作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷四十七-原文
艺文一
自《六经》焚于秦而复出于汉，其师傅之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得 其本真，于是诸儒章句之学兴焉。
其后传注、笺解、义疏之流，转相讲述，而圣道 粗明，然其为说固已不胜其繁矣。
至于上古三皇五帝以来世次，国家兴灭终始，僭 窃伪乱，史官备矣。
而传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之 流也。
自孔子在时，方脩明圣经以绌缪异，而老子著书论道德。
接乎周衰，战国游 谈放荡之士，田骈、慎到、列、庄之徒，各极其辩；而孟轲、荀卿始专脩孔氏，以 折异端。
然诸子之论，各成一家，自前世皆存而不绝也。
夫王迹熄而《诗》亡， 《离骚》作而文辞之士兴。
历代盛衰，文章与时高下。
然其变态百出，不可穷极， 何其多也。
自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略；至唐始分为四 类，曰经、史、子、集。
而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十 五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。
呜呼，可谓盛矣！
《六经》之道，简严易直而天人备，故其愈久而益明。
其余作者众矣，质之圣 人，或离或合。
然其精深闳博，各尽其术，而怪奇伟丽，往往震发于其间，此所以 使好奇博爱者不能忘也。
然凋零磨灭，亦不可胜数，岂其华文少实，不足以行远欤？ 而俚言俗说，猥有存者，亦其有幸不幸者欤？
今著于篇，有其名而亡其书者，十盖 五六也，可不惜哉。
初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武德初，有书八万卷，重复相糅。
王世充平， 得隋旧书八千余卷，太府卿宋遵贵监运东都，浮舟溯河，西致京师，经砥柱舟覆， 尽亡其书。
贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上 子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。
玄宗命左散骑常侍、昭文馆学士 马怀素为脩图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量整比。
会幸东都，乃就乾元 殿东序检校。
无量建议：御书以宰相宋璟、苏颋同署，如贞观故事。
又借民间异本 传录。
及还京师，迁书东宫丽正殿，置修书院于著作院。
其后大明宫光顺门外、东 都明福门外，皆创集贤书院，学士通籍出入。
既而太府月给蜀郡麻纸五千番，季给 上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔材。
两都 各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。
其本有正有副，轴 带帙签皆异色以别之。
安禄山之乱，尺简不藏。
元载为相，奏以千钱购书一卷，又命拾遗苗发等使江 淮括访。
至文宗时，郑覃侍讲，进言经籍未备，因诏秘阁搜采，于是四库之书复完， 分藏于十二库。
