作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷十-礼乐十-原文
礼乐十
五曰凶礼。
《周礼》五礼，二曰凶礼。唐初，徙其次第五，而李义府、许敬宗以为凶事非臣子所宜言，遂去其《国恤》一篇，由是天子凶礼阙焉。至国有大故，则皆临时采掇附比以从事，事已，则讳而不传，故后世无考焉。至开元制礼，惟著天子赈恤水旱、遣使问疾、吊死、举哀、除服、临丧、册赠之类，若五服与诸臣之丧葬、衰麻、哭泣，则颇详焉。
凡四方之水、旱、蝗，天子遣使者持节至其州，位于庭，使者南面，持节在其东南，长官北面，寮佐、正长、老人在其后，再拜，以授制书。其问疾亦如之，其主人迎使者于门外，使者东面，主人西面，再拜而入。其问妇人之疾，则受劳问者北面。
若举哀之日，为位于别殿，文武三品以上入，哭于庭，四品以下哭于门外。有司版奏“中严”、“外办”。皇帝已变服而哭，然后百官内外在位者皆哭，十五举音，哭止而奉慰。其除服如之。皇帝服：一品锡衰，三品以上缌衰，四品以下疑衰。服期者，三朝晡止；大功，朝晡止；小功以下，一哀止。晡，百官不集。若为蕃国君长之丧，则设次于城外，向其国而哭，五举音止。
若临丧，则设大次于其门西，设素裀榻于堂上。皇帝小驾、卤簿，乘四望车，警跸，鼓吹备而不作。皇帝至大次，易素服，从官皆易服，侍臣则不。皇帝出次，丧主人免绖、释杖、哭门外，望见乘舆，止哭而再拜，先入门右，西向。皇帝至堂，升自阼阶，即哭位。巫、祝各一人先升，巫执桃立于东南，祝执茢立于西南，戈者四人先后随升。丧主人入廷再拜，敕引乃升，立户内之东，西向。皇帝出，丧主人门外拜送。皇帝变服于次，乃还庐。文、武常服。皇帝升车，鼓吹不作而入。其以敕使册赠，则受册于朝堂，载以犊车，备卤薄，至第。妃主以内侍为使。赠者以蜡印画绶。册赠必因其启葬，既葬则受于灵寝，既除则受于庙。主人公服而不哭，或单衣而介帻。受必有祭。未庙，受之寝。
五服之制。
斩衰三年。正服：子为父，女子子在室与已嫁而反室为父。加服：嫡孙为后者为祖，父为长子。义服：为人后者为所后父，妻为夫，妾为君，国官为君。王公以下三月而葬，葬而虞，三虞而卒哭。十三月小祥，二十五月大祥，二十七月禫祭。
齐衰三年。正服：子，父在为母。加服：为祖后者，祖卒则为祖母，母为长子。义服：为继母、慈母，继母为长子，妾为君之长子。
齐衰杖周。降服：父卒，母嫁及出妻之子为母，报，服亦如之。正服：为祖后者，祖在为祖母。义服：父卒，继母嫁，从，为之服报；夫为妻。
齐衰不杖周。正服：为祖父母，为伯叔父，为兄弟，为众子，为兄弟之子及女子子在室与适人者，为嫡孙，为姑、姊妹与无夫子，报，女子子与适人为祖父母，妾为其子。加服：女子子适人者为兄弟之为父后者。降服：妾为其父母，为人后者为其父母，报，女子子适人者为其父母。义服：为伯叔母，为继父同居者，妾为嫡妻，妾为君之庶子，妇为舅、姑，为夫之兄弟之子，舅、姑为嫡妇。
齐衰五月。正服：为曾祖父母，女子子在室及嫁者亦如之。
齐衰三月。正服：为高祖父母，女子子在室及嫁者亦如之。义服：为继父不同居者。
其父卒母嫁，出妻之子为母，钢为祖后，祖在为祖母，虽周除，仍心丧三年。
大功，长殇九月，中殇七月。正服：为子、女子子之长殇、中殇，为叔父之长殇、中殇，为姑、姊妹之长殇、中殇，为兄弟之长殇、中殇，为嫡孙之长殇、中殇，为兄弟之子、女子之长殇、中殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之长殇、中殇。成人九月正服：为从兄弟，为庶孙。降服：为女子子适人者，为姑、姊妹适人者报；出母为女子子适人者，为兄弟之女适人者报；为人后者为其兄弟与姑、姊妹在室者报。义服：为夫之祖父母与伯叔父母报，为夫之兄弟女适人者报；夫为人后者，其妻为本生舅、姑，为众子之妇。
小功五月殇。正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为兄弟之下殇，为嫡孙之下殇，为兄弟之子、女子子之下殇，为从兄弟姊妹之长殇，为庶孙之长殇。降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。成人正服：为从祖祖父报，为从祖父报，为从祖姑、姊妹在室者报，为从祖兄弟报，为从祖祖姑在室者报，为外祖父母，为舅及从母报。降服：为从父姊妹适人者报，为孙女适人者，为人后者为其姑、姊妹适人者报。义服：为从祖祖母报，为从祖母报，为夫之姑、姊妹在室及适人者报，娣姒妇报，为同母异父兄弟姊妹报，为嫡母之父母兄弟从母，为庶母慈己者，为嫡孙之妇，母出为继母之父兄弟从母，嫂叔报。
缌麻三月殇。正服：为从父兄弟姊妹之中殇、下殇，为庶孙之中殇、下殇，为从祖叔父之长殇，为从祖兄弟之长殇，为舅及从母之长殇，为从父兄弟之子之长殇，为兄弟之孙长殇，为从祖姑、姊妹之长殇。降服：为人后者为其兄弟之中殇、下殇，为侄之中殇、下殇，出嫁姑为之报，为人后者为其姑、姊妹之中殇、下殇。义服：为人后者为从父兄弟之长殇，为夫之叔父之中殇、下殇，为夫之姑、姊妹之长殇。成人正服：为族兄
弟，为族曾祖父报，为族祖父报，为族父报，为外孙，为曾孙、玄孙，为从母兄弟姊妹，为姑之子，为舅之子，为族曾祖姑在室者报，为族祖姑在室者报，为族姑在室者报。
降服：为从祖姑、姊妹适人者报，女子子适人者为从祖父报，庶子为父后者为其母，为从祖姑适人者报，为人后者为外祖父母，为兄弟之孙女适人者报。
义服：为族曾祖母报，为族祖母报，为族母报，为庶孙之妇，女子子适人者为从祖伯叔母，为庶母，为乳母，为婿，为妻之父母，为夫之曾祖高祖父母，为夫之从祖祖父母报，为夫之从祖父母报，为夫之外祖父母报，为从祖兄弟之子，为夫之从父兄弟之妻，为夫之从父姊妹在室及适人者，为夫之舅及从母报。
改葬：子为父母，妻妾为其夫，其冠服杖屦皆依《仪礼》。皇家所绝傍亲无服者，皇弟、皇子为之皆降一等。
初，太宗尝以同爨缌而嫂叔乃无服，舅与从母亲等而异服，诏侍中魏征、礼部侍郎令狐德棻等议：“舅为母族，姨乃外戚它姓，舅固为重，而服止一时，姨丧乃五月，古人未达者也。于是服曾祖父母齐衰三月者，增以齐衰五月；適子妇大功，增以期；众子妇小功，增以大功；嫂叔服以小功五月报；其弟妻及夫兄亦以小功；舅服缌，请与从母增以小功。”然《律疏》舅报甥，服犹缌。显庆中，长孙无忌以为甥为舅服同从母，则舅宜进同从母报。又古庶母缌，今无服，且庶母之子，昆弟也，为之杖齐，是同气而吉凶异，自是亦改服缌。上元元年，武后请“父在，服母三年”。开元五年，右补阙卢履冰言：“《礼》，父在为母期，而服三年，非也，请如旧章。”乃诏并议舅及嫂叔服，久而不能决。二十年，中书令萧嵩等改脩五礼，于是父在为母齐衰三年。
