作者： 袁枚（1716年—1798年），字子才，号随园老人，清代文学家、诗人。他以性灵派诗歌和笔记小说闻名，主张文学创作应抒发真情实感。
年代：清代（18世纪）。
内容简要：一部志怪小说集，收录了大量神怪、奇闻故事。袁枚以幽默的笔触和生动的叙述，展现了清代社会的风俗和民间信仰，是研究清代文学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷十二-原文
挂周仓刀上
绍兴钱二相公，学神仙炼气之术，能顶门出元神遍历十洲三岛。所遇诸魔，不一而足：或恶状狰狞，或妖娆艳冶。钱俱不为动，如是者十年。一日，诸魔聚而谋曰：“再迟一月逢甲子日，钱某大道成矣，我辈作速下手。”众以为然，趁其打坐时，牵抱手足，放大瓮中，压之云门山脚下。是夕，钱家失去二相公，遍寻无踪，以为真仙去矣。半年后，月明中见二相公坐花园高树上大呼求救，乃取梯扶下。问其故，自言：“为魔所窘，幸平生服气有术，故不致冻馁而死。”问：“何以得归？”曰：“某月日，我在瓮中，有红云一道，伏魔大帝从西南来。我大声呼冤，且诉诸魔恶状。帝君曰：『作祟诸魔，诚属可恶，然汝不顺天地阴阳自生自灭之理，妄想矫揉造作，希图不死，是逆天而行，亦有不合。』顾谓一将曰：『周仓，汝送他还家。』周将军唯唯。周长丈余，所持刀亦长丈余，取红绳缚我刀上，挂此树顶而去。我亦不料即我家园树也。”
二相公自后随行逐队，饮酒御内，不敢复学神仙术矣。
驱云使者
宣化把总张仁，奉缉私盐，过一古庙，将投宿焉。僧不可，曰：“此中有怪。”张恃其勇，竟往设帐，吹烛卧。至二鼓，满室尽明。张起怒喝，灯光外移；追之，见神灯万盏，投松下而灭。明早，往探松下，有大石洞。张命里人持锄掘之，得大锦被，中裹一尸：口吐白烟，三目四臂，似僵非僵。张知为怪，聚薪焚之。
后三日，白昼坐，有美少年盛服而至，曰：“我天上驱云使者，以行雨太多，违上帝令，谪下凡间，藏形石洞中，待限满后，依旧上天。偶于某夜出游，略露神怪，是我不知韬晦，原有不是。然汝烧我原身，亦太狠矣。我现在栖神无所，不得已，借王子晋侍者形躯来与汝索吵。汝作速召道士持诵《灵飞经》四十九日，我之原身犹可从火中完聚。汝本命应做提督一品官，以此事不良，上帝削籍，只可终于把总矣。”张唯唯听命，少年腾空而去。后张果以把总终。
吾头岂白斲者
蒋心余太史修《南昌府志》，夜梦段将军来拜，见一伟丈夫，兜鍪戎服，叉手不揖，披其颈骂曰：“吾头岂白斲者！”蒋惊醒，知有冤抑。查新志，并无其人；查旧志，有段将军，乃史阁部麾下副将，死于扬州者。急为补入《忠义传》中。
石言
吕蓍，建宁人，读书武夷山北麓古寺中。方昼阴晦，见阶砌上石尽人立。寒风一过，窗纸树叶飞脱着石，黏挂不下，檐瓦亦飞着石上。石皆旋转化为人，窗纸树叶化为衣服，瓦化冠帻，颀然丈夫十余人，坐踞佛殿间，清淡雅论，娓娓可听。吕怖骇，掩窗而睡。
明日起视，毫无踪迹。午后，石又立如昨。数日以后，竟成泛常，了不为害，吕遂出与接谈。问其姓氏，多复姓，自言皆汉、魏人，有二老者则秦时人也。所谈事，与汉、魏史书所载颇有异同。吕甚以为乐，午食后，静待其来。询以托物幻形之故，不答；问何以不常住寺中，亦不答；但答语曰：“吕君雅士，今夕月明，我共来角武，以广君所未见。”是夜，各携刀剑来，有古兵器，不似戈戟，而不能强加名者。就月起舞，或只或双，飘瞥神妙，吕再拜而谢。
又一日，告吕曰：“我辈与君周旋日久，情不忍别，今夕我辈皆托生海外，完前生未了之事，当与君别矣。”吕送出户，从此阒寂，吕凄然如丧良友。取所谈古事，笔之于书，号曰《石言》，欲梓以传世，贫不能办，至今犹藏其子大延处。
鬼借官衔嫁女
新建张雅成秀才，儿时戏以金箔纸制盔甲鸾笄等物，藏小楼上，独制独玩，不以示人。忽有女子年三十余，登楼求制钗钏步摇数十件，许以厚谢。秀才允之，问：“安用此？”曰：“嫁女奁中所需。”张以其戏，不之异也。明日，女来告张曰：“我姓唐，东邻唐某为某官，我欲倩郎君求其门上官衔封条一纸，借同姓以光蓬荜。”张戏写一纸与之。次夕，钗钏数足，女携饼饵数十、钱数百来谢。及旦视之，饼皆土块，钱皆纸钱，方知女子是鬼。
数日后半夜，山中烛光灿烂，鼓乐喧天，村人皆启户遥望，以为人家来卜葬者。近视之，人尽披红插花，是吉礼也。山间万冢，素无居人，好事者欲追视之，相去渐远，惟见灯笼题唐姓某官衔字样，方知鬼亦如人间爱体面而崇势利，异哉！
雷祖
昔有陈姓猎户，畜一犬，有九耳。其犬一耳动则得一兽，两耳动则得两兽，不动则无所得，日以为验。一日，犬九耳齐动，陈喜必大获，急入山。自晨至午，不得一兽。方怅怅间，犬至山凹中大叫，将足爬地，颠其头若招引状。陈疑掘之，得一卵，大如斗，取归置几上。
次早，雷雨大作，电光绕室。陈疑此卵有异，置之庭中。霹雳一声，卵豁然而开，中有一小儿，面目如画。陈大喜，抱归室中，抚之为子。长登进士第，即为本州岛太守，才干明敏，有善政。至五十七岁，忽肘下生翅，腾空仙去。至今雷州祀曰：“雷祖”。
镇江某仲
某仲，镇江人，兄弟三人。伯无子，仲有子，七岁看上元灯，失去，不知所往。仲闷甚，携资贸易山西，并冀访子耗。去数载未归，飞语谓仲已死。仲妻不之信，乞叔往寻。
伯利仲妻年少可鬻，诡称仲凶耗已真，旅榇将归，劝仲妻改适，仲妻不可，蒙麻素于髻，为夫持服。伯知其志难夺，潜与江西贾人谋，得价百余金，令买仲妻去，戒曰：
个娘子要强取。黑夜命舆来，见素髻者挽之去，速飞棹行也。
归语其妻，意甚自得。
伯故避去，仲妻见伯状，知有变，甫黑即自经于梁，悬梁作声，伯妻闻之奔救，恐虚所卖金也。
抱持间，仲妻素髻坠地，伯妻髻亦坠。
适贾人轿至，伯妻急走出迎，摸地取髻，误戴素者。
贾人见素髻妇，不待分辨，径抢以行。
伯归，悔无及，噤不能声。
仲自晋归，途如厕，见布袱裹五百金在地，心计此必先登厕者所遗，去应不远，盍俟诸。
未几，遗金者果至，遂与之。
其人感德，分以金，不受；乃邀仲偕行。
数日，抵其家，具鸡黍，命一子一女出拜。
仲视其子，宛然己子也；问之，良是。
盖仲子失去时，为人所卖，遗金者无子，买为己子，十余年矣。
仲持之泣下，遗金者曰：“若携子去，我女即许汝子为媳妇。”
仲归，将渡江，见一人落于水，呼救，无应者，群攫其资。
仲恻然，亟呼曰：“孰肯救者，我募以金！”
救起视之，是季弟也。
季承嫂命寻仲，伯并利其死；曩之落水，有挤之者，伯所使也。
仲知其情，携弟与子归。
入门，伯见之，亡去。
银隔世走归原主
夏镇属滕县。有蒋翁者，勤俭成家，生一子，失教，长而游荡，家渐落，蒋翁以为忧。
有关帝庙陈道士，河南固始人，素与蒋翁善，乃私携五百金嘱道士云：“吾子不肖，谅不能守业，后日必为饿殍。今以此金付汝，我死后，俟其改悔，以此济之。倘终不悛，汝即以此金修庙。”
道士应允，藏金瓦罐，上覆破磬，埋殿后，无有知者。
后数月，翁死，子益无忌，家业尽废，妻归外家，至无栖身之地，交游绝迹，始萌悔念。
道士时周恤之，蒋亦渐习操作。
道士见其改过，乃告以其父遗金，将掘出畀之。
乃携鐝至藏金处，遍觅，已失所在，相与大骇。
蒋归告其匪类，因共哗然，嗾控于官。
官讯之，道士不讳，官断赔偿。
道士罄其蓄，犹不满十分之二，里人多不直道士，道士遂舍庙去。
云游数年，过直隶莲池禅寺，挂单将行，值寺僧为某观察公诵《寿生经》作佛事。
有老仆抱公子戏于山门，公子遽牵道士衣，投怀不舍。
家人不能解，因命道士抱送公子归。
观察厚赠道士遣去，而公子啼哭追之。
不得已，留道士于后园小庵，饮食之。
一日，道士欲诵经为观察公子祈福，需木鱼钟磬，家人以破磬付之，道士惊云：“此我之磬也。”
家人白其主。
诘之，道士云：“磬覆瓦罐，内贮五百金。”
问：“安所得金？”
乃具述蒋翁遗金之事。
观察恍然，知其子为蒋翁转世，此金即翁所藏而走归原主者也。
告以生此子三日，掘地埋胞衣，因得此金。
以无所用，付之布肆中，取息已五年矣。
怜道士之无辜受赔，且与其儿有宿缘，因以此金子母赠道士，并遣使送归夏镇，致书于滕邑令，将此事鎸石以纪之。
人熊
浙商某，贩洋为生，同伴二十余人，被风吹至一海岛，因结伴上岛闲步。
