作者： 公孙龙（约公元前320年－公元前250年），战国时期的哲学家，名龙，字子文，齐国人。公孙龙是名家学派的代表人物之一，主要以辩论和言辞巧妙著称。他的“白马非马”命题是中国古代哲学中最具挑战性与深奥的思想之一，涉及语言与逻辑学的讨论。
年代：成书于战国时期。
内容简要：《公孙龙子》是公孙龙的哲学著作，主要讨论了名家学派的辩论理论与逻辑推理。书中提出了公孙龙最著名的命题“白马非马”，通过对语言和名词的深入探讨，公孙龙指出了逻辑推理和语言表达中的一些问题。公孙龙子通过一系列的辩证思维，分析了事物的本质、分类与定义的关系，特别强调了抽象概念的讨论。这本书对中国古代逻辑学和语言学的发展起到了重要作用，也为后世的哲学与辩论学理论提供了基础。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-名实论-原文
天地与其所产焉，物也。
物以物其所物而不过焉，实也。
实以实其所实而不旷焉，位也。
出其所位，非位，位其所位焉，正也。
以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。
其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。
其名正则唯乎其彼此焉。
谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行。
其以当不当也。
不当而当，乱也。
故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。
其以当而当也。
以当而当，正也。
故彼彼止于彼，此此止于此，可。
彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。
夫名，实谓也。
知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。
至矣哉，古之明王。
审其名实，慎其所谓。
至矣哉，古之明王。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-名实论-译文
天地以及它们所产生的一切，都是物质。物质通过物质来定义它所定义的事物，但不超过它的本分，这是实在。实在通过实在来充实它所充实的事物，而不空缺，这是位置。超出它的位置，就不是正确的位置；回到它应该的位置，就是正确的位置。
用正确的位置来纠正那些不正确的位置；用那些不正确的位置来怀疑那些正确的位置。正确的位置，是纠正那些充实的事物；纠正那些充实的事物，是纠正它的名称。
名称正确了，就只能按照它所对应的对象来称呼。如果说的是‘彼’但‘彼’并不只对应‘彼’，那么这种说法就不成立；如果说的是‘此’但‘此’并不只对应‘此’，那么这种说法也不成立。这是关于‘当’与‘不当’的问题。不当却当作‘当’，这就是混乱。
所以，如果‘彼’正确地对应‘彼’，那么就只称呼‘彼’，这种说法就是成立的；如果‘此’正确地对应‘此’，那么就只称呼‘此’，这种说法也是成立的。这是关于‘当’与‘当’的问题。按照‘当’来称呼，就是正确的。
因此，‘彼’只限于‘彼’，‘此’只限于‘此’，这是可以的。如果既‘彼’又‘此’，或者既‘此’又‘彼’，那就不可行。
名，是对实的称呼。知道这个不是那个，知道这个不在那个地方，就不应该称呼它；知道那个不是这个，知道那个不在那个地方，就不应该称呼它。
真是伟大啊，古代的贤明君主。他们审慎地对待名实，慎重地选择他们的称呼。真是伟大啊，古代的贤明君主。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-名实论-注解
天地：指宇宙的总体，中国古代哲学中认为天地是万物生成和变化的根本。
所产：指天地所产生的一切事物。
物：指具体的物质存在或事物。
实：指事物的实质或真实内容。
位：指事物所处的位置或地位，也指事物的本质属性。
出其所位：超出其本来的位置或角色。
正：指正确、恰当。
不正：指不正确、不恰当。
名：指事物的名称或概念。
实谓：指对事物的真实内容的称呼或描述。
明王：指古代贤明的君主，这里可能指古代的圣贤或理想化的统治者。
审：指仔细审查、辨别。
慎：指谨慎、慎重。
所谓：指所称呼的或所说的内容。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-名实论-评注
天地与其所产焉，物也。此句开篇点明天地万物之自然生成，强调万物皆为物之所在，体现了中国古代哲学中天人合一的思想。
物以物其所物而不过焉，实也。此句进一步阐述万物之间相互依存的关系，‘物’在此处既是具体的事物，也是事物之间的联系，‘不过’则意味着这种联系适度而不失其本。
实以实其所实而不旷焉，位也。‘实’在此处指的是事物的本质，‘位’则指事物在宇宙中的位置和角色，此句强调事物应坚守其本质和位置，不应有所偏离。
出其所位，非位，位其所位焉，正也。此句指出，如果事物偏离了其应有的位置，就不再是其本来的位置，而应回归到其应有的位置，这是‘正’的体现。
以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。此句揭示了‘正’的相对性，即‘正’是相对于‘不正’而言的，通过对‘不正’的纠正来体现‘正’。
其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。此句强调‘正’的实质在于对事物本质的把握，而‘名’则是事物本质的符号表现。
其名正则唯乎其彼此焉。‘名’的正确定义使得事物之间的区分清晰，‘唯乎其彼此’则指明了事物之间的界限。
谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行。此句指出，如果对事物的称呼与其实际不符，那么这种称呼就没有意义。
其以当不当也。不当而当，乱也。此句强调事物的称呼应当与其实际相符，否则会导致混乱。
故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。此句重申了事物称呼与实际相符的重要性。
其以当而当，正也。此句指出，当称呼与实际相符时，才能体现‘正’。
故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。此句强调事物应各守其位，不应混淆。
夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。此句强调‘名’与‘实’的对应关系，以及对事物本质的准确把握。
至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。此句对古代圣明的君王表示赞叹，强调他们能够准确把握‘名’与‘实’的关系，慎重对待事物的称呼。