诸臣之丧。
有疾，斋于正寝，卧东首北墉下。疾困，去衣，加新衣，彻药，清扫内外。四人坐而持手足，遗言则书之，为属纩。气绝，寝于地。男子白布衣，被发徒跣；妇人女子青缣衣，去首饰；齐衰以下，丈夫素冠。主人坐于床东，啼踊无数。众主人在其后，兄弟之子以下又在其后，皆西面南上，哭。妻坐于状西，妾及女子在其后，哭踊无数。兄弟之女以下又在其后，皆东面南上，籍藁坐哭。内外之际，隔以行帷。祖父以下为帷东北壁下，南面西上；祖母以下为帷西北壁，南面东上。外姻丈夫于户外东，北面西上；妇人于主妇西北，南面东上。诸内丧，则尊行丈夫及外亲丈夫席位于前堂，若户外之左右，俱南面。宗亲户东，西上；外亲户西，东上。凡丧，皆以服精粗为序，国官位于门内之东，重行北面西上，俱纻巾帕头，舒荐坐；参佐位于门内之西，重行北面东上，素服，皆舒席坐，哭。斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功、缌麻，再不食。
复于正寝。复者三人，以死者之上服左荷之，升自前东溜，当屋履危，北面西上。左执领，右执腰，招以左。每招，长声呼“某复”，三呼止。投衣于前，承以箧，升自阼阶，入以覆尸。乃设床于室户内之西，去脚、簟、枕，施幄，去裙。迁尸于状，南首，覆用敛衾，去死衣，楔齿以角柶，缀足以燕几，校在南。其内外哭位如始死之仪。乃奠以脯、醢，酒用吉器。升自阼阶，奠于尸东当腢。内丧，则赞者皆受于户外而设之。
沐浴。掘坎于阶间。近西，南顺，广尺，长二尺，深三尺，南其壤，为役灶于西墙下，东向，以俟煮沐。新盆、瓶、六鬲皆濯之，陈于西阶下。沐巾一，浴巾二，用絺若纮，实于，栉实于箱若簟，浴衣实于箧，皆具于西序下，南上。水淅稷米，取汁煮之，又汲为汤以俟浴。以盆盛潘及沐盘，升自西阶，授沐者，沐者执潘及盘入。主人皆出于户东，北面西上；主妇以下户西，北面东上。俱立哭。其尊行者，丈夫于主人之东，北面西上；妇人于主妇之西，北面东上。俱坐哭。妇人以帐。乃沐栉。束发用组。挋用巾。浴则四人抗衾，二人浴，拭用巾，挋用浴衣。设状于尸东，衽下莞上簟。浴者举尸，易状，设枕，翦鬓断爪如生，盛以小囊，大敛内于棺中。楔齿之柶、浴巾皆埋于坎。寘之。衣以明衣裳，以方巾覆面，仍以大敛之衾覆之。内外入就位，哭。
乃袭。袭衣三称，西领南上，明衣裳，舄一；帛巾一，方尺八寸；充耳，白纩；面衣，玄方尺，纁里，组系；握手，玄纁里，长尺二寸，广五寸，削约于内旁寸，著以绵组系。庶襚继陈，不用。将袭，具状席于西阶西，内外皆出哭，如浴。袭者以状升，入设于尸东，布枕席，陈袭于席。祝去巾，加面衣，设充耳、握手，纳舄若履。既袭，覆以大敛之衾，内外入哭。
乃含。赞者奉盘水及，一品至于三品，饭用梁，含用璧；四品至于五品，饭用稷，含用碧；六品至于九品，饭用梁，含用贝。升堂，含者盥手于户外，洗梁、璧实于，执以入，祝从入，北面，彻枕，去衾，受，奠于尸东。含者坐于状东，西面，凿巾，纳饭、含于尸口。既含，主人复位。
乃为明旌，以绛广充幅，一品至于三品，长九尺，韬杠，铭曰“某官封之柩”，置于西阶上；四品至于五品，长八尺；六品至于九品，长六尺。
凿木为重，一品至于三品，长八尺，横者半之，三分庭一在南；四品至于五品，长七尺；六品至于九品，长六尺。以沐之米为粥，实于鬲，
盖以疏布，系以竹幹，县于重木。覆用苇席，北面，屈两端交后，西端在上，缀以竹幹。祝取铭置于重，殡堂前楹下，夹以苇席。
小敛。衣一十九称，朝服一，笏一，陈于东序，西领北上。设奠于东堂下，甒二，实以醴、酒，觯二，角柶一，少牢，腊三，笾、豆俎各八。设盆盥于馔东，布巾。赞者辟脯醢之，奠于尸状西南。乃敛，具状席于堂西，设盆盥西阶之西，如东方。敛者盥，与执服者以敛衣人，丧者东西皆少退，内外哭。已敛，覆以夷衾。设状于堂上两楹间，衽下莞上簟，有枕。卒敛，开帷，主人以下西面凭哭，主妇以下东面凭哭，退。乃敛发而奠。赞者盥手奉馔至阶，升，设于尸东，醴、酒奠于馔南西上，其俎，祝受巾巾之。奠者彻袭，奠，自西阶降出。下帷，内外俱坐哭。有国官、僚佐者，以官代哭；无者以亲疏为之。夜则为燎于庭，厥明灭燎。
乃大敛。衣三十称，上服一称，冕具簪、导、缨，内丧则有花钗，衾一，西领南上。设奠如小敛，甒加勺，篚在东南。笾、豆、俎皆有幕，用功布。棺入，内外皆止哭，升棺于殡所，乃哭。熬八篚，黍、稷、梁、稻各二，皆加鱼、腊。烛俟于馔东，设盆盥于东阶东南。祝盥讫，升自阼阶。彻巾，执巾者以待于阼阶下。祝盥，赞者彻小敛之馔，降自西阶，设于序西南，当西溜，如设于堂上。乃适于东阶下新馔所，帷堂内外皆少退，立哭。御者敛，加冠若花钗，覆以衾。开帷，丧者东西凭哭如小敛，诸亲凭哭。敛者四人举状，男女从，奉尸敛于棺，乃加盖，覆以夷衾，内外皆复位如初。设熬谷，首足各一篚，傍各三篚，以木覆棺上，乃涂之，设帟于殡上，祝取铭置于殡。乃奠。执巾、几席者升自阼阶，入，设于室之西南隅，东面。又几，巾已加，赞者以馔升，入室，西面，设于席前。祝加巾于俎，奠者降自西阶以出。下帷，内外皆就位哭。
既殡，设灵座于下室西间，东向，施状、几、案、屏、帐、服饰，以时上膳羞及汤沐如平生。殷奠之日，不馈于下室。
庐在殡堂东廊下，近南，设苫塊。齐衰于其南，为垩室。俱北户，翦蒲为席，不缘；大功又于其南，张帷，席以蒲；小功、缌麻又于其南，设状，席以蒲。妇人次于西房。
三日成服，内外皆哭，尽哀。乃降就次，服其服，无服者仍素服。相者引主人以下俱杖升，立于殡，内外皆哭。诸子孙跪哭尊者之前，祖父抚之，女子子对立而哭，唯诸父不抚。尊者出，主人以下降立阼阶。
朔望殷奠，馔于东堂下，瓦甒二，实醴及酒，角觯二，木柶一，少牢及腊三俎，二簋、二簠、二钘，六笾、六豆。其日，不馈于下室。
葬有期，前一日之夕，除苇障，设宾次于大门外之右，南向，启殡之日，主人及诸子皆去冠，以纻巾帕头，就位哭。祝衰服执功布，升自东阶，诣殡南，北向，内外止哭，三声噫嘻，乃曰：“谨以吉辰启殡。”既告，内外哭。祝取铭置于重。掌事者升，彻殡涂，设席于柩东，升柩于席。又设席柩东，祝以功布升，拂柩，覆用夷衾，周设帷，开户东向。主人以下升，哭于帷东，西向，俱南上。诸祖父以下哭于帷东北壁下，诸祖母以下哭于帷西北壁下；外姻丈夫帷东上，妇人帷西。祝与进馔者各以奠升，设于柩东席上，祝酌醴奠之。
陈器用。启之夕，发引前五刻，搥一鼓为一严，陈布吉、凶仪仗，方相、志石、大棺车及明器以下，陈于柩车之前。一品引四、披六、鐸左右各八、黼翣二、黻翣二、画翣二，二品三品引二、披四、鐸左右各六、黼翣二、画翣二，四品五品引二、披二、鐸左右各四、黼翣二、画翣二，六品至于九品披二、鐸二、画翣二。
