作者： 管仲（约公元前720年－公元前645年），春秋时期齐国政治家、军事家、经济学家，管子是他的重要政治、经济和军事理论的集大成之作。管仲致力于改革和加强齐国的国力，他的政治、经济思想深刻影响了后世。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《管子》是管仲所倡导的政治、军事、经济理论的汇集。书中内容广泛，涵盖了治国理政、军事战略、经济管理等多个方面，提出了许多深刻的政治哲学与经济学理论。管仲主张通过改革和合理的政治制度来增强国家的经济和军事实力，提出了“重农抑商”“官员责任制”“赋税改革”等观点，推动了齐国经济的发展。在军事上，他提倡兵员的精简与训练，注重军事战略的灵活运用。《管子》中的许多思想对中国历史上的政治制度、军事战略和经济政策产生了重要影响，成为古代政治学和管理学的重要参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-管子-版法-原文
凡将立事，正彼天植，风雨无违。
远近高下，各得其嗣。
三经既饬，君乃有国。
喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外。
外之有徒，祸乃始牙。
众之所忿，置不能图。
举所美，必观其所终。
废所恶，必计其所穷。
庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。
兼爱无遗，是谓君心。
必先顺教，万民乡风。
旦暮利之，众乃胜任。
取人以己，成事以质。
审用财，慎施报，察称量；故用财不可以嗇，用力不可以苦。
用财嗇则费，用力苦则劳。
民不足，令乃辱。
民苦殃，令不行。
施报不得，祸乃始昌。
祸昌不寤，民乃自图。
正法直度，罪杀不赦。
杀僇必信，民畏而惧。
武威既明，令不再行，顿卒怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之。
植固不动，倚邪乃恐。
倚革邪化，令往民移。
法天合德，象法无亲。
参于日月，佐于四时。
悦在施有，众在废私。
召远在修近，闭祸在除怨。
修长在乎任贤，高安在乎同利。
泰始明昌国文-古籍-管子-版法-译文
凡是想要成就一番事业，首先要端正那些天生的根基，确保风雨不会违背这个原则。无论是远近还是高低，都要让它们各自得到适当的继承。三经（指治国之道的三条原则）既已整治，君主才能拥有国家。
高兴时不要用来奖赏，愤怒时不要用来杀戮；如果高兴时用来奖赏，愤怒时用来杀戮，那么怨恨就会产生，命令就会失效，频繁发布命令却不能执行，民心就会离散。
民心离散之后，就会有人聚集起来反对，灾祸的萌芽就开始了。众人所憎恨的，是不能轻易对付的。展示出美好的事物，一定要看它最终的结局。废除人所厌恶的事物，一定要考虑它最终的结局。
庆祝勉励那些尊敬的人，用财富和荣誉来鼓励有功的人，用爵位和名声来使人们得到休息。广泛地爱护而不遗漏任何人，这就是君主的仁心。一定要首先顺应教化，让万民向着良好的风气发展。
早晚都为了利益而行动，众人才能胜任工作。用人要根据自己的标准，成事要注重实质。审慎地使用财富，谨慎地实施奖赏，公平地衡量。
因此，使用财富不能过于吝啬，用力不能过于辛苦。如果使用财富过于吝啬就会浪费，用力过于辛苦就会劳累。
如果民众不满足，命令就会受到羞辱。如果民众遭受苦难，命令就无法执行。如果奖赏和惩罚不公正，灾祸就会开始蔓延。灾祸蔓延而不觉悟，民众就会自行图谋改变。
要端正法律和度量，对于犯罪的人要严惩不贷。执行杀戮必须信守承诺，民众才会敬畏而畏惧。一旦武威显明，命令就不再需要强制执行，而是通过威严和懈怠来羞辱他们，通过惩罚罪行和宽恕过错来惩戒他们，通过严厉惩罚违反禁令的行为来威慑他们。