黄巢之乱，存者盖鲜。
昭宗播迁，京城制置使孙惟晟敛书本军，寓 教坊于秘阁，有诏还其书，命监察御史韦昌范等诸道求购，及徙洛阳，荡然无遗矣。
甲部经录，其类十一：一曰《易》类，二曰《书》类，三曰《诗》类，四曰 《礼》类，五曰《乐》类，六曰《春秋》类，七曰《孝经》类，八曰《论语》类， 九曰谶纬类，十曰经解类，十一曰小学类。
凡著录四百四十家，五百九十七部，六 千一百四十五卷。
不著录一百一十七家，三千三百六十卷。
《连山》十卷
司马膺注《归藏》十三卷
《周易》卜商《传》二卷
孟喜《章句》十卷
京房《章句》十卷
费直《章句》四卷
马融《章句》十卷
荀爽《章句》十句
郑玄注《周易》十卷
刘表《注》五卷
董遇《注》十卷
宋忠《注》十卷
王肃《注》十卷
王弼《注》七卷
又《大衍论》三卷
虞翻《注》九卷
陆绩《注》十三卷
姚信《注》十卷
荀辉《注》十卷
蜀才《注》十卷
王廙《注》十卷
干宝《注》十卷
又《爻义》一卷
黄颖《注》十卷
崔浩《注》十卷
崔觐《注》十三卷
何胤《注》十卷
卢氏《注》十卷
傅氏《注》十四卷
王又玄《注》十卷
王凯冲《注》十卷
荀氏《九家集解》十卷
马、郑、二王《集解》十卷
王弼、韩康伯《注》十卷
二王《集解》十卷
张璠《集解》十卷
又《略论》一卷
谢万注《系辞》二卷
桓玄注《系辞》二卷
荀谚注《系辞》二卷
荀柔之注《系辞》二卷
宋褰注《系辞》二卷
宋明帝注《义疏》二十卷
张该等《群臣讲易疏》二十卷
梁武帝《大义》二十卷
又《大义疑问》二十卷
萧伟《发义》一卷
又《几义》一卷
萧子政《义疏》十四卷
又《系辞义》二卷
张讥《讲疏》三十卷
何妥《讲疏》十三卷
褚仲都《讲疏》十六卷
梁蕃《文句义疏》二十卷
又《开题论序疏》十卷
《释序义》三卷
刘瓛《系辞义疏》二卷
又《乾坤义疏》一卷
钟会《周易论》四卷
范氏《周易论》四卷
应吉甫《明易论》一卷
邹湛《统略论》三卷
阮长成、阮仲容《难答论》二卷
宋处宗《通易论》一卷
宣聘《通易象论》一卷
栾肇《通易象论》一卷
袁宏《略谱》一卷
杨乂《卦序论》一卷
沈熊《周易谱》一卷
《杂音》三卷
任希古注《周易》十卷
《周易正义》十六卷国子祭酒孔
杜预《丧服要集议》三卷
贺循《丧服谱》一卷
又《丧服要记》五卷谢微注。
干宝注《周官》十二卷
又《答周官驳难》五卷孙略问。
李轨《小戴礼记音》二卷
尹毅《音》二卷
徐邈《音》三卷
徐爰《音》二卷
司马伷《周官宁朔新书》八卷
又《礼记宁朔新书》二十卷并王懋约注。
戴颙《月令章句》十二卷
又《中庸传》二卷
《缑氏要钞》六卷
王逡之注《丧服五代行要记》十卷
徐广《礼论问答》九卷
范甯《礼问》九卷
又《礼论答问》九卷
射慈《小戴礼记音》二卷
又《丧服天子诸侯图》一卷
崔游《丧服图》一卷
蔡谟《丧服谱》一卷
《丧服要难》一卷赵成问，袁祈答。
伊说注《周官》十卷
孙炎注《礼记》三十卷
叶遵《注》十二卷
董勋《问礼俗》十卷
刘俊《礼记评》十卷
吴商《杂礼义》十一卷
何承天《礼论》三百七卷
颜延之《礼逆降议》三卷
任预《礼论条牒》十卷
又《礼论帖》三卷
《礼论钞》六十六卷
庾蔚之《礼记略解》十卷
又注《丧服要记》五卷
《礼论钞》二十卷
王俭《礼仪答问》十卷
又《礼杂答问》十卷
《丧服古今集记》三卷
荀万秋《礼杂钞略》二卷
傅隆《礼议》一卷
梁武帝《礼大义》十卷
周舍《礼疑义》五十卷
何佟之《礼记义》十卷
又《礼答问》十卷
戚寿《杂礼义问答》四卷
贺瑒《礼论要钞》一百卷
贺述《礼统》十二卷
