作者： 韩非（约公元前280年－公元前233年），战国时期的法家学派代表人物之一，韩国贵族，兼具政治家与思想家的双重身份。韩非的法家思想主张法治和权力集中，强调君主绝对权威，对后来的政治理论产生了重大影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《韩非子》是韩非的政治哲学和法家思想的代表作，全书以法治为核心，提倡国家治理应依靠严刑峻法与有效的行政手段，而非依赖个人道德或君主的仁爱。韩非强调“法、术、势”三者结合，即法律、权谋与权力的运作，提出治国理政必须强化中央集权，制定严密的法律制度，同时掌握与运用权谋技巧。书中通过多个案例分析，展现了法治的必要性，并批判了儒家和其他学派的“仁爱”之道。《韩非子》不仅在中国古代政治哲学中占有重要地位，也为后代的政治治理提供了理论支持，影响深远。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-亡征-原文
凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。
简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。
群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。
好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。
用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。
听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。
官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。
缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。
饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。
喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。
很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。
恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。
羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。
民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。
境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。
轻其嫡正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。
大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。
太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑者，可亡也。
怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。
出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国携；国携者，可亡也。
挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。
大臣两重，父兄众强，内党外援以争事势者，可亡也。
婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。
简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也。
好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。
无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。
种类不寿，主数即世，婴兒为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者，可亡也。
太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。
变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。
主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。
贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者，可亡也。
君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁；国躁者，可亡也。
藏恕而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴赠而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。
出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。
后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也，后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也。
大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。
私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举者，可亡也。
官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。
公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。
见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。