走里许，遇一人熊，长丈余，以两手围其伴，愈围愈逼。
至一大树下，熊取长藤将人耳逐个穿通，缚树上，乃跳去。
诸人俟其去远，各解所佩小刀割断其藤，趋奔回船。
俄见四熊抬一大石板，板上又坐一熊，比前熊更大。
前熊仍跳跃而来，状若甚乐者。
至树侧，见空藤委地，怅然如有所失。
石板上熊大怒，叱四熊群起殴之，立毙而去。
众在舟中望之，各惊喜，以为再生。
山阴吴某耳孔有一洞，沈君萍如戚也，问其故，历历言之如此。
绳拉云
山东济宁州有役王廷贞，术能求雨。
尝醉酒高坐本官案桌上，自称天师。
刺史怒之，笞二十板。
未几，州大旱，祷雨不下。
合州绅士都言其神，刺史不得已召而谢之。
良久许诺，令闭城南门，开城北门，选属龙者童子八名待差，使搓绳索五十二丈待用。
己乃与童子斋戒三日，登坛持咒。
自辰至午，云果从东起，重迭如铺绵。
王以绳掷空中，似上有持之者，竟不坠落。
待绳掷尽，呼八童子曰：“速拉！速拉！”
八童子竭力拉之，若有千钧之重。
云在西则拉之来东，云在南则拉之来北，使绳如使风然。
已而大雨滂沱，水深一尺，乃牵绳而下。
每雷击其首，辄以羽扇摭拦，雷亦远去。
嗣后邻县苦旱，必来相延。
王但索饮，不受币，且曰：“一丝之受，法便不灵。”
每求雨一次，则家中亲丁必有损伤，故亦不乐为也。
刺史即蓝芷林亲家。
芷林为余言。
烧狼筋
蓝府有狼筋一条，凡家中失物，烧之，则偷者手足皆颤。
有女公子失金钗一只，不知谁偷，乃齐奴婢姏姆数十人，取筋烧之。
数十人神气平善，了无他异，但见房门布帘闪颤不已。
揭视之，钗挂其上，盖女公子走过时，钗为帘所勾留耳。
王老三
江西陶悔庵行五，妻某氏，偶与姑口角，忽腾身而坐屋瓦上，大笑不止。
再三招之，始下，口作北京男子音曰：“我天津卫王老三，谁人不知？年一百三十岁矣！从北迁南，住此已七十年。此屋是翰林蒋士铨故居，我犹见其初生时也。”
家人闻之大骇，问：“汝鬼耶，狐耶？”
曰：“我非鬼非狐，乃半仙也。我所住处被汝家五爷拆毁，使我无安身之所。我权立瓦檐七日，既冻且饿，不得不借寓你家娘子身上，速买面来疗饥。”
与之面，一啖五斤。
五爷者，悔庵也，问：“五爷并未拆房，何得云尔？”
曰：“所拆者东厢庭柱下是也。”
先是悔庵得古钱千文，欲其生青绿，故掘柱下埋之，不知即此怪所居。
问：“既恼五爷，何以
不附五爷身上？”
曰：“彼手内有印，我畏之，故不敢。”
悔庵因而自视其手，有纹正方，平素亦不自知也。
陶太夫人责之曰：“汝既自称半仙，便当知男女有别，何以缠扰我家娘子？”
某氏即作男子揖状曰：“我自知非礼，但不附你家娘子身上，恐所求不遂。因知男女有别，故我夜间不许他睡，教他张着眼，所以避嫌疑也。且我高年修道，岂复再有邪念耶？”
问：“何求？”
曰：“送我迁居。”
问：“作何送法？”
曰：“请五爷用有印之手，用红纸写『王三先生之神位』，贴向东湖水边松树上，则我去矣。”
如其言。
又曰：“我尚需衣冠才去。”
乃向纸店买纸衣冠焚之。
又大笑曰：“我布衣也，并未入学，又未捐官，何必用此金顶帽哉？速换！速换！”
视店中纸冠，果有金顶，乃去之。
悔庵亲持纸牌送贴东湖松树上，闻空中呼谢者再，从此家中平安。
问其妻，曰：“我与姑口角时，忽见空中有短而髯者，以手堤我至瓦上，此后我不知矣。”
怪在家作闹时，人问休咎，有中有不中，问多则不答，曰：“我答何难，但你辈亦须哀怜娘子，省费些中气。”
闲亦作诗数句，文理粗俗，末落款但云“王三先生高兴”六字而已。
择风水贾祸
湖南孝感县张息村明府，葬先人于九嵕山。事毕，别买隙地五亩许，将造宗祠。工人动土竖柱，得一朱棺，盖已朽坏，中露一尸，骷髅甚大，体骨长过中人，胸贯三铁钉，长五六寸，腰有铁索环绕数匝。工人不敢动，告知明府。一时宾客尽劝掩埋，另择竖柱之所。张不可，曰：“我用价买地，本非强占，且风水所关，尺寸不可移。此古墓也，可以迁葬。”乃自作祭文，具牲牢祭之。祭毕，仍令迁棺。
工人锹方下，遽仆地喷血，骂曰：“我唐朝节度使崔洪也，以用法过严，军人作乱，缚我钉死。国家衰乱，不能为我泄忿诛凶，葬此八百余年。张某何人，敢擅迁我墓？必不能相恕也！”言毕，工人起而张明府病矣。诸宾客群为祈请，病竟不减，舁归数日而卒。
飞僵
颖州蒋太守在直隶安州遇一老翁，两手时时颤动作摇铃状，叩其故，曰：“余家住某村，村居仅数十户。山中出一僵尸，能飞行空中，食人小儿。每日未落，群相戒闭户匿儿，犹往往被攫。村人探其穴，深不可测，无敢犯者。闻城中某道士有法术，因纠积金帛，往求捉怪。道士许诺，择日至村中设立法坛，谓众人曰：『我法能布天罗地网，使不得飞去，亦须尔辈持兵械相助，尤需一胆大人入其穴。』众人莫敢对，余应声而出，问：『何差遣？』法师曰：『凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。』漏将下，法师登坛作法，余因握双铃。候尸飞出，尽力乱摇，手如雨点，不敢小住。尸到穴门，果狰狞怒视，闻铃声琅琅，逡巡不敢入。前面被人围住，又无逃处，乃奋手张臂与村人格斗。至天将明，仆地而倒，众举火焚之。余时在穴中，未知也，犹摇铃不敢停如故。至日中，众大呼，余始出，而两手动摇不止，遂至今成疾云。”
雨僵尸野合
有壮士某，客于湖广，独居古寺。一夕，月色甚佳，散步门外，见树林中隐隐有戴唐巾飘然来者，疑其为鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知为僵尸。素闻僵尸失棺上盖便不能作祟，次夜，先匿于树林中，伺尸出，将窃取其盖。
二更后，尸果出，似有所往。尾之，至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人掷下白练一条牵引之。尸攀援而上，作絮语声，不甚了了。壮士先回，窃其棺盖藏之，仍伏于松深处。夜将阑，尸匆匆还，见棺失盖，窘甚，遍觅良久，仍从原路踉跄奔去。再尾之，至楼下且跃且鸣，唶唶有声；楼上妇亦相对唶唶，以手摇拒，似讶其不应再至者。鸡忽鸣，尸倒于路侧。明早，行人尽至，各大骇。同往楼下访之，乃周姓祠堂。楼停一柩，有女僵尸，亦卧于棺外。众人知为僵尸野合之怪，乃合尸于一处而焚之。
鬼幕宾
毗陵王生，年四十余，游幕关中。时虚庵庄公知盩厔县事，延至幕中。是年秋，与署中友暨庄逵吉诸人同至城隍庙看菊，苦无佳者。王生偶拾一枝，遣仆送妇。逵吉阻之，以为神前之物，不可轻动。王戏曰：“某一生直道，神明必不见怪。如欲加谴责，我为之代办公事一二件何如？”
明年三月三日，王生无疾而终，各以为骇。更余忽醒曰：“予独坐，见一使者持一名柬至邀余，即同步出门外登舆。行里许，至城隍庙。神降阶迎，行宾主礼，曰：『先生折我菊花，许我办案，兹有某县积案，迟延日久，尚未审结，奉邀先生一商。』少顷，吏捧积年案卷至，主人退出。余阅诸情节，皆属易办，惟有误勾某罪人一案，余批云：『骨肉未寒，犹可还阳。否则东岳行查檄至，城隍将受处分矣。』神出视大喜，云：『先生所见，甚合我意。』茶罢，仍送至丹墀，曰：『尚有一事奉托，如晤包少府，渠承办工程木料，日内可到矣。』余唯唯别出，登舆而归，取牀头青蚨三百，犒其从者而醒。”
越三日，仙游大水，木料皆出黑口镇矣。包少府者，醴泉同知包某也。至今人呼王生而为“鬼幕宾。”
雷震蟆妖
严陵宋淡山于乾隆丁亥夏见遂安县民家雷震其屋，须臾天霁，一无所损，惟室中恒有臭气。旬日后，诸亲友以樗蒲之戏环聚于庭，天花板内
忽有血水下滴。启板视之，见一死虾蟆，长三尺许，头戴鬃缨帽，脚穿乌缎靴，身着玄纱褙褡，宛如人形。方知雷击者，即此是虾蟆也。
梦中破案
曹州刘姓，以典当为业。虞城张某，为经理其事已二载矣，少有蓄积。岁暮欲归，主人留至元旦，乘一青骡去，相订上元日返曹州。至期不至，刘因遣人促之来。至其家，则云：“未尝归也。”两家致讼，控至抚按，勒限饬县捕拿。延至六月矣，公差惶遽无措。
