作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二-礼乐二-原文
礼乐二
六曰进熟。皇帝既升，奠玉、币。太官令帅进馔者奉馔，各陈于内壝门外。谒者引司徒出，诣馔所。司徒奉昊天上帝之俎，太官令引馔入门，各至其陛。祝史俱进，跪，彻毛血之豆，降自东陛以出。诸太祝迎馔于坛上。司徒、太官令俱降自东陛以出。又进设外官、众星之馔。
皇帝诣罍洗，盥手，洗爵，升坛自南陛。司徒升自东陛，立于尊所。斋郎奉俎从升，立于司徒后。皇帝诣上帝尊所，执尊者举冪，侍中赞酌泛齐，进昊天上帝前，北向跪，奠爵；兴，少退，立。太祝持版进于神右，东向跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝。”皇帝再拜。
诣配帝酒尊所，执尊者举冪，侍中取爵于坫以进，皇帝受爵，侍中赞酌泛齐，进高祖神尧皇帝前，东向跪，奠；兴，少退，立。太祝持版进于左，北向跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，曾孙开元神武皇帝臣某，敢昭告于高祖神尧皇帝。”皇帝再拜。
进昊天上帝前，北向立。太祝各以爵酌上尊福酒，合置一爵，太祝持爵授侍中以进，皇帝再拜，受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵，俯伏，兴。太祝各帅斋郎进俎。太祝减神前胙肉，共置一俎，授司徒以进，皇帝受以授左右。皇帝跪，取爵，遂饮，卒爵。侍中进，受虚爵，复于坫。皇帝俯伏，兴，再拜，降自南陛，复于位。
文舞出，武舞入。初，皇帝将复位，谒者引太尉诣罍洗，盥手，洗瓠爵，自东陛升坛，诣昊天上帝著尊所，执尊者举冪，太尉酌醴齐，进昊天上帝前，北向跪，奠爵；兴，再拜。诣配帝牺尊所，取爵于坫，酌醴齐，进高祖神尧皇帝前，东向跪，奠爵；兴，再拜。进昊天上帝前，北向立。诸太祝各以爵酌福酒，合置一爵，进于右，西向立。太尉再拜，受爵，跪，祭酒，遂饮，卒爵。太祝进，受虚爵，复于坫。太尉再拜，降，复位。
初，太尉献将毕，谒者引光禄卿诣罍洗，盥手，洗瓠爵，升，酌盎齐。终献如亚献。太尉将升献，谒者七人分引五方帝及大明、夜明等献官，诣罍洗，盥手，洗瓠爵，各由其陛升，酌泛齐，进，跪奠于神前。
初，第一等献官将升，谒者五人次引献官各诣罍洗，盥、洗，各由其陛升坛，诣第二等内官酒尊所，酌醍齐以献。赞者四人次引献官诣罍洗，盥、洗，诣外官酒尊所，酌清酒以献。赞者四人，次引献官诣罍洗，盥、洗，诣众星酒尊所，酌昔酒以献。其祝史、斋郎酌酒助奠，皆如内官。上下诸祝各进，跪，彻豆，还尊所。
奉礼郎曰：“赐胙。”赞者曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。大常卿前奏：“请再拜。”皇帝再拜。奉礼郎曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。乐作一成。太常卿前奏：“请就望燎位。”皇帝就位，南向立。上下诸祝各执篚，取玉、币、祝版、礼物以上。斋郎以俎载牲体、稷、黍饭及爵酒，各由其陛降坛，诣柴坛，自南陛登，以币、祝版、馔物置于柴上。户内诸祝又以内官以下礼币皆从燎。奉礼郎曰：“可燎。”东、西面各六人，以炬燎火。半柴，太常卿前曰：“礼毕。”皇帝还大次，出中壝门，殿中监前受镇珪，以授尚衣奉御，殿中监又前受大珪。皇帝入次，谒者、赞引各引祀官，通事舍人分引从礼群官、诸方客使以次出。赞者引御史、太祝以下俱复执事位。奉礼郎曰：“再拜。”御史以下皆再拜，出。工人、二舞以次出。
若宗庙，曰馈食。皇帝既升，祼，太官令出，帅进馔者奉馔，陈于东门之外，西向南上。谒者引司徒出，诣馔所，司徒奉献祖之俎。太官引馔入自正门，至于太阶。祝史俱进，彻毛血之豆，降自阼阶以出。诸太祝迎馔于阶上设之，乃取萧、稷、黍擩于脂，燔于炉。
太常卿引皇帝诣罍洗，盥手，洗爵，升自阼阶，诣献祖尊彝所，执尊者举冪，侍中赞酌泛齐，进献祖前，北向跪，奠爵。又诣尊所，侍中取爵于坫以进，酌泛齐，进神前，北向跪，奠爵，退立。太祝持版进于神右，东面跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，孝曾孙开元神武皇帝某，敢昭告于献祖宣皇帝、祖妣宣庄皇后张氏。”皇帝再拜，又再拜。
奠，诣懿祖尊彝，酌泛齐，进神前，南向跪，奠爵，少西，俯伏，兴。又醉泛齐，进神前，南向跪，奠爵，少东，退立。祝史西面跪，读祝文。皇帝再拜，又再拜。次奠太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗，皆如懿祖。乃诣东序，西向立。
司徒升自阼阶，立于前楹间，北面东上。诸太祝各以爵酌上尊福酒，合置一爵，太祝持爵授侍中以进。皇帝再拜，受爵，跪，祭酒、啐酒，奠爵，俯伏，兴。诸太祝各帅斋郎进俎，太祝减神前三牲胙肉，共置一俎上，以黍、稷饭共置一笾，授司徒以进；太祝又以胙肉授司徒以进。皇帝每受，以授左右，乃跪取爵，饮，卒爵。侍中进，受虚爵，以授太祝，复于坫。皇帝降自阼阶，复于版位。
文舞出，武舞入。初，皇帝将复位，太尉诣罍洗，盥手，洗爵，升自阼阶，诣献祖尊彝所，酌醴齐进神前，北向跪，奠爵，少东，兴，再拜。又取爵于坫，酌醴齐进神前，北向跪，奠爵，少西，北向再拜。次奠懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗如献祖。乃诣东序，西向立。
诸太祝各以爵酌福酒，合置一爵，太祝持爵进于左，北向立。太尉再拜受爵，跪，祭酒，遂饮，卒爵。太祝进，受爵，复于坫。太尉兴，再拜，
复于位。
初，太尉献将毕，谒者引光禄卿诣罍洗，盥、洗，升，酌盎齐。
终献如亚献。
诸太祝各进。
彻豆，还尊所。
奉礼郎曰：“赐胙。”
赞者曰：“众官再拜。”
在位者皆再拜。
太常卿前奏：“请再拜。”
皇帝再拜。
奉礼郎曰：“众官再拜。”
在位者皆再拜。
乐一成止。
太常卿前曰：“礼毕。”
皇帝出门，殿中监前受镇珪。
通事舍人、谒者、赞引各引享官、九庙子孙及从享群官、诸方客使以次出。
赞引引御史、太祝以下俱复执事位。
奉礼郎曰：“再拜。”
御史以下皆再拜以出。
工人、二舞以次出。
太庙令与太祝、宫闱令帅腰舆升，纳神主。
其祝版燔于斋坊。
七祀，各因其时享：司命、户以春，灶以夏，中霤以季夏土王之日，门、厉以秋，行以冬。
时享之日，太庙令布神席于庙庭西门之内道南，东向北上；设酒尊于东南，罍洗又于东南。
太庙令、良愬令实尊篚，太官丞引馔，光禄卿升，终献，献官乃即事，一献而止。
其配享功臣，各位于其庙室太阶之东，少南，西向，以北为上。
