作者： 李渔（1611年—1680年），字笠翁，清代文学家、戏剧家。他以戏曲创作和生活艺术研究闻名，著有《笠翁十种曲》等。
年代：清代（17世纪）。
内容简要：一部生活艺术随笔，内容涵盖园林、饮食、服饰、养生等方面。李渔以独特的审美视角和幽默的语言，探讨了生活中的美学与艺术，是研究清代生活文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-闲情偶寄-演习部-变调第二-原文
变调者，变古调为新调也。此事甚难，非其人不行，存此说以俟作者。
才人所撰诗赋古文，与佳人所制锦绣花样，无不随时更变。变则新，不变则腐；变则活，不变则板。
至于传奇一道，尤是新人耳目之事，与玩花赏月同一致也。
使今日看此花，明日复看此花，昨夜对此月，今夜复对此月，则不特我厌其旧，而花与月亦自愧其不新矣。
故桃陈则李代，月满即哉生。花月无知，亦能自变其调，矧词曲出生人之口，独不能稍变其音，而百岁登场，乃为三万六千日雷同合掌之事乎？
吾每观旧剧，一则以喜，一则以惧。喜则喜其音节不乖，耳中免生芒刺；惧则惧其情事太熟，眼角如悬赘疣。
学书学画者，贵在仿佛大都，而细微曲折之间，正不妨增减出入，若止为依样葫芦，则是以纸印纸，虽云一线不差，少天然生动之趣矣。
因创二法，以告世之执郢斤者。
○缩长为短
观场之事，宜晦不宜明。其说有二：优孟衣冠，原非实事，妙在隐隐跃跃之间。
若于日间搬弄，则太觉分明，演者难施幻巧，十分音容，止作得五分观听，以耳目声音散而不聚故也。
且人无论富贵贫贱，日间尽有当行之事，阅之未免妨工。
抵暮登场，则主客心安，无妨时失事之虑，古人秉烛夜游，正为此也。
然戏之好者必长，又不宜草草完事，势必阐扬志趣，摹拟神情，非达旦不能告阕。
然求其可以达旦之人，十中不得一二，非迫于来朝之有事，即限于此际之欲眠，往往半部即行，使佳话截然而止。
予尝谓好戏若逢贵客，必受腰斩之刑。虽属谑言，然实事也。
与其长而不终，无宁短而有尾，故作传奇付优人，必先示以可长可短之法：取其情节可省之数折，另作暗号记之，遇清闲无事之人，则增入全演，否则拔而去之。
此法是人皆知，在梨园亦乐于为此。
但不知减省之中，又有增益之法，使所省数折，虽去若存，而无断文截角之患者，则在秉笔之人略加之意而已。
法于所删之下折，另增数语，点出中间一段情节，如云昨日某人来说某话，我如何答应之类是也；或于所删之前一折，预为吸起，如云我明日当差某人去干某事之类是也。
如此，则数语可当一折，观者虽未及看，实与看过无异，此一法也。
予又谓多冗之客，并此最约者亦难终场，是删与不删等耳。
尝见贵介命题，止索杂单，不用全本，皆为可行即行，不受戏文牵制计也。
予谓全本太长，零出太短，酌乎二者之间，当仿《元人百种》之意，而稍稍扩充之，另编十折一本，或十二折一本之新剧，以备应付忙人之用。
或即将古书旧戏，用长房妙手，缩而成之。
但能沙汰得宜，一可当百，则寸金丈铁，贵贱攸分，识者重其简贵，未必不弃长取短，另开一种风气，亦未可知也。
此等传奇，可以一席两本，如佳客并坐，势不低昂，皆当在命题之列者，则一后一先，皆可为政，是一举两得之法也。
有暇即当属草，请以下里巴人，为白雪阳春之倡。
○变旧成新
演新剧如看时文，妙在闻所未闻，见所未见；演旧剧如看古董，妙在身生后世，眼对前朝。
然而古董之可爱者，以其体质愈陈愈古，色相愈变愈奇。
如铜器玉器之在当年，不过一刮磨光莹之物耳，迨其历年既久，刮磨者浑全无迹，光莹者斑驳成文，是以人人相宝，非宝其本质如常，宝其能新而善变也。
使其不异当年，犹然是一刮磨光莹之物，则与今时旋造者无别，何事什佰其价而购之哉？
旧剧之可珍，亦若是也。
今之梨园，购得一新本，则因其新而愈新之，饰怪妆奇，不遗余力；演到旧剧，则千人一辙，万人一辙，不求稍异。
观者如听蒙童背书，但赏其熟，求一换耳换目之字而不得，则是古董便为古董，却未尝易色生斑，依然是一刮磨光莹之物，我何不取旋造者观之，犹觉耳目一新，何必定为村学究，听蒙童背书之为乐哉？
然则生斑易色，其理甚难，当用何法以处此？
曰：有道焉。
仍其体质，变其丰姿，如同一美人，而稍更衣饰，便足令人改观，不俟变形易貌，而始知别一神情也。
体质维何？曲文与大段关目是已。
丰姿维何？科诨与细微说白是已。
曲文与大段关目不可改者，古人既费一片心血，自合常留天地之间，我与何仇，而必欲使之埋没？
且时人是古非今，改之徒来讪笑，仍其大体，既慰作者之心，且杜时人之口。
科诨与细微说白不可不变者，凡人作事，贵于见景生情，世道迁移，人心非旧，当日有当日之情态，今日有今日之情态，传奇妙在入情，即使作者至今未死，亦当与世迁移，自啭其舌，必不为胶柱鼓瑟之谈，以拂听者之耳。
况古人脱稿之初，便觉其新，一经传播，演过数番，即觉听熟之言难于复听，即在当年，亦未必不自厌其繁，而思陈言之务去也。
我能易以新词，透入世情三昧，虽观旧剧，如阅新篇，岂非作者功臣？
使得为鸡皮三少之女，前鱼不泣之男，地下有灵，方颂德歌功之不暇，而忍心矫制责之哉？
但须点铁成金，勿令画虎类狗。
又须择其可增者增，当改者改，万勿故作知音，强为解事，令观者当场喷饭，而群罪作俑之人，则湖上笠翁不任咎也。
此言润泽枯槁，变易陈腐之事。
予尝痛改《南西厢》，如《游殿》、《问斋》、《逾墙》、《惊梦》等科诨，及《玉簪。偷词》、《幽闺。旅婚》诸宾白，付伶工搬演，以试旧新，业经词人谬赏，不以点窜为非矣。
尚有拾遗补缺之法，未
语同人，兹请并终其说。
旧本传奇，每多缺略不全之事，刺谬难解之情。
非前人故为破绽，留话柄以贻后人，若唐诗所谓“欲得周郎顾，时时误拂弦”，乃一时照管不到，致生漏孔，所谓“至人千虑，必有一失”。
此等空隙，全靠后人泥补，不得听其缺陷，而使千古无全文也。
女娲氏炼石补天，天尚可补，况其他乎？但恐不得五色石耳。
姑举二事以概之。
赵五娘于归两月，即别蔡邕，是一桃夭新妇。
算至公姑已死，别墓寻夫之日，不及数年，是犹然一冶容诲淫之少妇也。
身背琵琶，独行千里，即能自保无他，能免当时物议乎？
张大公重诺轻财，资其困乏，仁人也，义士也。
试问衣食名节，二者孰重？
衣食不继则周之，名节所关则听之，义士仁人，曾若是乎？
此等缺陷，就词人论之，几与天倾西北，地陷东南无异矣，可少补天塞地之人乎？
若欲于本传之传，劈空添出一人，送赵五娘入京，与之随身作伴，妥则妥矣，犹觉伤筋动骨，太涉更张。
不想本传内现有一人，尽可用之而不用，竟似张大公止图卸肩，不顾赵五娘之去后者。
其人为难？着送钱米助丧之小二是也。
《剪发》白云：“你先回去，我少顷就着小二送来。”
则是大公非无仆从之人，何以吝而不使？
予为略增数语，补此缺略，附刻于后，以政同心。
此一事也。
《明珠记》之《煎茶》，所用为传消递息之人者，塞鸿是也。
塞鸿一男子，何以得事嫔妃？
使宫禁之内，可用男子煎茶，又得密谈私语，则此事可为，何事不可为乎？
此等破绽，妇人小儿皆能指出，而作者绝不经心，观者亦听其疏漏；
然明眼人遇之，未尝不哑然一笑，而作无是公盾者也。
若欲于本家之外，凿空构一妇人，与无双小姐从不谋面，而送进驿内煎茶，使之先通姓名，后说情事，便则便矣，犹觉生枝长节，难免赘瘤。
不知眼前现有一妇，理合使之而不使，非特王仙客至愚，亦觉彼妇太忍。
彼妇为谁？无双自幼跟随之婢，仙客观在作妾之人，名为采苹是也。
无论仙客觅人将意，计当出此，即就采苹论之，岂有主人一别数年，无由把臂，今在咫尺，不图一见，普天之下有若是之忍人乎？
予亦为正此迷谬，止换宾白，不易填词，与《琵琶》改本并列于后，以政同心。
又一事也。
其余改本尚多，以篇帙浩繁，不能尽附。
总之，凡予所改者，皆出万不得已，眼看不过，耳听不过，故为铲削不平，以归至当，非勉强出头，与前人为难者比也。
凡属高明，自能谅其心曲。
插科打诨之语，若欲变旧为新，其难易较此奚止百倍。
无论剧剧可增，出出可改，即欲隔日一新，逾月一换，亦诚易事。
可惜当世贵人，家蓄名优数辈，不得一诙谐弄笔之人，为种词林萱草，使之刻刻忘忧。
若天假笠翁以年，授以黄金一斗，使得自买歌童，自编词曲，口授而身导之，则戏场关目，日日更新，毡上诙谐，时时变相。
此种技艺，非特自能夸之，天下人亦共信之。
然谋生不给，遑问其他？只好作贫女缝衣，为他人助娇，看他人出阁而已矣。
△《琵琶记-寻夫》改本
〔胡捣练〕〔旦上〕辞别去，到荒丘，只愁出路煞生受。画取真容聊藉手，逢人将此勉哀求。
鬼神之道，虽则难明；感应之理，未尝不信。
奴家昨日，在山上筑坟，偶然力乏，假寐片时。
忽然梦见当山土地，带领着无数阴兵，前来助力。
又亲口嘱付，着奴家改换衣装，往京寻取夫婿。
乃至醒来，那坟台果然筑就。