一夕，访于城南，见有老人偕一年少相谓曰：“月色甚佳，何不向凉亭一行？”曹州南城十数里，旧有凉亭，公差私议：“二人于此时往，倘城门闭，何由而入？”心异之，遂先至彼相伺。未几，二人果至。听所言，皆邻里间琐事。有顷，少年忽云：“城内刘姓事至今未明，余心窃计，乃西门外卖饼孙姓利其财物，因而害之也。”翁问故，少年云：“饼店在此已数载，今春倏闭，是以疑之。”翁叱云：“此事大有干系，何得妄语？”意甚拂然。旋云：“夜深，可归矣。”
公差尾其后，行甚速，至南城，门已闭，见二人从门隙入。差亟呼司阍启钥入城，则两人尚在前行。至小弄，少年与翁别，入门，门亦未启也。复随翁行二十余家，亦未启扉而入。差大惊，叩其户。半晌翁出，持纸捻，披衣，极困惫之状。差曰：“适间与少年凉亭看月，何遽睡耶？”翁神色迟疑曰：“看月有之，乃梦中事也。”差复胁之往诣少年，少年出，亦如翁状，乃拘入县署，述梦中语。次早，遣二人至某村迹孙姓所居，则青骡宛系门首也，因锁拿到县，一讯而服，遂起赃问抵偿焉。
此乙巳夏间事。曹州守吴忠诰向为绥德州牧，与严道甫善，告道甫也。
马变鱼园地变鹅
雍正初年，伍相国为盛京将军送马五百匹诣黑龙江。将至不数里，忽一马振鬣长嘶，众马随之。至江口，尽跃入水，化而为鱼。严道甫馆德州卢氏时，卢有戚罗氏，偶以二百钱买一鹅，带至济南应试。到时，鹅价甚贵，有以五百文售之者。罗忽动牟利之念，忆家有园地十五亩，若质钱买鹅，可获三倍之利。试毕回家，售地得价，四出买鹅，得三百余只，复驱以往。
行二日，至齐河，过城外长桥，有头鹅带铃者引颈长鸣，振翼而飞，众鹅相率以上。观者数十人，群相拍手。须臾之间，望之如白云一片，随风而灭。
罗惭悔交集，无可奈何。搜索囊中，尚余前次买鹅钱数百文，作盘费以归。自叹祖遗园地，化鹅而去矣。
聋鬼
乾隆四十九年，杭州半山陆家牌楼河中淌一浮尸来，村民霍茂祥，素行善事，为敛钱买棺殡诸市上。夜梦蓝衣人来曰：“我临平人张某，教馆为业，不幸失足落水。蒙君殡我，无以为报。我能预知休咎，替人禳解。倘有灵应，须以牲牢谢我，君可得香火钱。”霍醒，告之里人，果有求必应。不数日，香火如云。霍夜又梦张来曰：“我左耳聋，有来通诚者，须向右耳告我。”于是，次日人来祈祷者，听霍之言，多向棺右致祭，叫呼似有应声答者。材民奉之若狂，呼为“灵棺材”。霍家取香火钱，因以致富。
未几，仁和令杨公路过，见烧香者汹汹蚁聚。杨怒其惑众，命焚其棺，鬼遂绝。
棺牀
陆秀才遐龄，赴闽中幕馆。路过江山县，天大雨，赶店不及，日已夕矣。望前村树木浓密，瓦屋数间，奔往叩门，求借一宿。主人出迎，颇清雅，自言沈姓，亦系江山秀才，家无余屋延宾。陆再三求，沈不得已，指东厢一间曰：“此可草榻也。”持烛送入。陆见左停一棺，意颇恶之，又自念平素胆壮，且舍此亦无他宿处，乃唯唯作谢。其房中原有木榻，即将行李铺上，辞主人出，而心不能无悸，取所带《易经》一部灯下观。至二鼓，不敢熄烛，和衣而寝。
少顷，闻棺中窸窣有声，注目视之，棺前盖已掀起矣，有翁白须朱履，伸两腿而出。陆大骇，紧扣其帐，而于帐缝窥之。翁至陆坐处，翻其《易经》，了无惧色，袖出烟袋，就烛上吃烟。陆更惊，以为鬼不畏《易经》，又能吃烟，真恶鬼矣。恐其走至榻前，愈益谛视，浑身冷颤，榻为之动。白须翁视榻微笑，竟不至前，仍袖烟袋入棺，自覆其盖。陆终夜不眠。
迨早，主人出问：“客昨夜安否？”强应曰：“安，但不知屋左所停棺内何人？”曰：“家父也。”陆曰：“既系尊公，何以久不安葬？”主人曰：“家君现存，壮健无恙，并未死也。家君平日一切达观，以为自古皆有死，何不先为演习，故庆七十后即作寿棺，厚糊其里，置被褥焉，每晚必卧其中，当作牀帐。”言毕，拉赴棺前，请老翁起，行宾主之礼，果灯下所见翁，笑曰：“客受惊耶！”三人拍手大剧。视其棺：四围沙木，中空，其盖用黑漆绵纱为之，故能透气，且甚轻。
炮打蝗虫
祟祯甲申，河南飞蝗食民间小儿。每一阵来，如猛雨毒箭，环抱人而蚕食之，顷刻皮肉俱尽，方知《北史》载灵太后时蚕蛾食人无算，真有其事也。开封府城门被蝗塞断，人不能出入。祥符令不得已，发火炮击之，冲开一洞，行人得通。未饭顷，又填塞矣。
僵尸手执元宝
雍正九年冬，西北地震，山西介休县某村地陷里许。有未成坑者，居民掘视之：一家仇姓者全家俱在，尸僵不腐，一切什物器皿完好如初；主人方持天平兑银，右手犹执一元宝，把握甚牢。
张飞棺
萧松浦从四川归云：保宁府巴州旧刺史
之厅东有张飞墓石穴，至今未闭。一朱棺悬空，长九尺，叩之，声铿铿然。
乾隆三十年，有陈秀才某，梦金甲神自称：“我汉朝将军张翼德也，今世俗驿递公文，避家兄云长之讳，而反犯我之讳，何太不公道耶？”彼此大笑而寤。盖近日公文改“羽递”为“飞递”故也。
误尝粪
常州蒋用庵御史，与四友同饮于徐兆潢家。徐精饮馔，烹河豚尤佳。因置酒请六客同食河豚。六客虽贪河豚味美，各举箸大啖，而心不能无疑。忽一客张姓者斗然倒地，口吐白沫，噤不能声。主人与群客皆以为中河豚毒矣，速购粪清灌之。张犹未醒。五人大惧，皆曰：“宁可服药于毒未发之前。”乃各饮粪清一杯。
良久，张竟苏醒，群客告以解救之事。张曰：“小弟向有羊儿疯之疾，不时举发，非中河豚毒也。”于是五人深悔无故而尝粪，且嗽且呕，狂笑不止。
借尸延嗣
萧公文登，宰阳湖。伊邻施妪，其夫早卒，抚其遗腹子某，长大娶妻李氏，姑媳甚欢。年余，媳忽病亡。妪家贫，痛媳亡不能再娶以延夫祀，呼天吁地。次日将殓，媳忽从炕上跃起呼姑曰：“我来做汝家媳妇，不要再哭。”妪方庆媳再生，喜不自胜。其子私语母曰：“何声音之不似吾妻也？眼光又直视，恐非真李氏再生，得毋野鬼凭之为祟乎？”邻里皆惊，遂环守之。三四日中，闭目仰卧，给汤粥，饮啜如常，惟姑呼之则应，夫与之语则避而不答。至七日后方起，梳洗毕，敛衽告姑曰：“我海宁州某村方氏女也，行二，年十九岁，待聘未字。因病死，至冥府，适汝家李氏媳妇在焉。随有矮鬼无数、长鬼一个环跪阎君乞诉，求放李氏还阳。阎君怒叱，将众矮鬼逐出，长鬼责二十板。长鬼受责后，仍再四哀求云：『小人父祖以来，皆守本分，不敢为恶，罪不至于绝嗣。妻辛苦万状，方得娶一媳妇，今又病亡，何能有力续娶？岂不令一家绝嗣乎！乞放媳还阳，得生子以延一脉。’阎君怒稍霁，命判官检簿，细阅毕，问长鬼曰：‘尔媳李氏阳寿已绝，不能放还，姑念尔世无过恶，尔妻又能守节抚孤，若令乏嗣，无以劝善。方氏女虽年命该尽，生前亦颇好善，可令借李尸复活，则尔无媳而得媳矣。’长鬼拜谢。阎君指长鬼告子曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’予遂随翁到此。翁指示予曰：‘此尔姑也。’将我推跌在地。开眼不见翁，只见婆婆立我身旁，我故只认得婆婆一人，余皆不识也。我家父母俱存，有一个兄弟，年十六岁，望遣人告知，以免父母啼哭。
姑遣子探访，果如所云。告以故，其父与弟同至妪家。方氏见即相抱而哭，父返退缩，不敢向前，曰：“声音举止虽与吾女相像，而面貌不同，何也？”女对父泣曰：“我假李氏体以生，非我本来面目，喜得再见生身之父与同胞之弟。母亲忍心不来看我，父与弟又疑而不肯相认，生不如死矣。”悲痛间，其母遣邻妪来探问，女儿即呼某妈妈：“汝从何处来？我母亦来看我乎？”父方抚而慰之，叩以往事，丝毫不爽，始真信其再生也。姑遂款留其父与弟在家。至晚，令子与媳同室而处。媳辞曰：“我处女也，虽冥数已定，乞俟吾母来，择吉日成夫妇礼，不可苟合。”亲邻群称善。父亦喜甚，遣其子归迎母来，始合卺焉。
三年后，举一子。子生百日，亲朋来贺，忽向姑曰：“已为汝家传后有人，我寿算久尽，要去矣。”瞑目而逝。人相传冥官破例办事，犹阳官之因公挪移云。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷十二-译文
挂周仓刀上