壶尊二于座左，设洗于终献洗东南，北向。
以太官令奉馔，庙享已亚献，然后献官即事，而助奠者分奠，一献而止。
此冬至祀昊天上帝于圆丘、孟冬祫于太庙之礼，在乎坛壝、宗庙之间，礼盛而物备者莫过乎此也。
其坛堂之上下、壝门之内外、次位之尊卑与其向立之方、出入降登之节，大抵可推而见，其盛且备者如此，则其小且略者又可推而知也。
至于坛臽、神位、尊爵、玉币、笾豆、簋簠、牲牢、册祝之数皆略依古。
四成，而成高八尺一寸，下成广二十丈，而五减之，至于五丈，而十有二陛者，圆丘也。
八觚三成，成高四尺，上广十有六步，设八陛，上陛广八尺，中陛一丈，下陛丈有二尺者，方丘也。
高、广皆四丈者，神州之坛也。
其广皆四丈，而高八尺者青帝、七尺者赤帝、五尺者黄帝、九尺者白帝、六尺者黑帝之坛也。
广四丈，高八尺者，朝日之坛也。
为坎深三尺，纵广四丈，坛于其中，高一尺，方广四丈者，夕月之坛也。
广五丈，以五土为之者，社稷之坛也。
高尺，广丈，蜡坛也。
高五尺，周四十步者，先农、先蚕之坛也。
其高皆三尺，广皆丈者，小祀之坛也。
岳镇、海渎祭于其庙，无庙则为之坛于坎，广一丈，四向为陛者，海渎之坛也。
广二丈五尺，高三尺，四出陛者，古帝王之坛也。
广一丈，高一丈二尺，户方六尺者，大祀之燎坛也。
广八尺，高一丈，户方三尺者，中祀之燎坛也。
广五尺，户方二尺者，小祀之燎坛也。
皆开上南出。
瘗坎皆在内壝之外壬地，南出陛，方，深足容物。
此坛臽之制也。
冬至祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配。
东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪及大明、夜明在坛之第一等。
天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。
余内官诸坐及五星、十二辰、河汉四十九坐，在第二等十有二陛之间。
中官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、五帝、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座及二十八宿，差在前列。
其余中官一百四十二座皆在第三等十二陛之间。
外官一百四在内壝之内，众星三百六十在内壝之外。
正月上辛祈谷，祀昊天上帝，以高祖神尧皇帝配，五帝在四方之陛。
孟夏雩，祀昊天上帝，以太宗文武圣皇帝配，五方帝在第一等，五帝在第二等，五官在坛下之东南。
季秋祀昊天上帝，以睿宗大圣真皇帝配，五方帝在五室，五帝各在其左，五官在庭，各依其方。
立春祀青帝，以太皞氏配，岁星、三辰在坛下之东北，七宿在西北，句芒在东南。
立夏祀赤帝，以神农氏配，荧惑、三辰、七宿、祝融氏位如青帝。
季夏土王之日祀黄帝，以轩辕氏配，镇星、后土氏之位如赤帝。
立秋祀白帝，以少昊氏配，太白、三辰、七宿、蓐收之位如赤帝。
立冬祀黑帝，以颛顼氏配，辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。
蜡祭百神，大明、夜明在坛上，神农、伊耆各在其坛上，后稷在坛东，五官、田畯各在其方，五星、十二次、二十八宿、五方之岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰、井泉各在其方之坛，龙、麟、硃鸟、驺虞、玄武、鳞、羽、裸、毛、介、水墉、坊、邮表叕、於菟、猫各在其方坛之后。
夏至祭皇地祇，以高祖配，五方之岳镇、海渎、原隰、丘陵、坟衍在内壝之内，各居其方，而中岳以下在西南。
孟冬祭神州地祇，以太宗配。
社以后土，稷以后稷配。
吉亥祭神农，以后稷配，而朝日、夕月无配。
席，尊者以槁秸，卑者以莞。
此神位之序也。
以大尊实泛齐，著尊实醴齐，牺尊实盎齐，山罍实酒，皆二；以象尊实醍齐，壶尊实沈齐，皆二；山罍实酒四：以祀昊天上帝、皇地祇、神州地祇。
以著尊实泛齐，牲尊实醴齐，象尊实盎齐，山罍实酒，皆二，以祀配帝。
以著尊二实醴齐，以祀内官。
以牺尊二实盎齐，以祀中官。
以象尊二实醍齐，以祀外官。
以壶尊二实昔酒，以祀众星、日、月。
以上皆有坫。
迎气，五方帝、五人帝以六尊，惟山罍皆减上帝之半。
五方帝大享于明堂，太尊、著尊、牜羲尊、山罍各二。
五方帝从祀于圆丘，以太尊实泛齐，皆二。
五人帝从享于明堂，以著尊实醴齐，皆二。
日、月，
以太尊实醴齐，著尊实盎齐，皆二，以山罍实酒一。
从祀于圆丘，以太尊二实泛齐。
神州地祇从祀于方丘，以太尊二实泛齐。
五官、五星、三辰、后稷，以象尊实醍齐；七宿，以壶尊实沈齐，皆二。
蜡祭，神农、伊耆氏，以著尊皆二实盎齐。
田畯、龙、麟、硃鸟、驺虞、玄武，以壶尊实沈齐。
鳞、羽、裸、毛、介、丘陵、坟衍、原隰、井泉、水墉、坊、邮表叕、虎、猫、昆虫、以散尊实清酒，皆二。
岳镇、海渎，以山尊实醍齐。
山、川、林、泽，以蜃尊实沈齐，皆二。
伊耆氏以上皆有坫。
太社，以太罍实醍齐，著尊实盎齐，皆二；山罍一。
太稷，后稷氏亦如之。
其余中祀，皆以牺尊实醍齐，象尊实盎齐，山罍实酒，皆二，小祀，皆以象尊二实醍齐。
宗庙祫享，室以斝彝实明水，黄彝实鬯，皆一；牺尊实泛齐，象尊实醴齐，著尊实盎齐，山罍实酒，皆二，设堂上。
壶尊实醍齐，大尊实沈齐，山罍实酒，皆二，设堂下。
禘享，鸡彝、鸟彝一。
时享，春、夏室以鸡彝、鸟彝一，秋、冬以斝彝、黄彝一，皆有坫。
七祀及功臣配享，以壶尊二实醍齐。
别庙之享，春、夏以鸡彝实明水，鸟彝实鬯，皆一；牲尊实醴齐，象尊实盎齐，山罍实酒，皆二。
秋、冬以斝彝、黄彝，皆一；著尊、壶尊、山罍皆二。
太子之庙，以牺尊实醴齐，象尊实盎齐，山罍实酒，皆二。
凡祀，五齐之上尊，必皆实明水；山罍之上尊，必皆实明酒；小祀之上尊，亦实明水。此尊爵之数也。
冬至，祀昊天上帝以苍璧。
上辛，明堂以四圭有邸，与配帝之币皆以苍，内官以下币如方色。
皇地祇以黄琮，与配帝之币皆以黄。
青帝以青圭，亦帝以赤璋，黄帝以黄琮，白帝以白琥，黑帝以黑璜；币如其玉。
日以圭、璧，币以青；月以圭、璧，币以白。
神州、社、稷以两圭有邸，币以黑；岳镇、海渎以两圭有邸，币如其方色。
神农之币以赤，伊耆以黑，五星以方色，先农之币以青，先蚕之币以黑，配坐皆如之。
它祀币皆以白，其长丈八尺。此玉、币之制也。
冬至祀圆丘，昊天上帝、配帝，笾十二、豆十二、簋一、簠一、一、俎一。
五方上帝、大明、夜明，笾八、豆八、簋一、簠一、一、俎一。
五星、十二辰、河汉及内官、中官，笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