可见真有神明，不是空空一梦。
只得依了梦中之言，改换做道姑打扮。
又编下一套凄凉北调，到途路之间，逢人弹唱，抄化些资粮饣胡口，也是一条生计。
只是一件：我自做媳妇以来，终日与公姑厮守，如今虽死，还有坟茔可拜；一旦撇他而去，真个是举目凄然。
喜得奴家略晓丹青，只得借纸笔传神，权当个丁兰刻木，背在肩上行走，只当还与二亲相傍一般。
遇着小祥忌日，也好展开祭奠，不枉做媳妇的一点孝心。
有理！有理！颜料纸张，俱已备下，只是凭空摹拟，恐怕不肖神情，且待我想象起来。
〔三仙桥〕一从他每死后，要相逢，不能勾。除非梦里，暂时略聚首。如今该下笔了。〔欲画又止介〕苦要描，描不就。暗想象，教我未描先泪流。〔画介〕描不出他苦心头，描不出他饥症候。〔又想介〕描不出他望孩儿的睁睁两眸。〔又画介〕只画得他发飕飕，和那衣衫敝垢。画完了，待我细看一看。〔看介〕呀！象倒极象，只是画得太苦了些，全没些欢容笑口。呀！公婆，公婆，非是媳妇故意如此。休休，若画做好容颜，须不是赵五娘的姑舅。
待我悬挂起来，烧些纸钱，奠些酒饭，然后带出门去便了。〔挂介〕嗳！我那公公婆婆呵！媳妇只为往京寻取丈夫，撇你不下，故此图画仪容，以便随身供养。你须是有灵有事，时刻在暗里扶持。待媳妇早见你的孩儿，痛哭一场，说完了心事，然后赶到阴司，与你二人做伴便了。啊呀，我那公婆呵！〔哭介〕
〔前腔〕非是奴寻夫远游，只怕我公婆绝后。奴见夫便回，此行安敢久。路途中，奴怎走？望公婆，相保佑！拜完了，如今收拾起身。论起理来，该先别坟茔，然后去别张大公才是。只为要托他照管坟茔，须是先别了他，然后同至坟前，把公婆的骸骨，交付与他便了。〔锁门行介〕只怕奴去后，冷清清，有谁来祭扫？纵使遇春秋，一陌纸钱怎有？休休，你
生是受冻馁的公婆，死做个绝祭祀的姑舅！
来此已是，大公在家么？〔丑上〕收拾草鞋行远路，安排包裹送娇娘。呀！五娘子来了。老员外有请！〔末上〕衰柳寒蝉不可闻，金风败叶正纷纷；长安古道休回首，西出阳关无故人。呀！五娘子，我正要过来送你，你却来了。〔旦〕因有远行，特来拜别。大公请端从，受奴家几拜。〔末〕来到就是了，不劳拜罢。〔旦拜，末同拜介〕
〔旦〕高厚恩难报，临岐泪满巾。〔末〕从今无别事，拭目待归人。〔末起，旦不起介〕
〔末〕五娘子请起。呀！五娘子，你为何跪在地下不肯起来？〔旦〕奴家有两件大事奉求，要大公亲口许下，方敢起来。〔末〕孝妇所求，一定是纲常伦理之事，老夫一力担当，快些请起！〔旦起介〕
〔末〕叫小二看椅子过来，与五娘子坐了讲话。〔旦〕告坐了。〔末〕五娘子，你方才说的，是那两件事？〔旦〕第一件，是怕奴家去后，公婆的坟茔没人照管，求大公不时看顾。每逢令节，代烧一陌纸钱。〔末〕这是我分内之事，自然照管，何须你嘱付。第二件呢？〔旦〕第二件，因奴家是个少年女子，远出寻夫，没人作伴，路上怕有嫌疑，求公公大发婆心，把小二借与奴家作伴，到京之日，即便遣人送还。这一件事，关系奴家的名节，断求慨允。〔末〕五娘子，这件事情，比照管坟茔还大，莫说待你拜求，方才肯许，不是个仗义之人；就是听你讲到此处，方才思念起来，把小二送你，也就不成个张广才了。我昨日思想，不但你只身行走，路上嫌疑；就是到了京中，与你丈夫相见，他问你在途路之中如何宿歇，你把甚么言语答应他？万一男子汉的心肠多疑少信，将你埋葬公婆的大事且不提起，反把形迹二字与你讲论起来，如何了得！这也还是小事。他三载不归，未必不在京中别有所娶。我想那房家小，看见前妻走到，还要无中生有，别寻说话，离间你的夫妻，何况是远远寻夫，没人作伴？若把几句恶言加你，岂不是有口难分？还有一说：你丈夫临行之日，把家中事情拜托于我，我若容你独自寻夫，有碍他终身名节，日后把甚么颜面见他？就是死到九泉，也难与你公婆相会。这个主意，我先定下多时了，已曾分付小二，着他伴你同行，不劳分付，放心前去便了。〔旦起拜介〕这等多谢公公！奴家告别了。〔末〕且慢些，再请坐下。我且问你：你既要寻夫，那路上的盘费，已曾备下了么？〔旦〕并不曾有。〔末〕既然没有，如何去得？〔旦指背上琵琶介〕这就是奴家的盘费。不瞒公公说，已曾编下一套凄凉北调，谱入丝弦，一路弹唱而行，讨些钱米度日。〔丑〕这等说来，竟是叫化了。这样主意，我做不惯。不要总承，快寻别个去罢！〔末〕我自有主意，不消多嘴！五娘子，你前日剪发葬亲，往街坊货卖，倒不曾问得你声了几贯钱财，可勾用么？〔旦〕并无人买，全亏大公周济。〔末〕却又来！头发可以作髭，尚且卖不出钱财，何况是空空弹唱？万一没人与钱，你还是去的好？转来的好？流落在他乡，不来不去的好？那些长途资斧，我也曾与备下，不劳费心。也罢，你既费精神，编成一套词曲，不可不使老朽闻之。你就唱来，待我与你发个利市。〔旦〕这等待奴家献丑。若有不到之处，求大公改正一二。〔末〕你且唱来。〔旦理弦弹唱，末不住掩泪，丑不住哭介〕
〔北越调斗鹌鹑〕静理冰弦，凝神息喘，待诉衷肠，将眉略展。怕的是听者悉听，闻声去远。虽不比杞梁妻，善哭天，也去那哭倒长城的孟姜不远。
〔紫花儿序〕俺不是好云游，闲离闺阃，也不是背人伦，强抱琵琶，都则为远寻夫，苦历山川。说甚么金莲窄小，道路，鞋穿，便做到骨葬沟渠首向天，保得过面无惭腆。好追随，地下姑章，得全名，死也无冤。
〔天净沙〕当初始配良缘，备饔飧，尚有余钱。只为儿夫去远，遇荒罹变，为妻庸，祸及椿萱。
〔金蕉叶〕他望赈济，心穿眼穿；俺遭抢夺，粮悬命悬。若不是遇高邻，分粮助饣，怎能勾慰亲心，将灰复燃？
〔小桃红〕可怜他游丝一缕命空牵，要续愁无线。俺也曾自餍粮备亲膳，要救余年，又谁料攀辕卧辙翻成劝？因来灶边，窥奴私咽，一声儿哭倒便归泉。
〔调笑令〕可怜，葬无钱！亏的是一位恩人，意做了两次天。他助丧非强由情愿。实指望吉回凶转，因灾致祥无他变，又谁知，后运同前！
〔秃厮儿〕俺虽是厚面皮，无羞不腆，怎忍得累高邻，鬻产输田？只得把香云剪下自卖钱，到街坊，哭声喧，谁怜？
〔圣药王〕俺待要图卸肩，赴九泉，怎忍得亲骸朽露饱飞鸢？欲待把命苟延，较后先，算来无幸可徼天，哭倒在街前。
〔麻郎儿〕感义士施恩不倦，二天外，又复加天。则为这好仗义的高邻忒煞贤，越显得受恩的浅深无辨。
〔么篇〕徒跣，把罗裙自捻，裹黄泥，去筑坟圈。感山灵，神通昼显，又指去路，劝人赴远。
〔络丝娘〕因此上，顾不的鞋弓袜穿。为缺资财致使得身容变。休怪俺孝妇啼痕学杜鹃，只为多愁怨，渍染得麻如茜。
〔拙鲁速〕可怜俺日不停，夜不眠，饥不餐，冷不燃。当日呵，辨不出桃花人面，分不开藕瓣金莲；到如今藕丝花片，落在谁边？自对菱花，错认椿萱，止为忧煎。才信道家宽出少年。
〔尾〕千愁万绪提难遍，只好绾绦中一
线。听不出眼泪的休解囊，但有酸鼻的仁人，请将钞袋儿展。
〔末〕做也做得好，弹也弹得好，唱也唱得好，可称三绝。〔出银介〕这一封银子，就当润喉润笔之资，你请收下。〔旦谢介〕
〔末〕小二过来。他方才弹唱的时节，我便为他声音凄楚，情节可怜，故此掉泪。你知道些甚么，也号号兆兆，哭个不了？
〔丑〕不知甚么原故，听到其间，就不知不觉哭将起来，连我也不明白。
〔末〕这等我且问你：方才送他的银子，万一途中不勾，依旧要叫化起来，你还是情愿不情愿？
〔丑〕情愿！情愿！
〔末〕为甚么以前不情愿，如今忽然情愿起来？
〔丑想介〕正是，为甚么原故，忽然改变起来？连我也不明白。
〔末〕好，这叫做：孝心所感，铁人流泪；高僧说法，顽石点头。五娘子，你一片孝心，就从今日效验起了，此去定然遂意。我且问你：你公婆的坟茔，曾去拜别了么？
〔旦〕还不曾去。要屈太公同行，好对着公婆当面拜托。
〔末〕一发见得到！就请同行。叫小二，与五娘子背了琵琶。
〔丑〕自然。莫说琵琶，就是要带马桶，我也情愿挑着走了。
〔末〕五娘子，我还有几句药石之言，要分付你，和你一而行走，一而讲罢。
〔旦〕既有法言，便求赐教。〔行介〕
〔斗黑麻〕〔末〕伊夫婿，多应是贵官显爵。伊家去，须当审个好恶。只怕你这般乔打扮，他怎知觉？一贵一贫，怕他将错就错。〔合〕孤坟寂寞，路途滋味恶。两处堪悲，万愁怎摸！
〔末〕已到坟前了。蔡大哥！蔡大嫂！你这个孝顺媳妇，待你二人，可谓生事以礼，死葬以礼，祭之以礼，无一事不全的了！如今远出寻夫，特来拜别，将坟墓交托于我。从今以后，我就当你媳妇，逢时化纸，遇节烧钱，你不消虑得。只是保佑他一路平安，早与丈夫相会。他一生行孝的事情，只有你夫妻两口，与我张广才三人知道。你夫妻死了，止剩得我一个在此，万一不能勾见他，这孝妇一片苦心，谁人替他表白？趁我张广才未死，速速保佑他回来。待我见他一面，把你媳妇的好处，细细对他讲一遍，我张广才这个老头儿，就死也瞑目了。唉，我那老友呵！
〔旦〕我那公婆呵！〔同放声大哭、丑亦哭价〕
〔末〕五娘子！
