作者： 宋慈（1186年—1249年），字惠父，南宋法医学家。他长期从事司法工作，积累了丰富的验尸经验。
年代：南宋（13世纪）。
内容简要：共5卷，是中国古代第一部系统法医学著作。书中详细记录了验尸、断案的方法和技术，强调“实事求是”的科学态度，对后世法医学发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷四-自刑-原文
凡自割喉下死者，其尸口眼合，两手拳握，臂曲而缩，(死人用手把定刃物，似作力势，其手自然拳握)肉色黄，头髻紧。
若用小刀子自割，只可长一寸五分至二寸；用食刀，即长三寸至四寸以来；若用瓷器，分数不大。逐件器刃自割，并下刃一头尖小，但伤着气喉即死。
若将刃物自斡着喉下、心前、腹上、两胁肋、太阳、顶门要害处，但伤着膜，分数虽小即便死；如割斡不深，及不系要害，虽三两处，未得致死。
若用左手，刃必起自右耳后，过喉一、二寸；用右手，必起自左耳后。伤在喉骨上难死，盖喉骨坚也；在喉骨下易死，盖喉骨下虚而易断也。其痕起手重，收手轻。(假如用左手把刃而伤，则喉右边下手处深，左边收刃处浅，其中间不如右边。盖下刃太重，渐渐负痛缩手，因而轻浅，及左手须似握物是也。右手亦然)
凡自割喉下，只是一出刀痕。若当下体死时，痕深一寸七分，食系、气系并断；如伤一日以下体死，深一寸五分，食系断，气系微破；如伤三、五日以后死者，深一寸三分，食系断。须头髻角子散慢。
更看其人面愁而眉皱，即是自割之状。(此亦难必)
若自用刀剁下手并指节者，其皮头皆齐，必用药物封扎。虽是刃物自伤，必不能当下体死，必是将养不较致死。其痕肉皮头卷向里，如死后伤者，即皮不卷向里，以此为验。
又有人因自用口齿咬下手指者，齿内有风着于痕口，多致身死，少有生者。其咬破处疮口一道，周迥骨折必有脓水淹浸，皮肉损烂，因此将养不较，致命身死。其痕有口齿迹，及有皮血不齐去处。
验自刑人，即先问原申人∶其身死人是何色目人?自刑时或早或晚?用何刃物?若有人来认识，即问∶身死人年若干?在生之日使左手、使右手?如是奴婢，即先讨契书看，更问∶有无亲戚?及已死人使左手、使右手?并须仔细看验痕迹去处。
更须看验，在生前刃伤即有血行，死后即无血行。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷四-自刑-译文
凡是自割喉咙而死的人，尸体口眼闭合，两手紧握成拳，手臂弯曲并收缩，（死人用手握住刀刃，似乎用力，手自然紧握）肉色发黄，头发紧束。
如果用小刀自割，伤口长度只能在一寸五分到二寸之间；如果用菜刀，伤口长度在三寸到四寸左右；如果用瓷器，伤口长度不大。每种刀具自割，刀刃一端尖小，只要伤到气管就会立即死亡。
如果用刀具自割喉咙、心前、腹部、两胁肋、太阳穴、头顶等要害部位，只要伤到膜，伤口虽小也会立即死亡；如果割得不深，或者不在要害部位，即使割两三处，也不会致死。
如果用左手自割，刀刃必须从右耳后开始，经过喉咙一、二寸；如果用右手自割，刀刃必须从左耳后开始。伤口在喉骨上难以致死，因为喉骨坚硬；在喉骨下容易致死，因为喉骨下脆弱易断。伤口开始处深，结束处浅。（如果用左手握刀自伤，喉咙右边下手处深，左边收刀处浅，中间不如右边深。因为下刀太重，逐渐因疼痛而缩手，所以伤口变浅，左手必须像握住东西一样。右手也是如此）
凡是自割喉咙，只有一处刀痕。如果当场死亡，伤口深一寸七分，食道和气管都断裂；如果受伤一天后死亡，伤口深一寸五分，食道断裂，气管轻微破裂；如果受伤三、五天后死亡，伤口深一寸三分，食道断裂。头发必须松散。