二刻顷，搥二鼓为二严，掌馔者彻启奠以出，内外俱立，哭。执绋者皆入，掌事者彻帷，持翣者升，以翣障柩。执绋者升，执鐸者夹西阶立，执纛者入，当西阶南，北面立。掌事者取重出，倚于门外之东。执旌者立于纛南，北面。搥三鼓为三严，灵车进于内门外，南向，祝以腰舆诣灵座前，西向跪告。腰舆降自西阶，以诣灵车。腰舆退。执鐸者振鐸，降就阶间，南向。持翣者障以翣。执纛者却行而引，輴止则北面立；执旌者亦渐而南，輴止，北面。主人以下以次从。
輴在庭。輴至庭，主人及诸子以下立哭于輴东北，西向南上；祖父以下立哭于輴东北，南面西上；异姓之丈夫立哭于主人东南，西面北上。妇人以次从降，妻、妾、女子子以下立哭于輴西，东面南上；祖母以下立哭于輴西北，南向东上；异姓之妇人立哭于主妇西南，东面北上。内外之际，障以行帷。国官立哭于执绋者东，北面西上；僚佐立哭于执绋者西南，北面东上。祝帅执馔者设祖奠于輴东，如大敛。祝酌奠、进馔，北面跪曰：“永迁之礼，灵辰不留，谨奉旋车，式遵祖道，尚飨。”
輴出，升车，执披者执前后披，绋者引輴出，旌先、纛次，主人以下从，哭于车盾后。輴出，到輀车，执绋者解属于輀车，设帷障于輴后，遂升柩。祝与执馔者设遣奠于柩东，如祖奠。
既奠，掌事者以蒲苇苞牲体下节五，以绳束之，盛以盘，载于舆前。方相、大棺车、輴车，明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆为六舆，铭旌、纛、鐸、輀车以次行。宾有赠者，既祖奠，宾立于大门外西厢，东面，从者以篚奉玄纁立于西南，以马陈于宾东南。
北首西上。相者入，受命出，西面曰：“敢请事。”宾曰：“某敢赗。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”执篚者奠，取币以授宾。
牵马者先入，陈于輴车南，北首西上。宾入，由马西当輴车南，北面立，内外止哭。宾曰：“某谥封若某位，将归幽宅，敢致赗。”乃哭，内外皆哭。主人拜、稽颡。宾进輴东，西面，奠币于车上，西出，主人拜、稽颡送之。
丧至于墓所，下柩。进輴车于柩车之后，张帷，下柩于輴。丈夫在西，凭以哭。卑者拜辞，主人以下妇人皆障以行帷，哭于羡道西，东面北上。
入墓。施行席于圹户内之西，执绋者属绋于輴，遂下柩于圹户内席上，北首，覆以夷衾。
輴出，持翣入，倚翣于圹内两厢，遂以帐张于柩东，南向。米、酒、脯于东北，食盘设于前，醯、醢设于盘南，苞牲置于四隅，明器设于右。
在圹。掌事者以玄纁授主人，主人授祝，奉以入，奠于灵座，主人拜、稽颡。施铭旌、志石于圹门之内，掩户，设关钥，遂复土三。主人以下稽颡哭，退，俱就灵所哭。掌仪者祭后土于墓左。
反哭。既下柩于圹，搥一鼓为一严，掩户；搥二鼓为再严，内外就灵所；搥三鼓为三严，彻酒、脯之奠，追灵车于帷外，陈布仪仗如来仪。腰舆入，少顷出，诣灵车后。灵车发引，内外从哭如来仪。出墓门，尊者乘，去墓百步，卑者乘以哭。灵车至于西阶下，南向。祝以腰舆诣灵车后。少顷，升，入诣灵座前；主人以下从升，立于灵座东，西面南上；内外俱升。诸祖父以下哭于帷东北壁下，南面；妻及女子以下妇人哭于灵西，东面；诸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；外姻哭于南厢，丈夫帷东，妇人帷西，皆北面；吊者哭于堂上，西面。主人以下出就次，沐浴以俟虞，斩衰者沐而不栉。
虞。主用桑，长尺，方四寸，孔径九分，鸟漆匮，置于灵座，在寝室内户西，东向，素几在右。设洗于西阶西南，瓦甒二、设于北牖下，醴、酒在东。丧者既沐，升灵所。主人及诸子倚仗于户外，入，哭于位如初。馔入，如殷奠，升自东阶。主人盥手洗爵，酌醴，西面跪奠，哭止。祝跪读祝，主人哭拜，内外应拜者皆哭拜。乃出，杖降西阶，还次。间日再虞，后日三虞，礼如初。
小祥。毁庐为垩室，设蒲席。垩室者除之，席地。主人及诸子沐浴栉翦，去首绖，练冠，妻妾女子去腰绖。主用栗，祭如虞礼。
大祥之祭如小祥。间月而禫，释祥服，而禫祭如大祥。既祥而还外寝。妻妾女子还于寝。食有醢、酱，既禫而饮醴酒，食干肉。
祔庙，筮日。将祔，掌事者为坎室于始祖庙室西壁，主人及亚献以下散齐三日，致齐一日。前一日，主人以酒、脯告递迁之主，乃迁置于幄坐，又奠酒、脯以安神。掌馔者彻膳以出，掌庙者以次椟神主纳于坎室。又设考之祔坐于曾祖室内东壁下，西向，右几。设主人位于东南，西面。设子孙位于南门内道东，北面西上。设亚献、终献位于主人东南。设掌事以下位于终献东南，俱西面北上。设赞唱者位于主人西南，西面。设酒尊于堂上室户之东南，北向西上。设洗于阼阶东南，北向，实爵三，巾二，加冪。其日，具少牢之馔二座，各俎三、簋二、簠二、钘二。酒尊二，其一实玄酒为上，其一实清酒次之。其笾豆，一品者各十二，二品、三品者各八。主人及行事者祭服。掌事者具腰舆，掌庙者、阍寺人立于庙庭，北面再拜，升自东阶，入，开坎室，出曾祖、曾祖妣神主置于座，降，出。执尊、罍、篚者入就位，祝进座前，西面告曰：“以今吉辰，奉迁神主于庙。”执舆者以舆升，入，进舆于座前，祝纳神主于椟，升舆，祝仍扶于左，降自西阶，子孙内外陪从于后。至庙门，诸妇人停于门外，周以行帷，俟祭讫而还。神主人自南门，升自西阶。入于室，诸子孙从升，立于室户西，重行东面，以北为上。行事者从入，各就位，舆诣室前，回舆西向。祝启椟乂神主，置于坐。舆降，立于西阶下，东向。相者引主人以下降自东阶，各就位。祝立定，赞唱者曰：“再拜。”在位者皆再拜。掌馔者引馔入，升自东阶，入于室。各设于神座前。主人盥手，洗爵，升自东阶。酌醴酒，入室，进，北面跪，奠爵于曾祖神座前。主人出，取爵酌酒，入室，进，东面跪，奠于祖座前。出户，北面立。祝持版进于室户外之右，东向跪读祝文，主人再拜。祝进，入奠版于曾祖座。主人出，降，还本位。初，主人出，亚献盥手，洗爵，升，酌酒入，进，北面跪，奠于曾祖，又酌酒入，进，东面跪，奠于祖神座，出户，北面再拜讫。又入室，立于西壁下，东面再，拜，出，降，复位。亚献将毕，终献入如亚献。祝入，彻豆，赞者皆再拜。主人及在位子孙以下出。掌馔者入，彻馔以出，掌庙者纳曾祖神主于坎室，出，又以腰舆升诸考神座前，纳主于椟，置于舆，诣考庙，出神主置于座，进酒、脯之奠，少顷，彻之。祝纳神主于坎室。六品以下袝祭于正寝，礼略如之。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷十-礼乐十-译文
