作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-养-原文
历史来源1、出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代，以邑名为氏。太王之子秦入吴，其后建立吴国。
春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养邑（今河南省沈丘县东南）。这两个公子的后代遂在养邑定居，以封地名“养”为姓，称养姓。
2、源于春秋，是神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封邑。
他的后代子孙有养氏和养由氏。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。
晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏锜射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭射死魏锜，拿着剩下的一支箭向共王复命。
因此，时人称他为“养一箭”。
家族名人养奋：东汉郁林人，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。
方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。
和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。
春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。
今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。
水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。
所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。
养由基：春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。
当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。
养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”
潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。
养由基连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。
这就是古代“百步穿杨”或“百发百中”成语典故的由来。
迁徙分布（缺）养姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
周朝曾有养国（今河南省沈丘县东南），后为楚所灭，但当时的养国国民仍有部分以养为姓。
春秋时期，楚国大夫名由基，被封在养，叫作养由基，他的后代就以封邑为姓氏，称为养氏。
而养由基是著名伪神箭手，成语“百步穿杨”就是形容他的。
邓大夫养甥之后以养为姓，后人随之为养氏。
养姓望族居于山阳郡，即现在的山东省金乡县西北。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-养-译文
1、出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代，以邑名为姓。太王之子秦入吴，其后建立吴国。春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养邑（今河南省沈丘县东南）。这两个公子的后代就在养邑定居，以封地名‘养’为姓，称为养姓。
2、源于春秋，是神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封地。他的后代子孙有养姓和养由姓。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏锜射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭射死魏锜，拿着剩下的一支箭向共王复命。因此，时人称他为‘养一箭’。
家族名人养奋：东汉郁林人，字叔高，博通古籍，是一时名儒，以布衣举方正。方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端正，行为正直，学问又好的人。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：‘天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。’所说多直率，切中时弊，一时称为‘名儒’。
养由基：春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：‘这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。’潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。这就是古代‘百步穿杨’或‘百发百中’成语典故的由来。
迁徙分布：养姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝曾有养国（今河南省沈丘县东南），后为楚所灭，但当时的养国国民仍有部分以养为姓。春秋时期，楚国大夫名由基，被封在养，叫作养由基，他的后代就以封邑为姓氏，称为养姓。而养由基是著名伪神箭手，成语‘百步穿杨’就是形容他的。邓大夫养甥之后以养为姓，后人随之为养姓。养姓望族居于山阳郡，即现在的山东省金乡县西北。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-养-注解
姬姓：姬姓是中国最古老的姓氏之一，起源于远古时期的黄帝，是许多古代王族的姓氏。姬姓在中国历史上有着重要的地位，许多著名的帝王和贵族都出自姬姓。
古公禀父：古公禀父，即周太王，是周朝的始祖之一，也是周文王的父亲。他是周朝的重要人物，被尊称为太王。
邑名：邑名是指古代城市或封地的名称，常用来作为姓氏的来源。
吴国：吴国是中国历史上的一个诸侯国，位于今天的江苏、浙江一带，是春秋五霸之一。
公子：公子是指诸侯王的儿子，通常具有贵族身份。
楚国：楚国是中国历史上的一个诸侯国，位于今天的湖北、湖南、江西等地，是春秋五霸之一。
养邑：养邑是楚国的一个封地，位于今天的河南省沈丘县东南。
姓：姓是表示血缘关系的标志，是中国传统文化中的一种家族制度。
养由基：养由基是春秋时期楚国的神射手，以射术高超著称，成语“百步穿杨”即来源于他的故事。
周代：周代是指中国历史上的周朝时期，分为西周和东周两个阶段。
封邑：封邑是指古代君主或贵族赐予功臣或亲信的领地。
晋楚鄢陵之战：晋楚鄢陵之战是春秋时期晋国和楚国之间的一场重要战役。
楚共王：楚共王是春秋时期楚国的国君。
魏锜：魏锜是春秋时期晋国的将领。
方正：方正是指品行端正、行为正直的人。
郁林：郁林是东汉时期的一个郡名，位于今天的广西壮族自治区。
名儒：名儒是指有学问、有道德的儒家学者。
百步穿杨：百步穿杨是一个成语，形容射箭技术非常高超，能够从百步之外射中箭靶。
山阳郡：山阳郡是中国历史上的一个郡名，位于今天的山东省金乡县西北。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-养-评注
历史来源1中，首先介绍了养姓的起源，从姬姓出发，强调了姓氏与地域的关系。古公禀父，即周太王，是周朝的开国始祖，其后代以邑名为姓，体现了古代姓氏制度的特色。吴国的建立，以及公子掩佘、烛庸逃至楚国并被封在养邑，说明了姓氏与封地、迁徙之间的联系。这一段文字不仅展现了姓氏的传承，也反映了古代社会政治结构和文化传承的复杂性。
在历史来源2中，讲述了养姓的另一来源，即神射手养由基的后代。这里不仅提到了养由基的封邑，还详细描述了他的射箭技艺，以及他在晋楚鄢陵之战中的英勇表现。‘养一箭’的称号，是对他射箭技艺的极高赞誉，同时也彰显了古代英雄主义和技艺崇拜的社会风尚。
家族名人养奋的部分，揭示了养姓在东汉时期的文化地位。养奋以布衣举方正，说明他是一位有学问、有品德的人，被时人称为名儒。他的言论，不仅体现了儒家思想，也反映了当时社会的问题和矛盾。这一段文字展现了养姓家族在文化领域的贡献和影响力。
养由基作为春秋时期的名将，他的故事与‘百步穿杨’这一成语紧密相连。这一成语不仅是对养由基射箭技艺的赞美，也体现了古代射箭技艺的高超。养由基与潘党的对话，展现了古代士人之间的切磋与竞争，同时也反映了古代社会对技艺的追求。
迁徙分布部分，虽然信息不全，但提到了养姓在周朝曾有的养国，以及春秋时期楚国大夫养由基的封地。这些信息表明，养姓的分布与古代国家的政治版图密切相关，同时也反映了姓氏与地域、历史变迁的紧密联系。养姓望族居于山阳郡，说明养姓在古代社会具有一定的地位和影响力。