根基牢固不动摇，那些倚靠邪恶的人就会感到恐惧。一旦他们改变倚靠的方向，民众就会跟随改变。法律要顺应天德，像法律一样没有亲疏之分。要参照日月运行，辅助四季更替。
喜悦在于施舍而不在于索取，民众的福祉在于废除私欲。吸引远方的人在于修治近处，避免灾祸在于消除怨恨。修治长久在于任用贤能，保持安定在于让众人共享利益。
泰始明昌国文-古籍-管子-版法-注解
天植：指天地所赋予的根本法则和秩序，比喻国家的基础和根本原则。
风雨无违：比喻国家治理得当，即使遇到困难和挑战也能顺利度过。
三经既饬：三经，指古代的《易经》、《书经》、《诗经》，饬，整理。这里指国家治理必须遵循这三部经典所蕴含的智慧。
君乃有国：君，君主；国，国家。意为君主能够遵循正确的法则，国家才能稳固。
喜无以赏，怒无以杀：表示君主不应因为个人情绪而赏罚，应该根据事实和原则来处理。
怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外：怨，怨恨；令，命令。意为如果君主赏罚不当，命令无法执行，民心就会离心离德。
外之有徒，祸乃始牙：徒，同“涂”，道路；牙，开始。意为民心离心后，国家开始出现祸患。
众之所忿，置不能图：忿，愤怒；图，计划。意为民众所愤怒的，国家不能置之不理。
举所美，必观其所终：举，提出；美，好的方面。意为提出好的建议或政策，必须观察其最终效果。
废所恶，必计其所穷：废，废除；恶，不好的方面；穷，尽头。意为废除不好的政策，必须考虑其可能带来的后果。
庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之：庆勉，奖励；敦敬，尊敬；富禄，财富和地位；休，休息。意为奖励有功的人，尊重有德行的人，给予有贡献的人财富和地位。
兼爱无遗，是谓君心：兼爱，普遍的爱；遗，遗漏。意为君主应该普遍爱护人民，不遗漏任何一个人。
必先顺教，万民乡风：顺教，顺应教育；乡风，风俗。意为君主首先要顺应教育，以培养良好的社会风气。
旦暮利之，众乃胜任：旦暮，早晚；胜任，能够承担。意为君主要时刻为民众的利益着想，民众才能承担起国家的重任。
取人以己，成事以质：取人，选用人才；成事，完成事业；质，实质。意为选用人才要以德行为标准，完成事业要以实质为依据。
审用财，慎施报，察称量：审，审慎；施报，施舍和回报；察称量，观察和衡量。意为使用财富要审慎，施舍和回报要慎重，观察和衡量要准确。
故用财不可以嗇，用力不可以苦：嗇，吝啬；苦，辛苦。意为使用财富不应吝啬，使用人力不应过度。
正法直度，罪杀不赦：正法，公正的法律；直度，直接的标准。意为法律必须公正，对犯罪者必须严惩。
杀僇必信，民畏而惧：杀僇，严厉的惩罚；信，信任。意为惩罚必须严明，使民众敬畏。
武威既明，令不再行，顿卒怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之：武威，武力威严；顿卒，突然；怠倦，懒惰。意为通过武力威严来维护秩序，同时通过惩罚和奖励来维护法律的尊严。
植固不动，倚邪乃恐：植固，根基稳固；倚邪，依赖邪恶。意为国家的根基稳固，邪恶势力就会感到恐惧。
倚革邪化，令往民移：倚革，依靠改革；邪化，改变邪恶。意为依靠改革来改变邪恶，使民众向善。
法天合德，象法无亲：法天，效法天地；合德，符合道德；象法，法律；无亲，无私。意为法律应该效法天地，符合道德，无私无偏。
参于日月，佐于四时：参，参与；日月，时间；四时，四季。意为法律应该顺应时间的变化，与自然规律相协调。
悦在施有，众在废私：悦，喜悦；施有，施行有利的政策；众，民众；废私，废除私心。意为喜悦来源于施行有利政策，民众的幸福在于废除私心。
召远在修近，闭祸在除怨：召远，吸引远方的人；修近，改善近处；闭祸，防止灾祸；除怨，消除怨恨。意为吸引远方的人在于改善近处，防止灾祸在于消除怨恨。