〔忆多娇〕我承委托当领诺。这孤坟，我自看守，决不爽约。但愿你途中身安乐。〔合〕举目萧索，满眼盈盈泪落。
〔旦〕公婆，你媳妇如今去了！大公，奴家去了！
〔末〕五娘子，你途间保重，早去早回！小二，你好生伏侍五娘子，不要叫他费心。
〔丑〕晓得！
〔旦〕为寻夫婿别孤坟，〔末〕只怕儿夫不认真。
〔合〕流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。
〔旦掩泪同丑先下〕〔末目送，作哽咽不能出声介〕嗳，我、我、我明日死了，那有这等一个孝顺媳妇！可怜！可怜！〔掩泪下〕
△《明珠记-煎茶》改本
○第一折
〔卜算子〕〔生冠带上〕未遇费长房，已缩相思地。咫尺有佳音，可惜人难寄。
下官王仙客，叨授富平县尹。又为长乐驿缺了驿官，上司命我带管三月。近日朝廷差几员内官，带领三十名宫女，去备皇陵打扫之用，今日申牌时分，已到驿中。我想宫女三十名，焉知无双小姐不在其内？要托人探个消息，百计不能。喜得里面要取人伏侍，我把塞鸿扮做煎茶童子，送进去承值，万一遇见小姐，也好传个信儿。塞鸿那里？
〔丑上〕蓝桥今夜好风光，天上群仙降下方。只恐云英难见面，裴航空自捣玄霜。塞鸿伺候。
〔生〕今日送你进去煎茶，专为打探无双小姐的消息，你须要用心体访。
〔丑〕小人理会得。
〔生〕随着我来。〔行介〕你若见了小姐呵，
〔玉交枝〕道我因他憔悴，虽则是断机缘，心儿未灰，痴情还想成婚配。便今世，不共鸳帏，私心愿将来世期，倒不如将生换死求连理。〔合〕料伊行，冰心未移，料伊行，柔肠更痴。
说话之间，已至馆驿前了。
〔丑〕管门的公公在么？
〔净上〕走马近来辞帝阙，奉差前去扫皇陵。甚么人？到此何干？
〔生〕带管驿事富平县尹，送煎茶人役伺候。
〔净〕着他进来。
〔丑进见介〕
〔净看怒介〕这是个男子，你为甚么送他进来呢？
〔生〕是个幼年童子。
〔净〕看他这个模样，也不是个幼年童子了。好不不通道理的县官！就是上司官员，带着家眷从此经过，也没有取男子服事之理，何况是皇宫内院的嫔妃，肯容男子见面？叫孩子们，快打出去，着他换妇人进来。这样不通道理，还叫他做官！〔骂下〕
〔生〕这怎么处？
〔前腔〕精神徒费。不收留，翻加峻威，道是男儿怎入裙钗队。叹宾鸿，有翼难飞！
〔丑〕老爷，你偌大一位县官，怕着遣妇人不动？拨几民民间妇女进去就是了，愁他怎的！
〔生〕塞鸿，你那里知道。民间妇人尽有，只是我做官的人，怎好把心事托他。幽情怎教民妇知，说来徒使旁人议。〔合前〕且自回衙，少时再作道理。正是：
不如意事常八九，可与人言无二三。
○第二折
〔破阵子〕〔小旦上〕故主恩情难背，思之夜夜魂飞。
奴家采苹，自从抛离故主，寄养侯门，王将军待若亲生，王解元纳为侧室，唱随之礼不缺，伉俪之情颇谐，只是思忆旧恩，放心不下。闻得朝廷拨出宫女三十名，去备皇陵打扫，如今现在驿中。万一小姐也在数内，我和他咫尺之间，不能见面，令人何以为情。仔细想来，好凄惨人也
！〔泪介〕
〔黄莺儿〕从小便相依。弃中途，履祸危，经年没个音书寄。到如今呵，又不是他东我西，山遥路迷。宫门一入深无底，止不过隔层帏。身儿不近，怎免泪珠垂。
〔生上〕枉作千般计，空回九转肠；姻缘生割断，最狠是穹苍。〔见介〕〔小旦〕相公回来了。你着塞鸿去探消息，端的何如？为甚么面带愁容，不言不语？〔生〕不要说起！那守门的太监，不收男子，只要妇人。妇人尽有，都是民间之女，怎好托他代传心事，岂不闷杀我也！
〔前腔〕无计可施为，眼巴巴看落晖。只今宵一过，便无机会。娘子，我便为此烦恼。你为何也带愁容？看你无端皱眉，无因泪垂，莫不是愁他夺取中宫位？那里知道这婚姻事呵！绝端倪。便图来世，那好事也难期。
〔小旦〕奴家不为别事，中因小姐在咫尺之间，不能见面，故主之情，难于割舍，所以在此伤心。〔生〕原来如此，这也是人之常情。〔小旦〕相公，你要传消递息，既苦无人；我要见面谈心，又愁无计。我如今有个两全之法，和你商量。〔生〕甚么两全之法？快些讲来。〔小旦〕他要取妇人承值，何不把奴家送去？只说民间之妇。若还见了小姐，妇人与妇人讲话，没有甚么嫌疑，岂不比塞鸿更强十倍？〔生〕如此甚妙！只是把个官人娘子扮作民间之妇，未免屈了你些。〔小旦〕我原以侍妾起家，何屈之有。〔生〕这等分付门上，唤一乘小娇进来，傍晚出去，黎明进来便了。
羡卿多智更多情，一计能收两泪零。
〔小旦〕鸡犬尚能怀故主，为人岂可负生成。
○第三折
(此折改白不改曲。曲照原本，不更一字。)
〔长相思〕〔旦上〕念奴娇，归国遥，为忆王孙心转焦，楚江秋色饶。月儿高，烛影摇，为忆秦娥梦转迢。苦呵！汉宫春信消。
街鼓冬冬动戍楼，倚床无寐数更筹；可怜今夜中庭月，一样清光两地愁。奴家自到驿内，看看天色晚来。〔内打二鼓介〕呀，谯楼上面，已打二鼓了。独眠孤馆，展转凄其，待与姊妹们闲活消遣，怎奈他们心上无事，一个个都去睡了。教奴家独守残灯，怎生睡得去！
〔二郎神〕良宵杳，为愁多，睡来还觉。手揽寒衾风料峭。也罢，待我剔起残灯，到阶除下闲步一回，以消长夜。徘徊灯侧，下阶闲步无卿。只见惨淡中庭新月小。画屏间，余香犹袅。漏声高，正三更，驿庭人静寥寥。
那帘儿外面，就是煎茶之所，不免去就着茶炉，饮一杯若茗则个。正是：有水难浇心火热，无风可解泪冰寒。〔暂下〕〔小旦持扇上〕已入重围里，还愁见面遥；故人相对处，打点泪痕抛。奴家自进驿来，办眼偷瞧，不见我家小组。〔内作长叹介〕〔小旦〕呀，如今夜深人静，为何有沉吟叹息之声？不免揭起帘儿，觑他一眼。
〔前腔〕偷瞧，把朱帘轻揭，金铃声小。呀！那阶除之下，缓步行来的，好似我家小姐。欲待唤他，又恐不是。我且只当不知，坐在这里煎茶，看他出来，有何话说。〔旦上〕看，一楼茶烟香缭绕。呀！那个煎茶女子，好生面善。青衣执爨，分明旧识风标。悄语低声问分晓。那煎茶女子，快取茶来！〔小旦〕娘娘请坐，待我取来。〔送茶，各看，背惊介〕〔旦〕呀！分明是采苹的模样，他为何来在这里？〔小旦〕竟是我家小姐！待他唤我，我才好认他。〔旦〕那女子走近前来！你莫非就是采苹么？〔小旦〕小姐在上，妾身就是。〔跪介〕〔旦抱哭介〕〔合〕天那！何幸得萍水相遭！〔旦〕你为何来在这里？〔小旦〕说起话长。今夜之来，是采苹一点孝心，费尽机谋，特地来寻故主。请问小姐，老夫人好么？〔旦〕还喜得康健。采苹，你晓得王官人的消息么？郎年少，自分离，孤身何处飘？
〔小旦〕他自分散之后，贼平到京。正要来图婚配，不想我家遭此横祸，他就落魄天涯。近得金吾将军题请得官，现在富平县尹，权知此驿。
〔啭林莺〕他宦中薄禄权倚靠，知他未遂云霄。〔旦〕这等说来，他也就在此处了。既然如此，你的近况何如？随着谁人？作何勾当？〔小旦〕采苹自别夫人小姐，蒙金吾将军收为义女，就嫁与王官人，目今现在一起。〔旦〕哦，你和他现在一起么？〔小旦〕是。〔旦作醋容介〕这等讲来，我倒不如你了！鹪鹩已占枝头早，孤鸾拘锁，何日得归巢？〔小旦〕小姐不要多心。奴家虽嫁王郎，议定权为侧室，虚却正夫人的座位，还待着小姐哩！〔旦〕这等才是。我且问你，檀郎安否？怕相思，瘦损潘安貌。〔小旦〕他虽受折磨，却还志气不衰，容颜如旧。志气好，千般折挫，风月未全消。
他一片苦情，恐怕小姐不知，现付明珠一颗，是小姐赠与他的，他时时藏在身旁，不敢遗失。〔付珠介〕
〔前腔〕〔旦〕双珠依旧成对好，我两人还是蓬飘。采苹，我今夜要约他一会，你可唤得进来么？〔小旦〕这个使不得。老公公在外监守，又有军士巡更，那里唤得进来！〔旦〕莫非是你……〔小旦〕是我怎么样？哦，采苹知道了，莫非疑我吃醋么？若有此心，天不覆，地不载！小姐，利害所关，他委实进来不得。〔旦泪介〕嗳！眼前欲见无由到，圣庭咫尺，翻做楚天遥。〔小旦〕楚天犹小，着不得一腔烦恼。小姐有何心事，只消对采苹说知，待采苹转对他说，也与见面一般。〔旦〕枉心焦，我芳情自解，怎说与伊曹！
待我修书一封，与
你带去便了。〔小旦〕说得有理，快写起来，一霎时天就明了。〔旦写介〕
〔啄木公子〕舒残茧，展兔毫，蚊脚蝇头随意扫。只怕我有万恨千愁，假饶会面难消。我有满腔愁怨，写向鸾笺怎得了？总有丹青别样巧，毕竟衷肠事怎描？只落得泪痕交。
〔前腔〕书才写，灯再挑，锦袋重封花押巧。书写完了，采苹，你与我传示他，好自支持，休为我长皱眉梢。〔小旦〕小姐，你与他的姻缘，毕竟如何？可有出宫相会的日子？〔旦〕为说汉宫人未老，怨粉愁香憔悴倒；寂寞园陵岁月遥，云雨隔蓝桥。
明珠封在书中，叫他依旧收好。〔小旦〕天色已明，采苹出去了。小姐，你千万保重！若有便信，替我致意老夫人。〔各哭介〕〔小旦〕小姐保重，采苹去了。〔掩泪下〕〔旦〕呀，采苹，你竟去了！〔顿足哭介〕
〔哭相思尾〕从此两下分离音信杳，无由再见亲人了。