礼乐第十
第五是凶礼。
《周礼》中的五礼，第二是凶礼。唐朝初年，将凶礼的顺序改为第五，而李义府、许敬宗认为凶事不是臣子应该谈论的，于是删去了《国恤》一篇，因此天子的凶礼就缺失了。到了国家有重大变故时，都是临时根据情况来安排，事情结束后就避讳不谈，所以后世没有详细的记载。到了开元年间制定礼仪时，只记载了天子赈济水旱灾害、派遣使者慰问病人、吊唁死者、举哀、除服、临丧、册赠等事项，至于五服和诸臣的丧葬、衰麻、哭泣等，则记载得比较详细。
凡是四方发生水灾、旱灾、蝗灾，天子派遣使者持节到受灾的州，使者站在庭院中，面向南，持节在东南方，长官面向北，僚佐、正长、老人站在后面，再拜，然后接受制书。慰问病人也是如此，主人在门外迎接使者，使者面向东，主人面向西，再拜后进入。慰问妇女的疾病时，受慰问的人面向北。
如果是举哀的日子，就在别殿设立位置，文武三品以上的官员进入庭院中哭泣，四品以下的官员在门外哭泣。有司奏报“中严”、“外办”。皇帝已经换上丧服哭泣，然后百官内外在位的人都哭泣，十五次举音后，停止哭泣并奉上慰问。除服也是如此。皇帝的丧服：一品官员穿锡衰，三品以上穿缌衰，四品以下穿疑衰。服期的人，三朝后停止；大功，朝后停止；小功以下，一次哀悼后停止。晡时，百官不聚集。如果是为蕃国君长举行丧礼，则在城外设立位置，面向其国哭泣，五次举音后停止。
如果是临丧，就在门西设立大次，堂上设素裀榻。皇帝乘坐小驾、卤簿，乘四望车，警跸，鼓吹备而不作。皇帝到达大次，换上素服，随从官员也都换上素服，侍臣则不换。皇帝出次，丧主人免去绖带、放下杖，在门外哭泣，看到皇帝的车驾，停止哭泣再拜，先进入门右，面向西。皇帝到达堂上，从阼阶登上，站在哭位。巫、祝各一人先登上，巫拿着桃枝站在东南方，祝拿着茢枝站在西南方，戈者四人先后跟随登上。丧主人进入庭院再拜，敕引后登上，站在户内的东侧，面向西。皇帝离开，丧主人在门外拜送。皇帝在次中换上常服，然后返回庐中。文、武官员穿常服。皇帝登上车，鼓吹不作而进入。如果是敕使册赠，则在朝堂接受册书，用犊车载着，备卤薄，到达府第。妃主以内侍为使。赠者用蜡印画绶。册赠必须在启葬时进行，葬后则在灵寝接受，除服后则在庙中接受。主人公穿丧服但不哭泣，或穿单衣戴介帻。接受册赠时必须举行祭祀。未入庙时，在寝中接受。
五服制度。
斩衰三年。正服：儿子为父亲，未出嫁的女儿和已出嫁但返回娘家的女儿为父亲。加服：嫡孙为祖父母，父亲为长子。义服：为人后者为所后父，妻子为丈夫，妾为君主，国官为君主。王公以下三月下葬，葬后举行虞祭，三次虞祭后停止哭泣。十三个月举行小祥祭，二十五个月举行大祥祭，二十七个月举行禫祭。
齐衰三年。正服：儿子，父亲在世时为母亲。加服：为祖父母，祖父母去世后为祖母，母亲为长子。义服：为继母、慈母，继母为长子，妾为君主的长子。
齐衰杖周。降服：父亲去世，母亲改嫁及被休妻的儿子为母亲，报，服制也如此。正服：为祖父母，祖父母在世时为祖母。义服：父亲去世，继母改嫁，跟随，为之服报；丈夫为妻子。
齐衰不杖周。正服：为祖父母，为伯叔父，为兄弟，为众子，为兄弟的儿子及未出嫁的女儿和已出嫁的女儿，为嫡孙，为姑、姊妹和无夫之子，报，女儿和已出嫁的女儿为祖父母，妾为儿子。加服：已出嫁的女儿为兄弟的父亲。降服：妾为父母，为人后者为父母，报，已出嫁的女儿为父母。义服：为伯叔母，为继父同居者，妾为嫡妻，妾为君主的庶子，媳妇为舅姑，为丈夫的兄弟的儿子，舅姑为嫡妇。
齐衰五月。正服：为曾祖父母，未出嫁的女儿和已出嫁的女儿也如此。
齐衰三月。正服：为高祖父母，未出嫁的女儿和已出嫁的女儿也如此。义服：为继父不同居者。
父亲去世，母亲改嫁，被休妻的儿子为母亲，钢为祖父母，祖父母在世时为祖母，虽然服期已满，但仍心丧三年。
大功，长殇九月，中殇七月。正服：为儿子、女儿的长殇、中殇，为叔父的长殇、中殇，为姑、姊妹的长殇、中殇，为兄弟的长殇、中殇，为嫡孙的长殇、中殇，为兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇。义服：为丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇。成人九月正服：为从兄弟，为庶孙。降服：为已出嫁的女儿，为已出嫁的姑、姊妹报；被休妻的母亲为已出嫁的女儿，为兄弟的女儿报；为人后者为兄弟和未出嫁的姑、姊妹报。义服：为丈夫的祖父母和伯叔父母报，为丈夫的兄弟的女儿报；丈夫为人后者，妻子为本生舅姑，为众子的媳妇。
小功五月殇。正服：为儿子、女儿的下殇，为叔父的下殇，为姑、姊妹的下殇，为兄弟的下殇，为嫡孙的下殇，为兄弟的儿子、女儿的下殇，为从兄弟姊妹的长殇，为庶孙的长殇。降服：为人后者为兄弟的长殇，出嫁的姑为侄的长殇，为人后者为姑、姊妹的长殇。义服：为丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇，为丈夫的叔父的长殇。成人正服：为从祖祖父报，为从祖父报，为从祖姑、姊妹在室者报，为从祖兄弟报，为从祖祖姑在室者报，为外祖父母，为舅及从母报。降服：为从父姊妹适人者报，为孙女适人者，为人后者为姑、姊妹适人者报。义服：为从祖祖母报，为从祖母报，为丈夫的姑、姊妹在室及适人者报，娣姒妇报，为同母异父兄弟姊妹报，为嫡母的父母兄弟从母，为庶母慈己者，为嫡孙的媳妇，母亲被休为继母的父亲兄弟从母，嫂叔报。
缌麻三月殇。正服：为从父兄弟姊妹的中殇、下殇，为庶孙的中殇、下殇，为从祖叔父的长殇，为从祖兄弟的长殇，为舅及从母的长殇，为从父兄弟的儿子的长殇，为兄弟的孙子的长殇，为从祖姑、姊妹的长殇。降服：为人后者为兄弟的中殇、下殇，为侄的中殇、下殇，出嫁的姑为之报，为人后者为姑、姊妹的中殇、下殇。义服：为人后者为从父兄弟的长殇，为丈夫的叔父的中殇、下殇，为丈夫的姑、姊妹的长殇。成人正服：为族兄
弟弟，为族曾祖父服丧，为族祖父服丧，为族父服丧，为外孙服丧，为曾孙、玄孙服丧，为从母兄弟姊妹服丧，为姑之子服丧，为舅之子服丧，为族曾祖姑在室者服丧，为族祖姑在室者服丧，为族姑在室者服丧。
降服：为从祖姑、姊妹适人者服丧，女子子适人者为从祖父服丧，庶子为父后者为其母服丧，为从祖姑适人者服丧，为人后者为外祖父母服丧，为兄弟之孙女适人者服丧。
义服：为族曾祖母服丧，为族祖母服丧，为族母服丧，为庶孙之妇服丧，女子子适人者为从祖伯叔母服丧，为庶母服丧，为乳母服丧，为婿服丧，为妻之父母服丧，为夫之曾祖高祖父母服丧，为夫之从祖祖父母服丧，为夫之从祖父母服丧，为夫之外祖父母服丧，为从祖兄弟之子服丧，为夫之从父兄弟之妻服丧，为夫之从父姊妹在室及适人者服丧，为夫之舅及从母服丧。
