见智伯说：‘您把我的话告诉两位君主了吗？’智伯问：‘你怎么知道的？’智过说：‘今天两位君主去朝见，看到我时脸色变化，目光追随我，这一定有变化，您不如杀掉他们。’智伯说：‘你不要再说了。’智过说：‘不行，一定要杀掉他们。如果不能杀，就亲近他们。’智伯问：‘亲近他们怎么办？’智过说：‘魏宣子的谋臣是赵葭，韩康子的谋臣是段规，这两人都能改变他们君主的决定。您与他们两位君主约定：攻破赵国后，分封给这两位各一万户人口的县邑。这样，两位君主的心思就不会改变了。’智伯说：‘攻破赵国后三分其地，再分封给这两位各一万户人口的县邑，那么我得到的就少了。不可以。’智过看到智伯的话不听，出去后，便改姓为辅氏。
到了约定的日子晚上，赵国杀掉了守堤的官员，决堤放水灌智伯的军队。智伯的军队忙于救水而混乱，韩、魏从两侧攻击，赵襄子率领士兵从正面进攻，大败智伯的军队并俘虏了智伯。智伯身死军破，国家分裂为三，成为天下人的笑柄。所以说：贪得无厌、固执己见、好利，是灭国杀身的原因。
什么叫做沉溺于女乐？从前，戎王派由余到秦国来聘娶，秦穆公问他：“我听说过一些道理，但从未亲眼见过，我想知道古代的明智君主得到国家又失去国家，通常是因为什么？”由余回答说：“我听说过，通常是因为节俭而得到国家，因为奢侈而失去国家。”穆公说：“我不辱使命，向你请教，你为什么用节俭来回答我？”由余回答说：“我听说古代尧帝统治天下时，吃饭用的是土制的碗，喝水用的是土制的杯。他的领土南至交趾，北至幽都，东西至日月出入的地方，没有人不臣服。尧帝把天下禅让给虞舜，虞舜制作了食器，砍伐山上的树木，削锯修整，涂上漆墨，然后运到宫中作为食器。诸侯认为这太过奢侈，有十三个人不臣服。舜帝把天下禅让给禹，禹制作了祭器，外面涂上墨，里面画上朱红色的图案，用丝绸做垫子，用有装饰的席子，酒杯和酒器都有装饰。这更加奢侈了，但是有三十三个国家不臣服。夏朝灭亡后，商朝继承了天下，制作了豪华的车队，建造了九个旒旗，食器上雕刻花纹，酒杯和酒器上刻有精美的图案，用白色的玉石和白色的土来装饰，垫子和席子都雕刻有花纹。这更加奢侈了，但是有五十三个国家不臣服。君子都知道这些装饰，但是想要臣服的国家却越来越少。所以我才说：节俭是治理国家的道理。”由余离开后，穆公召见内史廖，告诉他：“我听说邻国有圣人，那是敌国的忧患。现在由余就是圣人，我担心他，我该怎么办？”内史廖说：“我听说戎王居住的地方偏远简陋，道路遥远，没有听过中原的声音。您可以派人送去女乐，扰乱他们的政治，然后请求由余延期回朝，以疏远他的劝谏。等他们君臣之间有了裂痕，再图谋不迟。”穆公说：“好。”于是派内史廖送去八位女乐给戎王，并趁机为由余请求延期。戎王答应了，见到女乐后非常喜欢，设宴饮酒，每天听音乐，几乎不处理国事，牛马有一半都死了。由余回到戎王那里，劝谏戎王，但戎王不听，由余于是离开了戎王，去了秦国。秦穆公迎接他，任命他为上卿，询问他的兵力和地形。得到由余后，秦穆公发兵攻打戎王，兼并了十二个国家，开拓了千里土地。所以说：沉溺于女乐，不顾国政，就是亡国的祸患。
什么叫做远离国内而远游？从前，齐景公在海边游玩，非常快乐。他下令给各位大夫说：“谁提出回国，就处死。”颜涿聚说：“君王在海边游玩很高兴，但是臣子有图谋国家的人怎么办？君王虽然快乐，但怎么得到国家的安宁呢？”齐景公说：“我下令说‘提出回国的人处死’，你现在违反了我的命令。”他拿起戈准备攻击颜涿聚。颜涿聚说：“从前桀杀了关龙逢，纣杀了王子比干，现在君王即使杀了我三次也可以。我说话是为了国家，不是为了自己。”他伸长脖子向前说：“君王，请杀了我吧！”齐景公于是放下戈，急忙驾车回国。三天后，他听说国内有人密谋不让齐景公回国。齐景公之所以能够继续统治齐国，多亏了颜涿聚的辅佐。所以说：远离国内而远游，是危害自己的道路。