外官众星，笾、豆、簋、簠、俎各一。
正月上辛，祈谷圆丘，昊天、配帝、五方帝，如冬至。
孟夏雩祀圆丘，昊天、配帝、五方帝，如冬至。
五人帝，笾四、豆四、簋一、簠一、俎一。
五官，笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
季秋大享明堂，如雩祀。
立春祀青帝及太昊氏，笾豆皆十二、簋一、簠一、一、俎一。
岁星、三辰、句芒、七宿，笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
其赤帝、黄帝、白帝、黑帝皆如之。
礻昔祭百神，大明、夜明，笾十、豆十、簋一、簠一、一、俎一。
神农、伊耆，笾、豆各四，簋、簠、、俎各一。
五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳镇、海渎、二十八宿、五方山林川泽，笾、豆各二，簋、簠、俎各一。
丘陵、填衍、原隰、龙、麟、硃鸟、白虎、玄武、鳞、羽、毛、介、於菟等，笾、豆各一，簋、簠、俎各一。
又井泉，笾、豆各一，簋、簠、俎各一。
春分朝日，秋分夕月，笾十、豆十、簋一、簠一、一、俎一。
四时祭风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄，笾八、豆八、簋一、簠一、俎一。
夏至祭方丘，皇地礻氏及配帝，豆皆十二、簋一、簠一、一、俎一。
神州，笾四、豆四、簋一、簠一、一、俎一。
其五岳、四镇、四海、四渎及五方山川林泽，笾二、豆二，簋、簠、俎各一。
孟冬祭神州及配帝，笾豆皆十二、簋一、一、一、俎一。
春、秋祭太社、太稷及配坐，笾豆皆十、簋二、簠二、钘三、俎三。
四时祭马祖、马社、先牧、马步，笾豆皆八、簋一、簠一、俎一。
时享太庙，每室笾豆皆十二、簋二、簠二、三、钘三、俎三。
七祀，笾二、豆二、簋二、簠二、俎一。
祫享、功臣配享，如七祀。
孟春祭帝社及配坐，笾豆皆十、簋二、簋二、三、钘三、俎三。
季春祭先蚕，笾豆皆十、簋二、簠二、三、钘三、俎三。
孟冬祭司寒，笾豆皆八、簋一、簠一、俎一。
春、秋释奠于孔宣父，先圣、先师，笾十、豆十、簋二、簠二、三、钘三、俎三；若从祀，笾豆皆二、簋一、簠一、俎一。
春、秋释奠于齐太公、留侯，笾豆皆十、簋二、簠二、三、钘三、俎三、仲春祭五龙，笾豆皆八、簋一、簠一、俎一。
四时祭五岳、四镇、四海、四渎，各笾豆十、簋二、簠二、俎三。
三年祭先代帝王及配坐，笾豆皆十、簋二、簠二、俎三。
州县祭社、稷、先圣，释奠于先师，笾豆皆八、簋二、簠二、俎三。
笾以石盐、槁鱼、枣、栗、榛、菱芡之实、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉騑。
豆以菲菹盆棨、菁菹鹿棨、芹菹兔棨、芹菹鱼棨、脾析菹豚胉。
嵒食、糁食。
中祀之笾无糗饵、粉棨，豆无嵒食、糁食。
小祀之笾无白饼、黑饼、豆无脾析菹豚胉。
凡用皆四者，笾以石盐、枣实、栗黄、鹿脯；豆以芹菹兔棨、菁菹鹿棨。
用皆二者，笾以栗黄、牛脯。豆以葵菹鹿棨。
用皆一者，笾以牛脯，豆以鹿。
用牛脯者，通以羊。
凡簠、簋皆一者，簋以稷，簠以黍。
用皆二者，簋以黍、稷，簠以稻、粱。
实以大羹，钘以肉羹。
此笾、豆、簠
簋、、钘之实也。
昊天上帝，苍犊；五方帝，方色犊；大明，青犊；夜明，白犊；神州地祇黑犊。
配帝之犊：天以苍，地以黄，神州以黑，皆一。
宗庙、太社、太稷、帝社、先蚕、古帝王、岳镇、海渎，皆太牢；社、稷之牲以黑；五官、五星、三辰、七宿，皆少牢。
蜡祭：神农氏、伊耆氏，少牢；后稷及五方、十二次、五官、五田畯、五岳、四镇、海渎、日、月，方以犊二；星辰以降，方皆少牢五；井泉皆羊一。
非顺成之方则阙。
风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄、马祖、先牧、马社、马步，皆羊一。
司寒，黑牲一。
凡牲在涤，大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬，养而不卜。
无方色则用纯，必有副焉。
省牲而犊鸣，则免之而用副。
禁其棰柎，死则瘗之，创病者请代犊，告祈之牲不养。
凡祀，皆以其日未明十五刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆敛毛血置馔所，祭则奉之以入，遂亨之。
肉载以俎，皆升右胖体十一：前节三，肩、臂、臑；后节二，肫、胳；正脊一，脡泚一，横脊一，正胁一，短胁一，代胁一，皆并骨。
别祭用太牢者，酒二斗，脯一段，棨四合；用少牢者，酒减半。
此牲牢之别也。
祝版，其长一尺一分，广八寸，厚二分，其木梓、楸。
凡大祀、中祀，署版必拜。
皇帝亲祠，至大次，郊社令以祝版进署，受以出，奠于坫。
宗庙则太庙令进之。
若有司摄事，则进而御署，皇帝北向再拜，侍臣奉版，郊社令受以出。
皇后亲祠，则郊社令预送内侍，享前一日进署，后北向再拜，近侍奉以出，授内侍送享所。
享日之平明，女祝奠于坫。
此册祝之制也。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二-礼乐二-译文
礼乐二
第六项是进献熟食。皇帝登坛后，先献上玉器和币帛。太官令带领进献食物的人，将食物摆放在内壝门外。谒者引导司徒出来，前往摆放食物的地点。司徒捧着昊天上帝的祭品，太官令引导食物进入内壝门，各自到达指定的台阶。祝史们一起上前，跪下，撤去盛放毛血的豆器，从东阶退下。太祝们在坛上迎接食物。司徒和太官令都从东阶退下。接着，又进献外官和众星的食物。
皇帝前往罍洗处，洗手，洗爵，然后从南阶登坛。司徒从东阶登坛，站在尊所。斋郎捧着祭品跟随登坛，站在司徒后面。皇帝前往昊天上帝的尊所，执尊者揭开冪布，侍中协助斟满泛齐酒，皇帝上前，面向北跪下，献上爵；然后起身，稍微后退，站立。太祝手持祝版上前，站在神的右侧，面向东跪下，宣读祝文：“某年某月某日，嗣天子臣某，谨向昊天上帝昭告。”皇帝再次行礼。
皇帝前往配帝的酒尊所，执尊者揭开冪布，侍中从坫上取爵递给皇帝，皇帝接过爵，侍中协助斟满泛齐酒，皇帝上前，面向东跪下，献上爵；然后起身，稍微后退，站立。太祝手持祝版上前，站在左侧，面向北跪下，宣读祝文：“某年某月某日，曾孙开元神武皇帝臣某，谨向高祖神尧皇帝昭告。”皇帝再次行礼。
皇帝回到昊天上帝前，面向北站立。太祝们各自用爵斟满福酒，合为一爵，太祝将爵递给侍中，侍中上前递给皇帝，皇帝再次行礼，接过爵，跪下，祭酒，啐酒，献上爵，俯伏，然后起身。太祝们各自带领斋郎进献祭品。太祝们从神前取下胙肉，合为一俎，交给司徒，司徒上前递给皇帝，皇帝接过并交给左右侍从。皇帝跪下，取爵，饮尽爵中的酒。侍中上前，接过空爵，放回坫上。皇帝俯伏，起身，再次行礼，从南阶退下，回到原位。