改葬：子为父母服丧，妻妾为其夫服丧，其冠服杖屦皆依《仪礼》。皇家所绝傍亲无服者，皇弟、皇子为之皆降一等。
起初，太宗曾因同爨缌而嫂叔乃无服，舅与从母亲等而异服，诏侍中魏征、礼部侍郎令狐德棻等议：“舅为母族，姨乃外戚它姓，舅固为重，而服止一时，姨丧乃五月，古人未达者也。于是服曾祖父母齐衰三月者，增以齐衰五月；適子妇大功，增以期；众子妇小功，增以大功；嫂叔服以小功五月报；其弟妻及夫兄亦以小功；舅服缌，请与从母增以小功。”然《律疏》舅报甥，服犹缌。显庆中，长孙无忌以为甥为舅服同从母，则舅宜进同从母报。又古庶母缌，今无服，且庶母之子，昆弟也，为之杖齐，是同气而吉凶异，自是亦改服缌。上元元年，武后请“父在，服母三年”。开元五年，右补阙卢履冰言：“《礼》，父在为母期，而服三年，非也，请如旧章。”乃诏并议舅及嫂叔服，久而不能决。二十年，中书令萧嵩等改脩五礼，于是父在为母齐衰三年。
诸臣之丧。
有疾，斋于正寝，卧东首北墉下。疾困，去衣，加新衣，彻药，清扫内外。四人坐而持手足，遗言则书之，为属纩。气绝，寝于地。男子白布衣，被发徒跣；妇人女子青缣衣，去首饰；齐衰以下，丈夫素冠。主人坐于床东，啼踊无数。众主人在其后，兄弟之子以下又在其后，皆西面南上，哭。妻坐于状西，妾及女子在其后，哭踊无数。兄弟之女以下又在其后，皆东面南上，籍藁坐哭。内外之际，隔以行帷。祖父以下为帷东北壁下，南面西上；祖母以下为帷西北壁，南面东上。外姻丈夫于户外东，北面西上；妇人于主妇西北，南面东上。诸内丧，则尊行丈夫及外亲丈夫席位于前堂，若户外之左右，俱南面。宗亲户东，西上；外亲户西，东上。凡丧，皆以服精粗为序，国官位于门内之东，重行北面西上，俱纻巾帕头，舒荐坐；参佐位于门内之西，重行北面东上，素服，皆舒席坐，哭。斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功、缌麻，再不食。
复于正寝。复者三人，以死者之上服左荷之，升自前东溜，当屋履危，北面西上。左执领，右执腰，招以左。每招，长声呼“某复”，三呼止。投衣于前，承以箧，升自阼阶，入以覆尸。乃设床于室户内之西，去脚、簟、枕，施幄，去裙。迁尸于状，南首，覆用敛衾，去死衣，楔齿以角柶，缀足以燕几，校在南。其内外哭位如始死之仪。乃奠以脯、醢，酒用吉器。升自阼阶，奠于尸东当腢。内丧，则赞者皆受于户外而设之。
沐浴。掘坎于阶间。近西，南顺，广尺，长二尺，深三尺，南其壤，为役灶于西墙下，东向，以俟煮沐。新盆、瓶、六鬲皆濯之，陈于西阶下。沐巾一，浴巾二，用絺若纮，实于，栉实于箱若簟，浴衣实于箧，皆具于西序下，南上。水淅稷米，取汁煮之，又汲为汤以俟浴。以盆盛潘及沐盘，升自西阶，授沐者，沐者执潘及盘入。主人皆出于户东，北面西上；主妇以下户西，北面东上。俱立哭。其尊行者，丈夫于主人之东，北面西上；妇人于主妇之西，北面东上。俱坐哭。妇人以帐。乃沐栉。束发用组。挋用巾。浴则四人抗衾，二人浴，拭用巾，挋用浴衣。设状于尸东，衽下莞上簟。浴者举尸，易状，设枕，翦鬓断爪如生，盛以小囊，大敛内于棺中。楔齿之柶、浴巾皆埋于坎。寘之。衣以明衣裳，以方巾覆面，仍以大敛之衾覆之。内外入就位，哭。
乃袭。袭衣三称，西领南上，明衣裳，舄一；帛巾一，方尺八寸；充耳，白纩；面衣，玄方尺，纁里，组系；握手，玄纁里，长尺二寸，广五寸，削约于内旁寸，著以绵组系。庶襚继陈，不用。将袭，具状席于西阶西，内外皆出哭，如浴。袭者以状升，入设于尸东，布枕席，陈袭于席。祝去巾，加面衣，设充耳、握手，纳舄若履。既袭，覆以大敛之衾，内外入哭。
乃含。赞者奉盘水及，一品至于三品，饭用梁，含用璧；四品至于五品，饭用稷，含用碧；六品至于九品，饭用梁，含用贝。升堂，含者盥手于户外，洗梁、璧实于，执以入，祝从入，北面，彻枕，去衾，受，奠于尸东。含者坐于状东，西面，凿巾，纳饭、含于尸口。既含，主人复位。
乃为明旌，以绛广充幅，一品至于三品，长九尺，韬杠，铭曰“某官封之柩”，置于西阶上；四品至于五品，长八尺；六品至于九品，长六尺。
凿木为重，一品至于三品，长八尺，横者半之，三分庭一在南；四品至于五品，长七尺；六品至于九品，长六尺。以沐之米为粥，实于鬲，
用粗布覆盖，用竹竿系住，悬挂在重木上。再用苇席覆盖，朝北，两端弯曲交于后面，西端在上，用竹竿固定。祝官取铭文放在重木上，殡堂前的柱子下，用苇席夹住。
小敛时，准备十九套衣服，一套朝服，一块笏板，陈列在东序，西领朝北。在东堂下设置祭品，两个甒，里面装有醴和酒，两个觯，一个角柶，少牢，三块腊肉，笾、豆、俎各八个。在馔东设置洗手盆和布巾。赞者将脯和醢分开，放在尸体的西南方。然后进行敛礼，在堂西设置状席，在西阶的西边设置洗手盆，和东边一样。敛者洗手，与执服者一起将敛衣带入，丧者东西都稍微退后，内外都哭泣。敛礼结束后，用夷衾覆盖。在堂上两柱之间设置状席，下面铺莞草，上面铺竹席，有枕头。敛礼结束后，打开帷幕，主人以下的人面向西凭哭，主妇以下的人面向东凭哭，然后退下。然后整理头发并设奠。赞者洗手后捧着祭品到台阶，升堂，放在尸体的东边，醴和酒放在祭品的南边，西边为上，俎上，祝官接过巾擦拭。设奠者撤去袭衣，设奠，从西阶下来出去。放下帷幕，内外都坐下哭泣。有国官和僚佐的，由官员代为哭泣；没有的则按亲疏关系来哭泣。晚上在庭院里点灯，天亮后熄灭。
然后进行大敛。准备三十套衣服，一套上服，冕具簪、导、缨，内丧则有花钗，一床衾，西领朝南。设奠和小敛一样，甒加勺，篚放在东南方。笾、豆、俎都有幕布，用功布。棺材进入时，内外都停止哭泣，将棺材升到殡所，然后哭泣。准备八篚熬谷，黍、稷、梁、稻各两篚，都加鱼和腊肉。烛放在馔东，在东阶东南设置洗手盆。祝官洗手后，从阼阶升堂。撤去巾，执巾者在阼阶下等待。祝官洗手，赞者撤去小敛的祭品，从西阶下来，放在序的西南方，正对西溜，和堂上一样。然后到东阶下的新祭品处，帷堂内外都稍微退后，站立哭泣。御者进行敛礼，加冠或花钗，用衾覆盖。打开帷幕，丧者东西凭哭如小敛，诸亲凭哭。敛者四人举起状席，男女跟随，将尸体敛入棺材，然后加盖，用夷衾覆盖，内外都复位如初。设置熬谷，首足各一篚，旁边各三篚，用木头覆盖棺材，然后涂上泥，在殡上设置帟，祝官取铭文放在殡上。然后设奠。执巾、几席者从阼阶升堂，进入，放在室内的西南角，面向东。又几，巾已加，赞者捧着祭品升堂，进入室内，面向西，放在席前。祝官在俎上加巾，设奠者从西阶下来出去。放下帷幕，内外都就位哭泣。
