作者： 宋慈（1186年—1249年），字惠父，南宋法医学家。他长期从事司法工作，积累了丰富的验尸经验。
年代：南宋（13世纪）。
内容简要：共5卷，是中国古代第一部系统法医学著作。书中详细记录了验尸、断案的方法和技术，强调“实事求是”的科学态度，对后世法医学发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-小儿尸并胞胎-原文
有因争斗因而杀子谋人者，将子手足捉定，用脚跟于喉下踏死。
只令仵作、行人以手按其喉，必塌，可验真伪。
凡定当小儿骸骨，即云∶十二、三岁小儿。
若驳问∶如何不定是男是女?
即解云∶某当初只指定十二、三岁小儿，即不曾说是男是女，盖律称儿，不定作儿是男女也。
堕胎者，准律∶未成形像，杖一百；堕胎者，徒三年。
律云∶堕，谓打而落。
谓胎子落者，按《五藏神论》∶怀胎一月如白露，二月如桃花；三月男女分；四月形像具；五月筋骨成，六月毛发生；七月动右手，是男于母左；八月动左手，是女于母右；九月三转身，十月满足。
若验得未成形像，只验所堕胎作血肉一片或一块。
若经日坏烂，多化为水。
若所堕胎已成形像者，谓头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等全者，亦有脐带之类。
令收生婆定验月数，定成人形或未成形，责状在案。
堕胎儿在母腹内被惊后死，胎下者，衣胞紫黑色，血荫软弱；
生下腹外死者，其尸淡红赤，无紫黑色及胞衣白。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-小儿尸并胞胎-译文
有人因为争斗而杀害自己的孩子，将孩子的手脚抓住，用脚跟踩在喉咙下将其踏死。
只需让仵作或行人用手按压死者的喉咙，如果喉咙塌陷，就可以验证真伪。
凡是鉴定小儿的骸骨，就说是十二、三岁的小儿。
如果有人质疑：为什么不确定是男是女？
就解释说：我当初只是指定十二、三岁的小儿，并没有说是男是女，因为法律上称‘儿’，并不特指是男是女。
关于堕胎，根据法律：如果胎儿未成形，杖打一百下；堕胎者，判处三年徒刑。
法律上说：堕，指的是打落。
关于胎儿落下的情况，根据《五藏神论》：怀孕一个月时像白露，两个月时像桃花；三个月时男女性别分化；四个月时形体具备；五个月时筋骨形成，六个月时毛发开始生长；七个月时右手动，是男孩在母体左侧；八个月时左手动，是女孩在母体右侧；九个月时胎儿会转身三次，十个月时胎儿发育完全。
如果检验发现胎儿未成形，只需检验堕下的胎儿是否是一块血肉。
如果经过一段时间后腐烂，大多会化为水。
如果堕下的胎儿已经成形，指的是有头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等完整的部分，也有脐带等。
让接生婆鉴定胎儿的月数，确定是否已经成人形或未成形，并将鉴定结果记录在案。
如果胎儿在母腹内受惊后死亡，胎下时，胎衣呈紫黑色，血液软弱；
如果胎儿在母体外出生后死亡，尸体呈淡红色，没有紫黑色，胎衣呈白色。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-小儿尸并胞胎-注解
仵作：古代官府中负责验尸的官员，主要负责检验尸体，判断死因。
行人：古代指负责执行公务的差役，此处指协助仵作进行验尸的人员。
律：指古代的法律条文，此处特指与堕胎相关的法律规定。
五藏神论：古代医学文献，主要论述人体五脏与神志的关系，此处引用其关于胎儿发育的描述。
收生婆：古代专门负责接生的女性，通常具备一定的医学知识，能够判断胎儿的发育情况。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-小儿尸并胞胎-评注
这段古文主要描述了古代法律对于堕胎行为的处罚以及胎儿发育的详细过程，反映了古代社会对于生命起源和胎儿发育的认知。
首先，文中提到因争斗而杀子的行为，并详细描述了验尸的过程，展示了古代法律对于人命案件的重视。通过仵作和行人的验尸，可以判断死因的真伪，体现了古代司法体系的严谨性。
其次，文中详细描述了胎儿在不同月份的发育情况，引用了《五藏神论》中的内容，说明古代医学对于胎儿发育的观察已经相当细致。从一月到十月，胎儿的形态逐渐完善，筋骨、毛发、动作等都有详细的描述，反映了古代医学对于生命起源的探索。
再次，文中提到堕胎的法律处罚，未成形的胎儿和已成形的胎儿在法律上有不同的处理方式。未成形的胎儿被视为血肉一片，而成形的胎儿则被视为具有完整的器官和形态。这种区分反映了古代法律对于生命的不同阶段的认知，也体现了对胎儿生命的尊重。
最后，文中还提到胎儿在母腹内受惊死亡的情况，描述了胎儿死亡后母体和胎儿的颜色变化。这些细节不仅展示了古代医学对于胎儿死亡的观察，也反映了古代社会对于胎儿生命的重视。
总的来说，这段古文不仅展示了古代法律对于堕胎行为的处罚，还详细描述了胎儿的发育过程，反映了古代社会对于生命起源和胎儿发育的认知。通过这段文字，我们可以窥见古代医学、法律和社会观念的交织，具有重要的历史和文化价值。