〔哭倒介〕〔末上〕自不整衣毛，何须夜夜号。咱家一路辛苦，正要睡觉，不知那个官人啾啾唧唧，一夜哭到天明，不免到里面去看来。呀！为何哭倒在地下？〔看介〕原来是刘宫人。刘宫人起来！〔摸介〕呀，不好了！浑身冰冷，只有心口还热。列位宫人快来！〔四宫女上〕并无奇祸至，何事疾声呼？呀！这是刘家姐姐，为何倒在地下？〔末〕列位宫人看好，待我去取姜汤上来。〔下〕〔宫女〕刘家姐姐，快些苏醒！〔末取姜汤上〕姜汤在此，快灌下去。〔灌醒介〕〔宫女〕刘家姐姐，你为甚么事情，哭得这般狼狈？
〔黄莺儿〕〔旦〕只为连日受劬劳，怯风霜，心胆遥，昨宵不睡挨到晓。〔末〕为甚么不睡呢？〔旦〕思家路遥，思亲寿高，因此蓦然愁绝昏沉倒。谢多娇，相将救取，免死向荒郊。
〔末〕好不小心！万一有些差池，都是咱家的干系哩！
〔前腔〕〔众〕人世水中泡。受皇恩，福怎消，须苦忆家乡好。慈帏暂抛，相逢不遥，宽心莫把闲愁恼。〔内〕面汤热了，请列位宫人梳妆上妖。〔合〕曙光高，马嘶人起，梳洗上星轺。
〔宫女〕姊妹人人笑语阗，娘行何事独忧煎？
〔旦〕只因命带凄怕煞，心上无愁也泪涟。
泰始明昌国文-古籍-闲情偶寄-演习部-变调第二-译文
变调，就是将古调变为新调。这件事非常难，不是合适的人做不了，所以我把这个说法留在这里，等待有才能的作者。
有才华的人所写的诗赋古文，和美丽的女子所制作的锦绣花样，都是随着时代的变化而变化的。变化才能新颖，不变就会腐朽；变化才能生动，不变就会死板。
至于传奇这种艺术形式，更是让人耳目一新的事情，和赏花赏月是一样的。
如果今天看这朵花，明天还看这朵花，昨夜看这月亮，今夜还看这月亮，那么不仅我会觉得它陈旧，连花和月亮也会自愧不如，觉得自己不够新颖。
所以桃花凋谢了，李花就会代替它；月亮圆满了，就会开始亏缺。花和月亮虽然没有意识，也能自己改变它们的调子，更何况是词曲这种出自人口的艺术形式，难道就不能稍微改变一下音调，而让百年的演出变成三万六千天雷同的事情吗？
我每次看旧剧，一方面感到高兴，一方面又感到担忧。高兴的是它的音律没有错乱，耳朵里不会感到刺耳；担忧的是它的情节太过熟悉，眼角就像挂了个赘疣一样不舒服。
学书法和绘画的人，贵在模仿大体，而在细微曲折的地方，不妨增减变化，如果只是依样画葫芦，那就等于用纸印纸，虽然看起来一丝不差，但缺少了天然的生动趣味。
因此我创造了两种方法，来告诉那些执掌艺术创作的人。
○缩长为短
看戏这件事，适合在昏暗的环境中进行，不适合在明亮的环境中进行。原因有二：演员的表演，本来就不是真实的事情，妙处在于隐隐约约之间。
如果在白天演出，就会显得太过分明，演员难以施展幻术，十分的声音和容貌，只能被观众看到五分，因为白天声音和视觉都分散而不集中。
而且无论富贵贫贱的人，白天都有该做的事情，看戏难免会耽误工作。
到了晚上演出，主客双方都会心安，不用担心耽误时间或事情，古人秉烛夜游，正是因为这个原因。
然而好的戏剧通常很长，又不能草草了事，必须充分展现情节和人物情感，不到天亮无法结束。
但是能找到可以看戏到天亮的人，十个人中不到一两个，要么是因为第二天有事，要么是因为当时想睡觉，往往只看了一半就离开了，使得精彩的故事戛然而止。
我曾经说过，好戏如果遇到贵客，必定会被腰斩。虽然是玩笑话，但也是事实。
与其让戏剧太长而无法完整演出，不如让它短而有结尾，所以在创作传奇交给演员时，必须先告诉他们可以长可以短的方法：把可以省略的几折情节挑出来，做上暗号，遇到清闲无事的人，就全部演出，否则就省略掉。
这种方法大家都知道，梨园的人也乐于这样做。
但大家不知道的是，在减省的过程中，还有一种增加的方法，使得被省略的几折情节，虽然被删掉了，但观众感觉它们依然存在，而不会有断章取义的毛病，这只需要编剧稍微动动脑筋就可以了。
方法是在被删掉的那一折下面，增加几句话，点出中间的情节，比如“昨天某人来说了某话，我是如何回应的”之类；或者在被删掉的前一折，提前铺垫，比如“我明天要派某人去做某事”之类。
这样一来，几句话就可以代替一折，观众虽然没有看到那一折，但实际上和看过没什么区别，这是一种方法。
我还认为，对于那些时间紧迫的观众，即使是最简短的戏，他们也难以看完，所以删与不删其实是一样的。
我曾经见过一些贵族点戏时，只要求看杂单，不看全本，都是为了随时可以离开，不受戏文的牵制。
我认为全本太长，零出太短，应该在这两者之间找到一个平衡，模仿《元人百种》的意思，稍微扩充一下，另编十折一本或十二折一本的新剧，以备应付忙碌的人使用。
或者直接将古书旧戏，用巧妙的手法缩编成短剧。
只要删减得当，一折可以当百折，寸金和丈铁的价值自然分明，识货的人会看重它的简洁和珍贵，未必不会弃长取短，开创一种新的风气，这也未可知。
这种传奇，可以一席两本，如果贵客并坐，势均力敌，都可以点戏的话，那么一前一后，都可以安排，这是一举两得的方法。
有空的时候我就会写出来，请让我以下里巴人的身份，为白雪阳春的艺术开个头。
○变旧成新
演新剧就像看时文，妙处在于闻所未闻，见所未见；演旧剧就像看古董，妙处在于我们生在后世，眼睛却能看到前朝的东西。
然而古董之所以可爱，是因为它的质地越陈越古，颜色和形态越变越奇特。
比如铜器和玉器在当年，不过是一件刮磨得光亮的东西罢了，等到它历经岁月，刮磨的痕迹完全消失，光亮的表面变得斑驳有纹，所以人人都把它当作宝物，不是因为它本质不变，而是因为它能新而善变。
如果它和当年没有区别，依然是一件刮磨得光亮的东西，那和现在新造的东西没什么两样，何必花十倍百倍的价格去买它呢？
旧剧的珍贵，也是如此。
现在的梨园，买到一本新戏，就会因为它新而更加追求新颖，装扮奇特，不遗余力；演到旧剧时，则千人一辙，万人一辙，不求稍作改变。
观众就像听小孩背书，只欣赏它的熟练，想找一个耳目一新的字眼都找不到，这样的古董还是古董，却没有变色的斑纹，依然是一件刮磨得光亮的东西，我为什么不看新造的东西，反而觉得耳目一新，何必一定要像村学究一样，听小孩背书为乐呢？
然而要让古董生斑变色，道理很难，应该用什么方法来处理呢？
答案是：有方法。
保持它的本质，改变它的外表，就像同一个美人，稍微换一下衣饰，就足以让人改观，不需要改变她的容貌，就能看出不同的神情。
本质是什么？就是曲文和大段的情节。
外表是什么？就是科诨和细微的台词。
曲文和大段情节不能改，因为古人已经费尽心血，自然应该永远留存在天地之间，我和它们有什么仇，非要让它们埋没呢？
而且现在的人崇尚古代，贬低现代，改动只会引来嘲笑，保持大体不变，既安慰了作者的心，也堵住了时人的口。
科诨和细微的台词不能不变，因为人做事贵在见景生情，世道在变，人心也在变，当时有当时的情态，今天有今天的情态，传奇的妙处在于入情，即使作者至今未死，也应该随着时代变化，改变自己的言辞，绝不会固守旧调，让听众感到厌烦。
何况古人刚写完剧本时，也觉得它新颖，一旦传播开来，演过几次后，就会觉得听熟的话难以再听，即使在当年，作者也未必不厌烦自己的繁复，想要去掉陈词滥调。
如果我能用新词替换，深入世情的精髓，即使看旧剧，也像看新篇一样，岂不是作者的功臣？
让那些鸡皮三少的女子和前鱼不泣的男子，地下有灵，也会歌颂功德，怎么会忍心责备我呢？
但必须点铁成金，不要画虎类狗。
还要选择可以增加的增加，应该改的改，千万不要自作聪明，强行解释，让观众当场喷饭，而把责任推给始作俑者，那我湖上笠翁可不背这个锅。
这是润泽枯槁、变易陈腐的事情。
我曾经痛改《南西厢》，比如《游殿》、《问斋》、《逾墙》、《惊梦》等科诨，以及《玉簪·偷词》、《幽闺·旅婚》等宾白，交给演员演出，试验新旧效果，已经得到词人的赞赏，不认为我的改动是错误的。
还有拾遗补缺的方法，未
与大家交流，现在请允许我完整地阐述我的观点。
旧时的传奇故事，常常有很多不完整的地方，以及难以理解的矛盾情节。
这并不是前人故意留下破绽，给后人留下话柄，就像唐诗中说的“欲得周郎顾，时时误拂弦”，只是一时疏忽，导致漏洞，正所谓“智者千虑，必有一失”。
这些漏洞，全靠后人去修补，不能任由它们存在，使得千古流传的作品没有完整的版本。
女娲炼石补天，天尚且可以修补，何况其他呢？只是担心找不到五色石罢了。
姑且举两个例子来说明。
赵五娘嫁入蔡家两个月，就与蔡邕分别，是一个新婚的少妇。
算到公婆去世，她离开坟墓去寻找丈夫的日子，不过几年时间，她依然是一个容貌姣好的少妇。
她背着琵琶，独自一人行走千里，即使能自保无虞，难道能避免当时的非议吗？
张大公重视承诺，轻视钱财，资助她的困境，是一个仁人，也是一个义士。
试问，衣食和名节，哪个更重要？
衣食不足时可以周济，但名节攸关时却听之任之，这样的义士仁人，难道是这样的吗？
这样的缺陷，从词人的角度来看，几乎与天倾西北、地陷东南无异，难道不需要有人来补天塞地吗？