殡礼结束后，在下室西间设置灵座，朝东，放置状、几、案、屏、帐、服饰，按时上膳羞和汤沐如生前。殷奠之日，不馈于下室。
庐在殡堂东廊下，靠近南边，设置苫塊。齐衰在其南边，为垩室。都朝北，剪蒲草为席，不缘边；大功又在其南边，张帷，用蒲草席；小功、缌麻又在其南边，设置状，用蒲草席。妇人次于西房。
三天后成服，内外都哭泣，尽哀。然后降下就次，穿上各自的丧服，没有丧服的仍穿素服。相者引导主人以下的人都持杖升堂，站在殡前，内外都哭泣。诸子孙跪在尊者前哭泣，祖父抚慰他们，女子子对立哭泣，只有诸父不抚慰。尊者出去，主人以下的人降下站在阼阶。
朔望殷奠，在东堂下设置祭品，两个瓦甒，里面装有醴和酒，两个角觯，一个木柶，少牢和三块腊肉，两个簋、两个簠、两个钘，六个笾、六个豆。当天，不馈于下室。
葬期确定，前一天晚上，除去苇障，在大门外右边设置宾次，朝南，启殡之日，主人及诸子都去掉冠，用纻巾包头，就位哭泣。祝官穿衰服执功布，从东阶升堂，到殡南，朝北，内外停止哭泣，三声噫嘻，然后说：“谨以吉辰启殡。”说完后，内外哭泣。祝官取铭文放在重木上。掌事者升堂，撤去殡涂，在柩东设置席，将柩升到席上。又在柩东设置席，祝官用功布升堂，拂柩，用夷衾覆盖，周围设置帷幕，开门朝东。主人以下的人升堂，在帷东哭泣，朝西，都朝南为上。诸祖父以下的人在帷东北壁下哭泣，诸祖母以下的人在帷西北壁下哭泣；外姻丈夫在帷东上，妇人在帷西。祝官与进馔者各自捧着祭品升堂，放在柩东的席上，祝官酌醴设奠。
陈设器用。启殡的晚上，发引前五刻，敲一鼓为一严，陈设吉、凶仪仗，方相、志石、大棺车及明器以下，放在柩车前。一品引四、披六、鐸左右各八、黼翣二、黻翣二、画翣二，二品三品引二、披四、鐸左右各六、黼翣二、画翣二，四品五品引二、披二、鐸左右各四、黼翣二、画翣二，六品至于九品披二、鐸二、画翣二。
二刻时，敲二鼓为二严，掌馔者撤去启奠出去，内外都站立，哭泣。执绋者都进入，掌事者撤去帷幕，持翣者升堂，用翣遮挡柩。执绋者升堂，执鐸者夹在西阶站立，执纛者进入，正对西阶南，朝北站立。掌事者取重木出去，倚在门外东边。执旌者站在纛南，朝北。敲三鼓为三严，灵车进入内门外，朝南，祝官用腰舆到灵座前，朝西跪告。腰舆从西阶下来，到灵车。腰舆退下。执鐸者振鐸，降下站在阶间，朝南。持翣者用翣遮挡。执纛者后退引导，輴停止则朝北站立；执旌者也逐渐向南，輴停止，朝北。主人以下的人依次跟随。
輴在庭院。輴到庭院，主人及诸子以下的人站在輴东北哭泣，朝西朝南为上；祖父以下的人站在輴东北哭泣，朝南朝西为上；异姓的丈夫站在主人东南哭泣，朝西朝北为上。妇人依次降下，妻、妾、女子子以下的人站在輴西哭泣，朝东朝南为上；祖母以下的人站在輴西北哭泣，朝南朝东为上；异姓的妇人站在主妇西南哭泣，朝东朝北为上。内外之间，用行帷遮挡。国官站在执绋者东边哭泣，朝北朝西为上；僚佐站在执绋者西南哭泣，朝北朝东为上。祝官带领执馔者在輴东设置祖奠，如大敛。祝官酌奠、进馔，朝北跪说：“永迁之礼，灵辰不留，谨奉旋车，式遵祖道，尚飨。”
輴出去，升车，执披者执前后披，绋者引导輴出去，旌先、纛次，主人以下的人跟随，在车盾后哭泣。輴出去，到輀车，执绋者解下属于輀车，在輴后设置帷障，然后升柩。祝官与执馔者在柩东设置遣奠，如祖奠。
设奠后，掌事者用蒲苇包裹牲体的下节五部分，用绳子捆好，盛在盘里，放在舆前。方相、大棺车、輴车，明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆为六舆，铭旌、纛、鐸、輀车依次行进。有宾客赠送的，祖奠结束后，宾客站在大门外西厢，朝东，随从用篚捧着玄纁站在西南，马陈放在宾客东南。
面向北方，西方为上。相者进入，接受命令后出来，面向西方说：“请问有何事。”宾客说：“我敢来赠送礼物。”相者进去报告，出来说：“孤某已经准备好了。”执篚者放下篚，取出币交给宾客。
牵马的人先进入，将马陈列在輴车南面，面向北方，西方为上。宾客进入，从马西边走到輴车南面，面向北方站立，内外停止哭泣。宾客说：“某谥封若某位，将归幽宅，敢来赠送礼物。”于是哭泣，内外都哭泣。主人拜谢、磕头。宾客走到輴车东边，面向西方，将币放在车上，从西方出去，主人拜谢、磕头送行。
丧事到达墓地，放下棺柩。将輴车推进到柩车后面，张起帷帐，将棺柩放在輴车上。男子在西边，倚靠哭泣。卑者拜别，主人以下的妇人都用行帷遮挡，在羡道西边哭泣，面向东方，北方为上。
进入墓穴。在墓穴内西边铺设席子，执绋者将绋系在輴车上，然后将棺柩放在墓穴内的席子上，面向北方，盖上夷衾。
輴车出去，持翣的人进入，将翣倚靠在墓穴内的两厢，然后在棺柩东边张起帐幕，面向南方。米、酒、脯放在东北方，食盘放在前面，醯、醢放在盘南，苞牲放在四角，明器放在右边。
在墓穴内。掌事者将玄纁交给主人，主人交给祝，捧着进入，放在灵座上，主人拜谢、磕头。在墓门内设置铭旌、志石，关闭墓门，设置关钥，然后覆土三次。主人以下磕头哭泣，退下，都到灵所哭泣。掌仪者在墓左祭祀后土。
反哭。棺柩放入墓穴后，敲一次鼓表示第一次严肃，关闭墓门；敲两次鼓表示第二次严肃，内外都到灵所；敲三次鼓表示第三次严肃，撤去酒、脯的奠品，追灵车到帷外，按照原来的仪式陈列仪仗。腰舆进入，稍后出来，到灵车后面。灵车出发，内外按照原来的仪式跟随哭泣。出墓门后，尊者乘车，离开墓地百步，卑者乘车哭泣。灵车到达西阶下，面向南方。祝用腰舆到灵车后面。稍后，升阶，进入灵座前；主人以下跟随升阶，站在灵座东边，面向西方，南方为上；内外都升阶。诸祖父以下在帷东北壁下哭泣，面向南方；妻及女子以下妇人在灵西边哭泣，面向东方；诸祖母以下在帷西北壁下哭泣，面向南方；外姻在南厢哭泣，男子在帷东，妇人在帷西，都面向北方；吊者在堂上哭泣，面向西方。主人以下出去到次所，沐浴等待虞祭，斩衰者沐浴但不梳头。
虞祭。主用桑木，长一尺，方四寸，孔径九分，鸟漆匮，放在灵座上，在寝室内户西边，面向东方，素几在右边。在西阶西南设置洗，瓦甒两个，放在北牖下，醴、酒放在东边。丧者沐浴后，升到灵所。主人及诸子倚仗在户外，进入，像最初一样在位上哭泣。馔进入，像殷奠一样，从东阶升阶。主人洗手洗爵，斟醴，面向西方跪奠，停止哭泣。祝跪读祝文，主人哭泣拜谢，内外应拜的人都哭泣拜谢。然后出去，杖降西阶，回到次所。隔日再虞，后日三虞，礼仪如初。
小祥。毁掉庐舍改为垩室，铺设蒲席。垩室者除去，席地而坐。主人及诸子沐浴梳剪，去掉首绖，戴上练冠，妻妾女子去掉腰绖。主用栗木，祭祀如虞礼。