不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。
辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。
亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。
父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。
公胥公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。
亡征者，非曰必亡，言其可亡也。
夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。
然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。
万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-亡征-译文
一个国家的君主，如果国家小而家族大，权力轻而臣子重，这样的国家可能会灭亡。
如果简化法律禁令而只注重谋略，忽视国内治理而依赖外部援助，这样的国家也可能灭亡。
如果群臣都热衷于学术，门下弟子喜欢辩论，商贾在外面积累财富，而百姓在国内生活困苦，这样的国家可能会灭亡。
如果君主喜欢豪华的宫殿、楼台、池塘，追求车马、服饰、器物和玩具，喜欢折磨百姓，浪费财富，这样的国家可能会灭亡。
如果君主迷信时间、鬼神，相信占卜和祭祀，这样的国家也可能灭亡。
如果君主听信爵位而不是大众的意见，只用一个人作为自己的门面，这样的国家可能会灭亡。
如果官职可以轻易求得，爵位和俸禄可以买卖，这样的国家可能会灭亡。
如果君主心不在焉，没有成就，优柔寡断，没有明确的喜好和立场，这样的国家可能会灭亡。
如果贪婪无厌，只追求利益，这样的国家可能会灭亡。
如果喜欢花言巧语而不符合法律，喜欢辩论而不求其实用，只追求华丽的辞藻而不顾实际效果，这样的国家可能会灭亡。
如果浅薄易见，漏洞百出，不能严密保密而泄露群臣的言语，这样的国家可能会灭亡。
如果刚愎自用而不和，不听劝谏而好胜，不顾国家利益而轻信自己，这样的国家可能会灭亡。
如果依赖外部援助而忽视近邻，依仗强大国家的救援而侮辱受压迫的国家，这样的国家可能会灭亡。
如果流亡者在外地积累财富，上面策划阴谋，下面与百姓打交道，这样的国家可能会灭亡。
如果百姓信任他们的宰相，下面的百姓不能服从上面的君主，君主虽然宠爱宰相但无法废除他，这样的国家可能会灭亡。
如果国内杰出的人才不受到重视，而寻求国外的人才，不以功绩来考核，而喜欢随意提拔，让流亡者起家而凌驾于传统之上，这样的国家可能会灭亡。
如果轻视嫡长子，庶子地位显赫，太子尚未确定君主就去世了，这样的国家可能会灭亡。
如果君主心胸宽广而不后悔，国家混乱而自以为是，不考虑国内资源而轻易改变邻国，这样的国家可能会灭亡。
如果国家小而不居低位，力量弱而不畏惧强敌，无礼而侮辱大国，贪婪而拙于外交，这样的国家可能会灭亡。
如果太子已经确立，却娶了强敌的后妻作为王后，那么太子就危险了，如果这样，群臣就会改变立场，这样的国家可能会灭亡。
如果君主胆小而防守弱，早有预感而内心软弱，知道可以这样做却不敢行动，这样的国家可能会灭亡。
如果君主在外流亡而国家更换君主，太子尚未返回而君主更换了太子，这样国家就会分裂；国家分裂，就可能会灭亡。
如果侮辱大臣而亲近小人，刑罚百姓而违背他们的意愿，心怀愤怒而专横，就会产生敌对势力，敌对势力产生，就可能会灭亡。
如果大臣权力很大，父兄众多而强大，内部有党羽，外部有援助，争夺权力，这样的国家可能会灭亡。
如果听信婢妾的话，使用宠爱之人的智慧，内外混乱，男女无别，这就是两个君主；两个君主，就可能会灭亡，后妻地位低下而婢妾地位高，太子地位低而庶子地位高，宰相地位低而门客地位高，这样内外就会矛盾；内外矛盾，就可能会灭亡。
如果大臣地位很高，偏党众多而强大，阻塞君主的决策而专权，这样的国家可能会灭亡。
如果私门官员被任用，马府世袭被忽视，乡村的善举被忽视，这样的国家可能会灭亡。
如果官职劳累而废弃，私人行为被重视而公共功绩被轻视，这样的国家可能会灭亡。
如果公家空虚而大臣富有，正户贫穷而寄居者富有，耕战的士兵困苦，从事末业的人有利可图，这样的国家可能会灭亡。
如果看到大利而不去追求，听到灾祸的苗头而不做准备，对争战守卫的事情浅薄，而只以仁义来装饰自己，这样的国家可能会灭亡。
如果不以君主之孝为榜样，而效仿瓜农之孝，不考虑国家的利益，而听从王后的命令，女子掌管国家，刑徒掌权，这样的国家可能会灭亡。
如果言辞辩论而不合法度，心智缺乏策略，君主多才多艺但不依法行事，这样的国家可能会灭亡。
如果亲信上升而老朋友被排挤，不肖之徒掌权而贤良被压制，无功之臣地位高而劳苦之人地位低，这样下面的人就会怨恨；下面的人怨恨，就可能会灭亡。
如果父兄大臣的俸禄超过功绩，官服等级混乱，宫室供养过于奢侈，而君主不加以禁止，那么臣子的欲望就会无限，臣子的欲望无限，就可能会灭亡。
如果公族和公孙与百姓同门，对邻国粗暴无礼，这样的国家可能会灭亡。
灭亡的征兆并不是说一定会灭亡，而是说有可能会灭亡。两个尧不能同时称王，两个桀也不能同时灭亡；灭亡的契机，必然是治理的混乱，强弱的相互倾轧。
树木折断必然是因为虫蛀，墙壁倒塌必然是因为缝隙。然而，树木虽然虫蛀，没有强风不会折断；墙壁虽然缝隙，没有大雨不会倒塌。
万乘之主，如果有能力掌握技术，执行法律，成为能够抵御灭亡征兆的君主，那么统一天下就不难了。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-亡征-注解
凡人主之国：指一个国家的统治者或君主。
小而家大：国家规模小，但贵族和豪族家庭规模大。
权轻而臣重：君主的权力相对较弱，而臣子的权力相对较强。
可亡也：可能导致国家灭亡。
简法禁而务谋虑：简化法律禁令，专注于策略和谋略。
荒封内而恃交援：忽视国内的发展，依赖外部的援助。
群臣为学，门子好辩：臣子们热衷于学术，贵族子弟喜欢辩论。
商贾外积，小民内困：商贾在外积累财富，而平民百姓在国内陷入困境。
好宫室台榭陂池：喜好豪华的宫殿、楼台、池塘。
事车服器玩：追求车马、服饰、器物和玩具。
好罢露百姓，煎靡货财：喜欢使百姓疲惫，浪费财富。
用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀：浪费时间和精力，从事迷信活动，相信占卜和喜欢祭祀。
听以爵不以众言参验：只听信爵位高的人，而不考虑众人的意见。
用一人为门户者：依赖一个人作为决策的核心。
官职可以重求，爵禄可以货得：官职可以通过贿赂获得，爵位可以通过金钱购买。