如果要在本传中凭空添加一个人，送赵五娘进京，与她作伴，虽然稳妥，但总觉得伤筋动骨，改动太大。
没想到本传中已经有一个人，完全可以利用却没有利用，竟像是张大公只顾卸下责任，不顾赵五娘离去后的情况。
这个人是谁？就是那个送钱米帮助丧事的小二。
《剪发》中说：“你先回去，我稍后就派小二送来。”
这说明张大公并非没有仆从，为什么吝啬不派他呢？
我为此略增几句话，补充这个缺漏，附在书后，以表明我的用心。
这是一件事。
《明珠记》中的《煎茶》，用来传递消息的人是塞鸿。
塞鸿是一个男子，怎么能侍奉嫔妃呢？
如果宫禁之内可以用男子煎茶，还能密谈私语，那么这件事可以做，还有什么不能做呢？
这样的破绽，连妇孺都能指出，但作者却毫不在意，观众也听之任之；
然而明眼人看到这些，未尝不会哑然失笑，觉得这不过是无稽之谈。
如果要在本家之外凭空构造一个妇人，与无双小姐从未谋面，却送进驿站煎茶，让她先通姓名，后说情事，虽然方便，但总觉得枝节太多，难免累赘。
不知道眼前已经有一个妇人，理应用她却没有用，不仅显得王仙客愚蠢，也觉得那个妇人太残忍。
那个妇人是谁？就是无双自幼跟随的婢女，王仙客现在纳为妾的人，名叫采苹。
无论王仙客找人传话，按理应该由她来做，即使从采苹的角度来看，哪有主人一别数年，无法相见，如今近在咫尺，却不想见面的道理？天下哪有这样残忍的人？
我也为此纠正这个错误，只改宾白，不改填词，与《琵琶记》的改本并列在后，以表明我的用心。
这是另一件事。
其余的改本还有很多，因为篇幅浩繁，不能全部附上。
总之，凡是我所改的，都是出于万不得已，眼看不过，耳听不过，所以削平不平之处，以求达到最恰当的地步，并不是勉强出头，与前人为难。
凡是高明之人，自然能理解我的用心。
插科打诨的语言，如果想要变旧为新，其难度比这还要大上百倍。
无论哪部剧都可以增加，哪出戏都可以修改，即使想要隔日一新，逾月一换，也是很容易的事。
可惜当今的贵人，家中养着许多名优，却没有一个诙谐弄笔的人，来为词林增添乐趣，让他们时刻忘忧。
如果上天能多给我几年时间，赐我一斗黄金，让我自己买歌童，自己编词曲，口授身导，那么戏场的情节，日日更新，舞台上的诙谐，时时变化。
这种技艺，不仅我自己能夸耀，天下人也会共同相信。
然而谋生尚且困难，哪里还能顾及其他？只好像贫女缝衣一样，为他人增添美丽，看着别人出嫁罢了。
△《琵琶记-寻夫》改本
〔胡捣练〕〔旦上〕辞别去，到荒丘，只愁出路煞生受。画取真容聊藉手，逢人将此勉哀求。
鬼神之道，虽则难明；感应之理，未尝不信。
奴家昨日，在山上筑坟，偶然力乏，假寐片时。
忽然梦见当山土地，带领着无数阴兵，前来助力。
又亲口嘱付，着奴家改换衣装，往京寻取夫婿。
乃至醒来，那坟台果然筑就。
可见真有神明，不是空空一梦。
只得依了梦中之言，改换做道姑打扮。
又编下一套凄凉北调，到途路之间，逢人弹唱，抄化些资粮饣胡口，也是一条生计。
只是一件：我自做媳妇以来，终日与公姑厮守，如今虽死，还有坟茔可拜；一旦撇他而去，真个是举目凄然。
喜得奴家略晓丹青，只得借纸笔传神，权当个丁兰刻木，背在肩上行走，只当还与二亲相傍一般。
遇着小祥忌日，也好展开祭奠，不枉做媳妇的一点孝心。
有理！有理！颜料纸张，俱已备下，只是凭空摹拟，恐怕不肖神情，且待我想象起来。
〔三仙桥〕一从他每死后，要相逢，不能勾。除非梦里，暂时略聚首。如今该下笔了。〔欲画又止介〕苦要描，描不就。暗想象，教我未描先泪流。〔画介〕描不出他苦心头，描不出他饥症候。〔又想介〕描不出他望孩儿的睁睁两眸。〔又画介〕只画得他发飕飕，和那衣衫敝垢。画完了，待我细看一看。〔看介〕呀！象倒极象，只是画得太苦了些，全没些欢容笑口。呀！公婆，公婆，非是媳妇故意如此。休休，若画做好容颜，须不是赵五娘的姑舅。
待我悬挂起来，烧些纸钱，奠些酒饭，然后带出门去便了。〔挂介〕嗳！我那公公婆婆呵！媳妇只为往京寻取丈夫，撇你不下，故此图画仪容，以便随身供养。你须是有灵有事，时刻在暗里扶持。待媳妇早见你的孩儿，痛哭一场，说完了心事，然后赶到阴司，与你二人做伴便了。啊呀，我那公婆呵！〔哭介〕
〔前腔〕非是奴寻夫远游，只怕我公婆绝后。奴见夫便回，此行安敢久。路途中，奴怎走？望公婆，相保佑！拜完了，如今收拾起身。论起理来，该先别坟茔，然后去别张大公才是。只为要托他照管坟茔，须是先别了他，然后同至坟前，把公婆的骸骨，交付与他便了。〔锁门行介〕只怕奴去后，冷清清，有谁来祭扫？纵使遇春秋，一陌纸钱怎有？休休，你
活着时是受冻挨饿的公婆，死后成了无人祭祀的姑舅！
来到这里，大公在家吗？〔丑上〕收拾草鞋准备远行，安排包裹送娇娘。呀！五娘子来了。老员外有请！〔末上〕衰柳寒蝉的声音不忍听闻，金风败叶正纷纷落下；长安古道不要回首，西出阳关就没有故人了。呀！五娘子，我正要过来送你，你却来了。〔旦〕因为有远行，特地来拜别。大公请端坐，受奴家几拜。〔末〕来了就是了，不必拜了。〔旦拜，末同拜介〕
〔旦〕深厚的恩情难以报答，临别时泪水满巾。〔末〕从今以后没有别的事，拭目以待归人。〔末起，旦不起介〕
〔末〕五娘子请起。呀！五娘子，你为何跪在地下不肯起来？〔旦〕奴家有两件大事请求，要大公亲口答应，才敢起来。〔末〕孝妇所求，一定是纲常伦理之事，老夫一力担当，快些请起！〔旦起介〕
〔末〕叫小二拿椅子过来，与五娘子坐下讲话。〔旦〕告坐了。〔末〕五娘子，你刚才说的，是哪两件事？〔旦〕第一件，是怕奴家去后，公婆的坟茔没人照管，求大公不时看顾。每逢节日，代烧一陌纸钱。〔末〕这是我分内之事，自然照管，何须你嘱付。第二件呢？〔旦〕第二件，因奴家是个少年女子，远出寻夫，没人作伴，路上怕有嫌疑，求公公大发慈悲，把小二借与奴家作伴，到京之日，即便遣人送还。这一件事，关系奴家的名节，断求慨允。〔末〕五娘子，这件事情，比照管坟茔还大，莫说待你拜求，方才肯许，不是个仗义之人；就是听你讲到此处，方才思念起来，把小二送你，也就不成个张广才了。我昨日思想，不但你只身行走，路上嫌疑；就是到了京中，与你丈夫相见，他问你在途路之中如何宿歇，你把甚么言语答应他？万一男子汉的心肠多疑少信，将你埋葬公婆的大事且不提起，反把形迹二字与你讲论起来，如何了得！这也还是小事。他三载不归，未必不在京中别有所娶。我想那房家小，看见前妻走到，还要无中生有，别寻说话，离间你的夫妻，何况是远远寻夫，没人作伴？若把几句恶言加你，岂不是有口难分？还有一说：你丈夫临行之日，把家中事情拜托于我，我若容你独自寻夫，有碍他终身名节，日后把甚么颜面见他？就是死到九泉，也难与你公婆相会。这个主意，我先定下多时了，已曾分付小二，着他伴你同行，不劳分付，放心前去便了。〔旦起拜介〕这等多谢公公！奴家告别了。〔末〕且慢些，再请坐下。我且问你：你既要寻夫，那路上的盘费，已曾备下了么？〔旦〕并不曾有。〔末〕既然没有，如何去得？〔旦指背上琵琶介〕这就是奴家的盘费。不瞒公公说，已曾编下一套凄凉北调，谱入丝弦，一路弹唱而行，讨些钱米度日。〔丑〕这等说来，竟是叫化了。这样主意，我做不惯。不要总承，快寻别个去罢！〔末〕我自有主意，不消多嘴！五娘子，你前日剪发葬亲，往街坊货卖，倒不曾问得你声了几贯钱财，可勾用么？〔旦〕并无人买，全亏大公周济。〔末〕却又来！头发可以作髭，尚且卖不出钱财，何况是空空弹唱？万一没人与钱，你还是去的好？转来的好？流落在他乡，不来不去的好？那些长途资斧，我也曾与备下，不劳费心。也罢，你既费精神，编成一套词曲，不可不使老朽闻之。你就唱来，待我与你发个利市。〔旦〕这等待奴家献丑。若有不到之处，求大公改正一二。〔末〕你且唱来。〔旦理弦弹唱，末不住掩泪，丑不住哭介〕
〔北越调斗鹌鹑〕静理冰弦，凝神息喘，待诉衷肠，将眉略展。怕的是听者悉听，闻声去远。虽不比杞梁妻，善哭天，也去那哭倒长城的孟姜不远。
〔紫花儿序〕俺不是好云游，闲离闺阃，也不是背人伦，强抱琵琶，都则为远寻夫，苦历山川。说甚么金莲窄小，道路，鞋穿，便做到骨葬沟渠首向天，保得过面无惭腆。好追随，地下姑章，得全名，死也无冤。
〔天净沙〕当初始配良缘，备饔飧，尚有余钱。只为儿夫去远，遇荒罹变，为妻庸，祸及椿萱。
〔金蕉叶〕他望赈济，心穿眼穿；俺遭抢夺，粮悬命悬。若不是遇高邻，分粮助饣，怎能勾慰亲心，将灰复燃？
〔小桃红〕可怜他游丝一缕命空牵，要续愁无线。俺也曾自餍粮备亲膳，要救余年，又谁料攀辕卧辙翻成劝？因来灶边，窥奴私咽，一声儿哭倒便归泉。
〔调笑令〕可怜，葬无钱！亏的是一位恩人，意做了两次天。他助丧非强由情愿。实指望吉回凶转，因灾致祥无他变，又谁知，后运同前！
〔秃厮儿〕俺虽是厚面皮，无羞不腆，怎忍得累高邻，鬻产输田？只得把香云剪下自卖钱，到街坊，哭声喧，谁怜？