什么叫做犯了错误却不听忠臣的劝告？从前，齐桓公九次会合诸侯，统一天下，成为五霸之首，管仲辅佐他。管仲年老，不能处理政务，在家休养。桓公去探望他，问他说：“仲父在家养病，如果不幸病重不能痊愈，政务应该交给谁？”管仲说：“我老了，这个问题不能问。不过，我听说，了解臣子的没有比君主更了解的，了解儿子的没有比父亲更了解的。君王您应该用心来决定。”桓公问：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人刚愎自用，性情暴躁。刚愎自用就会对百姓施加暴政，性情暴躁就不会得到民心，暴躁就会使下属不愿意为他效力。他的心不敬畏，不是称霸者的辅佐。”桓公问：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱自己的身体的。君王您嫉妒而喜欢女色，竖刁自以为是地治理后宫。他都不爱自己的身体，又怎么能爱君王呢？”桓公问：“那么公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不过十天路程，开方为了侍奉君王，想要见到君王，十五年来没有回家看望父母，这不符合人情。他的父母都不亲近他，他又怎么能亲近君王呢？”桓公问：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为君王烹饪。君王没有尝过的人肉，易牙蒸了他儿子的头献给君王，这是您知道的。人之常情没有不爱自己的儿子的，现在蒸了他儿子来作为菜肴献给君王，他都不爱自己的儿子，又怎么能爱君王呢？”桓公问：“那么谁可以？”管仲说：“隰朋可以。他为人坚定而廉洁，少欲而多信。坚定，足以作为表率；廉洁，可以承担重任；少欲，能够管理众人；多信，能够亲近邻国。这是称霸者的辅佐，君王您应该任用他。”桓公说：“好。”一年多后，管仲去世，桓公没有任用隰朋，而是任用了竖刁。竖刁执政三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方和大臣发动叛乱。桓公在宫门外渴死，尸体三个月无人收殓，虫子从门里爬出来。所以桓公虽然兵强马壮，成为五霸之首，但最终被臣子所杀，名声扫地，成为天下人的笑柄，这是为什么？因为他没有听从管仲的劝告。所以说：犯了错误却不听忠臣的劝告，一意孤行，这就是名声扫地，被人嘲笑的开始。
什么叫做国内力量不足却依赖外部诸侯？从前，秦国攻打宜阳，韩国非常着急。公仲朋对韩君说：“盟国不能依赖，不如利用张仪与秦国讲和！用名都作为贿赂，向南与楚国一起攻打，这样就可以解救秦国的困扰，同时将祸害转移到楚国。”韩君说：“好。”于是派公仲朋去西方与秦国讲和。楚王听说后，非常害怕，召见陈轸告诉他：“韩朋要去西方与秦国讲和，现在我们该怎么办？”陈轸说：“秦国得到韩国的一个城池，驱使精锐的军队，秦国和韩国联合起来向南面对楚国，这是秦王之所以在庙里祭祀并祈求的，对楚国的危害必然是巨大的。大王您应该赶快派遣使者，派更多的车马，携带更多的财宝，去慰劳韩国，说：‘我国虽然小，但已经全部动员起来，希望大国对秦国表示信任。同时希望大国派使者入境查看我国的动员情况。’”韩国的使者到了楚国，楚王于是派车马，陈轸在下路迎接，对韩国使者说：“告诉韩君，我国的军队现在将要入境了。”使者回去报告韩君，韩君非常高兴，阻止公仲朋前往。公仲朋说：“不行。真正危害我们的是秦国；用名义上的援助来救我们的是楚国。听从楚国的虚假之言，轻视强大的秦国的实际威胁，这是危害国家的根本。”韩君没有听从。公仲朋愤怒地回去，十天没有上朝。宜阳的形势越来越危急，韩君命令使者催促楚军出发，车马络绎不绝，但最终没有到达。宜阳最终被攻下，成为诸侯的笑柄。所以说：国内力量不足却依赖外部诸侯，这就是国家被削弱祸患。
什么叫做国家小而不讲礼节？从前，晋公子重耳流亡，经过曹国，曹君赤裸上身观看他。釐负羁和叔瞻站在他面前侍候。
叔瞻对曹君说：‘我看晋公子，不是普通人。您对他如此无礼，如果他有一天回到国家起兵，恐怕会伤害到曹国，您不如杀了他。’曹君没有听从。
釐负羁从外面回来后显得不高兴，他的妻子问他：‘你从外面回来，却是一副不高兴的样子，为什么？’