文舞退场，武舞进场。起初，皇帝即将复位时，谒者引导太尉前往罍洗处，洗手，洗瓠爵，从东阶登坛，前往昊天上帝的尊所，执尊者揭开冪布，太尉斟满醴齐酒，上前，面向北跪下，献上爵；然后起身，再次行礼。太尉前往配帝的牺尊所，从坫上取爵，斟满醴齐酒，上前，面向东跪下，献上爵；然后起身，再次行礼。太尉回到昊天上帝前，面向北站立。太祝们各自用爵斟满福酒，合为一爵，上前，面向西站立。太尉再次行礼，接过爵，跪下，祭酒，饮尽爵中的酒。太祝上前，接过空爵，放回坫上。太尉再次行礼，退下，回到原位。
起初，太尉的献礼即将结束时，谒者引导光禄卿前往罍洗处，洗手，洗瓠爵，登坛，斟满盎齐酒。终献的仪式与亚献相同。太尉即将登坛献礼时，谒者七人分别引导五方帝及大明、夜明等献官，前往罍洗处，洗手，洗瓠爵，各自从指定的台阶登坛，斟满泛齐酒，上前，跪下献上爵。
起初，第一等献官即将登坛时，谒者五人依次引导献官前往罍洗处，洗手，洗爵，各自从指定的台阶登坛，前往第二等内官的酒尊所，斟满醍齐酒献上。赞者四人依次引导献官前往罍洗处，洗手，洗爵，前往外官的酒尊所，斟满清酒献上。赞者四人依次引导献官前往罍洗处，洗手，洗爵，前往众星的酒尊所，斟满昔酒献上。祝史和斋郎们协助斟酒献祭，仪式与内官相同。上下各祝史上前，跪下，撤去豆器，回到尊所。
奉礼郎宣布：“赐胙。”赞者宣布：“众官再拜。”在场的官员都再次行礼。太常卿上前奏请：“请再拜。”皇帝再次行礼。奉礼郎宣布：“众官再拜。”在场的官员都再次行礼。乐声奏响一段。太常卿上前奏请：“请就望燎位。”皇帝就位，面向南站立。上下各祝史手持篚，取玉、币、祝版、礼物等上前。斋郎用俎盛放牲体、稷、黍饭及爵酒，各自从指定的台阶下坛，前往柴坛，从南阶登上，将币、祝版、食物等放在柴上。户内各祝史又将内官以下的礼币一同焚烧。奉礼郎宣布：“可燎。”东、西两面各有六人，用火炬点燃柴火。柴火燃烧过半时，太常卿上前宣布：“礼毕。”皇帝回到大次，走出中壝门，殿中监上前接过镇珪，交给尚衣奉御，殿中监又上前接过大珪。皇帝进入大次，谒者、赞引各自引导祀官，通事舍人分别引导从礼群官、诸方客使依次退出。赞者引导御史、太祝以下回到执事位。奉礼郎宣布：“再拜。”御史以下都再次行礼，退出。乐工、二舞依次退出。
如果是宗庙祭祀，称为馈食。皇帝登坛后，祼祭，太官令出来，带领进献食物的人，将食物摆放在东门外，面向西，以南为上。谒者引导司徒出来，前往摆放食物的地点，司徒捧着献祖的祭品。太官引导食物从正门进入，到达太阶。祝史们一起上前，撤去盛放毛血的豆器，从阼阶退下。太祝们在阶上迎接食物，摆放好后，取萧、稷、黍蘸上油脂，在炉中焚烧。
太常卿引导皇帝前往罍洗处，洗手，洗爵，从阼阶登坛，前往献祖的尊彝所，执尊者揭开冪布，侍中协助斟满泛齐酒，皇帝上前，面向北跪下，献上爵。皇帝又前往尊所，侍中从坫上取爵递给皇帝，斟满泛齐酒，皇帝上前，面向北跪下，献上爵，然后退后站立。太祝手持祝版上前，站在神的右侧，面向东跪下，宣读祝文：“某年某月某日，孝曾孙开元神武皇帝某，谨向献祖宣皇帝、祖妣宣庄皇后张氏昭告。”皇帝再次行礼，又再次行礼。
皇帝献上爵后，前往懿祖的尊彝所，斟满泛齐酒，上前，面向南跪下，献上爵，稍微偏西，俯伏，然后起身。皇帝又斟满泛齐酒，上前，面向南跪下，献上爵，稍微偏东，退后站立。祝史面向西跪下，宣读祝文。皇帝再次行礼，又再次行礼。接着依次献上太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗，仪式与懿祖相同。然后皇帝前往东序，面向西站立。
司徒从阼阶登坛，站在前楹之间，面向北，以东为上。太祝们各自用爵斟满福酒，合为一爵，太祝将爵递给侍中，侍中上前递给皇帝。皇帝再次行礼，接过爵，跪下，祭酒、啐酒，献上爵，俯伏，然后起身。太祝们各自带领斋郎进献祭品，太祝们从神前取下三牲的胙肉，合为一俎，将黍、稷饭合为一笾，交给司徒，司徒上前递给皇帝；太祝们又将胙肉交给司徒，司徒上前递给皇帝。皇帝每次接过祭品，都交给左右侍从，然后跪下取爵，饮尽爵中的酒。侍中上前，接过空爵，交给太祝，放回坫上。皇帝从阼阶退下，回到版位。
文舞退场，武舞进场。起初，皇帝即将复位时，太尉前往罍洗处，洗手，洗爵，从阼阶登坛，前往献祖的尊彝所，斟满醴齐酒，上前，面向北跪下，献上爵，稍微偏东，起身，再次行礼。太尉又从坫上取爵，斟满醴齐酒，上前，面向北跪下，献上爵，稍微偏西，面向北再次行礼。接着依次献上懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗，仪式与献祖相同。然后太尉前往东序，面向西站立。
太祝们各自用爵斟满福酒，合为一爵，太祝将爵递给太尉，面向北站立。太尉再次行礼，接过爵，跪下，祭酒，饮尽爵中的酒。太祝上前，接过空爵，放回坫上。太尉起身，再次行礼，
回到原位。
最初，太尉的献礼即将结束时，谒者引导光禄卿到罍洗处，洗手、洗脸，然后升堂，斟满盎齐。
终献的仪式与亚献相同。
各位太祝各自上前。
撤去豆器，回到尊所。
奉礼郎说：“赐胙。”
赞者说：“众官再拜。”
在场的官员都再次拜礼。
太常卿上前奏请：“请再拜。”
皇帝再次拜礼。
奉礼郎说：“众官再拜。”
在场的官员都再次拜礼。
音乐奏完一遍后停止。
太常卿上前说：“礼毕。”
皇帝出门，殿中监上前接受镇珪。
通事舍人、谒者、赞引各自引导享官、九庙子孙及从享的群官、各方客使依次退出。
赞引引导御史、太祝以下官员回到各自的执事位置。
奉礼郎说：“再拜。”
御史以下的官员都再次拜礼后退出。
工人、二舞依次退出。
太庙令与太祝、宫闱令带领腰舆升堂，收纳神主。
祝版在斋坊焚烧。
七祀，各自根据时节进行祭祀：司命、户在春天，灶在夏天，中霤在季夏土王之日，门、厉在秋天，行在冬天。
时享之日，太庙令在庙庭西门之内道南布置神席，东向北上；在东南设置酒尊，罍洗也在东南。
太庙令、良愬令装满尊篚，太官丞引导馔食，光禄卿升堂，终献，献官开始祭祀，一献即止。
配享的功臣，各自位于其庙室太阶的东侧，稍南，西向，以北为上。
壶尊两个放在座左，洗设在终献洗的东南，北向。
以太官令奉上馔食，庙享已经亚献，然后献官开始祭祀，助奠者分奠，一献即止。
这是冬至在圆丘祭祀昊天上帝、孟冬在太庙举行祫祭的礼仪，在坛壝、宗庙之间，礼仪盛大且物品齐备，没有比这更盛大的了。
坛堂的上下、壝门的内外、次位的尊卑与其朝向、出入升降的礼节，大致可以推想而知，其盛大且齐备如此，那么其小而简略的部分也可以推想而知。
