作者： 格言联璧的作者并不明确，书中的内容可能是古代各个名人、哲学家、文学家的智慧结晶，后来有人将其收集整理成册，成为一部辞格类的经典著作。这本书包含了许多耳熟能详的格言、警句，涵盖了为人处世、道德修养、处事智慧等方面的内容。
年代：成书于明清时期（约17世纪）。
内容简要：《格言联璧》是一部收录了大量格言、警句、智慧语录的书籍，内容涉及为人处世、修身养性、治国理政等多个方面。书中的格言内容简练、明快，每一则都蕴含着深刻的哲理，能够帮助读者提升道德修养和人生智慧。这些格言大多传承自儒家、道家和佛家的经典著作，通过朴素的语言，传递着人生的基本价值观和行为准则。书中的内容被广泛用于个人修养、家庭教育、为政理国等方面，常被用作家庭教育的教材。由于它的简洁性和实用性，《格言联璧》成为了中华文化中不可或缺的一部分，至今仍在传承和传播中。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-齐家类-原文
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-齐家类-译文
勤俭持家是根本，忠诚孝顺是家庭和谐的基础，谨慎小心是保护家庭的关键，诗词书籍是培养家风的基石，积累善行是传承家业的根本。
天下没有不是的父母，世间最难以得到的是兄弟之间的和睦。
以父母的心为心，天下就没有不能成为朋友的兄弟；以祖先的心为心，天下就没有不能和睦的族人；以天地的心为心，天下就没有不被爱护的百姓。
君主以天地的心为心，子女以父母的心为心，天下就没有不一致的心；臣子以国家的事为事，奴仆以家主的事为事，天下就没有不一致的事。
孝顺不辞辛劳，转眼间便成为人父母；做好事期望回报，回头看看自己的子孙。
子女的孝顺，不如以身作则，妻子能够照顾好父母；公婆得到一个孝顺的儿媳，胜过得到一个孝顺的儿子。妻子的孝顺，不如教导孙子孝顺，孙子能够使父母快乐；祖父母得到一个孝顺的孙子，就会多一个孝顺的儿子。
父母想要做的事情，我继续去做；父母看重的事情，我亲自去重视。
结婚时谈论财物，最终会导致夫妻之道丧失。下葬时寻求福报，最终会导致父子之恩断绝。
君子有终身的丧事，那就是忌日。君子有百代的养育，那就是坟墓。
兄弟如同同一块肉，妻子则是刀和锥。兄弟如同同一锅汤，妻子则是盐和梅。
兄弟和睦，其中自然快乐，子孙贤良，除此之外还求什么。
心术不可触犯天地，言行要留给子孙好的榜样。
现在的福气，是祖宗积累下来的，不可不珍惜；将来的福气，要留给子孙的，不可不培养。现在的福气如同点灯，一点就少一点；将来的福气如同加油，加得越多越明亮。
问及祖宗的恩泽，我享受的应当想起积累的艰难；问及子孙的福气，我留下的要思考轻易倾覆的危险。
要知道前世的因果，今生承受的；我认为昨日以前，你的父亲和祖父，都是前世。要知道后世的果报，今生造作的；我认为今日以后，你的子女和孙子，都是后世。
祖宗的富贵，来自诗书；子孙享受富贵，却抛弃了诗书。祖宗的家业，来自勤俭；子孙享受家业，却忘记了勤俭。
近处不能感动，没有能够影响到远处的。小处不能调理，没有能够治理大处的。亲近的人不能团结，没有能够感化疏远的人。一个家庭的生计不能完全满足，就不能有安养百姓的能力。一个家庭的子弟不遵守规矩，就不能教导他人。
最大的快乐莫过于读书，最重要的是教育子女。
子弟有才能，要控制自己的宠爱，不要放松教育，所以不会因为骄傲而失败；子弟不成材，要严格教育，不要减少关爱，所以不会因为怨恨而分离。
雨水过分滋润，是万物的灾难；恩宠过分，是臣妾的灾难；情爱过分，是子孙的灾难。
安详恭敬，是教育孩子的第一法则；公正严明，是做家长的第一法则。
人如果心中没有主宰，如何能整理好自己的行为；人如果自身没有规矩，如何能治理好一个家庭。
消除性情上的偏私，就是大学问；消除家庭中的矛盾，就是大经纶。
遇到朋友交往中的失误，应该直率，不应该犹豫；处理家庭中的矛盾，应该委婉，不应该激烈。
没有和气聚集，家庭就不会吉祥昌盛；没有戾气凝结，家庭就不会衰败。
闺房之内，不说戏言，就会行刑于之化；房中之内，不闻戏笑，就会行相敬之风。
对待正室，要防止她偏袒儿子；对待继室，要防止她诬陷儿子。
仆人虽然有能力，但不能让他参与家事；妻子虽然贤良，但不能让她参与外事。
如果仆人得罪了我还可以原谅，如果得罪了别人就不能原谅。子孙得罪了别人还可以原谅，如果得罪了天，就不能原谅。
奴仆的不祥，没有比传扬主人诽谤之语更大的；主人的不祥，没有比实行仆婢诬陷之语更大的。
治理家庭要严格，家庭才会和谐；居住在乡里要宽容，乡里才会和睦。
治理家庭忌讳宽松，尤其忌讳严格；居家生活忌讳奢侈，尤其忌讳吝啬。
没有正派人交往，那个人一定是奸邪的；没有穷亲戚朋友来往，那个家庭一定是势利的。
太阳照耀天空，万物都活跃起来；人比万物聪明，却睡觉不醒，这就是天醒人而未醒，一定会被天神谴责，就像君主上朝，臣子却高卧不起，不免受到惩罚。夜深人静，万物都休息；人比万物聪明，却沉溺于烟酒，这就是地睡人而未睡，一定会被地祗谴责，就像家主想要睡觉，仆婢却喧闹不止，一定会遭到鞭笞。
楼下不宜供奉神灵，担心楼上的污秽。屋后必须开设门户，防止屋前的火灾。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-齐家类-注解
勤俭：勤奋和节俭，指通过勤劳和节约来积累财富和资源。
治家：管理家庭，指对家庭事务进行有效管理。
忠孝：忠诚和孝顺，指对国家和父母要忠诚和孝顺。
齐家：使家庭和睦，指通过道德和智慧使家庭关系和谐。
谨慎：小心谨慎，指行事要谨慎，避免不必要的风险。
保家：保护家庭，指维护家庭的安宁和稳定。
诗书：指儒家经典和文学作品，代表文化和教育。
起家：建立家庭基业，指创立和积累财富。
积善：积累善行，指做善事，积德行善。
传家：传承家族，指将家族的价值观和传统传递给后代。
父母：指生身父母，代表家庭的核心。
兄弟：指亲兄弟，代表家族的团结和互助。
人君：指君主，代表国家的统治者。
人子：指儿子，代表对父母的孝顺。
臣工：指官员，代表对国家的忠诚。
奴仆：指仆人，代表对主人的服从。
夫妇：指夫妻，代表家庭的基石。
婚：指结婚，是建立家庭的重要仪式。
葬：指安葬，是对死者的一种尊重和纪念。
君子：指有道德修养的人。
忌日：指纪念已故亲人去世的日子。
邱墓：指坟墓，代表对祖先的纪念。
人灵于物：指人类比其他生物更有灵性。
天起人不起：指天亮了人还未起床，可能被天神责罚。
地眠人不眠：指天黑了人还未睡觉，可能被地神责罚。
供神：指在家中供奉神灵。
开户：指在家中开设窗户。
内事：指家庭内部的事务。
外事：指家庭外部的事务。
嫡室：指正室妻子。
继室：指续弦妻子。
主之不祥：指主人的不幸。
行仆婢之谮语：指仆人或婢女说主人的坏话。
治家严：指管理家庭要严格。