〔圣药王〕俺待要图卸肩，赴九泉，怎忍得亲骸朽露饱飞鸢？欲待把命苟延，较后先，算来无幸可徼天，哭倒在街前。
〔麻郎儿〕感义士施恩不倦，二天外，又复加天。则为这好仗义的高邻忒煞贤，越显得受恩的浅深无辨。
〔么篇〕徒跣，把罗裙自捻，裹黄泥，去筑坟圈。感山灵，神通昼显，又指去路，劝人赴远。
〔络丝娘〕因此上，顾不的鞋弓袜穿。为缺资财致使得身容变。休怪俺孝妇啼痕学杜鹃，只为多愁怨，渍染得麻如茜。
〔拙鲁速〕可怜俺日不停，夜不眠，饥不餐，冷不燃。当日呵，辨不出桃花人面，分不开藕瓣金莲；到如今藕丝花片，落在谁边？自对菱花，错认椿萱，止为忧煎。才信道家宽出少年。
〔尾〕千愁万绪提难遍，只好绾绦中一
线。听不出眼泪的休解囊，但有酸鼻的仁人，请将钞袋儿展。
〔末〕做也做得好，弹也弹得好，唱也唱得好，可称三绝。〔出银介〕这一封银子，就当润喉润笔之资，你请收下。〔旦谢介〕
〔末〕小二过来。他方才弹唱的时节，我便为他声音凄楚，情节可怜，故此掉泪。你知道些甚么，也号号兆兆，哭个不了？
〔丑〕不知甚么原故，听到其间，就不知不觉哭将起来，连我也不明白。
〔末〕这等我且问你：方才送他的银子，万一途中不勾，依旧要叫化起来，你还是情愿不情愿？
〔丑〕情愿！情愿！
〔末〕为甚么以前不情愿，如今忽然情愿起来？
〔丑想介〕正是，为甚么原故，忽然改变起来？连我也不明白。
〔末〕好，这叫做：孝心所感，铁人流泪；高僧说法，顽石点头。五娘子，你一片孝心，就从今日效验起了，此去定然遂意。我且问你：你公婆的坟茔，曾去拜别了么？
〔旦〕还不曾去。要屈太公同行，好对着公婆当面拜托。
〔末〕一发见得到！就请同行。叫小二，与五娘子背了琵琶。
〔丑〕自然。莫说琵琶，就是要带马桶，我也情愿挑着走了。
〔末〕五娘子，我还有几句药石之言，要分付你，和你一而行走，一而讲罢。
〔旦〕既有法言，便求赐教。〔行介〕
〔斗黑麻〕〔末〕伊夫婿，多应是贵官显爵。伊家去，须当审个好恶。只怕你这般乔打扮，他怎知觉？一贵一贫，怕他将错就错。〔合〕孤坟寂寞，路途滋味恶。两处堪悲，万愁怎摸！
〔末〕已到坟前了。蔡大哥！蔡大嫂！你这个孝顺媳妇，待你二人，可谓生事以礼，死葬以礼，祭之以礼，无一事不全的了！如今远出寻夫，特来拜别，将坟墓交托于我。从今以后，我就当你媳妇，逢时化纸，遇节烧钱，你不消虑得。只是保佑他一路平安，早与丈夫相会。他一生行孝的事情，只有你夫妻两口，与我张广才三人知道。你夫妻死了，止剩得我一个在此，万一不能勾见他，这孝妇一片苦心，谁人替他表白？趁我张广才未死，速速保佑他回来。待我见他一面，把你媳妇的好处，细细对他讲一遍，我张广才这个老头儿，就死也瞑目了。唉，我那老友呵！
〔旦〕我那公婆呵！〔同放声大哭、丑亦哭价〕
〔末〕五娘子！
〔忆多娇〕我承委托当领诺。这孤坟，我自看守，决不爽约。但愿你途中身安乐。〔合〕举目萧索，满眼盈盈泪落。
〔旦〕公婆，你媳妇如今去了！大公，奴家去了！
〔末〕五娘子，你途间保重，早去早回！小二，你好生伏侍五娘子，不要叫他费心。
〔丑〕晓得！
〔旦〕为寻夫婿别孤坟，〔末〕只怕儿夫不认真。
〔合〕流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。
〔旦掩泪同丑先下〕〔末目送，作哽咽不能出声介〕嗳，我、我、我明日死了，那有这等一个孝顺媳妇！可怜！可怜！〔掩泪下〕
△《明珠记-煎茶》改本
○第一折
〔卜算子〕〔生冠带上〕未遇费长房，已缩相思地。咫尺有佳音，可惜人难寄。
下官王仙客，叨授富平县尹。又为长乐驿缺了驿官，上司命我带管三月。近日朝廷差几员内官，带领三十名宫女，去备皇陵打扫之用，今日申牌时分，已到驿中。我想宫女三十名，焉知无双小姐不在其内？要托人探个消息，百计不能。喜得里面要取人伏侍，我把塞鸿扮做煎茶童子，送进去承值，万一遇见小姐，也好传个信儿。塞鸿那里？
〔丑上〕蓝桥今夜好风光，天上群仙降下方。只恐云英难见面，裴航空自捣玄霜。塞鸿伺候。
〔生〕今日送你进去煎茶，专为打探无双小姐的消息，你须要用心体访。
〔丑〕小人理会得。
〔生〕随着我来。〔行介〕你若见了小姐呵，
〔玉交枝〕道我因他憔悴，虽则是断机缘，心儿未灰，痴情还想成婚配。便今世，不共鸳帏，私心愿将来世期，倒不如将生换死求连理。〔合〕料伊行，冰心未移，料伊行，柔肠更痴。
说话之间，已至馆驿前了。
〔丑〕管门的公公在么？
〔净上〕走马近来辞帝阙，奉差前去扫皇陵。甚么人？到此何干？
〔生〕带管驿事富平县尹，送煎茶人役伺候。
〔净〕着他进来。
〔丑进见介〕
〔净看怒介〕这是个男子，你为甚么送他进来呢？
〔生〕是个幼年童子。
〔净〕看他这个模样，也不是个幼年童子了。好不不通道理的县官！就是上司官员，带着家眷从此经过，也没有取男子服事之理，何况是皇宫内院的嫔妃，肯容男子见面？叫孩子们，快打出去，着他换妇人进来。这样不通道理，还叫他做官！〔骂下〕
〔生〕这怎么处？
〔前腔〕精神徒费。不收留，翻加峻威，道是男儿怎入裙钗队。叹宾鸿，有翼难飞！
〔丑〕老爷，你偌大一位县官，怕着遣妇人不动？拨几民民间妇女进去就是了，愁他怎的！
〔生〕塞鸿，你那里知道。民间妇人尽有，只是我做官的人，怎好把心事托他。幽情怎教民妇知，说来徒使旁人议。〔合前〕且自回衙，少时再作道理。正是：
不如意事常八九，可与人言无二三。
○第二折
〔破阵子〕〔小旦上〕故主恩情难背，思之夜夜魂飞。
奴家采苹，自从抛离故主，寄养侯门，王将军待若亲生，王解元纳为侧室，唱随之礼不缺，伉俪之情颇谐，只是思忆旧恩，放心不下。闻得朝廷拨出宫女三十名，去备皇陵打扫，如今现在驿中。万一小姐也在数内，我和他咫尺之间，不能见面，令人何以为情。仔细想来，好凄惨人也
（流泪）
（黄莺儿）从小便相依为命。中途被抛弃，遭遇祸患，多年来没有音信。到如今，又不是他东我西，山遥路远。宫门一入深无底，只不过隔了一层帷幕。身体不能靠近，怎能不流泪。
（生上）白费了千般计策，空回了九转愁肠；姻缘被生生割断，最狠的是上天。（见介）（小旦）相公回来了。你让塞鸿去探听消息，结果如何？为什么面带愁容，不言不语？（生）别提了！那守门的太监，不收男子，只要妇人。妇人倒是不少，但都是民间女子，怎能托她们代传心事，真是闷死我了！
（前腔）无计可施，眼巴巴看着夕阳西下。今晚一过，便再无机会。娘子，我正为此烦恼。你为什么也面带愁容？看你无端皱眉，无因流泪，莫不是担心他夺取中宫之位？哪里知道这婚姻之事啊！毫无头绪。即便图谋来世，那好事也难期。
（小旦）我不是为别的事，只因小姐近在咫尺，却不能见面，故主之情，难以割舍，所以在此伤心。（生）原来如此，这也是人之常情。（小旦）相公，你要传递消息，苦于无人；我要见面谈心，又愁无计。我如今有个两全之法，和你商量。（生）什么两全之法？快说。（小旦）他要妇人承值，何不把我送去？只说我是民间妇人。若见了小姐，妇人与妇人讲话，没有嫌疑，岂不比塞鸿强十倍？（生）如此甚妙！只是把个官人娘子扮作民间妇人，未免委屈了你。（小旦）我原以侍妾起家，何来委屈。（生）那就吩咐门上，唤一乘小轿进来，傍晚出去，黎明进来便是。
羡慕你多智又多情，一计能收两泪零。
（小旦）鸡犬尚能怀念故主，为人岂可辜负生成。
○第三折
（此折改白不改曲。曲照原本，不更一字。）
（长相思）（旦上）念奴娇，归国遥，为忆王孙心转焦，楚江秋色饶。月儿高，烛影摇，为忆秦娥梦转迢。苦呵！汉宫春信消。
街鼓冬冬动戍楼，倚床无寐数更筹；可怜今夜中庭月，一样清光两地愁。奴家自到驿内，看看天色已晚。（内打二鼓介）呀，谯楼上面，已打二鼓了。独眠孤馆，辗转凄其，待与姊妹们闲话消遣，怎奈他们心上无事，一个个都去睡了。教奴家独守残灯，怎生睡得去！
（二郎神）良宵杳，因愁多，睡来还觉。手揽寒衾风料峭。也罢，待我剔起残灯，到阶除下闲步一回，以消长夜。徘徊灯侧，下阶闲步无卿。只见惨淡中庭新月小。画屏间，余香犹袅。漏声高，正三更，驿庭人静寥寥。
那帘儿外面，就是煎茶之所，不免去就着茶炉，饮一杯若茗则个。正是：有水难浇心火热，无风可解泪冰寒。（暂下）（小旦持扇上）已入重围里，还愁见面遥；故人相对处，打点泪痕抛。奴家自进驿来，办眼偷瞧，不见我家小姐。（内作长叹介）（小旦）呀，如今夜深人静，为何有沉吟叹息之声？不免揭起帘儿，觑他一眼。
