作者： 宋慈（1186年—1249年），字惠父，南宋法医学家。他长期从事司法工作，积累了丰富的验尸经验。
年代：南宋（13世纪）。
内容简要：共5卷，是中国古代第一部系统法医学著作。书中详细记录了验尸、断案的方法和技术，强调“实事求是”的科学态度，对后世法医学发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-妇人-原文
凡验妇人，不可羞避。
若是处女，札四至讫，札出光明平稳处。先令坐婆剪去中指甲，用绵札。先勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看，验是与不是处女。令坐婆以所剪甲指头入阴门内，有黯血出是，无即非。
若妇人有胎孕不明致死者，勒坐婆验腹内委实有无胎孕。如有孕，心下至肚脐以手拍之，坚如铁石，无即软。
若无身孕，又无痕损，勒坐婆定验产门内，恐有他物。
有孕妇人被杀，或因产子不下体死，尸经埋地窖，至检时，却有死孩儿。推详其故，盖尸埋顿地窖，因地水火风吹死人，尸首胀满，骨节缝开，故逐出腹内胎孕。孩子亦有脐带之类，皆在尸脚下。产门有血水、恶物流出。
若富人家女使，先量死处四至了，便扛出大路上，检验有无痕损，令众人见，以避嫌
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-妇人-译文
在检验女性尸体时，不应该因为羞耻而回避。
如果是处女，先测量尸体四周的范围，然后选择一个光线明亮且平稳的地方。首先让接生婆剪去死者的中指甲，用棉布包扎。然后让死者的母亲、亲属以及两三个邻居妇女一起观看，检验是否是处女。让接生婆用剪下的指甲插入阴道内，如果有暗红色的血流出，就是处女；如果没有，就不是。
如果妇女因不明原因的怀孕而死亡，让接生婆检查腹部内是否确实有胎儿。如果有孕，从心口到肚脐用手拍打，感觉坚硬如铁石；如果没有，就会感觉柔软。
如果没有怀孕，也没有伤痕，让接生婆仔细检查产道内，以防有其他异物。
如果有孕妇被杀，或者因为难产而死，尸体被埋在地窖里，到检验时却发现有死婴。推测其原因，是因为尸体被埋在地窖里，受到地、水、火、风的影响，尸体膨胀，骨节缝隙张开，所以腹内的胎儿被排出。孩子也有脐带等，都在尸体的脚下。产道会有血水和恶物流出。
如果是富贵人家的女仆，先测量死亡地点的四周范围，然后抬到大路上，检验是否有伤痕，让众人看到，以避免嫌疑。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-妇人-注解
坐婆：古代专门负责接生和女性身体检查的女性，相当于现代的助产士或妇科医生。
阴门：古代对女性生殖器的称呼。
黯血：指暗红色的血液，通常用于描述女性处女膜破裂时流出的血液。
胎孕：指怀孕的状态。
地窖：古代用于储存食物或埋葬尸体的地下空间。
脐带：连接胎儿与母体的结构，用于输送营养和氧气。
产门：指女性的阴道，特指分娩时的出口。
痕损：指身体上的伤痕或损伤。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷二-妇人-评注
这段古文出自古代法医学文献，详细描述了古代对女性尸体进行检验的流程和标准。从文化背景来看，古代社会对女性的贞洁和生育能力极为重视，因此在对女性尸体进行检验时，特别注重处女身份的确认以及是否有怀孕的迹象。这种检验不仅是对死者身份的确认，更是对死者生前社会地位和道德评价的反映。
从历史意义来看，这段文字反映了古代法医学的初步发展。尽管当时的检验方法较为原始，但已经体现出一定的科学性和系统性。例如，通过观察尸体是否有黯血来判断是否为处女，通过拍打腹部来判断是否有怀孕，这些方法虽然简单，但在当时的社会背景下具有一定的实用价值。
从艺术特色来看，这段文字语言简练，描述具体，体现了古代法医学文献的严谨性和实用性。文中使用了大量的专业术语，如‘坐婆’、‘阴门’、‘黯血’等，这些术语的使用不仅增强了文本的专业性，也反映了古代社会对女性身体的认识和理解。
从历史价值来看，这段文字为我们了解古代社会的性别观念、法医学发展以及社会风俗提供了宝贵的资料。通过对这些检验方法的分析，我们可以窥见古代社会对女性的道德要求和法律规范，以及当时法医学的局限性和进步性。
总的来说，这段古文不仅具有重要的历史和文化价值，也为我们研究古代社会的性别关系和法医学发展提供了重要的参考。通过对这段文字的深入分析，我们可以更好地理解古代社会的复杂性和多样性。
