作者： 宋慈（1186年—1249年），字惠父，南宋法医学家。他长期从事司法工作，积累了丰富的验尸经验。
年代：南宋（13世纪）。
内容简要：共5卷，是中国古代第一部系统法医学著作。书中详细记录了验尸、断案的方法和技术，强调“实事求是”的科学态度，对后世法医学发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-疑难杂说下-原文
有检验被杀尸在路旁，始疑盗者杀之，及点检沿身衣物俱在，遍身镰刀砍伤十余处。
检官曰∶盗只欲人死取财，今物在伤多，非冤雠而何?
遂屏左右，呼其妻问曰：“汝夫自来与甚人有冤雠最深?”
应曰∶“夫自来与人无冤雠，只近日有某甲来做债，不得，曾有克期之言，然非冤雠深者。”
检官默识其居。
遂多差人，分头告示侧近居民∶“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验；如有隐藏，必是杀人贼，当行根勘。”
俄而，居民资到镰刀七八十张，令布列地上。
时方盛暑，内镰刀一张，蝇子飞集。
检官指此镰刀问为谁者，忽有一人承当，乃是做债克期之人，就擒。
讯问犹不伏，检官指刀令自看∶“众人镰刀无蝇子，今汝杀人，血腥气犹在，蝇子集聚，岂可隐耶？”
左右环视者，失声叹服；而杀人者，叩首服罪。
昔有深池中溺死人，经久，事属大家因仇事发。
体究官见皮肉尽无，惟髑髅、骸骨尚在，累委官不肯验。
上司督责至数人，独一官员承当。
即行就地检骨，先点检见得其它并无痕迹。
乃取髑髅净洗，将净（热）汤瓶细细斟汤，灌从脑门穴入，看有无细泥沙屑自鼻窍中出，以此定是与不是生前溺水身死。
盖生前落水，则因鼻息取气，吸入沙土，死后则无。
广右有凶徒，谋死小童行，而夺其所 。发觉距行凶日已远，囚已招伏∶“打夺就推入水中。”
尉司打捞，已得尸于下流，肉已溃尽，仅留骸骨，不可辨验，终未免疑其假合，未敢处断。
后因阅案卷，见初检体究官缴到血属所供，称其弟原是龟胸而矮小。
遂差官覆验，其胸果然，方敢定刑。
南方之民，每有小小争竞，便自尽其命，而谋赖人者多矣。
先以榉树皮罨成痕损，死后如他物所伤。
何以验之?但看其痕里面须深墨色，四边青赤，散成一痕，而无虚肿者，即是生前以榉树皮罨成也。
盖人生即血脉流行，与榉相扶而成痕；(若以手按着，痕损处虚肿，即非榉皮所罨也)若死后以榉皮罨者，即苦无散远青赤色，只微有黑色，而按之不紧硬者，其痕为死后罨之也。
盖人死后血脉不行，致榉不能施其效。
更在审详原情，尸首痕损那边长短，能合他物大小，临时裁之，必无疏误。
凡有死尸肥壮，无痕损，不黄瘦，不得作病患死。
又有尸首无痕损，只是黄瘦，亦不得据所见只作病患死检了。
切须仔细验定因何致死，唯此等检验最误人也。
凡疑难检验，及两争之家稍有势力，须选惯熟仵作人、有行止畏谨守分贴司，并随马行，饮食水火，令人监之，少休以待其来。
不如是，则私请行矣。
假使验得甚实，吏或受赂，其事亦变。
官吏获罪犹庶几，变动事情，枉致人命，事实重焉。
应检验死人，诸处伤损并无，不是病状，难为定验者，先须勒下骨肉次第等人状讫，然后剃除死人发髻，恐生前被人将刃物钉入囟门或脑中，杀害性命。
被残害死者，须检齿、舌、耳、鼻内，或手足、指甲中，有签刺算害之类。
凡检验尸首，指定作被打后服毒身死，及被打后自缢身死、被打后投水身死之类，最须见得亲切，方可如此申上。
世间多有打死人后，以药灌入口中，诬以自服毒（药）〔者〕；亦有死后用绳吊起，假作生前自缢者；亦有死后推入水中，假作自投水者。
一有差互，利害不小。
今须仔细点检死人在身伤痕，如果不是要害致命去处，其自缢、投水及自服毒皆有可凭实迹，方可保明。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-疑难杂说下-译文
有一次，检验一具被杀的尸体在路旁，起初怀疑是盗贼所为，但检查后发现尸体身上的衣物都在，全身有十多处镰刀砍伤。
检官说：‘盗贼只想杀人取财，现在财物还在，伤口却很多，这不是仇杀又是什么？’
于是，检官屏退左右，叫来死者的妻子问道：‘你丈夫平时与谁有深仇大恨？’
妻子回答说：‘我丈夫平时与人并无深仇大恨，只是最近有个叫某甲的人来讨债，没要到钱，曾说过要限期还钱的话，但这并不是深仇大恨。’
检官默默记下了某甲的住处。
于是，检官派了许多人，分头通知附近的居民：‘各家所有的镰刀都要拿来，现在就要检验；如果有人隐藏镰刀，必定是杀人凶手，必须彻底追查。’
不久，居民们拿来了七八十把镰刀，检官命令将这些镰刀摆在地上。
当时正值盛夏，其中一把镰刀上聚集了许多苍蝇。
检官指着这把镰刀问是谁的，突然有一个人站出来承认，正是那个讨债限期的人，于是将他逮捕。
审讯时，那人还不肯认罪，检官指着镰刀让他自己看：‘其他人的镰刀上没有苍蝇，现在你杀了人，血腥气还在，苍蝇聚集，这怎么能隐瞒？’