还要看死者面部愁苦、眉头紧皱，这就是自割的特征。（这也难以确定）
如果自己用刀剁下手或指节，伤口边缘整齐，必须用药物包扎。虽然是自伤，但不会当场死亡，必然是因为治疗不当而致死。伤口边缘的皮肉向内卷曲，如果是死后受伤，皮肉不会向内卷曲，这是鉴别的依据。
还有人自己用牙齿咬下手指，牙齿内的风邪侵入伤口，大多会导致死亡，很少有生还者。咬破处有一道伤口，周围骨折并有脓水浸泡，皮肉腐烂，因此治疗不当导致死亡。伤口有牙齿痕迹，皮肉不整齐。
检验自伤者时，首先要询问报案人：死者是什么身份？自伤时是早上还是晚上？使用什么刀具？如果有人来认尸，要问：死者年龄多大？生前是左撇子还是右撇子？如果是奴婢，要先查看契约，还要问：有没有亲戚？以及死者生前是左撇子还是右撇子？必须仔细检查伤口位置。
还要检查，生前受伤会有血流，死后受伤则没有血流。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷四-自刑-注解
自割喉下：指自杀行为中，用刀具割断喉咙下方的气管或血管，导致窒息或失血过多而死亡。
食刀：古代用于切割食物的刀具，通常较为锋利。
气喉：指气管，是呼吸系统的一部分，负责空气的进出。
膜：这里指的是身体内部的薄膜，如胸膜、腹膜等，一旦受伤可能导致内出血或感染。
太阳：指太阳穴，位于头部两侧，是头部的重要部位，受伤可能导致严重出血或脑损伤。
顶门：指头顶，是头部的最高点，受伤可能导致脑部损伤。
食系、气系：食系指食管，气系指气管，两者都是呼吸和消化系统的重要组成部分。
头髻：古代男子束发的发髻，通常位于头顶。
刃物：指刀具，用于切割或刺伤。
皮头：指皮肤的表面，这里特指伤口边缘的皮肤。
药物封扎：指用药物和绷带包扎伤口，以防止感染和促进愈合。
齿内有风：指牙齿咬合时产生的力量，可能导致伤口感染或组织坏死。
原申人：指最初报告或发现尸体的人。
色目人：古代对不同民族或种族的称呼，这里指死者的身份或种族。
契书：古代用于证明身份或所有权的文书，如奴隶的卖身契。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷四-自刑-评注
这段古文详细描述了自杀行为中自割喉咙的细节，包括使用的刀具、伤口的位置和深度、以及死亡的过程。通过对这些细节的描述，可以看出古代法医学对自杀行为的细致观察和分析。
文中提到的不同刀具导致的伤口长度差异，反映了古代对不同刀具锋利程度和使用效果的认识。这种认识不仅限于日常生活，也延伸到了法医学领域，用于判断自杀行为的工具和方式。
对自杀者死亡过程的描述，如‘肉色黄，头髻紧’，不仅是对尸体外观的观察，也反映了古代对死亡后身体变化的科学认识。这种认识在当时的社会背景下，对于判断死亡原因和方式具有重要意义。
文中还提到了自杀者使用左手或右手的不同方式，以及伤口深浅的差异，这些细节不仅展示了古代法医学的细致入微，也反映了对自杀者心理状态的推测。例如，使用左手或右手可能反映了自杀者的习惯或心理状态。
最后，文中提到的对自杀者身份的询问和验证，如‘身死人是何色目人’、‘有无亲戚’等，展示了古代社会对自杀行为的法律和社会规范。这种规范不仅限于对自杀行为的判断，也涉及到对自杀者身份和背景的调查，以确保法律的公正执行。
总的来说，这段古文不仅是对自杀行为的详细描述，也是古代法医学和社会规范的重要文献。通过对这些细节的分析，我们可以更深入地理解古代社会的法律、医学和文化背景。