至于坛臽、神位、尊爵、玉币、笾豆、簋簠、牲牢、册祝的数量都大致依照古制。
四成，而成高八尺一寸，下成广二十丈，而五减之，至于五丈，而十有二陛者，是圆丘。
八觚三成，成高四尺，上广十有六步，设八陛，上陛广八尺，中陛一丈，下陛丈有二尺者，是方丘。
高、广皆四丈者，是神州之坛。
其广皆四丈，而高八尺者青帝、七尺者赤帝、五尺者黄帝、九尺者白帝、六尺者黑帝之坛。
广四丈，高八尺者，是朝日之坛。
为坎深三尺，纵广四丈，坛于其中，高一尺，方广四丈者，是夕月之坛。
广五丈，以五土为之者，是社稷之坛。
高尺，广丈，是蜡坛。
高五尺，周四十步者，是先农、先蚕之坛。
其高皆三尺，广皆丈者，是小祀之坛。
岳镇、海渎祭于其庙，无庙则为之坛于坎，广一丈，四向为陛者，是海渎之坛。
广二丈五尺，高三尺，四出陛者，是古帝王之坛。
广一丈，高一丈二尺，户方六尺者，是大祀之燎坛。
广八尺，高一丈，户方三尺者，是中祀之燎坛。
广五尺，户方二尺者，是小祀之燎坛。
皆开上南出。
瘗坎皆在内壝之外壬地，南出陛，方，深足容物。
这是坛臽的规制。
冬至在圆丘祭祀昊天上帝，以高祖神尧皇帝配享。
东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪及大明、夜明在坛的第一等。
天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。
其余内官诸坐及五星、十二辰、河汉四十九坐，在第二等十有二陛之间。
中官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、五帝、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座及二十八宿，差在前列。
其余中官一百四十二座皆在第三等十二陛之间。
外官一百四在内壝之内，众星三百六十在内壝之外。
正月上辛祈谷，祭祀昊天上帝，以高祖神尧皇帝配享，五帝在四方的陛上。
孟夏雩，祭祀昊天上帝，以太宗文武圣皇帝配享，五方帝在第一等，五帝在第二等，五官在坛下的东南。
季秋祭祀昊天上帝，以睿宗大圣真皇帝配享，五方帝在五室，五帝各在其左，五官在庭，各依其方。
立春祭祀青帝，以太皞氏配享，岁星、三辰在坛下的东北，七宿在西北，句芒在东南。
立夏祭祀赤帝，以神农氏配享，荧惑、三辰、七宿、祝融氏位如青帝。
季夏土王之日祭祀黄帝，以轩辕氏配享，镇星、后土氏之位如赤帝。
立秋祭祀白帝，以少昊氏配享，太白、三辰、七宿、蓐收之位如赤帝。
立冬祭祀黑帝，以颛顼氏配享，辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。
蜡祭百神，大明、夜明在坛上，神农、伊耆各在其坛上，后稷在坛东，五官、田畯各在其方，五星、十二次、二十八宿、五方之岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰、井泉各在其方之坛，龙、麟、硃鸟、驺虞、玄武、鳞、羽、裸、毛、介、水墉、坊、邮表叕、於菟、猫各在其方坛之后。
夏至祭皇地祇，以高祖配享，五方之岳镇、海渎、原隰、丘陵、坟衍在内壝之内，各居其方，而中岳以下在西南。
孟冬祭神州地祇，以太宗配享。
社以后土，稷以后稷配享。
吉亥祭神农，以后稷配享，而朝日、夕月无配享。
席，尊者用槁秸，卑者用莞。
这是神位的次序。
以大尊装满泛齐，著尊装满醴齐，牺尊装满盎齐，山罍装满酒，各二；以象尊装满醍齐，壶尊装满沈齐，各二；山罍装满酒四：用以祭祀昊天上帝、皇地祇、神州地祇。
以著尊装满泛齐，牲尊装满醴齐，象尊装满盎齐，山罍装满酒，各二，用以祭祀配帝。
以著尊二装满醴齐，用以祭祀内官。
以牺尊二装满盎齐，用以祭祀中官。
以象尊二装满醍齐，用以祭祀外官。
以壶尊二装满昔酒，用以祭祀众星、日、月。
以上皆有坫。
迎气，五方帝、五人帝用六尊，惟山罍皆减上帝之半。
五方帝大享于明堂，太尊、著尊、牜羲尊、山罍各二。
五方帝从祀于圆丘，以太尊装满泛齐，各二。
五人帝从享于明堂，以著尊装满醴齐，各二。
日、月，
用太尊盛装醴齐，用著尊盛装盎齐，各两件，用山罍盛装酒一件。
在圆丘祭祀时，用太尊两件盛装泛齐。
在方丘祭祀神州地祇时，用太尊两件盛装泛齐。
祭祀五官、五星、三辰、后稷时，用象尊盛装醍齐；祭祀七宿时，用壶尊盛装沈齐，各两件。
蜡祭时，祭祀神农、伊耆氏，用著尊两件盛装盎齐。
祭祀田畯、龙、麟、硃鸟、驺虞、玄武时，用壶尊盛装沈齐。
祭祀鳞、羽、裸、毛、介、丘陵、坟衍、原隰、井泉、水墉、坊、邮表叕、虎、猫、昆虫时，用散尊盛装清酒，各两件。
祭祀岳镇、海渎时，用山尊盛装醍齐。
祭祀山、川、林、泽时，用蜃尊盛装沈齐，各两件。
伊耆氏以上的祭祀都有坫。
祭祀太社时，用太罍盛装醍齐，用著尊盛装盎齐，各两件；用山罍一件。
祭祀太稷时，后稷氏也是如此。
其余的中祀，都用牺尊盛装醍齐，用象尊盛装盎齐，用山罍盛装酒，各两件；小祀时，都用象尊两件盛装醍齐。
宗庙祫享时，室内用斝彝盛装明水，用黄彝盛装鬯，各一件；用牺尊盛装泛齐，用象尊盛装醴齐，用著尊盛装盎齐，用山罍盛装酒，各两件，设在堂上。
用壶尊盛装醍齐，用大尊盛装沈齐，用山罍盛装酒，各两件，设在堂下。
禘享时，用鸡彝、鸟彝各一件。
时享时，春、夏两季室内用鸡彝、鸟彝各一件，秋、冬两季用斝彝、黄彝各一件，都有坫。
七祀及功臣配享时，用壶尊两件盛装醍齐。
别庙的祭祀，春、夏两季用鸡彝盛装明水，用鸟彝盛装鬯，各一件；用牲尊盛装醴齐，用象尊盛装盎齐，用山罍盛装酒，各两件。
秋、冬两季用斝彝、黄彝，各一件；用著尊、壶尊、山罍各两件。
太子之庙，用牺尊盛装醴齐，用象尊盛装盎齐，用山罍盛装酒，各两件。
凡祭祀时，五齐的上尊，都必须盛装明水；山罍的上尊，都必须盛装明酒；小祀的上尊，也必须盛装明水。这是尊爵的数量规定。
冬至时，祭祀昊天上帝用苍璧。
上辛日，明堂祭祀用四圭有邸，与配帝的币都用苍色，内官以下的币按方色。
祭祀皇地祇用黄琮，与配帝的币都用黄色。
祭祀青帝用青圭，祭祀赤帝用赤璋，祭祀黄帝用黄琮，祭祀白帝用白琥，祭祀黑帝用黑璜；币的颜色与玉相同。
祭祀日神用圭、璧，币用青色；祭祀月神用圭、璧，币用白色。
祭祀神州、社、稷用两圭有邸，币用黑色；祭祀岳镇、海渎用两圭有邸，币按方色。
祭祀神农用赤色币，祭祀伊耆用黑色币，祭祀五星用方色币，祭祀先农用青色币，祭祀先蚕用黑色币，配坐的币也如此。
其他祭祀的币都用白色，长一丈八尺。这是玉、币的制度。
冬至祭祀圆丘时，昊天上帝、配帝，用笾十二、豆十二、簋一、簠一、一、俎一。
五方上帝、大明、夜明，用笾八、豆八、簋一、簠一、一、俎一。
