作者： 宋慈（1186年—1249年），字惠父，南宋法医学家。他长期从事司法工作，积累了丰富的验尸经验。
年代：南宋（13世纪）。
内容简要：共5卷，是中国古代第一部系统法医学著作。书中详细记录了验尸、断案的方法和技术，强调“实事求是”的科学态度，对后世法医学发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷三-被打勒死假作自缢-原文
自缢、被人勒杀或算杀假作自缢，甚易辨。
真自缢者，用绳索、帛之类系缚处，交至左右耳后，深紫色。
眼合、唇开、手握、齿露。
缢在喉上，则舌抵齿；喉下，则舌多出。
胸前有涎滴沫，臀后有粪出。
若被人打勒杀，假作自缢，则口眼开、手散、发慢。
喉下血脉不行，痕迹浅淡。
舌不出，亦不抵齿。
项上肉有指爪痕，身上别有致命伤损去处。
惟有生勒未死间，实时吊起，诈作自缢，此稍难辨。
如迹状可疑，莫若检作勒杀，立限捉贼也。
凡被人隔物，或窗棂或林木之类勒死，伪作自缢，则绳不交。
喉下痕多平过，却极深，黑黯色，亦不起于耳后发际。
绞勒喉下死者，结缔在死人项后。
两手不垂下，纵垂下亦不直。
项后结交，却有背倚柱等处，或把衫襟KT 着，即喉下有衣衫领黑迹，是要害处气闷身死。
凡检被勒身死人，将项下勒绳索，或者诸般带系，临时仔细声说，缠绕过遭数。
多是于项后当正，或偏左、右系定，须有系不尽垂头处。
其尸合面地卧，为被勒时争命，须是揉扑得头发或角子散慢，或沿身上有 擦着痕。
凡被勒身死人，须看觑尸身四畔，有扎磨踪迹去处。
又有死后被人用绳索系扎手脚及项下等处，其人已死，气血不行，虽被系缚，其痕不紫赤，有白痕可验。
死后系缚者，无血 ，系缚痕虽深入皮，即无青紫赤色，但只是白痕。
有用火篦烙成痕，但红色或焦赤带湿不干。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷三-被打勒死假作自缢-译文
自缢、被人勒死或假装自缢，很容易辨别。
真正自缢的人，用绳索、布条等绑缚的地方，会交叉到左右耳后，呈现深紫色。
眼睛闭合、嘴唇张开、手握紧、牙齿露出。
如果缢在喉部上方，舌头会抵住牙齿；如果缢在喉部下方，舌头通常会伸出。
胸前会有口水滴落，臀部会有粪便排出。
如果是被人打死或勒死，假装自缢，则口眼张开、手松开、头发散乱。
喉部下方的血脉不通，痕迹浅淡。
舌头不会伸出，也不会抵住牙齿。
脖子上会有指甲抓痕，身上还有其他致命伤。
只有在被勒未死时，立即吊起，假装自缢，这种情况稍难辨别。
如果痕迹可疑，不如检查为勒死，立即限时捉拿凶手。
如果被人隔着物体，如窗棂或树木等勒死，假装自缢，则绳索不会交叉。
喉部下方的痕迹多呈平直，但非常深，呈黑黯色，也不会延伸到耳后发际。
绞勒喉部下方致死的人，绳索结在死者脖子后面。
两手不会垂下，即使垂下也不会伸直。
脖子后面有结，有时会靠在柱子等处，或者抓住衣襟，喉部下方会有衣衫领的黑迹，这是要害部位气闷致死。
凡是检查被勒死的人，要仔细查看脖子下的勒绳索，或者各种带子，临时仔细说明，缠绕的次数。
通常是在脖子后面正中，或偏左、右系定，必须有不完全垂下的地方。
尸体面朝下卧倒，因为被勒时挣扎，头发或衣角会散乱，或者身上有擦痕。
凡是检查被勒死的人，必须查看尸体四周，是否有扎磨的痕迹。
还有死后被人用绳索绑住手脚及脖子等处，人已经死了，气血不通，虽然被绑住，痕迹不会呈现紫红色，只有白痕可以验证。
死后被绑住的人，没有血迹，绑缚痕迹虽然深入皮肤，但没有青紫红色，只有白痕。
有用火篦烙成的痕迹，呈现红色或焦赤色，带有湿气不干。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷三-被打勒死假作自缢-注解
自缢：指用绳索等物自行勒颈致死的行为。
勒杀：指被人用绳索等物勒颈致死的行为。
算杀：指被人用绳索等物勒颈致死的行为。
帛：古代对丝织品的总称，此处指用丝织品制成的绳索。
涎滴沫：指死者口中流出的唾液或泡沫。
臀后有粪出：指死者死后肛门松弛，粪便流出。
血脉不行：指死者死后血液循环停止，血液不再流动。
项上肉有指爪痕：指死者颈部有被人用手指抓挠的痕迹。
生勒未死间：指被人勒颈但未立即致死的情况。
绞勒：指用绳索等物勒颈致死的行为。
结缔：指绳索等物在死者颈后打结。
背倚柱：指死者背部靠在柱子上。
衫襟KT：指死者衣衫的领口。
扎磨踪迹：指死者身上有被绳索等物摩擦的痕迹。
火篦烙成痕：指用火热的篦子烙在死者身上留下的痕迹。
泰始明昌国文-古籍-洗冤集录-卷三-被打勒死假作自缢-评注
这段古文出自《洗冤集录》，是中国古代法医学的重要文献之一。作者宋慈通过详细的描述，展示了如何辨别自缢与被勒杀的区别。这段文字不仅具有极高的法医学价值，也反映了古代中国对生命尊严的尊重和对正义的追求。
首先，作者通过对比自缢与被勒杀的尸体特征，展示了古代法医学的细致入微。例如，自缢者的绳索痕迹会深紫色，眼合、唇开、手握、齿露，而被人勒杀的尸体则口眼开、手散、发慢。这些细节的描述，不仅体现了作者对尸体特征的敏锐观察，也反映了古代法医学对尸体检验的严谨态度。
其次，作者还提到了生勒未死间的情况，即被人勒颈但未立即致死的情况。这种情况的辨别较为困难，但作者依然提供了详细的辨别方法，如迹状可疑时，应检作勒杀，立限捉贼。这种对复杂情况的处理方式，展示了古代法医学的灵活性和实用性。
此外，作者还提到了被人隔物勒死的情况，如窗棂或林木之类。这种情况下，绳索不会交至左右耳后，喉下痕多平过，却极深，黑黯色。这种对特殊情况的描述，进一步丰富了古代法医学的内容。
最后，作者还提到了死后被人用绳索系扎手脚及项下等处的情况。这种情况下，虽然被系缚，但痕迹不紫赤，有白痕可验。这种对死后痕迹的描述，展示了古代法医学对尸体特征的全面观察。
总的来说，这段古文不仅具有极高的法医学价值，也反映了古代中国对生命尊严的尊重和对正义的追求。通过对尸体特征的详细描述，作者展示了古代法医学的细致入微和严谨态度，为我们了解古代法医学提供了宝贵的资料。