负羁说：‘我听说，福气不能及于别人，祸患却会连累到我。今天我们的国君召见了晋公子，对他无礼。我在他之前就已经知道，所以我才不高兴。’
他的妻子说：‘我看晋公子，是拥有万辆兵车的大国君主；他的随从，也是万辆兵车的大国宰相。现在他穷困潦倒，逃亡到曹国，曹国对他无礼。如果他回到国家，一定会诛杀无礼之人，那么曹国国君就会首先被诛杀。您为什么不先表示忠诚呢？’
负羁说：‘好吧。’他装满了黄金在壶里，装满了食物，又在上面加了玉璧，晚上派人送给晋公子。
公子见到使者，行了两拜礼，接受了食物却拒绝了玉璧。
公子从曹国进入楚国，又从楚国进入秦国。在秦国住了三年，秦穆公召集大臣商议说：‘以前晋献公与我交往，诸侯都知道。献公不幸离开了群臣，已经十年了。继位的儿子又不贤良，我担心这会导致晋国的宗庙无人扫除，社稷无人祭祀。如果不解决这个问题，那就不是与人交往的正确方式。我想帮助重耳回到晋国，你们觉得怎么样？’大臣们都表示同意。
于是秦穆公起兵，准备了五百辆战车，两千匹马，五万步兵，帮助重耳回到晋国，立他为晋君。重耳即位三年后，发兵攻打曹国。
他派人告诉曹君说：‘把叔瞻放出来，我打算杀了他，以示惩罚。’又派人告诉釐负羁说：‘军队即将到达城下，我知道您不会背叛我。我会特别标明您的家，作为榜样，命令军队不得侵犯。’
曹国人听到这个消息，带着亲戚们保护釐负羁的家，有七百多家。
这就是礼的作用。所以曹国虽然是个小国，却夹在晋国和楚国之间，国君的危险就像堆叠的鸡蛋一样，而他却以无礼对待他人，这就是他灭亡的原因。
所以说：国家小而不讲礼，不听从谏言的臣子，这就是灭亡的征兆。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-十过-注解
十过：指列举的十种过失或错误行为。
行小忠：指为了小利益而表现出忠诚，但实际上却损害了大忠。
大忠之贼：指那些表面上看似忠诚，实际上却破坏了真正忠诚的行为。
顾小利：指只考虑眼前的小利益。
大利之残：指为了小利益而损害了大利益。
行僻自用：指行为怪异，固执己见。
无礼诸侯：指对其他诸侯国不尊重。
亡身之至：指可能导致自己身败名裂。
不务听治：指不致力于治理国家。
五音：指古代音乐中的五种基本音阶，即宫、商、角、徵、羽。
贪愎喜利：指贪婪且固执己见。
灭国杀身之本：灭国杀身之本，指导致国家灭亡和个人死亡的根源。
耽于女乐：指沉迷于女色。
不顾国政：指不关心国家政治。
亡国之祸：指可能导致国家灭亡的祸害。
离内远游：指离开国内，远行。
忽于谏士：指忽视谏言。
危身之道：指可能导致自己身陷危险的道路。
过而不听于忠臣：指犯了错误却不听忠臣的劝告。
独行其意：指只按照自己的意愿行事。
灭高名为人笑之始：指开始失去高尚的名声，被人嘲笑。
内不量力：指在国内不衡量自己的力量。
外恃诸侯：指在国外依赖其他诸侯国。
削国之患：指可能导致国家领土被削弱的祸患。
国小无礼：指国家小且无礼。
不用谏臣：指不采纳谏言。
绝世之势：指可能使国家走向衰亡的势力。
奚谓：指询问什么是。
楚共王：指春秋时期楚国的国君。
晋厉公：指春秋时期晋国的国君。
鄢陵：指春秋时期的一个地名。
司马子反：指楚共王的司马。
竖穀阳：指给司马子反送酒的人。
觞：古代盛酒的器具。
垂棘之璧：指楚共王祖先的宝物。
屈产之乘：指晋献公的骏马。
虞公：指虞国的国君。
宫之奇：指虞国的大臣。
申之会：指楚灵王在申地举行的诸侯会盟。
宋太子：指宋国的太子。
徐君：指徐国的一位君主。
齐庆封：指齐国的一位大臣。
中射士：指楚灵王的中射官。
桀：指夏朝的最后一位君主桀。
纣：指商朝的最后一位君主纣。
黎丘之蒐：指纣王在黎丘举行的一次狩猎活动。
戎狄：指古代的北方民族。
卫灵公：指春秋时期卫国的国君。
晋平公：指春秋时期晋国的国君。
师涓：指卫灵公的乐师。
师旷：指晋平公的乐师。
师延：指商朝的乐师。
武王：指周朝的开国君主周武王。
象车：指用大象拉的车辆。
六蛟龙：指六条蛟龙。