五星、十二辰、河汉及内官、中官，用笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
外官众星，用笾、豆、簋、簠、俎各一。
正月上辛日，祈谷圆丘时，昊天、配帝、五方帝，与冬至相同。
孟夏雩祀圆丘时，昊天、配帝、五方帝，与冬至相同。
五人帝，用笾四、豆四、簋一、簠一、俎一。
五官，用笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
季秋大享明堂时，与雩祀相同。
立春祭祀青帝及太昊氏时，用笾豆各十二、簋一、簠一、一、俎一。
岁星、三辰、句芒、七宿，用笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。
赤帝、黄帝、白帝、黑帝的祭祀也是如此。
礻昔祭百神时，大明、夜明，用笾十、豆十、簋一、簠一、一、俎一。
神农、伊耆，用笾、豆各四，簋、簠、、俎各一。
五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳镇、海渎、二十八宿、五方山林川泽，用笾、豆各二，簋、簠、俎各一。
丘陵、填衍、原隰、龙、麟、硃鸟、白虎、玄武、鳞、羽、毛、介、於菟等，用笾、豆各一，簋、簠、俎各一。
井泉，用笾、豆各一，簋、簠、俎各一。
春分朝日，秋分夕月，用笾十、豆十、簋一、簠一、一、俎一。
四时祭祀风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄，用笾八、豆八、簋一、簠一、俎一。
夏至祭祀方丘时，皇地礻氏及配帝，用豆各十二、簋一、簠一、一、俎一。
神州，用笾四、豆四、簋一、簠一、一、俎一。
五岳、四镇、四海、四渎及五方山川林泽，用笾二、豆二，簋、簠、俎各一。
孟冬祭祀神州及配帝时，用笾豆各十二、簋一、一、一、俎一。
春、秋祭祀太社、太稷及配坐时，用笾豆各十、簋二、簠二、钘三、俎三。
四时祭祀马祖、马社、先牧、马步时，用笾豆各八、簋一、簠一、俎一。
时享太庙时，每室用笾豆各十二、簋二、簠二、三、钘三、俎三。
七祀，用笾二、豆二、簋二、簠二、俎一。
祫享、功臣配享时，与七祀相同。
孟春祭祀帝社及配坐时，用笾豆各十、簋二、簋二、三、钘三、俎三。
季春祭祀先蚕时，用笾豆各十、簋二、簠二、三、钘三、俎三。
孟冬祭司寒时，用笾豆各八、簋一、簠一、俎一。
春、秋释奠于孔宣父，先圣、先师时，用笾十、豆十、簋二、簠二、三、钘三、俎三；若从祀，用笾豆各二、簋一、簠一、俎一。
春、秋释奠于齐太公、留侯时，用笾豆各十、簋二、簠二、三、钘三、俎三、仲春祭祀五龙时，用笾豆各八、簋一、簠一、俎一。
四时祭祀五岳、四镇、四海、四渎时，各用笾豆十、簋二、簠二、俎三。
三年祭祀先代帝王及配坐时，用笾豆各十、簋二、簠二、俎三。
州县祭祀社、稷、先圣，释奠于先师时，用笾豆各八、簋二、簠二、俎三。
笾中盛装石盐、槁鱼、枣、栗、榛、菱芡的果实、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉騑。
豆中盛装菲菹盆棨、菁菹鹿棨、芹菹兔棨、芹菹鱼棨、脾析菹豚胉。
嵒食、糁食。
中祀的笾中没有糗饵、粉棨，豆中没有嵒食、糁食。
小祀的笾中没有白饼、黑饼，豆中没有脾析菹豚胉。
凡用四者，笾中盛装石盐、枣实、栗黄、鹿脯；豆中盛装芹菹兔棨、菁菹鹿棨。
用二者，笾中盛装栗黄、牛脯。豆中盛装葵菹鹿棨。
用一者，笾中盛装牛脯，豆中盛装鹿。
用牛脯时，通用于羊。
凡簠、簋各一者，簋中盛装稷，簠中盛装黍。
用二者，簋中盛装黍、稷，簠中盛装稻、粱。
实中盛装大羹，钘中盛装肉羹。
这是笾、豆、簠
簋、、钘是祭祀时使用的器具。
祭祀昊天上帝时使用苍色的犊牛；祭祀五方帝时使用对应颜色的犊牛；祭祀大明时使用青色的犊牛；祭祀夜明时使用白色的犊牛；祭祀神州地祇时使用黑色的犊牛。
配帝的犊牛：天用苍色，地用黄色，神州用黑色，每种颜色只用一头犊牛。
祭祀宗庙、太社、太稷、帝社、先蚕、古帝王、岳镇、海渎时，都使用太牢（牛、羊、猪三牲）；祭祀社、稷时使用黑色的牲口；祭祀五官、五星、三辰、七宿时，都使用少牢（羊、猪二牲）。
蜡祭时：祭祀神农氏、伊耆氏时使用少牢；祭祀后稷及五方、十二次、五官、五田畯、五岳、四镇、海渎、日、月时，每个方向使用两头犊牛；祭祀星辰及以下的神灵时，每个方向使用五头少牢；祭祀井泉时使用一只羊。
如果某个方向不顺利，则不进行祭祀。
祭祀风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄、马祖、先牧、马社、马步时，都使用一只羊。
祭祀司寒时使用一头黑色的牲口。
所有用于祭祀的牲口在洗涤时，大祀需要九十天，中祀需要三十天，小祀需要十天，饲养期间不进行占卜。
如果没有特定颜色的牲口，则使用纯色的牲口，并且必须准备备用的牲口。
如果在检查牲口时犊牛鸣叫，则免除其使用，改用备用的牲口。
禁止鞭打牲口，如果牲口死亡则将其埋葬，如果有牲口受伤或生病则请求更换犊牛，用于告祈的牲口不进行饲养。
所有祭祀都在当天未明前十五刻进行，太官令带领宰人用鸾刀宰杀牲口，祝史用豆器收集毛血并放置在祭品处，祭祀时将其奉入，然后进行烹煮。
肉放在俎上，右半部分分为十一块：前节三块，肩、臂、臑；后节两块，肫、胳；正脊一块，脡泚一块，横脊一块，正胁一块，短胁一块，代胁一块，都带有骨头。
特别祭祀使用太牢时，酒二斗，脯一段，棨四合；使用少牢时，酒减半。
这是牲牢的区别。
祝版长一尺一分，宽八寸，厚二分，用梓木或楸木制成。
所有大祀、中祀时，署版时必须行礼。
皇帝亲自祭祀时，到达大次时，郊社令将祝版进献给皇帝，皇帝接受后将其放在祭坛上。
宗庙祭祀时由太庙令进献祝版。
如果有司代理祭祀，则将祝版进献给皇帝，皇帝面向北方行礼两次，侍臣奉上祝版，郊社令接受后将其放在祭坛上。
皇后亲自祭祀时，郊社令预先将祝版送给内侍，祭祀前一天进献给皇后，皇后面向北方行礼两次，近侍奉上祝版，交给内侍送到祭祀地点。
祭祀当天天亮时，女祝将祝版放在祭坛上。
这是册祝的制度。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二-礼乐二-注解
昊天上帝：中国古代神话中的最高神，代表天。
高祖神尧皇帝：指唐朝的开国皇帝李渊，庙号高祖，谥号神尧大圣大光孝皇帝。
罍洗：古代祭祀时用来洗涤祭器的器具。
泛齐：一种较为普通的酒，常用于祭祀中，代表广泛的祝福。
祝文：祭祀时诵读的祈祷文，内容通常包括对神灵的赞美、祈求以及祭祀者的身份和目的。
俎：古代祭祀时盛放牺牲的器具。
胙肉：祭祀后分给参与者的祭肉，象征着神灵的恩赐和保佑。