（前腔）偷瞧，把朱帘轻揭，金铃声小。呀！那阶除之下，缓步行来的，好似我家小姐。欲待唤他，又恐不是。我且只当不知，坐在这里煎茶，看他出来，有何话说。（旦上）看，一楼茶烟香缭绕。呀！那个煎茶女子，好生面善。青衣执爨，分明旧识风标。悄语低声问分晓。那煎茶女子，快取茶来！（小旦）娘娘请坐，待我取来。（送茶，各看，背惊介）（旦）呀！分明是采苹的模样，他为何来在这里？（小旦）竟是我家小姐！待他唤我，我才好认他。（旦）那女子走近前来！你莫非就是采苹么？（小旦）小姐在上，妾身就是。（跪介）（旦抱哭介）（合）天那！何幸得萍水相遭！（旦）你为何来在这里？（小旦）说起话长。今夜之来，是采苹一点孝心，费尽机谋，特地来寻故主。请问小姐，老夫人好么？（旦）还喜得康健。采苹，你晓得王官人的消息么？郎年少，自分离，孤身何处飘？
（小旦）他自分散之后，贼平到京。正要来图婚配，不想我家遭此横祸，他就落魄天涯。近得金吾将军题请得官，现在富平县尹，权知此驿。
（啭林莺）他宦中薄禄权倚靠，知他未遂云霄。（旦）这等说来，他也就在此处了。既然如此，你的近况何如？随着谁人？作何勾当？（小旦）采苹自别夫人小姐，蒙金吾将军收为义女，就嫁与王官人，目今现在一起。（旦）哦，你和他现在一起么？（小旦）是。（旦作醋容介）这等讲来，我倒不如你了！鹪鹩已占枝头早，孤鸾拘锁，何日得归巢？（小旦）小姐不要多心。奴家虽嫁王郎，议定权为侧室，虚却正夫人的座位，还待着小姐哩！（旦）这等才是。我且问你，檀郎安否？怕相思，瘦损潘安貌。（小旦）他虽受折磨，却还志气不衰，容颜如旧。志气好，千般折挫，风月未全消。
他一片苦情，恐怕小姐不知，现付明珠一颗，是小姐赠与他的，他时时藏在身旁，不敢遗失。（付珠介）
（前腔）（旦）双珠依旧成对好，我两人还是蓬飘。采苹，我今夜要约他一会，你可唤得进来么？（小旦）这个使不得。老公公在外监守，又有军士巡更，那里唤得进来！（旦）莫非是你……（小旦）是我怎么样？哦，采苹知道了，莫非疑我吃醋么？若有此心，天不覆，地不载！小姐，利害所关，他委实进来不得。（旦泪介）嗳！眼前欲见无由到，圣庭咫尺，翻做楚天遥。（小旦）楚天犹小，着不得一腔烦恼。小姐有何心事，只消对采苹说知，待采苹转对他说，也与见面一般。（旦）枉心焦，我芳情自解，怎说与伊曹！
待我修书一封，与
你带去就好了。〔小旦〕说得有道理，快写下来，一会儿天就亮了。〔旦写〕
〔啄木公子〕展开残破的茧，展开兔毫笔，像蚊脚蝇头一样随意挥洒。只怕我有万恨千愁，即使见面也难以消除。我有满腔的愁怨，写在鸾笺上又怎能了结？即使有丹青妙手，又怎能描绘出内心的真情？只能留下泪痕。
〔前腔〕书写完了，灯再挑亮，锦袋重新封好，花押巧妙。书写完了，采苹，你替我传给他，让他好好支持，不要为我长皱眉头。〔小旦〕小姐，你与他的姻缘，到底如何？有没有出宫相会的日子？〔旦〕因为汉宫的人还未老，怨粉愁香憔悴倒下；寂寞的园陵岁月遥远，云雨隔着蓝桥。
明珠封在书中，叫他依旧收好。〔小旦〕天色已明，采苹出去了。小姐，你千万保重！如果有便信，替我向老夫人致意。〔各哭〕〔小旦〕小姐保重，采苹去了。〔掩泪下〕〔旦〕呀，采苹，你竟然去了！〔顿足哭〕
〔哭相思尾〕从此两下分离，音信杳无，再也无法见到亲人了。
〔哭倒〕〔末上〕自己不整理衣冠，何必夜夜哭号。咱家一路辛苦，正要睡觉，不知那个官人啾啾唧唧，一夜哭到天明，不免到里面去看看。呀！为何哭倒在地下？〔看〕原来是刘宫人。刘宫人起来！〔摸〕呀，不好了！浑身冰冷，只有心口还热。列位宫人快来！〔四宫女上〕并无奇祸降临，为何疾声呼喊？呀！这是刘家姐姐，为何倒在地下？〔末〕列位宫人看好，待我去取姜汤上来。〔下〕〔宫女〕刘家姐姐，快些苏醒！〔末取姜汤上〕姜汤在此，快灌下去。〔灌醒〕〔宫女〕刘家姐姐，你为什么事情，哭得这般狼狈？
〔黄莺儿〕〔旦〕只因为连日劳累，害怕风霜，心胆遥远，昨夜不睡挨到天亮。〔末〕为什么不睡呢？〔旦〕思念家乡路远，思念亲人年高，因此突然愁绝昏沉倒下。谢谢你们，相救取，免于死在荒郊。
〔末〕好不小心！万一有些差池，都是咱家的责任哩！
〔前腔〕〔众〕人生如水中泡。受皇恩，福气怎能消受，必须苦苦思念家乡的好。暂时抛下慈母，相逢不远，宽心不要为闲愁烦恼。〔内〕面汤热了，请列位宫人梳妆上妖。〔合〕曙光高照，马嘶人起，梳洗上星轺。
〔宫女〕姊妹们人人笑语喧闹，娘行何事独自忧煎？
〔旦〕只因为命带凄怕煞，心上无愁也泪涟。
泰始明昌国文-古籍-闲情偶寄-演习部-变调第二-注解
变调：指在文学艺术创作中，改变传统的风格或形式，创造出新的风格或形式。
传奇：一种古代文学体裁，主要指唐代的短篇小说，后来也指元代的戏曲。
优孟衣冠：比喻模仿他人，特指演员模仿古人表演。
梨园：古代对戏曲界的称呼，源自唐代的梨园，是皇帝教习音乐和舞蹈的地方。
科诨：戏曲中的插科打诨，指演员在表演中穿插的幽默、诙谐的对话或动作。
南西厢：指元代王实甫的《西厢记》，是中国古代四大名剧之一。
赵五娘：《琵琶记》中的女主角，蔡邕的妻子，以孝顺和坚韧著称。
蔡邕：东汉末年著名文学家、书法家，赵五娘的丈夫。
张大公：《琵琶记》中的人物，赵五娘的邻居，以仁义著称。
女娲氏炼石补天：中国古代神话故事，女娲用五色石补天，象征着修复和弥补。
五色石：女娲补天所用的石头，象征着珍贵和稀有。
剪发：《琵琶记》中的一出戏，赵五娘剪发卖钱以安葬公婆。
明珠记：明代传奇剧本，讲述王仙客与无双小姐的爱情故事。
塞鸿：指传递消息的人，常比喻为信使。
采苹：《明珠记》中的角色，原是无双小姐的侍女，后被王将军收养，成为王解元的侧室。
胡捣练：《琵琶记》中的一出戏，赵五娘在寻夫途中的一段独白。
三仙桥：《琵琶记》中的一出戏，赵五娘在画公婆肖像时的内心独白。
公婆：指丈夫的父母，古代社会中对长辈的尊称。
姑舅：古代对丈夫的父母的称呼，姑指丈夫的母亲，舅指丈夫的父亲。
五娘子：指《明珠记》中的女主角，因其排行第五，故称五娘子。她是故事中的孝妇，为了寻找丈夫而远行。
大公：古代对年长或有地位男子的尊称。
小二：《明珠记》中的角色，是五娘子的随从，对她的孝行表示感动。
纲常伦理：指封建社会中的道德规范和行为准则，包括君臣、父子、夫妻等关系。
坟茔：指坟墓，古代对祖先坟墓的尊称。
令节：指节日或重要的日子。
一陌纸钱：指一串纸钱，古代祭祀时烧给亡灵的纸钱。
名节：指个人的名誉和节操，古代对妇女的贞节尤为重视。
张广才：《明珠记》中的人物，是五娘子的邻居和朋友，对她的孝行表示赞赏和支持。
盘费：指旅费或生活费用。
琵琶：古代的一种弹拨乐器，常用于伴奏或独奏。
北调：指北方的曲调或音乐风格。
丝弦：指乐器的弦，古代常用丝线制作。
髭：指胡须，古代男子常留胡须以示尊严。
资斧：指旅费或生活费用。
利市：指吉利或好运，古代常用来祈求顺利。
杞梁妻：古代传说中的贞妇，因丈夫战死而哭倒长城。
孟姜：指孟姜女，古代传说中的贞妇，因丈夫战死而哭倒长城。
金莲：指女子的脚，古代以小脚为美。
椿萱：指父母，古代对父母的尊称。
饔飧：指日常饮食，古代对家庭生活的描述。
攀辕卧辙：指极力挽留或劝阻，古代常用来形容忠臣或孝子的行为。
鬻产输田：指变卖家产或田地，古代常用来形容贫困或无奈之举。
香云：指头发，古代常以香云形容女子的秀发。
杜鹃：指杜鹃鸟，古代常用来比喻悲苦或哀怨。
菱花：指镜子，古代常用菱花形容镜子的形状。
绦：指丝带或绳索，古代常用来比喻束缚或牵挂。
蔡大哥、蔡大嫂：五娘子的公婆，已故，五娘子在远行前特来拜别他们的坟墓。
王仙客：《明珠记》中的男主角，五娘子的丈夫，因故与五娘子失散。
无双小姐：《明珠记》中的角色，王仙客的未婚妻，因故与王仙客失散。
黄莺儿：古代曲牌名，常用于戏曲中表达哀怨、思念之情。
长相思：古代词牌名，多用于表达深切的思念之情。
二郎神：古代曲牌名，常用于戏曲中表达英雄气概或悲壮情怀。
啭林莺：古代曲牌名，常用于戏曲中表达欢快或哀怨的情感。
中宫：古代指皇后所居的宫殿，也泛指皇宫。
穹苍：指天空，常用来比喻天命或命运。
驿庭：古代驿站中的庭院，常作为旅人休息的场所。
潘安：古代美男子潘安，常用来比喻英俊的男子。
楚天：指楚地的天空，常用来比喻遥远的地方或思念之情。
舒残茧：指展开残破的茧，比喻开始写作或创作。
兔毫：指用兔毛制成的毛笔，常用于书写。
蚊脚蝇头：形容字迹细小，如同蚊子的脚和苍蝇的头。
鸾笺：指精美的信纸，常用于书写情书或重要信件。
丹青：指绘画，这里比喻用绘画来表达情感。
锦袋：指用锦缎制成的袋子，常用于装贵重物品。
花押：指在文书上画的符号或签名，表示认可或承诺。
汉宫：指汉朝的皇宫，这里泛指皇宫。
蓝桥：指传说中的蓝桥，常用来比喻难以逾越的障碍或分离。
明珠：指珍贵的珠宝，这里比喻重要的信件或物品。
姜汤：指用姜煮的汤，常用于驱寒或提神。
劬劳：指辛勤劳苦。
慈帏：指母亲的怀抱，这里比喻家乡或亲人。
星轺：指古代官员乘坐的车，这里比喻启程或出发。
泰始明昌国文-古籍-闲情偶寄-演习部-变调第二-评注