居乡恕：指在乡村生活中要宽容。
正经人：指正直的人。
穷亲友：指贫穷的亲友。
日光照天：指太阳照耀大地。
夜漏三更：指深夜三更时分。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-齐家类-评注
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
此句强调了家庭治理的五个基本原则：勤俭、忠孝、谨慎、诗书和积善。勤俭是基础，忠孝是精神支柱，谨慎是保障，诗书是智慧源泉，积善是家族传承的道德基石。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
此句表达了对父母和兄弟的尊敬和珍视。父母对子女的爱是无条件的，而兄弟之间的情谊也是世间难能可贵的。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
此句提倡以家庭、宗族和天地的观念来处理人际关系，强调和谐共生的重要性。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
此句说明在各个社会角色中，应以相应的道德和责任来行事，以达到社会的和谐。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
此句强调了孝道和善行的传承，指出孝顺和善行会得到回报，并影响后代。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。
此句强调了女性在家庭中的重要作用，特别是孝道在女性中的体现。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
此句体现了对父母的尊敬和继承父母的遗志。
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
此句批判了婚姻和丧葬中的世俗观念，认为这些行为违背了道德和家庭伦理。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
此句表达了君子对父母和祖先的尊敬和纪念。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
此句用比喻的手法，形象地说明了兄弟之间的亲密关系。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
此句强调了家庭和睦和子孙贤能的重要性。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
此句强调了个人品德和行为对后代的影响。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
此句强调了珍惜和培养家族福祉的重要性。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
此句强调了祖先的恩泽和子孙的责任。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
此句强调了因果报应和代际传承的观念。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
此句批判了子孙对祖先遗德和家业的忘本。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
此句强调了从小处着手，从近处入手，逐步扩展到更广阔的领域。
至乐无如读书，至要莫如教子。
此句强调了读书和教子的重要性。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
此句强调了在教育子女时，既要爱也要严，以防止子女的骄傲和怨恨。
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
此句用自然现象比喻社会现象，强调了过度的恩宠和情爱会带来灾难。
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
此句强调了教育子女和做家长的方法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
此句强调了个人品德和行为对家庭和谐的影响。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
此句强调了处理人际关系和家庭矛盾的能力。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
此句强调了在不同情境下处理问题的态度和方法。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
此句强调了家庭氛围对家庭命运的影响。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
此句强调了家庭内部的和谐与尊重。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
此句强调了对待家庭内部矛盾的态度。
仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
此句强调了分工合作和家庭角色的定位。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
此句强调了对待仆人和子孙的宽容度。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
此句强调了忠诚和诚信的重要性。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
此句强调了在家庭和乡村中，严格和宽容的平衡。
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
此句强调了家庭治理中宽严和奢侈节俭的平衡。
无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
此句强调了选择朋友和交往的重要性。
日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
此句用自然现象比喻人间的行为和后果，强调了顺应自然和道德的重要性。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
此句强调了居住环境的布局和风水的重要性。