绍兴的钱二相公，学习神仙炼气的法术，能够从头顶出元神游历十洲三岛。他所遇到的妖魔，各种各样：有的狰狞可怕，有的妖娆艳丽。钱二相公都不为所动，这样持续了十年。一天，众妖魔聚在一起商量说：“再过一个月就是甲子日，钱某的大道就要成功了，我们得赶快下手。”大家都同意，趁他打坐时，抓住他的手脚，放进一个大瓮中，压在云门山脚下。那天晚上，钱家发现二相公不见了，到处寻找也没有踪迹，以为他真的成仙了。半年后，在月光下看到二相公坐在花园的高树上大声呼救，于是拿来梯子扶他下来。问他原因，他说：“我被妖魔困住了，幸好我平时有服气的法术，所以没有冻饿而死。”问他：“你是怎么回来的？”他说：“某月某日，我在瓮中，看到一道红云，伏魔大帝从西南方来。我大声喊冤，并且诉说了妖魔的恶行。帝君说：『作祟的妖魔确实可恶，但你不顺应天地阴阳自生自灭的道理，妄想矫揉造作，希图不死，是逆天而行，也有不对的地方。』然后对一位将领说：『周仓，你送他回家。』周将军答应了。周仓身高一丈多，手持的刀也有一丈多长，用红绳把我绑在刀上，挂在树顶就走了。我也没想到这就是我家的树。”
二相公从此以后随行逐队，饮酒御内，不敢再学神仙术了。
驱云使者
宣化的把总张仁，奉命缉拿私盐，经过一座古庙，打算在那里投宿。和尚不同意，说：“这里面有妖怪。”张仁仗着自己勇敢，还是进去设帐，吹灭蜡烛睡觉。到了二更天，满屋都亮了。张仁起来怒喝，灯光向外移动；追出去，看到万盏神灯，飞到松树下就灭了。第二天早上，去松树下查看，发现一个大石洞。张仁命令村里人拿着锄头挖掘，挖出一条大锦被，里面裹着一具尸体：嘴里吐出白烟，有三只眼睛四只手臂，像是僵硬的又不是僵硬的。张仁知道是妖怪，就堆起柴火焚烧了。
三天后，白天坐着，有一个美少年穿着盛装来了，说：“我是天上的驱云使者，因为行雨太多，违背了上帝的命令，被贬到凡间，藏在石洞中，等待期限满了再回到天上。偶然在某天夜里出游，稍微显露了神怪的样子，是我不知道韬光养晦，确实有不对的地方。但你烧了我的原身，也太狠了。我现在没有栖身之处，不得已，借王子晋侍者的形体来和你吵闹。你赶快召道士持诵《灵飞经》四十九天，我的原身还可以从火中重新凝聚。你本命应该做提督一品官，因为这件事不好，上帝削去了你的官籍，只能做到把总了。”张仁唯唯听命，少年腾空而去。后来张仁果然以把总的职位终老。
吾头岂白斲者
蒋心余太史在修《南昌府志》时，夜里梦见段将军来拜访，看到一个伟岸的男子，戴着兜鍪穿着戎服，叉手不揖，指着他的脖子骂道：“我的头难道是白砍的！”蒋心余惊醒，知道有冤屈。查新志，没有这个人；查旧志，有段将军，是史阁部麾下的副将，死在扬州的。急忙把他补入《忠义传》中。
石言
吕蓍，建宁人，在武夷山北麓的古寺中读书。白天阴晦时，看到台阶上的石头都像人一样立起来。寒风一吹，窗纸和树叶飞落到石头上，黏住不掉，檐瓦也飞到石头上。石头都旋转变成人，窗纸和树叶变成衣服，瓦变成冠帻，十几个高大的男子，坐在佛殿间，清淡雅论，娓娓动听。吕蓍害怕，关窗睡觉。
第二天起来看，毫无踪迹。午后，石头又像昨天一样立起来。几天以后，竟然成了常态，一点也不害人，吕蓍就出来和他们交谈。问他们的姓氏，大多是复姓，自称都是汉、魏时期的人，有两个老者则是秦朝时期的人。他们所谈的事情，与汉、魏史书所记载的颇有异同。吕蓍非常高兴，午饭后，静静地等待他们来。询问他们托物幻形的原因，他们不回答；问他们为什么不常住寺中，也不回答；只是回答说：“吕君是雅士，今晚月明，我们一起来比武，让你见识见识。”那天晚上，他们各自带着刀剑来，有古兵器，不像戈戟，但无法强加名称。在月光下起舞，或单或双，飘忽神妙，吕蓍再拜感谢。
又有一天，他们告诉吕蓍说：“我们和你交往已久，情不忍别，今晚我们都要托生海外，完成前生未了的事情，要和你告别了。”吕蓍送他们出门，从此寂静无声，吕蓍凄然如丧良友。把所谈的古事记录下来，取名为《石言》，想刻印传世，但因为贫穷无法办到，至今还藏在他的儿子大延那里。
鬼借官衔嫁女
新建的张雅成秀才，小时候用金箔纸制作盔甲鸾笄等物，藏在小楼上，独自制作独自玩耍，不给人看。忽然有一个三十多岁的女子，上楼来请求制作钗钏步摇数十件，答应给丰厚的报酬。秀才答应了，问：“这些东西用来做什么？”她说：“嫁女的嫁妆中需要。”张秀才以为她在开玩笑，没有在意。第二天，女子来告诉张秀才说：“我姓唐，东邻的唐某是某官，我想请你求他门上的官衔封条一纸，借同姓的光。”张秀才开玩笑地写了一张给她。第二天晚上，钗钏做好了，女子带着几十个饼饵和几百文钱来感谢。天亮后一看，饼都是土块，钱都是纸钱，才知道女子是鬼。
几天后的半夜，山中烛光灿烂，鼓乐喧天，村里人都开门遥望，以为有人家来卜葬。走近一看，人们都披红插花，是吉礼。山间有万座坟墓，平时没有人居住，好事者想追看，但越走越远，只看到灯笼上写着唐姓某官衔的字样，才知道鬼也像人间一样爱体面而崇势利，真是奇怪！
雷祖
从前有一个姓陈的猎户，养了一只狗，有九只耳朵。这只狗一只耳朵动就能抓到一只野兽，两只耳朵动就能抓到两只野兽，不动就抓不到，每天以此验证。一天，狗的九只耳朵都动了，陈猎户高兴一定会大获，急忙进山。从早晨到中午，一只野兽也没抓到。正在失望时，狗跑到山凹中大叫，用爪子扒地，摇头晃脑好像在招引什么。陈猎户怀疑地挖开，发现一个蛋，大如斗，拿回家放在桌上。
第二天早上，雷雨大作，电光绕室。陈猎户怀疑这个蛋有异，把它放在院子里。一声霹雳，蛋豁然裂开，里面有一个小孩，面目如画。陈猎户大喜，抱回家中，抚养他做儿子。长大后考中进士，成为本州的太守，才干明敏，有善政。到了五十七岁，忽然肘下生出翅膀，腾空仙去。至今雷州人祭祀他，称他为“雷祖”。
镇江某仲
某仲，镇江人，兄弟三人。大哥没有儿子，仲有一个儿子，七岁时去看上元灯会，走失了，不知去向。仲非常郁闷，带着钱去山西做生意，并希望能找到儿子的消息。去了几年没有回来，有传言说仲已经死了。仲的妻子不相信，请求叔叔去找。
大哥贪图仲的妻子年轻可以卖掉，谎称仲的凶耗是真的，棺材即将运回，劝仲的妻子改嫁，仲的妻子不同意，用麻布裹住发髻，为丈夫服丧。大哥知道她的意志难以动摇，暗中与江西的商人商量，得到一百多两银子，让商人买走仲的妻子，告诫他说：
有个女子被强行带走。夜里，有人派车来，看到一个梳着素髻的女子被拉上车，迅速划船离去。
回去后，他对妻子说了这件事，显得非常得意。
伯父故意避开，仲妻看到伯父的样子，知道有变故，天刚黑就上吊自杀了，悬在梁上发出声响，伯妻听到后急忙去救，担心自己卖金的事情败露。
在抱持的过程中，仲妻的素髻掉在地上，伯妻的发髻也掉了下来。
正好有商人的轿子到了，伯妻急忙出去迎接，摸到地上的发髻，误戴了素髻。
商人看到梳着素髻的女子，不等分辨，直接抢走带走了。
伯父回来后，后悔莫及，说不出话来。
仲父从晋地回来，路上上厕所，看到一个布包里有五百两银子，心想这一定是之前上厕所的人丢的，应该没走远，不如等等看。
不久，丢银子的人果然来了，仲父就把银子还给了他。
那人感激仲父的恩德，想分一些银子给他，仲父不接受；于是邀请仲父一起同行。
几天后，到了那人家中，准备了丰盛的饭菜，让一子一女出来拜见。
仲父看那儿子，竟然像是自己的儿子；一问，果然如此。
原来仲父的儿子失踪时，被人卖掉了，丢银子的人没有儿子，就买来当自己的儿子，已经十多年了。
仲父抱着儿子哭泣，丢银子的人说：“如果你带儿子走，我女儿就许配给你儿子做媳妇。”
仲父回家时，准备渡江，看到一个人掉进水里，呼救，没人回应，其他人都在抢他的财物。
仲父心生怜悯，急忙喊道：“谁愿意救人，我出钱！”
救起来一看，竟然是自己的弟弟。
弟弟是受嫂子之命来找仲父的，伯父却希望他死；之前落水，是有人推他下去的，是伯父指使的。
仲父知道了真相，带着弟弟和儿子回家。
进门后，伯父看到他们，吓得逃走了。
银子隔世回到原主手中
夏镇属于滕县。有个叫蒋翁的人，勤俭持家，生了一个儿子，但疏于管教，长大后游手好闲，家道逐渐衰落，蒋翁为此忧心忡忡。
关帝庙有个陈道士，是河南固始人，和蒋翁关系很好，于是私下带了五百两银子给道士，说：“我儿子不肖，估计守不住家业，以后肯定会饿死。现在把这笔钱交给你，我死后，等他悔改了，就用这笔钱接济他。如果他始终不改，你就用这笔钱修庙。”
道士答应了，把钱藏在瓦罐里，上面盖了一个破磬，埋在殿后，没人知道。
几个月后，蒋翁去世，儿子更加肆无忌惮，家业彻底败光，妻子回了娘家，连住的地方都没有了，朋友也断绝了来往，这才开始后悔。