本文深入探讨了文学艺术创作中的‘变调’概念，强调了创新在艺术创作中的重要性。作者通过对比新旧，阐述了变与不变的辩证关系，指出只有不断变化，艺术才能保持活力和新鲜感。这种观点不仅适用于文学创作，也适用于其他艺术形式，如戏曲、绘画等。
文中提到的‘缩长为短’和‘变旧成新’两种方法，是对传统艺术形式进行现代化改造的具体策略。‘缩长为短’强调在保持故事完整性的同时，通过删减和调整，使作品更加紧凑和高效。这种方法不仅适应了现代观众的快节奏生活，也提高了艺术作品的传播效率。
‘变旧成新’则强调在保留传统艺术精髓的基础上，通过细节的调整和创新，使旧作品焕发新生。这种方法不仅尊重了传统，也满足了现代观众对新鲜感的追求。通过这种方式，传统艺术得以在现代社会中继续生存和发展。
此外，作者还通过对《南西厢》等经典作品的改编实践，展示了如何在保持原作精神的同时，通过细节的调整和创新，使旧作品焕发新生。这种实践不仅丰富了传统艺术的表现形式，也为后来的艺术创作者提供了宝贵的经验和启示。
总的来说，本文不仅是对传统艺术形式的一次深刻反思，也是对现代艺术创作方法的一次有益探索。通过对‘变调’概念的深入探讨，作者为我们提供了一种在尊重传统的基础上，不断创新和发展的艺术创作思路。
《琵琶记》作为中国古代戏曲的经典之作，其文化内涵和艺术特色在本文中得到了充分体现。赵五娘的形象塑造，展现了古代女性的坚韧与孝顺，她的行为不仅是对个人命运的挑战，也是对传统道德观念的坚守。通过赵五娘的寻夫之旅，作者揭示了社会对女性的压迫和限制，同时也表达了对女性自我救赎和抗争的赞美。
本文通过对《琵琶记》中赵五娘和张大公等人物的描写，展现了古代社会的伦理道德观念。赵五娘的孝顺和张大公的仁义，都是儒家文化中重要的价值观。作者通过对这些人物的刻画，传达了对传统美德的推崇和对社会现实的批判。
在艺术特色方面，本文运用了大量的象征手法和隐喻。例如，女娲炼石补天的故事被用来比喻对文本缺陷的修补，五色石则象征着珍贵和稀有。这些象征手法的运用，不仅增强了文本的艺术感染力，也深化了其文化内涵。
此外，本文还通过对《琵琶记》和《明珠记》中情节的对比和分析，揭示了古代戏曲创作中的一些常见问题，如情节的缺漏和人物的不合理行为。作者通过对这些问题的指出和修补，展现了对戏曲艺术的深刻理解和独到见解。
总的来说，本文不仅是对《琵琶记》和《明珠记》的赏析，更是对古代戏曲文化的一次深入探讨。通过对文本的细致分析和艺术特色的揭示，作者不仅展现了对古代戏曲的热爱和尊重，也表达了对传统文化的传承和发展的思考。
这段文本出自古代戏曲，展现了五娘子在丈夫远行后，面对家庭困境和道德压力的复杂心理。五娘子作为孝妇，不仅要照顾公婆的坟茔，还要远行寻夫，体现了古代妇女在家庭和社会中的双重责任。她的行为不仅是对家庭的责任，也是对纲常伦理的坚守。
文本通过五娘子与大公的对话，展现了古代社会对妇女名节的重视。五娘子在远行寻夫时，担心路上无人作伴会影响名节，反映了古代社会对妇女行为的严格规范。大公的慷慨相助和对五娘子名节的保护，体现了古代社会对义气和道德的推崇。
五娘子通过弹唱琵琶来筹集盘费，展现了古代妇女在困境中的智慧和坚韧。她的琵琶曲调凄凉，表达了对丈夫的思念和对家庭困境的无奈。这种通过艺术表达情感的方式，不仅展现了五娘子的才情，也反映了古代妇女在困境中的自我救赎。
文本中的大公形象，代表了古代社会中的义士和长者。他对五娘子的帮助不仅是对她个人的支持，也是对纲常伦理的维护。大公的慷慨和智慧，体现了古代社会对义气和道德的推崇。
五娘子的故事，反映了古代妇女在家庭和社会中的困境和挣扎。她的行为不仅是对家庭的责任，也是对纲常伦理的坚守。通过五娘子的故事，我们可以看到古代妇女在困境中的坚韧和智慧，以及她们对家庭和社会的无私奉献。
文本中的音乐元素，如琵琶和北调，不仅丰富了文本的艺术表现力，也反映了古代社会对音乐的重视。五娘子通过弹唱琵琶来表达情感，展现了音乐在古代社会中的重要作用。
总的来说，这段文本通过五娘子的故事，展现了古代妇女在家庭和社会中的困境和挣扎，以及她们对纲常伦理的坚守。通过五娘子与大公的对话，我们可以看到古代社会对义气和道德的推崇，以及对妇女名节的重视。文本中的音乐元素，丰富了文本的艺术表现力，也反映了古代社会对音乐的重视。
《明珠记》是明代戏曲家汤显祖的代表作之一，以其深刻的情感描写和丰富的人物形象著称。本文选取的片段主要展现了五娘子为了寻找丈夫而远行的情节，以及她与张广才、小二等人的互动。
首先，五娘子的孝心和坚韧不拔的精神在文中得到了充分的体现。她在远行前特来拜别公婆的坟墓，表现出对长辈的深厚感情和对传统孝道的坚守。张广才和小二对她的孝行表示感动，尤其是小二在听到五娘子的弹唱后，不由自主地流泪，显示出五娘子的孝心不仅感动了身边的人，也触动了观众的情感。
其次，文中通过张广才的台词，进一步强调了五娘子的孝行。张广才表示愿意代为照看五娘子公婆的坟墓，并祈求五娘子一路平安，早日与丈夫相会。这不仅体现了张广才对五娘子的关心和支持，也反映了当时社会对孝道的重视。
此外，文中还通过王仙客和塞鸿的对话，展现了王仙客对无双小姐的思念和无奈。王仙客为了探听无双小姐的消息，不惜冒险派塞鸿进入皇宫内院，显示出他对爱情的执着和无奈。这种情感与五娘子的孝行形成了鲜明的对比，进一步丰富了故事的情感层次。
最后，采苹的独白则表达了她对故主的思念和对现状的无奈。她虽然已经成为了王解元的侧室，但对无双小姐的思念依然难以割舍。这种复杂的情感反映了当时社会中女性的无奈和困境。
总的来说，本文通过细腻的情感描写和丰富的人物形象，展现了《明珠记》中孝道、爱情和忠诚的主题。这些主题不仅反映了明代社会的价值观，也对后世产生了深远的影响。
这段文本选自一部古代戏曲，通过细腻的对话和情感描写，展现了人物之间的复杂情感和命运纠葛。文本中使用了多个古代曲牌名，如《黄莺儿》、《长相思》、《二郎神》等，这些曲牌名不仅为文本增添了音乐性，还通过其特定的情感色彩，强化了人物的内心世界和情感表达。
文本中的对话充满了戏剧性，尤其是小旦与生之间的对话，展现了他们之间的深情厚谊和无奈的现实困境。小旦为了帮助生传递消息，不惜扮作民间之妇，这种牺牲精神体现了她对生的深厚感情和对故主的忠诚。
文本中的情感描写非常细腻，如‘眼巴巴看落晖’、‘手揽寒衾风料峭’等，通过具体的动作和景象，生动地表现了人物的孤独、无奈和思念之情。特别是‘眼前欲见无由到，圣庭咫尺，翻做楚天遥’一句，通过对比‘圣庭’与‘楚天’的距离，形象地表达了人物内心的痛苦和无奈。
此外，文本中还通过‘潘安’、‘楚天’等典故和比喻，增强了文化内涵和艺术表现力。‘潘安’的引用不仅突出了生的英俊外貌，还暗示了他与旦之间的深厚感情；‘楚天’则通过比喻遥远的地方，强化了人物之间的思念和无法相见的痛苦。
总的来说，这段文本通过丰富的曲牌名、细腻的情感描写和深刻的典故运用，展现了人物之间的复杂情感和命运纠葛，具有很高的艺术价值和文化内涵。它不仅是一段优秀的戏曲文本，也是研究古代戏曲和传统文化的重要资料。
这段古文选自《牡丹亭》中的一段情节，描写了杜丽娘在宫中思念家乡和亲人的情感。文本通过细腻的描写和丰富的比喻，展现了杜丽娘内心的愁怨和无奈。
首先，文本通过‘舒残茧，展兔毫，蚊脚蝇头随意扫’的描写，形象地表现了杜丽娘开始写信的情景。‘舒残茧’和‘展兔毫’不仅描绘了写信的动作，还暗示了杜丽娘内心的复杂情感。‘蚊脚蝇头’则进一步强调了字迹的细小，反映了杜丽娘在写信时的谨慎和细致。
其次，文本通过‘只怕我有万恨千愁，假饶会面难消’和‘我有满腔愁怨，写向鸾笺怎得了’的描写，深刻地表达了杜丽娘内心的愁怨和无奈。‘万恨千愁’和‘满腔愁怨’不仅表现了杜丽娘对家乡和亲人的思念，还暗示了她对现状的不满和无奈。‘写向鸾笺怎得了’则进一步强调了杜丽娘内心的矛盾和挣扎。
再次，文本通过‘总有丹青别样巧，毕竟衷肠事怎描’的描写，巧妙地运用了比喻手法，表现了杜丽娘内心的复杂情感。‘丹青’比喻绘画，这里用来比喻用绘画来表达情感。‘衷肠事怎描’则进一步强调了杜丽娘内心的复杂和难以言表的情感。
最后，文本通过‘从此两下分离音信杳，无由再见亲人了’的描写，深刻地表达了杜丽娘对未来的绝望和无奈。‘两下分离音信杳’不仅表现了杜丽娘与亲人的分离，还暗示了她对未来的绝望。‘无由再见亲人了’则进一步强调了杜丽娘内心的痛苦和无奈。
总的来说，这段古文通过细腻的描写和丰富的比喻，深刻地表现了杜丽娘内心的愁怨和无奈。文本不仅展现了杜丽娘对家乡和亲人的思念，还暗示了她对现状的不满和无奈。通过这段文本，我们可以深刻地感受到杜丽娘内心的复杂情感和无奈处境。