崔灵恩《周官集注》二十卷
又《三礼义宗》三十卷
元延明《三礼宗略》二十卷
皇侃《礼记讲疏》一百卷
又《义疏》五十卷
《丧服文句义》十卷
沈重《周礼义疏》四十卷
又《礼记义疏》四十卷
熊安生《义疏》四十卷
刘芳《义证》十卷
沈文阿《丧服经傅义疏》四卷
又《丧服发题》二卷
夏侯伏朗《三礼图》十二卷
《礼记隐》二十六卷
《礼类聚》十卷
《礼仪杂记故事》十一卷
《礼统郊祀》六卷
《礼论要钞》十三卷
《区分》十卷
《礼论钞略》十三卷
《礼记正义》七十卷孔颖达、国子司业硃子奢、国子助教李善信贾公彦柳士宣 范义郡、魏王参军事张权等奉诏撰，与周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智覆审。
贾公彦《礼记正义》八十卷
又《周礼疏》五十卷
《仪礼疏》五十卷
魏征《次礼记》二十卷亦曰《类礼》。
王玄度《周礼义决》三卷
又注《礼记》二十卷
元行冲《类礼义疏》五十卷
《御刊定礼记月令》一卷集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞、直学士刘光谦 齐光乂陆善经、脩撰官史玄晏、待制官梁令瓚等注解。自第五易为第一。
成伯玙《礼记外传》四卷
王元感《礼记绳愆》三十卷
王方庆《礼经正义》十卷
《礼杂问答》十卷
李敬玄《礼论》六十卷
张镒《三礼图》九卷
陆质《类礼》二十卷
韦彤《五礼精义》十卷
丁公著《礼志》十卷
《礼记字例异同》一卷元和十二年诏定。
丘敬伯《五礼异同》十卷
孙玉汝《五礼名义》十卷
杜肃《礼略》十卷
张频《礼粹》二十卷
右《礼》类六十九家，九十六部，一千八百二十七卷。失姓名七家，元行冲以 下不著录十六家，二百九十五卷。
桓谭《乐元起》二卷
又《琴操》一卷
孔衍《琴操》二卷
荀勖《太乐杂歌辞》三卷
又《太乐歌辞》二卷
《乐府歌诗》十卷
谢灵运《新录乐府集》十一卷
信都芳删注《乐书》九卷
留进《管弦记》十二卷
凌秀《管弦志》十卷
公孙崇《钟磬志》二卷
梁武帝《乐社大义》十卷
又《乐论》三卷
沈重《钟律》五卷
释智匠《古今乐录》十三卷
郑译《乐府歌辞》八卷
又《乐府声调》六卷
苏夔《乐府志》十卷
李玄楚《乐经》三十卷
元殷《乐略》四卷
又《声律指归》一卷
翟子《乐府歌诗》十卷
又《三调相和歌辞》五卷
刘氏、周氏《琴谱》四卷
陈怀《琴谱》二十一卷
《汉魏吴晋鼓吹曲》四卷
《琴集历头拍簿》一卷
《外国伎曲》三卷
又一卷
《论乐事》二卷
《历代曲名》一卷
《推七音》一卷
《十二律谱义》一卷
《鼓吹乐章》一卷
李守真《古今乐记》八卷
萧吉《乐谱集解》二十卷
武后《乐书要录》十卷
赵邪利《琴叙谱》九卷
张文收《新乐书》十二卷
刘贶《太乐令壁记》三卷
徐景安《历代乐仪》三十卷
崔令钦《教坊记》一卷
吴兢《乐府古题要解》一卷
郗昂《乐府古今题解》三卷一作王昌龄。
段安节《乐府杂录》一卷文昌孙
窦璡《正声乐调》一卷
玄宗《金凤乐》一卷
萧祜《无射商九调谱》一卷
赵惟暕《琴书》三卷
陈拙《大唐正声新址琴谱》十卷
吕渭《广陵止息谱》一卷
李良辅《广陵止息谱》一卷
李约《东杓引谱》一卷勉子，兵部员外郎。
齐嵩《琴雅略》一卷
王大力《琴声律图》一卷
陈康士《琴谱》十三卷字安道，僖宗时人。
又《琴调》四卷
《琴谱》一卷
《离骚谱》
一卷
赵邪利《琴手势谱》一卷
南卓《羯鼓录》一卷
右《乐》类三十一家，三十八部，二百五十七卷。失姓名九家，张文收以下不著录二十家，九十三卷。