道士时常接济他，蒋某也逐渐学会了干活。
道士见他改过自新，就告诉他父亲留下的钱，准备挖出来给他。
于是带着工具去藏钱的地方，找遍了也没找到，两人都非常惊讶。
蒋某回去告诉了他的狐朋狗友，大家都很愤怒，怂恿他去告官。
官府审问，道士没有隐瞒，官府判决道士赔偿。
道士倾尽所有积蓄，还不够赔偿的十分之二，村里人大多不认同道士的做法，道士只好离开庙宇。
道士云游了几年，路过直隶的莲池禅寺，准备挂单离开时，正赶上寺里的僧人为某位观察公诵《寿生经》做法事。
有个老仆抱着公子在山门玩耍，公子突然拉住道士的衣服，不肯放手。
家人不明白怎么回事，就让道士抱着公子送回家。
观察公厚赠道士，让他离开，但公子却哭着追他。
没办法，观察公只好把道士留在后园的小庵里，供他吃喝。
一天，道士想为观察公的儿子诵经祈福，需要木鱼和钟磬，家人给了他一个破磬，道士惊讶地说：“这是我的磬。”
家人告诉了主人。
观察公问他，道士说：“磬下面盖着瓦罐，里面装着五百两银子。”
问：“你怎么知道有银子？”
道士于是详细讲述了蒋翁遗金的事情。
观察公恍然大悟，知道自己的儿子是蒋翁转世，这笔钱就是蒋翁藏的钱，如今回到了原主手中。
观察公告诉道士，儿子出生三天时，挖地埋胎盘，发现了这笔钱。
因为没什么用，就把钱存在布店里，取利息已经五年了。
观察公怜悯道士无辜受赔，而且与自己的儿子有宿缘，于是把这笔钱的本金和利息都赠给了道士，并派人送他回夏镇，写信给滕县的县令，将这件事刻在石碑上以作纪念。
人熊
浙江有个商人，以贩卖洋货为生，和二十多个同伴一起，被风吹到一个海岛上，于是结伴在岛上闲逛。
走了大约一里路，遇到一个人熊，身高一丈多，用两只手围住他们，越围越紧。
到了一棵大树下，人熊用长藤把每个人的耳朵穿通，绑在树上，然后跳走了。
大家等人熊走远后，各自用随身的小刀割断藤条，赶紧跑回船上。
不久，看到四只人熊抬着一块大石板，石板上还坐着一只更大的人熊。
之前那只人熊又跳了回来，显得非常高兴。
到了树边，看到藤条空了，显得非常失落。
石板上的那只人熊大怒，命令四只人熊一起殴打它，当场打死了它，然后离开了。
大家在船上看着这一幕，既惊喜又害怕，觉得自己是死里逃生。
山阴的吴某耳朵上有个洞，是沈君萍的亲戚，问他怎么回事，他详细地讲述了这件事。
绳拉云
山东济宁州有个叫王廷贞的差役，有求雨的本事。
有一次他喝醉了酒，坐在本官的案桌上，自称是天师。
刺史很生气，打了他二十板子。
不久，州里大旱，求雨无果。
全州的绅士都说他有神通，刺史不得已召见他并道歉。
过了很久，王廷贞才答应，命令关闭城南门，打开城北门，选八个属龙的童子待命，搓一条五十二丈长的绳子备用。
然后他和童子们斋戒三天，登坛念咒。
从辰时到午时，云果然从东方升起，层层叠叠像铺了棉花一样。
王廷贞把绳子抛向空中，好像有人在上面拉着，绳子竟然没有掉下来。
等绳子抛完后，他叫八个童子：“快拉！快拉！”
八个童子用尽全力拉绳子，好像有千斤重。
云在西边就拉向东边，云在南边就拉向北边，绳子像风一样被操纵。
不久，大雨倾盆，水深一尺，王廷贞才牵着绳子下来。
每次雷打他的头，他就用羽扇挡住，雷也会远离。
后来邻县遇到干旱，一定会来请他。
王廷贞只要求喝酒，不收钱，还说：“只要收了一分钱，法术就不灵了。”
每次求雨后，他家里的亲人都会受伤，所以他也不愿意再做这件事。
刺史是蓝芷林的亲家。
蓝芷林告诉了我这件事。
烧狼筋
蓝府有一条狼筋，家里丢了东西，烧了它，偷东西的人手脚都会发抖。
有个女公子丢了一只金钗，不知道是谁偷的，于是召集了几十个奴婢和奶妈，烧了狼筋。
几十个人神情平静，没有任何异常，只是看到房门上的布帘不停地颤抖。
掀开帘子一看，金钗挂在上面，原来是女公子走过时，金钗被帘子勾住了。
王老三
江西的陶悔庵排行第五，妻子某氏，偶然和婆婆吵架，突然腾空而起，坐在屋顶的瓦片上，大笑不止。
再三叫她下来，她才下来，嘴里发出北京男子的声音说：“我是天津卫的王老三，谁不知道我？我已经一百三十岁了！从北方搬到南方，住在这里已经七十年了。这房子是翰林蒋士铨的故居，我还见过他刚出生的时候呢。”
家人听了非常害怕，问：“你是鬼还是狐狸？”
他说：“我不是鬼也不是狐狸，我是半仙。我住的地方被你们家五爷拆了，让我无家可归。我暂时在瓦檐上站了七天，又冷又饿，不得不借住在你家娘子身上，快买面来给我充饥。”
给他面，他一口气吃了五斤。
五爷就是陶悔庵，问：“五爷没有拆房子，你怎么这么说？”
他说：“拆的是东厢房的庭柱下面。”
原来陶悔庵得到了一千文古钱，想让它们生出青绿，所以挖开庭柱下面埋了钱，没想到这是那怪物的住处。
问：“既然你恨五爷，为什么
不附在五爷身上？”
回答说：“他手中有印，我害怕，所以不敢。”
悔庵因此看了看自己的手，发现手上有方形的纹路，平时自己也不知道。
陶太夫人责备他说：“你既然自称是半仙，就应该知道男女有别，为什么要缠扰我家娘子？”
某氏立即做出男子作揖的样子说：“我知道这是不礼貌的，但不附在你家娘子身上，恐怕我的请求无法实现。因为知道男女有别，所以我晚上不让她睡觉，让她睁着眼睛，以此来避嫌。而且我年纪大了，修道多年，怎么还会有邪念呢？”
问：“你有什么请求？”
回答说：“送我迁居。”
问：“怎么送？”
回答说：“请五爷用有印的手，用红纸写上『王三先生之神位』，贴在东湖水边的松树上，我就可以离开了。”
按照他的话做了。
又说：“我还需要衣冠才能离开。”
于是去纸店买了纸衣冠烧掉。
又大笑着说：“我是布衣，没有入学，也没有捐官，为什么要用这种金顶帽呢？快换掉！快换掉！”
看店里的纸冠，果然有金顶，就去掉了。
悔庵亲自拿着纸牌送到东湖松树上，听到空中有人两次道谢，从此家中平安。
问他的妻子，她说：“我和婆婆吵架时，忽然看到空中有一个短胡须的人，用手把我提到瓦上，之后我就不知道了。”
奇怪的是，在家闹事时，有人问吉凶，有的准有的不准，问多了就不回答，说：“我回答有什么难的，但你们也要可怜娘子，省点力气。”
闲暇时也写几句诗，文理粗俗，最后只落款“王三先生高兴”六个字。
择风水贾祸
湖南孝感县张息村的明府，把先人葬在九嵕山。事情结束后，另买了五亩空地，准备建造宗祠。工人在动土竖柱时，发现了一口朱红色的棺材，盖子已经朽坏，里面露出一具尸体，骷髅很大，体骨比一般人长，胸口插着三根铁钉，长五六寸，腰间有铁索环绕几圈。工人不敢动，告诉了明府。一时间宾客都劝他掩埋，另选竖柱的地方。张不同意，说：“我花钱买地，不是强占，而且风水相关，尺寸不能移动。这是古墓，可以迁葬。”于是自己写了祭文，准备了牲牢祭品。祭完后，仍然命令迁棺。
工人刚下锹，突然倒地喷血，骂道：“我是唐朝节度使崔洪，因为用法过严，军人作乱，把我绑起来钉死。国家衰乱，不能为我泄忿诛凶，葬在这里八百多年。张某是什么人，敢擅自迁我的墓？一定不能原谅！”说完，工人起来，张明府就病了。宾客们纷纷为他祈祷，病情没有减轻，抬回家几天后就去世了。
飞僵
颖州蒋太守在直隶安州遇到一个老翁，两手不停地颤抖，像摇铃一样，问他原因，他说：“我家住在某村，村里只有几十户人家。山里出现了一个僵尸，能在空中飞行，吃小孩。每天太阳还没落山，大家就互相告诫关上门藏好孩子，但还是经常被抢走。村里人探察它的洞穴，深不可测，没人敢进去。听说城里有位道士有法术，于是大家凑了金银财物，去求他捉怪。道士答应了，选了个日子到村里设立法坛，对大家说：『我的法术能布下天罗地网，让它不能飞走，但也需要你们拿着兵器帮忙，尤其需要一个胆大的人进它的洞穴。』大家都不敢答应，我应声而出，问：『有什么差遣？』法师说：『僵尸最怕铃铛声，你到晚上等它飞出来，就进洞穴里拿着两个大铃铛摇，手不能停。如果稍停，僵尸就会进洞，你就会受伤。』天快黑时，法师登坛作法，我握着两个铃铛。等僵尸飞出来，我尽力乱摇，手像雨点一样，不敢稍停。僵尸到了洞口，果然狰狞怒视，听到铃声琅琅，犹豫不敢进去。前面被人围住，又无处可逃，于是奋力张臂与村里人格斗。到天快亮时，僵尸倒地，大家举火烧了它。我当时在洞里，不知道，还在摇铃不敢停。到中午，大家大声叫我，我才出来，但两手不停地颤抖，直到现在成了病。”