缓心而无成，柔茹而寡断：心志迟缓，缺乏决断力。
好恶无决而无所定立：喜好和厌恶没有明确的标准，无法确立原则。
饕贪而无厌，近利而好得：贪婪无度，追求利益。
喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用：喜欢华丽而不实用的言辞，喜欢辩论而不追求实际效果。
滥于文丽而不顾其功：过分追求文采而不顾实际功效。
浅薄而易见，漏泄而无藏：见识浅薄，容易泄露秘密。
很刚而不和，愎谏而好胜：刚愎自用，不听取谏言，喜欢争胜。
不顾社稷而轻为自信者：不考虑国家利益，轻率自信。
恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者：依赖盟友而轻视近邻，依仗强大国家的援助而侮辱被压迫的国家。
羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者：流亡者在外积累财富，上层进行阴谋策划，下层处理民间事务。
民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者：民众信任宰相，但下级不能控制上级，君主宠爱宰相而不能废黜。
境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以各问举错：国内杰出人才不被重用，而寻求外国的士人，不根据功绩考核，而喜欢随意提拔。
羁旅起贵以陵故常者：流亡者被提拔为贵族，违背常规。
轻其嫡正，庶子称衡，太子未定而主即世者：轻视嫡长子，庶子地位高，太子未确定君主就去世。
大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者：心胸开阔而不悔改，国家混乱而自满，不考虑国内资源而轻易改变邻国。
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者：国家小而不谦卑，力量弱而不畏惧强大国家，无礼地侮辱大邻国，贪婪固执而不擅长外交。
太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑者：太子已经确立，却娶强敌之女为后妻，这样太子就处于危险之中，导致群臣改变考虑。
怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者：胆怯懦弱，守卫薄弱，早有预感但内心软弱，知道有可行之处却不敢行动。
出君在外而国更置，质太子未反而君易子：君主外出，国家更换君主，质子太子未回国，君主却更换太子。
如是则国携；国携者，可亡也：这样国家就会分裂；国家分裂，可能导致灭亡。
挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也：羞辱大臣而亲近他们，惩罚平民而违背他们的意愿，心怀愤怒和耻辱而专权，就会产生叛贼，叛贼产生，可能导致灭亡。
大臣两重，父兄众强，内党外援以争事势者：大臣权力过大，父兄势力强大，内部党羽和外部支持争权夺利。
婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者：听从婢妾之言，使用宠爱之人的智慧，内外混乱而屡次违法。
简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者：轻视侮辱大臣，无礼对待父兄，使百姓劳苦，杀害无辜。
好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者：喜欢用智慧来规避法律，时常进行不公正的行为，法律禁令频繁变更，命令不断下达。
无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者：没有稳固的领土，城墙破旧，没有储备，财物匮乏，没有防御和战斗的准备却轻率发动攻击。
种类不寿，主数即世，婴兒为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者：国家不稳固，君主频繁去世，婴儿成为君主，大臣专制，培植流亡者为党羽，频繁割地以求交好。
太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者：太子地位尊贵显赫，追随者众多且强大，与大国交往频繁，威势早早形成。
变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者：性格狭隘急躁，轻率易怒，心中怨恨而不考虑前后。
主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者：君主经常发怒而喜欢用兵，简化教育而轻视战争和攻击。
贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者：贵族之间相互嫉妒，大臣权势盛大，对外借助敌国，对内使百姓困苦，以攻击仇敌，而君主不加以惩罚。
君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁；国躁者，可亡也：君主不贤而侧室贤良，太子地位低而庶子地位高，官吏软弱而人民桀骜不驯，这样国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能导致灭亡。
藏恕而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴赠而愈忧惧，而久未可知者：隐藏愤怒而不发泄，悬挂罪行而不惩罚，使群臣暗中馈赠而更加忧虑恐惧，而长时间无法得知。
出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者：派遣军队时赋予将领过大的权力，边地守卫过于重视，专制独断，擅自行动而不请示。
后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也：后妻淫乱，主母行为不检，内外混乱，男女无别，这是两个君主；有两个君主，可能导致灭亡。
后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也：后妻地位低而婢妾地位高，太子地位低而庶子地位高，宰相地位低而掌管宾客地位高，这样内外关系混乱；内外关系混乱，可能导致灭亡。
大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者：大臣地位很高，偏党众多且强大，堵塞君主决策，而大臣擅权。