毕方：指古代神话中的火神。
蚩尤：指古代神话中的战神。
风伯：指古代神话中的风神。
雨师：指古代神话中的雨神。
玄鹤：指一种黑色的鹤。
清商：指古代音乐中的一种音阶。
清徵：指古代音乐中的一种音阶。
清角：指古代音乐中的一种音阶。
智伯瑶：智伯瑶，春秋时期晋国的大夫，因其智谋和权势而著称，后被封为智伯。这里指智伯瑶亲自率领赵、韩、魏三国军队。
赵、韩、魏：指赵国、韩国、魏国，春秋时期晋国分裂后形成的三个国家。
范、中行：范、中行，春秋时期晋国的两个氏族，这里指范氏和中行氏。
康子：康子，指韩国的君主，具体名字未提及。
段规：段规，韩国的谋士，这里指段规劝谏康子。
好利而骜愎：好利，指贪图利益；骜愎，指固执己见，不听劝告。
万家之县一：万家之县，指一个万户的县；一，指一个。
宣子：宣子，指魏国的君主，具体名字未提及。
赵葭：赵葭，赵国的谋士，这里指赵葭劝谏宣子。
董阏于：董阏于，晋国的大夫，简主（晋文公）的才臣。
尹铎：尹铎，晋国的官员，这里指尹铎继续执行董阏于的政策。
晋阳：晋阳，晋国的一个城池，后来成为赵国的都城。
五官：五官，指古代官制中的五种官职，这里泛指各种官职。
藏：藏，指储存、储备。
甲兵：甲兵，指铠甲和兵器。
守具：守具，指守城所需的器械。
董子：董子，指董阏于。
公宫：公宫，指官府。
荻蒿楛楚：荻蒿楛楚，指一种植物，可用作建筑材料。
簵：簵，一种坚韧的植物，其茎可用来制作箭矢。
炼铜：炼铜，指提炼铜的过程。
质：质，指材料。
号令：号令，指命令、指令。
翼：翼，指从两侧夹击。
守堤之吏：守堤之吏，指负责守护堤坝的官员。
决：决，指决堤。
贪愎好利：贪愎好利，指贪婪固执且贪图利益。
戎王：指戎族的首领。
秦穆公：秦穆公，指秦国的君主。
由余：戎王派往秦国聘问的使者，后来成为秦穆公的谋士。
俭：节俭，指节俭的生活方式或政治手段。
奢：奢侈，指过分奢华的生活方式或政治手段。
尧：中国古代传说中的圣王，五帝之一。
舜：中国古代传说中的圣王，五帝之一。
禹：中国古代传说中的圣王，五帝之一。
夏后氏：夏朝的建立者，夏朝的统治者。
殷人：商朝的建立者，商朝的统治者。
旒：古代车盖上的装饰物，此处指车盖。
文章：指装饰华丽的物品或建筑。
内史廖：秦穆公的谋士。
女乐：指宫廷中的女乐班子，此处指用于娱乐的女子。
齐景公：春秋时期齐国的君主。
颜涿聚：齐景公的大夫，以直谏著称。
关龙逢：夏桀的忠臣，因直言进谏而被杀。
王子比干：商纣王的忠臣，因直言进谏而被杀。
管仲：春秋时期齐国的名臣，辅佐齐桓公成为霸主。
鲍叔牙：管仲的好友，齐桓公的谋士。
竖刁：齐桓公的宠臣，因擅权而闻名。
术公子开方：齐桓公的宠臣，因忠诚而闻名。
易牙：齐桓公的宠臣，以烹饪技艺著称。
隰朋：齐桓公的谋士，以忠诚和智慧著称。
公仲朋：韩国的大臣。
张仪：战国时期著名的纵横家，曾任秦国相国。
楚王：楚国的君主。
陈轸：楚国的谋士。
宜阳：韩国的一个城池。
公仲：韩国的大臣。
晋公子重耳：晋国的公子，后来成为晋文公。
曹君：曹君，指曹国的君主。
釐负羁：釐负羁，人名，曹国的大夫。
叔瞻：叔瞻，人名，春秋时期晋国的大夫。
晋公子：晋公子，指晋国公子重耳，后来成为晋文公。
反国：反国，指回到自己的国家。
起兵：起兵，指发动军队。
曹伤：曹伤，指曹国可能受到的伤害。
杀之：杀之，指杀死晋公子。
归而不乐：归而不乐，指回来后感到不快乐。
无礼：无礼，指没有礼貌，不尊重他人。
遇之无礼：遇之无礼，指对待晋公子没有礼貌。
万乘之主：万乘之主，指拥有万辆兵车的君主，即指拥有强大国力的君主。
万乘之相：万乘之相，指辅佐万乘之主的宰相，即指地位高贵的辅臣。
穷而出亡：穷而出亡，指因为困境而被迫出逃。
反国，必诛无礼：反国，必诛无礼，指如果晋公子返回晋国，一定会惩罚那些对他无礼的人。
曹其首也：曹其首也，指曹国的君主将首先受到惩罚。
自贰焉：自贰焉，指表示效忠。
黄金于壶：黄金于壶，指用壶装满黄金。
充之以餐：充之以餐，指用食物填满。