文舞、武舞：古代祭祀仪式中的两种舞蹈，文舞通常较为庄重，武舞则较为激烈，分别象征着文治和武功。
燎：古代祭祀仪式中的一种环节，即将祭品焚烧，象征着将祭品献给神灵。
太尉：古代官职名，位列三公之一，主要负责军事事务。
光禄卿：古代官职名，主要负责宫廷膳食及祭祀事务。
盎齐：一种较为清淡的酒，常用于祭祀中，代表纯洁和清新。
太祝：古代官职名，主要负责祭祀仪式中的祝词和祈祷。
奉礼郎：古代官职名，主要负责祭祀仪式中的礼仪事务。
赐胙：祭祀仪式中，皇帝将祭品赐予臣下，象征神灵的恩赐。
太常卿：古代官职名，主要负责祭祀、礼仪等事务。
镇珪：古代祭祀时使用的玉器，象征权力和神圣。
九庙：古代皇帝祭祀祖先的九座庙宇，象征皇权的延续。
七祀：古代祭祀中的七种主要祭祀仪式，分别对应不同的神灵。
圆丘：古代祭祀昊天上帝的圆形祭坛。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的庙宇。
五帝：古代中国神话中的五位天帝，分别掌管东、南、中、西、北五个方位。
神州：指中国的土地，古代认为它是大地的中心。
社稷：古代祭祀土地神和谷物神的祭坛，象征国家的安定与繁荣。
先农：古代祭祀农业神祇的仪式，祈求丰收。
先蚕：古代祭祀蚕神的仪式，祈求蚕丝丰收。
岳镇：古代祭祀山神的仪式，象征山川的威严与神圣。
海渎：指古代中国的四海和四渎（江、河、淮、济）。
蜡祭：古代祭祀神农氏和伊耆氏的仪式。
皇地祇：古代神话中的大地之神，掌管土地和农业。
神农：中国古代神话中的农业和医药之神，被认为是农业的发明者。
后稷：中国古代传说中的农业之神，周朝的始祖。
朝日：古代祭祀太阳神的仪式，象征光明与希望。
夕月：古代祭祀月神的仪式，象征夜晚的宁静与神秘。
太尊：古代祭祀时使用的一种大型酒器，通常用于盛放高级酒类，如泛齐。
醴齐：一种甜酒，常用于祭祀仪式中，象征丰收和吉祥。
山罍：一种大型的酒器，通常用于盛放大量的酒，象征山川的丰饶。
神州地祇：指中国的土地神。
五官：指古代天文学中的五个星官。
五星：指金、木、水、火、土五大行星，古代认为它们与人间事务密切相关。
三辰：指日、月、星三辰，古代认为它们是天地之间的重要象征。
七宿：指北斗七星，古代认为它们与季节变化和农业有关。
伊耆氏：中国古代传说中的农业之神。
田畯：古代掌管农业的官员，负责监督农田的管理和收获。
龙、麟、硃鸟、驺虞、玄武：这些是古代神话中的神兽，分别代表不同的方位和元素。
岳镇、海渎：指山岳和海洋的神灵，古代认为它们是自然界的守护者。
太社：古代祭祀土地神的主要场所，通常位于国家的中心位置。
太稷：古代祭祀农业神的主要场所，通常与太社相邻。
宗庙祫享：古代宗庙中的一种大型祭祀仪式，通常在特定的节日举行。
斝彝：一种用于祭祀的酒器，通常用于盛放明水。
黄彝：一种用于祭祀的酒器，通常用于盛放鬯酒。
明水：古代祭祀中使用的一种清水，象征纯洁和神圣。
鬯：一种用于祭祀的香酒，通常由多种香料制成，象征吉祥和祝福。
禘享：古代宗庙中的一种大型祭祀仪式，通常在特定的节日举行。
鸡彝、鸟彝：用于祭祀的酒器，通常用于盛放明水和鬯酒。
功臣配享：古代祭祀中，功臣的灵位会被配享在宗庙中，以示尊崇。
太子之庙：古代太子专用的宗庙，用于祭祀太子的祖先。
五齐：指五种不同的酒类，分别用于不同的祭祀仪式。
明酒：古代祭祀中使用的一种清酒，象征纯洁和神圣。
冬至：二十四节气之一，古代认为这一天是阳气初生的日子，通常会举行大型祭祀仪式。
苍璧：一种青色的玉璧，常用于祭祀昊天上帝。
上辛：古代祭祀中的一个重要节日，通常在春季举行。
明堂：古代祭祀和举行重大仪式的主要场所。
四圭有邸：一种用于祭祀的玉器，通常用于祭祀昊天上帝。
黄琮：一种黄色的玉琮，常用于祭祀皇地祇。
青帝：古代神话中的东方之神，掌管春季和木元素。
赤璋：一种红色的玉璋，常用于祭祀赤帝。
黄帝：古代神话中的中央之神，掌管土元素。
白琥：一种白色的玉琥，常用于祭祀白帝。
黑璜：一种黑色的玉璜，常用于祭祀黑帝。
社、稷：指土地神和农业神，古代认为它们是国家的守护神。
两圭有邸：一种用于祭祀的玉器，通常用于祭祀社稷。
神农之币：古代祭祀神农时使用的货币，通常为红色。
伊耆之币：古代祭祀伊耆氏时使用的货币，通常为黑色。
五星之币：古代祭祀五星时使用的货币，通常为五色。
先农之币：古代祭祀先农时使用的货币，通常为青色。
先蚕之币：古代祭祀先蚕时使用的货币，通常为黑色。
笾：古代祭祀中使用的一种竹制容器，用于盛放食物。
豆：古代祭祀中使用的一种木制容器，用于盛放食物。
簋：古代盛食物的器具，圆口，两耳，常用于祭祀。
簠：古代祭祀中使用的一种青铜容器，用于盛放谷物。
石盐：古代祭祀中使用的一种盐，象征纯洁和神圣。
槁鱼：古代祭祀中使用的一种干鱼，象征丰收和吉祥。
枣、栗、榛、菱芡：古代祭祀中使用的干果，象征丰收和吉祥。
鹿脯：古代祭祀中使用的一种干鹿肉，象征丰收和吉祥。
白饼、黑饼：古代祭祀中使用的一种面饼，象征纯洁和神圣。
糗饵、粉騑：古代祭祀中使用的一种面食，象征丰收和吉祥。
菲菹盆棨、菁菹鹿棨、芹菹兔棨、芹菹鱼棨、脾析菹豚胉：古代祭祀中使用的一种腌菜，象征丰收和吉祥。
嵒食、糁食：古代祭祀中使用的一种谷物食品，象征丰收和吉祥。
大羹：古代祭祀中使用的一种肉汤，象征丰收和吉祥。
肉羹：古代祭祀中使用的一种肉汤，象征丰收和吉祥。
钘：古代盛酒的器具，形状类似于壶，常用于祭祀。
苍犊：指用于祭祀昊天上帝的青色小牛。
五方帝：指东、南、西、北、中五个方位的天帝。
方色犊：指用于祭祀五方帝的特定颜色的小牛。
大明：指太阳。
青犊：指用于祭祀太阳的青色小牛。
夜明：指月亮。
白犊：指用于祭祀月亮的白色小牛。
黑犊：指用于祭祀神州地祇的黑色小牛。
太牢：古代祭祀时使用的最高规格的牺牲，通常包括牛、羊、猪。
少牢：古代祭祀时使用的次高规格的牺牲，通常包括羊、猪。
神农氏：中国古代传说中的农业和医药之神。
五方：指东、南、西、北、中五个方位。
十二次：指古代天文学中的十二个星次。
五田畯：指古代农业中的五种田官。
五岳：指中国的五座名山：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
四镇：指古代中国的四个镇山：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。
风师：指风神。
雨师：指雨神。
灵星：指古代天文学中的灵星，象征吉祥。
司中：指古代天文学中的司中星，象征中正。
司命：指古代天文学中的司命星，象征命运。
司人：指古代天文学中的司人星，象征人事。