私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举者：私人门第的官员被任用，马府的世袭地位被削弱，乡村的善举被忽视。
官职之劳废，贵私行而贱公功者：官职的劳动被忽视，重视私人行为而轻视公共功绩。
公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者：国家财政空虚而大臣实际富有，正户贫穷而寄居者富有，从事耕战的士兵困苦，从事末业的人民获利。
见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者：看到大利不追求，听到灾祸不准备，对争夺和守卫的事情浅薄，而致力于用仁义来装饰自己。
不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者：不为君主尽孝，而羡慕瓜农的孝道，不考虑国家利益，而听从主母的命令，女子掌管国家，刑余之人被任用。
辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者：言辞辩论而不遵循法律，心智空虚而没有策略，君主多才多艺但不按照法度行事。
亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也：亲近的臣子被提拔而老臣被排挤，不称职的人掌权而贤良之人被压制，无功之人地位高而劳苦之人地位低，这样就会引起民众的不满；民众不满，可能导致灭亡。
父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也：父兄大臣的俸禄等级超过他们的功绩，官服等级混乱，宫室供养奢侈，而君主不加以禁止，这样臣子的欲望就无止境，欲望无止境，可能导致灭亡。
公胥公孙与民同门，暴慠其邻者：公族和贵族与平民百姓同等级，对邻国进行暴行。
亡征者，非曰必亡，言其可亡也：灭亡的征兆，并不是说一定会灭亡，而是说有灭亡的可能。
夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也：两个尧不能相互成为王，两个桀也不能相互灭亡；灭亡的机会，必然是治理混乱，强弱相互倾轧。
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙：树木折断一定是由于蛀虫，墙壁倒塌一定是由于缝隙。
然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏：然而树木虽然蛀虫，没有强风不会折断；墙壁虽然有缝隙，没有大雨不会倒塌。
万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣：如果一个万乘之君能够掌握策略，执行法律，成为能够抵御灭亡征兆的君主，统一天下就不再困难。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-亡征-评注
此段古文出自《韩非子》，作者韩非子是战国时期法家代表人物，其文风犀利，观点鲜明。以下是对每句的逐行赏析。
‘凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。’这句话揭示了国家治理中的权力分配问题，国家若君主权力小而家族权力大，官员权力重于君主，则国家灭亡在即。
‘简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。’这里指出国家若忽视法律禁令，只顾私利和外交联盟，而不重视国内治理，同样会导致灭亡。
‘群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。’此句指出国家若官员只重学术辩论，商人只图私利，而百姓生活困苦，国家也会走向衰败。
‘好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。’这里批评了君主过度追求享乐，忽视百姓疾苦，导致国家灭亡。
‘用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。’这句话指出国家若过于迷信，忽视实际，也会导致灭亡。
‘听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。’这里批评了君主独断专行，不听取众议，只信任一人，导致国家灭亡。
‘官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。’这句话揭示了官职和爵禄的腐败，会导致国家灭亡。
‘缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。’这里批评了君主优柔寡断，缺乏决断力，导致国家灭亡。
‘饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。’这句话指出君主贪婪无度，只顾近利，也会导致国家灭亡。
‘喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。’这里批评了君主喜好虚言而不务实际，导致国家灭亡。
‘浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。’这句话指出君主缺乏深谋远虑，不能保守秘密，导致国家灭亡。
‘很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。’这里批评了君主刚愎自用，不听取忠言，导致国家灭亡。
‘恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。’这句话指出君主依赖外部势力，轻视邻国，导致国家灭亡。
‘羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。’这里批评了君主任用外乡人，忽视国内事务，导致国家灭亡。
‘民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。’这句话指出君主信任臣子，而臣子却不能胜任，导致国家灭亡。
‘境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。’这里批评了君主不重视国内人才，而任用外来之人，导致国家灭亡。
‘轻其嫡正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。’这句话指出君主轻视嫡长子，导致国家动荡，国家灭亡。