大祥的祭祀如小祥。隔月而禫，脱去祥服，禫祭如大祥。祥祭后回到外寝。妻妾女子回到寝所。食物有醢、酱，禫祭后饮醴酒，吃干肉。
祔庙，占卜日期。将要祔祭，掌事者在始祖庙室西壁挖坎室，主人及亚献以下散齐三日，致齐一日。前一天，主人用酒、脯告祭递迁之主，然后迁置在幄坐，又奠酒、脯以安神。掌馔者撤膳出去，掌庙者依次将神主放入坎室。又在曾祖室内东壁下设置考的祔坐，面向西方，右几。设置主人位于东南，面向西方。设置子孙位于南门内道东，面向北方，西方为上。设置亚献、终献位于主人东南。设置掌事以下位于终献东南，都面向西方，北方为上。设置赞唱者位于主人西南，面向西方。设置酒尊在堂上室户东南，面向北方，西方为上。设置洗在阼阶东南，面向北方，实爵三，巾二，加冪。当天，准备少牢的馔二座，各俎三、簋二、簠二、钘二。酒尊二，其一实玄酒为上，其一实清酒次之。其笾豆，一品者各十二，二品、三品者各八。主人及行事者穿祭服。掌事者准备腰舆，掌庙者、阍寺人站在庙庭，面向北方再拜，从东阶升阶，进入，打开坎室，取出曾祖、曾祖妣神主放在座上，降阶，出去。执尊、罍、篚者进入就位，祝进到座前，面向西方告曰：“以今吉辰，奉迁神主于庙。”执舆者用舆升阶，进入，进舆到座前，祝将神主放入椟中，升舆，祝仍扶在左边，从西阶降阶，子孙内外陪从在后。到庙门，诸妇人停在门外，用行帷围绕，等待祭祀完毕再回来。神主从南门进入，从西阶升阶。进入室内，诸子孙跟随升阶，站在室户西边，重行面向东方，以北为上。行事者跟随进入，各就位，舆到室前，回舆面向西方。祝打开椟取出神主，放在座上。舆降阶，站在西阶下，面向东方。相者引导主人以下从东阶降阶，各就位。祝站立定，赞唱者说：“再拜。”在位者都再拜。掌馔者引导馔进入，从东阶升阶，进入室内。各设在神座前。主人洗手，洗爵，从东阶升阶。斟醴酒，进入室内，进前，面向北方跪，将爵放在曾祖神座前。主人出去，取爵斟酒，进入室内，进前，面向东方跪，放在祖座前。出门，面向北方站立。祝持版进到室户外右边，面向东方跪读祝文，主人再拜。祝进前，进入将版放在曾祖座上。主人出去，降阶，回到本位。起初，主人出去，亚献洗手，洗爵，升阶，斟酒进入，进前，面向北方跪，放在曾祖座上，又斟酒进入，进前，面向东方跪，放在祖神座上，出门，面向北方再拜完毕。又进入室内，站在西壁下，面向东方再拜，出去，降阶，复位。亚献将要完毕，终献进入如亚献。祝进入，撤豆，赞者都再拜。主人及在位子孙以下出去。掌馔者进入，撤馔出去，掌庙者将曾祖神主放入坎室，出去，又用腰舆升到诸考神座前，将主放入椟中，放在舆上，到考庙，取出神主放在座上，进酒、脯的奠品，稍后，撤去。祝将神主放入坎室。六品以下祔祭在正寝，礼仪大致如此。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷十-礼乐十-注解
凶礼：古代五礼之一，主要指丧葬礼仪，包括对逝者的哀悼、丧葬仪式等。
周礼：中国古代的一部礼制经典，记载了周代的礼仪制度，对后世影响深远。
李义府、许敬宗：唐代官员，曾参与修订礼仪制度，主张删减凶礼内容。
国恤：指国家为逝去的君主或重要人物举行的丧葬仪式。
开元制礼：唐玄宗开元年间制定的礼仪制度，对凶礼有详细规定。
五服：古代丧服制度，根据与逝者的亲疏关系分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
斩衰：古代丧服中最重的一种，服期为三年。
齐衰：古代丧服的一种，次于斩衰，服期为三个月或五个月。
大功：古代丧服的一种，次于齐衰，服期为九个月。
小功：古代丧服的一种，次于大功，服期为五个月。
缌麻：古代丧服的一种，轻于小功，服期为三个月。
举哀：指在丧礼中举行的哀悼仪式，通常包括哭泣、拜祭等环节。
除服：指丧期结束后，脱去丧服，恢复正常生活。
临丧：指君主或官员亲自参加丧礼，表示对逝者的尊重。
册赠：指君主或国家为逝者追赠封号或爵位，以示哀悼和表彰。
族曾祖父：家族中曾祖父辈的男性成员，通常指祖父的祖父。
族祖父：家族中祖父辈的男性成员，通常指父亲的祖父。
族父：家族中父亲辈的男性成员，通常指父亲的兄弟。
外孙：女儿的儿子，即外祖父的外孙。
曾孙：孙子的儿子，即曾祖父的曾孙。
玄孙：曾孙的儿子，即玄祖父的玄孙。
从母兄弟姊妹：母亲的兄弟姐妹的子女，即表兄弟姐妹。
姑之子：姑姑的儿子，即表兄弟。
舅之子：舅舅的儿子，即表兄弟。
族曾祖姑在室者：家族中曾祖父辈的未婚女性成员。
族祖姑在室者：家族中祖父辈的未婚女性成员。
族姑在室者：家族中父亲辈的未婚女性成员。
从祖姑：祖父的姐妹，即父亲的姑姑。
姊妹适人者：已婚的姐妹。
女子子适人者：已婚的女儿。
庶子：非正妻所生的儿子。
为人后者：继承他人宗祧的人，通常指养子或继子。
外祖父母：母亲的父母。
兄弟之孙女：兄弟的孙女。
族曾祖母：家族中曾祖父辈的女性成员，通常指曾祖父的妻子。
族祖母：家族中祖父辈的女性成员，通常指祖父的妻子。
族母：家族中父亲辈的女性成员，通常指父亲的妻子。
庶孙之妇：庶子的妻子。
从祖伯叔母：祖父的兄弟的妻子。
庶母：父亲的妾。
乳母：哺乳婴儿的女性，通常指奶妈。
婿：女儿的丈夫。
妻之父母：妻子的父母。
夫之曾祖高祖父母：丈夫的曾祖父和高祖父。
夫之从祖祖父母：丈夫的祖父的兄弟及其妻子。
夫之从祖父母：丈夫的父亲的兄弟及其妻子。
夫之外祖父母：丈夫的外祖父和外祖母。
从祖兄弟之子：祖父的兄弟的儿子的儿子。
夫之从父兄弟之妻：丈夫的父亲的兄弟的儿子的妻子。
夫之从父姊妹在室及适人者：丈夫的父亲的兄弟的女儿，无论已婚或未婚。
夫之舅及从母：丈夫的舅舅和姨母。
改葬：重新安葬已故的亲人。
同爨缌：同灶而食的亲属关系，缌指轻丧服。
杖齐：古代丧服的一种，服期为一年，持杖以示哀痛。
父在为母期：父亲在世时，为母亲服丧的期限为一年。
父在为母齐衰三年：父亲在世时，为母亲服丧的期限为三年。
斋于正寝：在正室中斋戒，以示对逝者的尊重。
属纩：古代丧礼中的一种仪式，用丝绵测试逝者是否还有气息。
啼踊：丧礼中的一种哀悼行为，啼哭并跳跃以示悲痛。
行帷：丧礼中用于分隔内外空间的帷幕。
斩衰三日不食：服斩衰丧服的人在前三天不进食。
齐衰二日不食：服齐衰丧服的人在前两天不进食。
大功三不食：服大功丧服的人在前三天不进食。
小功、缌麻再不食：服小功或缌麻丧服的人在前两天不进食。
复于正寝：在正室中举行复礼，即招魂仪式。
沐栉：沐浴和梳理头发，古代丧礼中的一种仪式。
明衣裳：丧礼中用于覆盖逝者身体的衣物。
含：古代丧礼中的一种仪式，将食物或玉器放入逝者口中。