雨僵尸野合
有个壮士，客居在湖广，独自住在古寺里。一天晚上，月色很好，他在门外散步，看到树林中隐隐有个戴唐巾的人飘然而来，怀疑是鬼。随后那人进入松林最密处，进了一座古墓，壮士知道是僵尸。他听说僵尸如果失去棺材盖就不能作祟，于是第二天晚上，他先藏在树林里，等僵尸出来，准备偷走棺材盖。
二更后，僵尸果然出来，似乎要去某个地方。壮士尾随它，到了一座大宅门外，楼上窗户里有个红衣妇人扔下一条白练牵引它。僵尸攀援而上，发出絮语声，听不清楚。壮士先回去，偷走了棺材盖藏起来，仍然藏在松林深处。夜快结束时，僵尸匆匆回来，发现棺材盖不见了，非常窘迫，找了很久，最后还是从原路踉跄奔去。壮士再尾随它，到了楼下，僵尸一边跳一边叫，发出唶唶的声音；楼上的妇人也相对唶唶，用手摇拒，似乎惊讶它不应该再来。鸡忽然叫了，僵尸倒在路边。第二天早上，行人都来了，大家都很害怕。一起去楼下查看，发现是周姓祠堂。楼上停着一口棺材，有个女僵尸，也躺在棺材外。大家知道是僵尸野合的怪事，于是把两具尸体合在一起烧了。
鬼幕宾
毗陵的王生，四十多岁，在关中游幕。当时虚庵庄公任盩厔县知县，把他请到幕中。那年秋天，他和署中的朋友以及庄逵吉等人一起去城隍庙看菊花，苦于没有好的。王生偶然捡到一枝，派仆人送给妻子。逵吉阻止他，认为神前的东西不能轻易动。王开玩笑说：“我一生正直，神明一定不会怪罪。如果要责备，我替他们办一两件公事怎么样？”
第二年三月三日，王生无病而终，大家都感到惊讶。半夜他突然醒来，说：“我独自坐着，看到一个使者拿着名帖来邀请我，就和他一起出门上车。走了一里多路，到了城隍庙。神走下台阶迎接，行宾主礼，说：『先生折了我的菊花，答应替我办案，现在某县有个积案，拖延了很久，还没有审结，请先生来商量一下。』过了一会儿，官吏捧来积年的案卷，主人退出去。我看了这些情节，都很容易处理，只有误抓某罪人的案子，我批道：『骨肉未寒，还可以还阳。否则东岳行查檄到，城隍将受处分。』神出来看了大喜，说：『先生的意见，很合我意。』喝完茶，神送我到丹墀，说：『还有一件事拜托，如果见到包少府，他承办的工程木料，这几天就到了。』我答应后告别，上车回家，拿了床头三百文钱，犒赏他的随从后就醒了。”
过了三天，仙游发大水，木料都从黑口镇运来了。包少府是醴泉同知包某。至今人们称王生为“鬼幕宾。”
雷震蟆妖
严陵的宋淡山在乾隆丁亥年夏天看到遂安县民家被雷震了房子，不久天晴了，房子一点没损坏，只是屋里一直有臭气。十几天后，亲友们聚在院子里玩樗蒲，天花板内
突然有血水滴下。打开木板一看，发现一只死蛤蟆，长约三尺，头戴鬃缨帽，脚穿乌缎靴，身穿玄纱褙褡，宛如人形。这才知道被雷击中的，就是这只蛤蟆。
梦中破案
曹州有个姓刘的人，以典当为业。虞城有个姓张的人，已经为他管理事务两年了，积攒了一些钱财。年底想回家，主人留他到元旦，他骑着一匹青骡离开，约定上元日返回曹州。到了约定的日子，他没有回来，刘姓主人派人去催促。到了他家，却说：“他并没有回来。”两家因此打官司，告到抚按，勒令县里抓捕。拖延到六月，公差们惶恐无措。
一天晚上，公差在城南走访，看见一个老人和一个年轻人在一起说：“月色很好，何不去凉亭走走？”曹州南城十几里外，有个旧凉亭，公差私下议论：“这两人这时候去，如果城门关了，怎么进来？”心里觉得奇怪，于是先到那里等候。不久，两人果然来了。听他们说话，都是邻里间的琐事。过了一会儿，年轻人忽然说：“城里刘姓的事情至今没有查清，我心里暗自猜测，是西门外卖饼的孙姓贪图他的财物，所以害了他。”老人问原因，年轻人说：“饼店在这里已经几年了，今年春天突然关门，所以怀疑他。”老人斥责说：“这事关系重大，怎么能乱说？”显得很不高兴。随后说：“夜深了，可以回去了。”
公差跟在后面，走得很快，到了南城，城门已经关了，看见两人从门缝里进去。公差急忙叫守门人开门进城，发现两人还在前面走。到了小巷，年轻人和老人告别，进了门，门也没有开。公差又跟着老人走了二十多家，门也没有开就进去了。公差大惊，敲门。过了一会儿，老人出来，拿着纸捻，披着衣服，显得非常疲惫。公差说：“刚才和年轻人在凉亭看月亮，怎么这么快就睡了？”老人神色迟疑地说：“看月亮是有，不过是梦里的事。”公差又逼他去找年轻人，年轻人出来，也像老人一样，于是把他们带到县衙，讲述了梦中的话。第二天早上，派两人到某村查找孙姓的住处，发现青骡还拴在门口，于是锁拿到县衙，一审就招供了，于是起获赃物，问罪赔偿。
这是乙巳年夏天的事。曹州守吴忠诰曾经是绥德州牧，和严道甫关系很好，告诉了严道甫。
马变鱼园地变鹅
雍正初年，伍相国作为盛京将军，送五百匹马到黑龙江。快到目的地时，忽然一匹马振鬣长嘶，众马跟着。到了江口，全部跳入水中，变成了鱼。严道甫在德州卢氏家做客时，卢氏有个亲戚罗氏，偶然用二百钱买了一只鹅，带到济南应试。到了那里，鹅价很贵，有人出五百文买。罗氏忽然动了牟利的念头，想起家里有十五亩园地，如果抵押钱买鹅，可以获得三倍的利润。考试结束后回家，卖掉园地，四处买鹅，买了三百多只，又赶着去济南。
走了两天，到了齐河，经过城外长桥，有只带头鹅带着铃铛，引颈长鸣，振翅而飞，众鹅跟着飞起来。围观的有几十人，纷纷拍手。不一会儿，望去像一片白云，随风消失。
罗氏惭愧悔恨，无可奈何。搜遍口袋，还剩之前买鹅的几百文钱，用作盘缠回家。自叹祖传的园地，化鹅而去。
聋鬼
乾隆四十九年，杭州半山陆家牌楼河中漂来一具浮尸，村民霍茂祥，一向行善，凑钱买棺材安葬在市上。夜里梦见一个蓝衣人说：“我是临平人张某，以教书为业，不幸失足落水。承蒙你安葬我，无以为报。我能预知吉凶，替人禳解。如果有灵验，需要用牲牢谢我，你可以得到香火钱。”霍茂祥醒来，告诉村里人，果然有求必应。没过几天，香火如云。霍茂祥夜里又梦见张某来说：“我左耳聋，有来通诚的人，需要向右耳告诉我。”于是，第二天来祈祷的人，听霍茂祥的话，大多向棺材右边祭拜，叫喊似乎有应声回答。村民们疯狂地奉他为神，称他为“灵棺材”。霍家因此得到香火钱，变得富有。
不久，仁和县令杨公路过，看见烧香的人像蚂蚁一样聚集。杨公怒其惑众，命令烧掉棺材，鬼魂于是消失。
棺牀
陆秀才遐龄，去闽中幕馆。路过江山县，天下大雨，赶不上住店，天已经黑了。看见前面村庄树木浓密，有几间瓦屋，跑去敲门，请求借宿一晚。主人出来迎接，很清雅，自称姓沈，也是江山县的秀才，家里没有多余的房间招待客人。陆秀才再三请求，沈秀才不得已，指着东厢一间房说：“这里可以勉强住下。”拿着蜡烛送他进去。陆秀才看见左边停着一口棺材，心里很不舒服，又想到自己平时胆子大，而且除了这里也没有别的地方可住，于是勉强道谢。房间里原本有一张木榻，就把行李铺上，辞别主人出去，但心里还是不安，拿出随身带的《易经》在灯下看。到了二更天，不敢熄灯，和衣而睡。
过了一会儿，听见棺材里有窸窣的声音，仔细一看，棺材前盖已经掀开了，有个白胡子穿红鞋的老人，伸出两条腿出来。陆秀才大惊，紧紧抓住帐子，从帐缝里偷看。老人走到陆秀才坐的地方，翻看他的《易经》，毫无惧色，从袖子里拿出烟袋，在灯上抽烟。陆秀才更害怕了，以为鬼不怕《易经》，还能抽烟，真是恶鬼。怕他走到床前，更加仔细地看，浑身发抖，床都动了。白胡子老人看着床微笑，竟然没有上前，又把烟袋放回袖子里，回到棺材里，自己盖上盖子。陆秀才整夜没睡。
到了早上，主人出来问：“客人昨晚睡得好吗？”陆秀才勉强回答：“还好，但不知道左边停的棺材里是谁？”主人说：“是我父亲。”陆秀才说：“既然是令尊，为什么不安葬？”主人说：“我父亲还健在，身体很好，并没有死。我父亲平时一切看得很开，认为自古以来人都会死，何不先演习一下，所以七十岁生日后做了寿棺，里面厚厚地糊上，放了被褥，每天晚上都睡在里面，当作床帐。”说完，拉着陆秀才到棺材前，请老人起来，行宾主之礼，果然是昨晚灯下见到的老人，笑着说：“客人受惊了吧！”三人拍手大笑。看那棺材：四周是沙木，中间是空的，盖子用黑漆绵纱做成，所以能透气，而且很轻。