‘大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。’这里批评了君主自大，不顾国家实际情况，导致国家灭亡。
‘国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。’这句话指出君主不谦虚，不尊重邻国，导致国家灭亡。
‘太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑者，可亡也。’这里批评了君主婚姻政策不当，导致国家动荡，国家灭亡。
‘怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。’这句话指出君主胆小懦弱，不敢行动，导致国家灭亡。
‘出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国携；国携者，可亡也。’这里批评了君主更换太子，导致国家不稳定，国家灭亡。
‘挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。’这句话指出君主对待大臣和小民不当，导致国家内乱，国家灭亡。
‘大臣两重，父兄众强，内党外援以争事势者，可亡也。’这里批评了大臣争权夺利，导致国家灭亡。
‘婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。’这句话指出君主听信婢妾之言，导致国家混乱，国家灭亡。
‘简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也。’这里批评了君主对待大臣、父兄和百姓不当，导致国家灭亡。
‘好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。’这句话指出君主随意更改法律，导致国家混乱，国家灭亡。
‘无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。’这里批评了君主忽视国防，导致国家灭亡。
‘种类不寿，主数即世，婴兒为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者，可亡也。’这句话指出君主年幼，大臣专权，导致国家灭亡。
‘太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。’这里批评了太子过于显赫，导致国家灭亡。
‘变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。’这句话指出君主性格急躁，导致国家灭亡。
‘主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。’这里批评了君主好战，导致国家灭亡。
‘贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者，可亡也。’这句话指出大臣之间相互嫉妒，导致国家灭亡。
‘君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁；国躁者，可亡也。’这里批评了君主不贤，导致国家动荡，国家灭亡。
‘藏恕而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴赠而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。’这句话指出君主宽容过度，导致国家不稳定，国家灭亡。
‘出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。’这里批评了君主过度信任将领，导致国家灭亡。
‘后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也，后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也。’这句话指出君主家庭混乱，导致国家灭亡。
‘大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。’这里批评了大臣专权，导致国家灭亡。
‘私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举者，可亡也。’这句话指出君主任用私人，忽视人才，导致国家灭亡。
‘官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。’这里批评了君主重视私人行为，忽视公共功绩，导致国家灭亡。
‘公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。’这句话指出国家财政空虚，大臣贪污，导致国家灭亡。
‘见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。’这里批评了君主只顾眼前利益，不重视国家长远发展，导致国家灭亡。
‘不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。’这句话指出君主不重视国家利益，听信女子之言，导致国家灭亡。
‘辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。’这里批评了君主缺乏实际能力，只重言辞，导致国家灭亡。
‘亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。’这句话指出君主任人唯亲，导致国家不稳定，国家灭亡。
‘父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。’这里批评了君主纵容大臣奢侈，导致国家灭亡。
‘公胥公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。’这句话指出君主对待邻国不当，导致国家灭亡。
‘亡征者，非曰必亡，言其可亡也。’这句话总结了全文，指出上述种种现象都是国家灭亡的征兆。
‘夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。’这句话指出国家兴衰取决于治理和实力。
‘木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。’这句话以树木和墙壁为喻，说明国家灭亡需要内外因素共同作用。
‘万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。’这句话指出君主若能依法治国，就能避免国家灭亡，实现天下一统。