司禄：指古代天文学中的司禄星，象征禄位。
马祖：指马神。
先牧：指古代传说中的牧马之神。
马社：指古代祭祀马神的社坛。
马步：指古代祭祀马神的仪式。
司寒：指古代天文学中的司寒星，象征寒冷。
黑牲：指用于祭祀司寒的黑色牺牲。
涤：指古代祭祀前清洗牺牲的地方。
大祀：指古代最高规格的祭祀仪式。
中祀：指古代次高规格的祭祀仪式。
小祀：指古代较低规格的祭祀仪式。
鸾刀：指古代祭祀时使用的刀具，刀柄上饰有鸾鸟图案。
祝版：古代祭祀时使用的木板，上面写有祝词。
梓：指梓木，常用于制作祝版。
楸：指楸木，常用于制作祝版。
大次：指古代祭祀时皇帝休息的地方。
郊社令：指古代负责祭祀的官员。
太庙令：指古代负责宗庙祭祀的官员。
内侍：指古代宫廷中的侍从官员。
女祝：指古代祭祀时负责祝祷的女性官员。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二-礼乐二-评注
这段古文详细描述了古代中国皇帝祭祀昊天上帝及祖先的仪式过程，展现了古代中国礼乐文化的深厚底蕴和复杂仪式。
首先，文中提到的‘昊天上帝’是中国古代神话中的最高神，象征着天道的至高无上。皇帝作为‘天子’，代表人间与天界的沟通者，祭祀昊天上帝是皇帝的重要职责之一。通过祭祀，皇帝不仅表达了对天道的敬畏，也强化了自己作为‘天命所归’的合法性。
其次，文中详细描述了祭祀仪式的各个环节，包括奠玉、币、进馔、盥手、洗爵、读祝文等。这些环节不仅体现了古代祭祀仪式的庄重和严谨，也反映了古人对神灵的敬畏和对礼仪的重视。每一个动作、每一个细节都有其特定的象征意义，如‘盥手’象征着洁净，‘洗爵’象征着虔诚，‘读祝文’则是对神灵的祈祷和赞美。
此外，文中还提到了‘文舞’和‘武舞’，这是古代祭祀仪式中的重要组成部分。文舞象征着文治，武舞象征着武功，两者结合体现了古代中国‘文武并重’的治国理念。通过舞蹈，祭祀者不仅表达了对神灵的敬意，也展示了国家的文化和武力。
最后，文中提到的‘燎’环节，即将祭品焚烧，象征着将祭品献给神灵。这一环节不仅是对神灵的供奉，也是对神灵的祈求，希望通过焚烧祭品，神灵能够接受并保佑国家和人民。
总的来说，这段古文不仅详细记录了古代祭祀仪式的过程，也深刻反映了古代中国的礼乐文化、宗教信仰和政治理念。通过对这些仪式的分析，我们可以更好地理解古代中国社会的结构和价值观，以及古人对神灵、礼仪和国家的态度。
这段古文详细描述了古代中国祭祀仪式的复杂流程和丰富内涵，展现了古代中国对神灵的敬畏与崇拜。祭祀仪式不仅是宗教活动，更是政治、文化和社会生活的重要组成部分。通过祭祀，皇帝和臣民共同表达对神灵的敬意，祈求国家的安定与繁荣。
文中提到的‘太尉’、‘光禄卿’、‘太祝’等官职，反映了古代中国官僚体系的严密分工。每个官职在祭祀仪式中都有特定的职责，体现了古代中国对礼仪的重视。祭祀仪式中的每一个细节，如‘罍洗’、‘盎齐’、‘赐胙’等，都蕴含着深厚的文化内涵和历史意义。
祭祀仪式中的‘九庙’、‘七祀’、‘昊天上帝’等概念，反映了古代中国对祖先和神灵的崇拜。‘九庙’象征皇权的延续，‘七祀’则涵盖了生活中的各个方面，体现了古代中国对自然和社会的全面敬畏。‘昊天上帝’作为最高神祇，象征着天地的至高无上，祭祀昊天上帝的仪式更是古代中国最为隆重的宗教活动。
文中还详细描述了各种祭坛的规格和布局，如‘圆丘’、‘方丘’、‘神州之坛’等，这些祭坛的建造和布局都严格遵循古代礼仪制度，体现了古代中国对祭祀仪式的严谨态度。祭坛的规格和布局不仅反映了古代中国的建筑艺术，也体现了古代中国对神灵的敬畏与崇拜。
祭祀仪式中的‘五帝’、‘社稷’、‘先农’、‘先蚕’等概念，反映了古代中国对自然和社会的全面敬畏。‘五帝’象征五个方位的天帝，‘社稷’象征国家的安定与繁荣，‘先农’和‘先蚕’则象征农业和手工业的起源与发展。这些祭祀对象不仅反映了古代中国的宗教信仰，也体现了古代中国对自然和社会的全面敬畏。
总的来说，这段古文通过对祭祀仪式的详细描述，展现了古代中国对神灵的敬畏与崇拜，反映了古代中国的宗教、政治、文化和社会生活的方方面面。祭祀仪式不仅是宗教活动，更是古代中国社会的重要组成部分，体现了古代中国对礼仪的重视和对神灵的敬畏。
这段古文详细描述了古代祭祀仪式中的各种器物、酒类和祭品的使用方式，反映了古代中国对神灵的崇敬和对自然界的敬畏。通过这些祭祀仪式，古人试图与神灵沟通，祈求风调雨顺、五谷丰登。
文中提到的各种酒器，如太尊、山罍、斝彝等，不仅是祭祀仪式中的重要工具，也是古代工艺和文化的体现。这些酒器的制作和使用，反映了古代工匠的高超技艺和对祭祀仪式的重视。
祭祀仪式中的各种祭品，如石盐、槁鱼、枣、栗等，不仅是食物，更是象征丰收和吉祥的符号。通过这些祭品，古人表达了对神灵的感激和对未来的美好期望。
文中还提到了各种神灵和神兽，如昊天上帝、皇地祇、神农、伊耆氏等，这些神灵和神兽在古代神话中扮演着重要角色，反映了古人对自然界的崇拜和对宇宙的理解。
通过这段古文，我们可以窥见古代中国社会的宗教信仰和文化传统。祭祀仪式不仅是宗教活动，也是社会生活中不可或缺的一部分，它维系着社会的稳定和秩序，体现了古人对和谐社会的追求。
总的来说，这段古文不仅是对古代祭祀仪式的详细描述，更是对古代文化和宗教信仰的深刻反映。它为我们了解古代中国的社会、文化和宗教提供了宝贵的资料。
这段古文详细描述了古代中国的祭祀制度和仪式，反映了古代社会对神灵的崇拜和敬畏。文中提到的各种祭祀对象，如昊天上帝、五方帝、大明、夜明、神州地祇等，体现了古代中国对天地、日月、山川、河流等自然力量的崇拜。祭祀时使用的牺牲，如苍犊、青犊、白犊、黑犊等，不仅代表了不同的神灵，也反映了古代社会对颜色的象征意义。
文中还详细描述了祭祀时的仪式和程序，如牺牲的饲养、宰杀、分割、供奉等，这些程序体现了古代祭祀的严谨和庄重。祭祀时使用的器具，如簋、钘、鸾刀、俎等，不仅是祭祀的工具，也是古代工艺和艺术的体现。祝版的使用和制作，反映了古代对文字和木工的重视。
此外，文中提到的各种祭祀对象和仪式，如蜡祭、风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄、马祖、先牧、马社、马步等，反映了古代社会对农业、天气、命运、禄位、马匹等方面的关注和祈求。这些祭祀对象和仪式，不仅是古代宗教信仰的体现，也是古代社会生活和文化的反映。
总的来说，这段古文不仅详细记录了古代中国的祭祀制度和仪式，也反映了古代社会的宗教信仰、文化传统和社会生活。通过对这些祭祀对象和仪式的描述，我们可以更深入地了解古代中国的宗教信仰和文化传统，以及古代社会对自然和神灵的敬畏和崇拜。