炮打蝗虫
崇祯甲申年，河南飞蝗吃民间的小孩。每一阵飞来，像猛雨毒箭，围住人蚕食，顷刻间皮肉都被吃光，这才知道《北史》记载灵太后时蚕蛾吃人无数，是真的。开封府城门被蝗虫堵住，人不能出入。祥符县令不得已，发火炮击打，冲开一个洞，行人得以通过。没过多久，又堵住了。
僵尸手执元宝
雍正九年冬天，西北地震，山西介休县某村地陷了一里多。有没完全陷下去的坑，居民挖开看：一家姓仇的全家都在，尸体僵硬不腐烂，一切物品器皿完好如初；主人正拿着天平称银子，右手还握着一个元宝，握得很紧。
张飞棺
萧松浦从四川回来说：保宁府巴州旧刺史
厅堂的东边有张飞的墓穴，至今没有封闭。一口红色的棺材悬在空中，长九尺，敲击它，发出铿锵的声音。
乾隆三十年，有一位陈秀才，梦见一位穿着金甲的神自称：“我是汉朝将军张翼德，现在世俗传递公文，避讳我兄长云长的名字，反而犯了我的讳，这是多么不公道啊！”两人大笑而醒。原来最近公文将“羽递”改为“飞递”。
误尝粪
常州的蒋用庵御史，与四位朋友在徐兆潢家喝酒。徐兆潢擅长烹饪，尤其是烹制河豚。于是设宴请六位客人一起吃河豚。六位客人虽然贪恋河豚的美味，各自举筷大吃，但心中不免有些疑虑。突然，一位姓张的客人突然倒地，口吐白沫，说不出话来。主人和其他客人都以为他中了河豚毒，急忙买来粪清灌他。张姓客人仍未醒来。五个人非常害怕，都说：“宁可提前服药以防毒发。”于是各自喝了一杯粪清。
过了很久，张姓客人终于苏醒，大家告诉他解救的过程。张姓客人说：“我从小就有羊癫疯的毛病，时不时发作，并不是中了河豚毒。”于是五个人非常后悔无故尝粪，一边咳嗽一边呕吐，狂笑不止。
借尸延嗣
萧公文登，担任阳湖的县令。他的邻居施妪，丈夫早逝，抚养遗腹子长大，娶了李氏为妻，婆媳关系很好。一年多后，媳妇突然病逝。施妪家境贫寒，痛惜媳妇去世后无法再娶以延续丈夫的香火，呼天抢地。第二天准备入殓时，媳妇突然从炕上跳起来，对婆婆说：“我来做你家的媳妇，不要再哭了。”施妪正庆幸媳妇再生，喜不自胜。她的儿子私下对母亲说：“为什么声音不像我妻子？眼神又直勾勾的，恐怕不是真的李氏再生，难道是野鬼附身作祟吗？”邻居们都感到惊讶，于是围着她守护。三四天里，她闭目仰卧，喂她汤粥，吃喝如常，只有婆婆叫她时才会回应，丈夫和她说话则避而不答。七天后，她终于起身，梳洗完毕，整理衣襟对婆婆说：“我是海宁州某村的方氏女，排行第二，十九岁，还未出嫁。因病去世，到了冥府，正好遇到你家的李氏媳妇在那里。随后有无数矮鬼和一个长鬼围着阎王请求，要求放李氏还阳。阎王怒斥，将众矮鬼赶出，责打长鬼二十板。长鬼受责后，仍然再三哀求说：‘小人祖辈以来，都守本分，不敢作恶，罪不至于绝嗣。妻子辛苦万分，才娶到一个媳妇，现在又病逝，哪里有能力再娶？岂不是让一家绝嗣吗？请求放媳妇还阳，生个孩子延续香火。’阎王怒气稍减，命令判官查阅生死簿，仔细看完后，问长鬼：‘你媳妇李氏的阳寿已尽，不能放还，但念在你家世代无过恶，你妻子又能守节抚孤，如果让你家绝嗣，无法劝善。方氏女虽然阳寿已尽，生前也颇好善，可以让她借李氏的尸体复活，这样你就没有媳妇而得到媳妇了。’长鬼拜谢。阎王指着长鬼对儿子说：‘这是你父亲。让他带你借尸还魂，生子延续香火。’我于是跟随父亲来到这里。父亲指着我说：‘这是你婆婆。’将我推倒在地。睁开眼睛不见父亲，只见婆婆站在我身旁，所以我只认得婆婆一人，其他人都不认识。我父母都健在，有一个十六岁的弟弟，希望派人告知，以免父母哭泣。
婆婆派儿子去探访，果然如她所说。告知原因后，她的父亲和弟弟一起来到施妪家。方氏见到他们立即相拥而泣，父亲却退缩不前，不敢靠近，说：“声音举止虽然像我女儿，但面貌不同，这是怎么回事？”女儿对父亲哭泣说：“我借李氏的身体重生，不是我原来的面貌，很高兴能再见到生身父亲和同胞弟弟。母亲忍心不来看我，父亲和弟弟又怀疑不肯相认，生不如死啊。”悲痛之际，她的母亲派邻居老妇来探望，女儿立即叫某妈妈：“你从哪里来？我母亲也来看我吗？”父亲这才抚慰她，询问往事，丝毫不差，终于相信她是真的再生了。婆婆于是留她的父亲和弟弟在家。到了晚上，让儿子和媳妇同房。媳妇推辞说：“我是处女，虽然冥数已定，但请等我母亲来，择吉日举行婚礼，不可草率结合。”亲戚邻居都称赞她。父亲也非常高兴，派儿子回去接母亲来，才正式成婚。
三年后，生了一个儿子。儿子百日时，亲朋好友来祝贺，她突然对婆婆说：“已经为你们家传后有人，我的寿命已尽，要走了。”说完闭上眼睛去世了。人们传说冥官破例办事，就像阳间的官员因公事调动一样。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷十二-注解
元神：在道教中，元神是指人的灵魂或精神，能够脱离肉体进行游历。
十洲三岛：道教传说中的仙境，指东海中的十洲和蓬莱、方丈、瀛洲三岛。
甲子日：中国古代干支纪日法中的第一天，象征新的开始，常被认为具有特殊的神秘力量。
伏魔大帝：道教中的神祇，通常指关羽，被尊为驱邪避凶的神明。
周仓：三国时期蜀汉名将关羽的部将，以忠诚和勇猛著称。
灵飞经：道教经典之一，用于驱邪避凶和祈福。
史阁部：指明朝的史可法，扬州抗清名将，以忠义著称。
忠义传：记载忠臣义士事迹的传记。
石言：指石头能够说话，象征超自然现象。
雷祖：雷州地区的民间信仰，指掌管雷电的神明。
素髻：指未加装饰的简单发髻，通常用于形容朴素、清雅的女性形象。
贾人：古代对商人的称呼，特指从事买卖的商人。
自经：指上吊自杀，古代常见的一种自杀方式。
噤不能声：形容因极度恐惧或震惊而说不出话来。
罄其蓄：指耗尽所有的积蓄或财物。
挂单：佛教用语，指僧人在寺庙中暂时居住。
斋戒：指在宗教仪式前进行的身心净化行为，通常包括禁食、沐浴等。
羽扇：古代用来遮阳或扇风的工具，常由羽毛制成。
狼筋：传说中的一种神奇物品，据说可以用来找出小偷。
半仙：指那些自称有超自然能力或通灵能力的人，通常用于形容那些自称能预知未来或与神灵沟通的人。
五爷：在民间信仰中，五爷通常指五通神，是一种民间信仰中的神祇，常被认为能带来财富和保护家庭。
印：在中国传统文化中，印通常指印章，是权力和身份的象征。此处可能指某种具有法力的符号或标记。
王三先生：可能是故事中的一个虚构人物，代表某种神灵或鬼魂。
九嵕山：位于中国湖南省孝感县，是一个著名的风水宝地，常被用于墓葬。
崔洪：唐朝节度使，故事中的人物，因用法过严而被军人钉死，成为怨灵。
飞僵：指能够飞行的僵尸，是中国民间传说中的一种怪物。
城隍庙：供奉城隍神的庙宇，城隍神是守护城市的神祇，常被用来祈求平安和解决纠纷。
鬼幕宾：指那些在阴间为城隍神或其他神灵办事的幕僚，通常是因为生前有特殊能力或功德而被选中。
雷震蟆妖：指被雷击中的妖怪，通常被认为是因为作恶多端而受到天谴。
虾蟆：在中国传统文化中，虾蟆常被视为不祥之物，与雷击等自然灾害联系在一起。此处的虾蟆形象奇特，穿戴人衣，暗示其非凡或超自然的特性。
青骡：青骡在古代是常见的交通工具，象征着长途跋涉和商业活动。此处青骡的出现与失踪案件相关，增加了故事的神秘色彩。
凉亭：凉亭是中国古代园林中常见的建筑，常作为休息和观赏风景的场所。此处凉亭成为公差探案的关键地点，反映了古代人对自然环境的利用和依赖。
聋鬼：聋鬼故事反映了中国民间对鬼神信仰的复杂态度，既有敬畏也有利用。聋鬼的设定增加了故事的趣味性和神秘感，同时也揭示了人们对超自然现象的探索和解释。
棺牀：棺牀故事展示了中国古代对死亡和来世的态度，以及人们对死亡的幽默和达观。通过将棺材作为床铺使用，故事揭示了人们对生命和死亡的深刻理解和接受。
炮打蝗虫：此故事反映了古代中国对自然灾害的应对措施，以及火炮在民间生活中的应用。通过使用火炮击退蝗虫，故事展示了人类对自然力量的抗争和适应。
僵尸手执元宝：此故事结合了地震和僵尸元素，反映了古代对灾难和死亡的恐惧，以及对财富的执着。僵尸手执元宝的形象，既是对死亡的讽刺，也是对人性贪婪的揭示。