周围的人看到这一幕，不禁失声赞叹；而杀人者则叩首认罪。
从前，有一个深池中淹死了人，经过很长时间，事情牵涉到大家族之间的仇怨。
负责调查的官员发现尸体皮肉已经腐烂，只剩下头骨和骸骨，多次委派官员都不愿去检验。
上司多次催促，最终只有一个官员愿意承担。
他立即就地检验骨头，先检查发现没有其他痕迹。
于是，他将头骨洗净，用热水瓶细细倒水，从脑门穴灌入，看是否有细小的泥沙从鼻孔中流出，以此判断是否是生前溺水而死。
因为如果生前落水，会因为呼吸而吸入沙土，死后则不会。
广右有一个凶徒，谋害了一个小孩，并抢走了他的东西。案发时距离行凶已经很久，凶手已经招供：‘打死后推入水中。’
尉司打捞尸体，在下游找到了尸体，肉已经腐烂殆尽，只剩下骸骨，无法辨认，始终怀疑是假案，不敢定案。
后来，查阅案卷时，发现初检官员提交的家属供词中提到，死者的弟弟原本是龟胸且身材矮小。
于是，派官员重新检验，发现死者的胸部确实如此，这才敢定案。
南方的百姓，常常因为小小的争执就自尽，然后诬赖他人。
他们先用榉树皮敷在皮肤上造成伤痕，死后看起来像是被其他东西所伤。
如何检验呢？只要看伤痕内部是深黑色，四边是青红色，散成一片，且没有虚肿的，就是生前用榉树皮敷成的。
因为人活着时血脉流通，与榉树皮相互作用形成伤痕；（如果用手按压，伤痕处虚肿，就不是榉树皮敷成的）如果是死后用榉树皮敷的，就不会有散开的青红色，只有微弱的黑色，按压时不紧硬，这种伤痕是死后敷成的。
因为人死后血脉不流通，榉树皮无法发挥作用。
更重要的是要仔细审查案情，尸体的伤痕长短是否与凶器大小相符，临时判断，必无疏漏。
凡是尸体肥壮，没有伤痕，不黄瘦，不能认为是病死的。
又有尸体没有伤痕，只是黄瘦，也不能仅凭所见就认为是病死的。
必须仔细验定死因，这种检验最容易出错。
凡是疑难检验，以及双方争执稍有势力的，必须选择经验丰富的仵作人、有品行谨慎守分的贴司，并随马同行，饮食水火都要有人监督，稍作休息等待他们到来。
如果不这样做，就会有人私下请托。
即使检验得非常真实，官吏也可能受贿，事情也会发生变化。
官吏获罪还算小事，如果事情发生变化，冤枉人命，事情就严重了。
应该检验死人，各处伤损都没有，不是病状，难以定验的，必须先让家属写下骨肉次第等情况的状子，然后剃除死人的发髻，以防生前被人用利器钉入囟门或脑中，杀害性命。
被残害致死的，必须检查牙齿、舌头、耳朵、鼻子内，或手脚、指甲中，是否有签刺等痕迹。
凡是检验尸体，指定为被打后服毒身亡，或被打后自缢身亡、被打后投水身亡等，必须亲眼所见，才能如此上报。
世间常有打死人后，将药物灌入口中，诬陷为自服毒药；也有死后用绳子吊起，假装是生前自缢的；也有死后推入水中，假装是自投水的。
一旦有差错，后果非常严重。
现在必须仔细检查尸体身上的伤痕，如果不是要害致命的地方，自缢、投水及自服毒都有可凭的实迹，才能保证无误。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-疑难杂说下-注解
检官：古代负责检验尸体、调查死因的官员，通常具备一定的医学知识和法律知识。
镰刀：一种农具，用于收割庄稼，此处作为凶器出现。
冤雠：指深仇大恨，通常指因个人恩怨导致的仇恨。
髑髅：指死人的头骨，常用于法医检验中。
榉树皮：榉树的树皮，古代常用于制造伤痕以伪造死因。
仵作人：古代专门负责检验尸体的人员，类似于现代的法医。
囟门：指婴儿头顶未闭合的骨缝，此处泛指头部。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-疑难杂说下-评注
这段古文描述了几起古代法医检验尸体的案例，展现了古代法医检验的细致与严谨。通过这些案例，我们可以看到古代法医在面对复杂案件时，如何通过细致的观察和科学的方法来推断死因，揭示真相。
首先，文中提到的镰刀案例，检官通过观察镰刀上蝇子的聚集情况，推断出凶手的身份。这种方法虽然简单，但却非常有效，体现了古代法医对细节的敏锐观察力和逻辑推理能力。
其次，溺死案例中，检官通过灌汤入髑髅，观察是否有泥沙从鼻窍中流出，来判断死者是否为生前溺水。这种方法虽然原始，但却具有一定的科学依据，显示了古代法医对尸体变化的深刻理解。
再次，文中提到的榉树皮伪造伤痕的案例，检官通过观察伤痕的颜色和形态，判断伤痕是否为生前造成。这种方法不仅需要丰富的经验，还需要对尸体变化的深入了解，体现了古代法医的高超技艺。
最后，文中还提到了一些常见的伪造死因的手段，如灌毒药、伪造自缢、投水等。这些手段虽然狡猾，但通过细致的检验和科学的推理，古代法医仍然能够揭示真相，避免冤假错案的发生。
总的来说，这段古文不仅展示了古代法医检验的高超技艺，还反映了古代社会对法律和正义的重视。通过这些案例，我们可以更好地理解古代法医的工作方式和思维方式，感受到古代法医在维护社会正义中的重要作用。