加璧其上：加璧其上，指在食物上面放上玉璧。
使者：使者，指派去送礼物的人。
再拜：再拜，指行两次拜礼，表示敬意。
诸侯莫弗闻：诸侯莫弗闻，指所有诸侯都知道。
离群臣：离群臣，指离开自己的大臣。
出入十年：出入十年，指在外十年。
嗣子不善：嗣子不善，指继承者不贤明。
宗庙不祓除：宗庙不祓除，指宗庙没有得到清理。
社稷不血食：社稷不血食，指国家没有得到祭祀。
辅重耳：辅重耳，指辅助重耳。
大戮：大戮，指严厉的惩罚。
军旅薄城：军旅薄城，指军队逼近城墙。
不违也：不违也，指不会违背。
其表子之闾：其表子之闾，指表彰他的住宅。
令军勿敢犯：令军勿敢犯，指命令军队不得侵犯。
亲戚而保：亲戚而保，指亲戚们保护。
累卵：累卵，指堆叠起来的鸡蛋，形容非常危险。
绝世：绝世，指灭亡，没有后继者。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-十过-评注
叔瞻谓曹君曰：‘臣观晋公子，非常人也。’此句中，叔瞻对晋公子的评价，‘非常人’一词，凸显了晋公子的非凡之处，暗示其将来可能有所作为。叔瞻对曹君的忠告，‘君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。’体现了叔瞻对形势的敏锐洞察和对曹君的担忧，同时也展现了叔瞻的忠诚与智谋。
曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：‘公从外来而有不乐之色，何也？’曹君的不听叔瞻之言，反映出其固执己见，不纳忠言的性格。而釐负羁的不乐，则表现了他对国家未来的担忧和对曹君决策的不满。其妻的询问，既是对丈夫情绪的关心，也是对国家命运的担忧。
其妻曰：‘吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。’其妻的话语，充满了对晋公子的敬重和对曹君的批评，同时也表达了她对国家未来的担忧和对自身处境的无奈。她的建议，实则是在提醒曹君，晋公子一旦回国，曹国必将遭受灭顶之灾。
负羁曰：‘诺。’盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。”负羁的行为，体现了他的忠诚与智慧。他不顾个人安危，暗中帮助晋公子，既保护了晋公子，也保全了自己。晋公子的谦逊有礼，则体现了他高贵的人格和宽广的胸怀。
公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：‘昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。’秦穆公对晋献公的回忆，既是对往昔友情的缅怀，也是对晋国现状的担忧。他提出的计划，‘吾欲辅重耳而入之晋，何如？’展现了他的远见卓识和担当精神。
群臣皆曰：‘善。’公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。”群臣的赞同，反映了他们对秦穆公决策的支持和对晋国未来的期待。秦穆公的行动，则是对晋国命运的干预，也是对晋公子重耳的援助。
重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：‘悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。’又令人告釐负羁曰：‘军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。’重耳即位后的举动，体现了他的果断和复仇的决心。他对叔瞻和釐负羁的处理，既是对他们行为的惩罚，也是对曹国无礼的报复。
曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。”这段话对曹国的命运进行了总结，指出无礼是导致曹国灭亡的主要原因。同时，也强调了礼的重要性，以及对谏臣的尊重。