张飞墓石穴：张飞，字翼德，三国时期蜀汉名将，以勇猛著称。张飞墓石穴指的是张飞的墓地，传说中他的棺材悬空，长九尺，叩之有声。
朱棺：朱红色的棺材，古代常用于显贵或重要人物的葬礼。
乾隆三十年：清朝乾隆皇帝在位期间的一个年份，即1765年。
陈秀才：秀才，古代科举制度中的一种学位，陈秀才指的是姓陈的秀才。
金甲神：穿着金色铠甲的神灵，常出现在神话传说中。
张翼德：张飞的字，翼德是他的字。
云长：关羽的字，云长是他的字。
羽递：古代传递公文的方式，因避关羽的讳而改称。
飞递：因避张飞的讳而改称的公文传递方式。
河豚：一种有毒的鱼类，古代常作为美食，但需谨慎处理。
粪清：古代用于解毒的一种方法，认为粪便可中和毒素。
羊儿疯：古代对癫痫病的俗称。
借尸延嗣：指通过借用他人的尸体来延续家族血脉的传说。
萧公文登：萧公，古代对官员的尊称，文登是他的名字。
阳湖：古代地名，今江苏省常州市一带。
施妪：施姓的老妇人。
李氏：李姓的女子，施妪的儿媳。
海宁州：古代地名，今浙江省海宁市一带。
方氏女：方姓的女子，借尸还魂的主角。
阎君：阴间的最高统治者，掌管生死。
判官：阴间的官员，负责审判亡魂。
合卺：古代婚礼中的一种仪式，象征夫妻结合。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷十二-评注
这段古文通过多个故事展现了古代中国丰富的民间信仰和道教文化。首先，绍兴钱二相公的故事体现了道教修炼的艰辛与危险，以及修炼者面对魔障的坚定意志。伏魔大帝的出现和周仓的救助，反映了道教中神明护佑的观念，同时也暗示了修炼者必须顺应自然规律，不可逆天而行。
驱云使者的故事则揭示了人与神之间的互动关系。驱云使者因违抗天命而被贬下凡，最终因人类的干预而失去原身，反映了古代人对天命的敬畏和对神明的复杂情感。张仁的命运也因此受到影响，体现了因果报应的思想。
蒋心余太史修《南昌府志》的梦境，展现了古代文人对历史的尊重和对忠义之士的缅怀。段将军的冤屈通过梦境得以昭雪，反映了古代人对正义的追求和对历史的反思。
吕蓍与石人的故事则充满了神秘色彩，石人化形与人交谈，展现了古代人对超自然现象的好奇与探索。石人所谈的汉、魏史事与史书的异同，反映了古代人对历史的多元解读和对古代文化的传承。
鬼借官衔嫁女的故事揭示了古代社会对权势的崇拜和鬼神的世俗化。鬼魂借用人间官衔来提升自己的地位，反映了古代社会中权势对人们生活的深远影响。
雷祖的故事则体现了民间信仰中对自然力量的崇拜。雷祖的诞生和成长，象征了自然力量的神圣与不可抗拒，同时也反映了古代人对自然现象的敬畏与解释。
镇江某仲的故事则展现了古代家庭伦理的复杂性和人性的善恶。伯父的贪婪与仲妻的忠贞形成鲜明对比，反映了古代社会中对家庭伦理的重视和对忠贞的赞美。
这段古文通过一系列生动的故事情节，展现了古代社会的伦理道德、宗教信仰以及人们对命运和因果报应的理解。故事中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，充满了戏剧性和象征意义。
首先，故事中的‘素髻’和‘贾人’等词汇，反映了古代社会对女性形象和商人角色的特定看法。素髻象征着朴素和纯洁，而贾人则代表了商业活动和财富的追求。这些词汇的使用，不仅丰富了故事的背景，也加深了读者对古代社会文化的理解。
其次，故事中的‘自经’和‘噤不能声’等情节，揭示了古代社会对个人命运和道德选择的深刻思考。自经作为一种极端的自我了断方式，反映了人物在绝望中的选择；而噤不能声则表现了人物在面对突发事件时的无助和恐惧。这些情节的设置，不仅增强了故事的紧张感，也引发了读者对生命意义和道德选择的深思。
再次，故事中的‘罄其蓄’和‘挂单’等细节，展示了古代社会对财富和宗教信仰的态度。罄其蓄表现了人物在困境中的无奈和牺牲，而挂单则反映了僧人在寺庙中的生活状态。这些细节的描写，不仅丰富了故事的内容，也加深了读者对古代社会生活的认识。
最后，故事中的‘斋戒’和‘羽扇’等元素，体现了古代社会对宗教仪式和神秘力量的信仰。斋戒作为一种身心净化的行为，反映了人们对神灵的敬畏和虔诚；而羽扇则象征着神秘的力量和智慧。这些元素的运用，不仅增强了故事的神秘感，也引发了读者对宗教信仰和神秘力量的思考。
总的来说，这段古文通过丰富的故事情节和生动的细节描写，展现了古代社会的伦理道德、宗教信仰以及人们对命运和因果报应的理解。它不仅具有很高的文学价值，也为研究古代社会文化提供了宝贵的资料。
这段文本通过多个小故事展示了中国传统文化中的鬼神信仰和民间传说。每个故事都充满了神秘色彩，反映了古人对超自然现象的敬畏和解释。
在第一个故事中，五爷的印象征着权力和法力，半仙的行为则体现了民间对通灵者的复杂态度，既有敬畏也有怀疑。王三先生的神位和纸衣冠的细节描写，展示了民间祭祀的仪式感和对神灵的尊重。
第二个故事中的崔洪怨灵，反映了古人对冤屈和复仇的深刻理解。张明府的固执和最终的悲剧，揭示了风水信仰在古人生活中的重要性，以及人们对祖先和土地的深厚情感。
第三个故事中的飞僵和铃铛的细节，展示了民间对僵尸的恐惧和对抗方法。老翁的勇敢和最终的疾病，反映了人们对英雄主义的崇拜和对牺牲的认可。
第四个故事中的僵尸野合，揭示了民间对性欲和死亡的复杂态度。壮士的机智和最终的解决方式，展示了古人对智慧和勇气的推崇。
最后一个故事中的鬼幕宾，反映了古人对阴间和阳间界限的模糊理解。王生的直道和最终的命运，揭示了人们对正义和道德的坚持。
整体而言，这些故事不仅展示了丰富的民间信仰和传说，还通过细腻的描写和生动的对话，揭示了古人对生死、权力、正义和道德的深刻思考。这些故事不仅是文化的载体，也是历史的见证，具有极高的文学和史学价值。
这段古文通过一系列奇异的故事，展示了中国古代社会的多样性和复杂性。每个故事都蕴含着深刻的文化内涵和历史意义，反映了当时人们对自然、超自然现象以及社会现象的理解和解释。
从艺术特色来看，这些故事采用了夸张和象征的手法，通过奇异的情节和形象，吸引读者的注意力，同时也传达了作者对人性、社会和自然的深刻洞察。例如，虾蟆的形象和聋鬼的故事，都通过超自然的元素，揭示了人性的弱点和社会的矛盾。
历史价值方面，这些故事不仅是文学作品，也是研究古代社会、文化和宗教信仰的重要资料。通过这些故事，我们可以窥见古代中国人的生活方式、思维模式以及他们对世界的理解和解释。例如，炮打蝗虫的故事，不仅展示了古代科技的应用，也反映了人们对自然灾害的态度和应对策略。
总的来说，这些故事以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，为我们提供了一扇了解古代中国社会和文化的窗口，具有重要的文学和历史价值。
这段文本融合了历史传说、民间故事和宗教元素，展现了古代中国文化的丰富性和多样性。首先，张飞墓石穴的传说反映了古代对英雄人物的崇拜和神化，张飞作为三国时期的著名将领，其墓地成为后人瞻仰的对象，棺材悬空的描写更是增添了神秘色彩。
乾隆三十年陈秀才的梦境则体现了古代对神灵的敬畏和信仰，金甲神自称张翼德，反映了民间对历史人物的神化，同时也揭示了古代社会对避讳的重视。公文传递方式的改变，反映了古代社会对礼仪和避讳的严格遵守。
误尝粪的故事则带有浓厚的民间幽默色彩，反映了古代对河豚毒性的恐惧和对解毒方法的迷信。虽然故事中的解毒方法在现代看来荒诞不经，但在当时的社会背景下，这种迷信行为却显得合情合理。
借尸延嗣的故事则融合了宗教、伦理和家庭观念。故事中的方氏女借尸还魂，延续了施妪家的血脉，反映了古代对家族延续的重视。阎君的判决则体现了阴间对阳间伦理的支持，强调了守节抚孤的重要性。故事中的细节描写，如方氏女与家人的情感纠葛，展现了古代家庭关系的复杂性和人性的多面性。
总体而言，这段文本通过多个故事，展现了古代中国社会的宗教信仰、伦理观念、民间传说和历史记忆。这些故事不仅具有文学价值，还为我们理解古代社会的文化心理提供了宝贵的素材。