明旌：丧礼中用于标识逝者身份的旗帜。
凿木为重：古代丧礼中用于制作棺木的仪式。
疏布：粗布，用于覆盖尸体，表示简朴和哀悼。
竹幹：竹竿，用于悬挂或支撑，常见于古代丧葬仪式中。
重木：厚重的木材，用于悬挂或支撑，象征稳固和尊重。
苇席：用芦苇编织的席子，用于覆盖或铺垫，常见于古代丧葬仪式中。
小敛：丧礼中的初步收敛仪式，包括为死者穿衣和设置祭品。
大敛：丧礼中的正式收敛仪式，比小敛更为隆重，包括更多的衣物和祭品。
冕具簪、导、缨：古代官员的冠冕及其配件，用于大敛仪式中，表示对死者的尊重。
熬八篚：用八种谷物熬制的祭品，象征丰收和供养。
黼翣、黻翣、画翣：古代丧葬仪式中使用的装饰性屏风，用于遮挡和装饰。
輴车：古代用于运送灵柩的车辆，通常装饰有帷幔。
赗：古代丧礼中，宾客向死者家属赠送财物以表示哀悼和慰问。
稽颡：古代丧礼中的一种礼节，指跪拜时额头触地，表示极度的哀悼和尊敬。
圹：墓穴，指埋葬死者的地方。
夷衾：覆盖在灵柩上的布单，通常为白色，象征纯洁和哀悼。
翣：古代丧礼中用于遮挡灵柩的屏风或帷幕。
玄纁：古代丧礼中使用的黑色和浅红色的丝织品，用于装饰灵座或灵柩。
铭旌：古代丧礼中用于标识死者身份和地位的旗帜，通常写有死者的姓名和谥号。
虞：古代丧礼中的一种祭祀仪式，通常在葬礼后进行，以安抚死者的灵魂。
小祥：古代丧礼中的一种祭祀仪式，通常在死者去世后一年进行，表示对死者的纪念和哀悼。
大祥：古代丧礼中的一种祭祀仪式，通常在死者去世后两年进行，表示对死者的进一步纪念和哀悼。
禫：古代丧礼中的一种祭祀仪式，通常在死者去世后三年进行，表示丧期的结束和对死者的最终纪念。
祔庙：古代丧礼中的一种仪式，将死者的神主牌位安放在祖庙中，表示死者正式成为祖先的一部分。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷十-礼乐十-评注
《礼乐十》详细记载了古代中国的凶礼制度，尤其是唐代的丧葬礼仪。凶礼作为五礼之一，反映了古代社会对死亡和丧葬的重视。文中提到的《周礼》五礼，凶礼位列第二，显示了其在古代礼仪体系中的重要地位。唐代初期，李义府和许敬宗主张删减凶礼内容，尤其是《国恤》一篇，导致天子凶礼的缺失。这一变化反映了唐代初期对礼仪制度的调整，也体现了当时政治环境对礼仪的影响。
开元制礼对凶礼进行了详细规定，尤其是天子赈恤水旱、遣使问疾、吊死、举哀等内容，体现了唐代对礼仪制度的系统化和规范化。文中提到的五服制度，详细规定了不同亲疏关系的丧服和服期，反映了古代社会对亲属关系的严格区分和等级制度。五服制度不仅是丧葬礼仪的重要组成部分，也是古代社会伦理道德的具体体现。
文中还详细描述了举哀、除服、临丧等具体仪式，展示了古代丧葬礼仪的复杂性和庄重性。例如，举哀时，文武三品以上官员在庭中哭泣，四品以下官员在门外哭泣，显示了古代社会对等级制度的严格遵守。临丧时，皇帝亲自参加丧礼，体现了对逝者的尊重和对礼仪的重视。册赠仪式则进一步展示了古代国家对逝者的表彰和哀悼。
总的来说，《礼乐十》不仅是一部关于凶礼的详细记录，更是古代中国礼仪制度和社会伦理的缩影。通过对凶礼的描述，我们可以窥见古代社会对死亡、亲属关系、等级制度的深刻理解和严格规范。这些礼仪制度不仅在当时社会中起到了维护秩序、规范行为的作用，也为后世研究古代社会提供了宝贵的资料。
这段文字详细记载了古代中国的丧服制度，反映了古代社会对亲属关系的严格区分和丧礼的复杂仪式。丧服制度是中国古代礼制的重要组成部分，它不仅体现了对逝者的尊重，也反映了家族内部的等级秩序和亲属关系的亲疏远近。
文中提到的‘斩衰’、‘齐衰’、‘大功’、‘小功’、‘缌麻’等丧服等级，分别对应不同的亲属关系和服丧期限。这些丧服等级的划分，体现了古代社会对亲属关系的细致区分，以及对社会秩序的维护。
丧礼中的各种仪式，如‘斋于正寝’、‘属纩’、‘啼踊’、‘行帷’等，不仅是对逝者的哀悼，也是对生者的教化。通过这些仪式，家族成员得以表达对逝者的哀思，同时也强化了家族内部的凝聚力和秩序感。
文中还提到了一些具体的丧礼细节，如‘沐栉’、‘明衣裳’、‘含’、‘明旌’、‘凿木为重’等，这些细节不仅展示了古代丧礼的复杂性和庄重性，也反映了古代社会对生死问题的深刻思考。
总的来说，这段文字不仅是对古代丧服制度的详细记录，也是对古代社会文化、伦理观念和家族秩序的深刻反映。通过对这些丧礼仪式的了解，我们可以更好地理解古代中国社会的结构和价值观。
这段古文详细描述了古代中国的丧葬仪式，包括小敛和大敛的过程，以及相关的礼仪和祭品设置。这些仪式不仅体现了对死者的尊重和哀悼，也反映了古代中国社会的等级制度和礼仪文化。
在小敛和大敛的仪式中，死者的衣物、祭品的种类和数量都有严格的规定，这些规定不仅体现了对死者的尊重，也反映了古代社会的等级制度。例如，大敛仪式中使用的冕具簪、导、缨等官员的冠冕配件，表明死者生前可能具有较高的社会地位。
此外，仪式中的各种细节，如使用疏布、竹幹、苇席等材料，以及设置熬八篚、黼翣、黻翣、画翣等祭品和装饰，都体现了古代中国人对丧葬仪式的重视和对死者的深切哀悼。这些仪式不仅是对死者的告别，也是对生者的一种心理慰藉和文化传承。
总的来说，这段古文不仅是对古代丧葬仪式的详细描述，也是对古代中国社会文化、礼仪制度和等级制度的深刻反映。通过这段文字，我们可以更深入地理解古代中国人的生死观、社会结构和文化传统。
这段古文详细描述了古代中国丧礼的复杂仪式和礼节，反映了古代社会对死亡和祖先崇拜的重视。丧礼不仅是表达对死者的哀悼，更是维护社会秩序和家族传承的重要手段。
文中提到的‘赗’、‘輴车’、‘稽颡’等关键词，展示了古代丧礼的庄重和繁琐。通过这些仪式，生者不仅表达了对死者的尊敬和怀念，也通过礼节的规范，强化了家族和社会的凝聚力。
丧礼中的‘虞’、‘小祥’、‘大祥’和‘禫’等祭祀仪式，体现了古代中国人对死亡的理解和对灵魂的安抚。这些仪式不仅是对死者的纪念，也是对生者的心理慰藉，帮助他们在失去亲人后逐渐恢复生活的常态。
‘祔庙’仪式则将死者的神主牌位安放在祖庙中，象征着死者正式成为祖先的一部分，接受后代的祭祀和供奉。这一仪式不仅是对死者的尊重，也是对家族历史和传统的传承。
总的来说，这段古文通过对丧礼仪式的详细描述，展示了古代中国社会的礼制文化和家族观念。丧礼不仅是个人情感的宣泄，更是社会秩序和家族传承的重要环节。通过这些仪式，古代中国人表达了对死者的尊敬和对生命的敬畏，同时也维护了社会的稳定和家族的延续。