修长在乎任贤，高安在乎同利：修长，长治久安；任贤，任用贤能；高安，国家安定；同利，共同的利益。意为国家的长治久安在于任用贤能，国家的安定在于共同的利益。
泰始明昌国文-古籍-管子-版法-评注
古文开篇即提出‘凡将立事，正彼天植，风雨无违’，强调立事之初当以天植为正，意指行事需遵循自然规律，顺应天意，不可违背自然法则。此句体现了中国古代哲学中天人合一的思想，即人应顺应自然，不可逆天而行。
‘远近高下，各得其嗣’一句，描绘了一个理想的社会景象，即无论身处何地，人们都能得到应有的待遇和继承。这反映了古代社会对于公平正义的追求，以及对于社会秩序的维护。
‘三经既饬，君乃有国’中的‘三经’指的是治国之经，即道德、法律、礼仪。此句说明，只有当这三个方面都得到妥善处理，君主才能稳固地拥有国家。这体现了古代治国理念中的道德为本、法律为辅的思想。
‘喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废’四句，揭示了赏罚不当的严重后果。赏罚是治国的重要手段，但赏罚必须公正，否则会引发民众的不满和反抗。
‘骤令不行，民心乃外’指出频繁更改命令会导致民心涣散，国家治理困难。这反映了古代统治者对于稳定政策的重视。
‘外之有徒，祸乃始牙’指出外部势力的渗透会导致国家祸患的开始。这体现了古代对于外部威胁的警惕。
‘众之所忿，置不能图’说明对于民众的怨恨，如果不能妥善处理，就会造成无法挽回的后果。
‘举所美，必观其所终’和‘废所恶，必计其所穷’两句，强调了在推行政策时，必须考虑到长远后果，不能只看眼前利益。
‘庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之’提出了激励民众的三种方式，即表彰、奖励和荣誉，以此激发民众的积极性。
‘兼爱无遗，是谓君心’强调了君主的仁爱之心，认为只有兼爱无遗，才能得到民众的拥护。
‘必先顺教，万民乡风’指出治国先要顺应教化，引导民众形成良好的风气。
‘旦暮利之，众乃胜任’说明只有让民众得到实实在在的利益，他们才能胜任自己的职责。
‘取人以己，成事以质’提出了用人之道，即以德行为标准选拔人才，以质量为导向完成事业。
‘审用财，慎施报，察称量’强调了在使用财力和进行奖惩时，必须审慎行事，做到公平合理。
‘故用财不可以嗇，用力不可以苦’指出在使用财力和人力时，不可过于吝啬和过度劳累。
‘民不足，令乃辱’和‘民苦殃，令不行’两句，再次强调了民众生活状况对于国家政策执行的重要性。
‘施报不得，祸乃始昌’指出奖惩不当会导致祸患的滋生。
‘祸昌不寤，民乃自图’指出如果统治者不能及时醒悟，民众会自行寻求出路。
‘正法直度，罪杀不赦’强调了法律的严肃性和不可侵犯性。
‘杀僇必信，民畏而惧’指出执法必须公正，才能让民众敬畏。
‘武威既明，令不再行’指出一旦武威树立，命令就会得到执行。
‘顿卒怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之’提出了治理国家的多种手段，包括威慑、惩罚和激励。
‘植固不动，倚邪乃恐’指出只有法律稳固，才能使邪恶势力感到恐惧。
‘倚革邪化，令往民移’指出通过改革和教化，可以使民众改变不良风气。
‘法天合德，象法无亲’强调了法律的天赋公正性，不应有任何偏私。
‘参于日月，佐于四时’指出法律如同日月星辰，辅助四季运行，维护社会秩序。
‘悦在施有，众在废私’强调了治理国家要以民众的利益为重，摒弃私欲。
‘召远在修近，闭祸在除怨’指出要吸引远方的人才，就要先从近处做起；要防止祸患，就要消除怨恨。
‘修长在乎任贤，高安在乎同利’提出了治国安邦的两个关键点，即任用贤能和让民众共享利益。