左丘明《春秋外传国语》二十卷
董仲舒《春秋繁露》十七卷
《春秋谷梁传》十五卷尹更始注。
《春秋公羊传》五卷严彭祖述。
贾逵《春秋左氏长经章句》二十卷
又《解诂》三十卷
《春秋三家训诂》十二卷
董遇《左氏经传章句》三十卷
王肃《注》三十卷
又《国语章句》二十二卷
王朗注《左氏》十卷
土燮注《春秋经》十一卷
杜预《左氏经传集解》三十卷
又《释例》十五卷
《音》三卷
郑众《牒例章句》九卷
颍容《释例》七卷
刘寔《条例》十卷
方范《经例》六卷
何休《左氏膏盲》十卷郑玄箴。
又《公羊解诂》十三卷
《春秋汉议》十卷麋信注，郑玄驳。
《公羊条传》一卷
《墨守》一卷郑玄发。
《谷梁废疾》三卷郑玄释，张靖笺。
服虔《左氏解谊》三十卷
又《膏盲释痾》五卷
《春秋成长说》七卷
《塞难》三卷
《音隐》一卷
《驳何氏春秋汉议》十一卷
王玢《达长义》一卷
孙毓《左氏传义注》三十卷
又《贾服异同略》五卷
梁简文帝《左氏传例苑》十八卷
干宝《春秋函传》十六卷
《序论》一卷
殷兴《左氏释滞》十卷
何始真《春秋左氏区别》十二卷
张冲《春秋左氏义略》三十卷
严彭祖《春秋图》七卷
吴略《春秋经传诡例疑隐》一卷
京相璠《春秋土地名》三卷
王延之《旨通》十卷
顾启期《大夫谱》十一卷
李谧《丛林》十二卷
崔灵恩《立义》十卷
《申先儒传例》十卷
沈宏《经传解》六卷
又《文苑》六卷
《嘉语》六卷
沈文阿《义略》二十七卷
刘炫《攻昧》十二卷
又《规过》三卷
《述议》三十七卷
高贵乡公《左氏音》三卷
曹耽、荀讷《音》四卷
李轨《音》三卷
孙邈《音》三卷
王元规《音》三卷
孔氏《公羊集解》十四卷
王愆期注《公羊》十二卷
又《难答论》一卷庾翼难。
高袭《传记》十二卷
荀爽、徐钦《答问》五卷
刘寔《左氏牒例》二十卷
又《公羊违义》三卷刘晏注。
王俭《音》二卷
《春秋谷梁传》段肃《注》十三卷
唐固注《谷梁》十二卷
又注《国语》二十一卷
麋信注《谷梁》十二卷
又《左氏传说要》十卷
张靖《集解》十一卷
程阐《经传集注》十六卷
孔衍《训注》十三卷
范甯《集注》十二卷
徐乾《注》十三卷
徐邈《注》十二卷
又《传义》十卷
《音》一卷
沈仲义《集解》十卷
萧邕《问传义》三卷
刘兆《三家集解》十一卷
韩益《三传论》十卷
胡讷集撰《三传经解》十一卷
又《三传评》十卷
潘叔度《春秋成集》十卷
又《合三传通论》十卷
江熙《公羊谷梁二传评》三卷
李铉《春秋二传异同》十二卷
卢翻注《国语》二十一卷
韦昭《注》二十一卷
孔晁《解》二十一卷
《春秋辨证明经论》六卷
《左氏音》十二卷
《左氏钞》十卷
《春秋辞苑》五卷
《杂义难》五卷
《左氏杜预评》二卷
《春秋正义》三十六卷孔颖达、杨十勋、硃长才奉诏撰。马嘉运、王德韶、苏德融与隋德素覆审。
杨士勋《谷梁疏》十二卷
王玄度注《春秋左氏传》卷亡。
虞藏用《春秋后语》十卷
高重《春秋纂要》四十卷字文明，士廉五代孙，文宗时翰林侍讲学士。帝好《左氏春秋》，命重分诸国各为书，别名《经传要略》。历国子祭酒。
许康佐等集《左氏传》三十卷一作文宗御集。
徐文远《左传义疏》六十卷
又《左传音》三卷
阴弘道《春秋左氏传序》一卷
李氏《左传异同例》十三卷开元中，右威卫录事参军，失名
冯伉《三传异同》三卷
刘轲《三传指要》十五卷
韦表微《卢春秋三传总例》二十卷
王元感《春秋振滞》二十卷
韩滉《春秋通》一卷
陆质集注《春秋》二十卷
又集传《春秋纂例》十卷
《春秋微旨》二卷
《春秋辨疑》七卷
樊宗师《春秋集传》十五卷
《春秋加减》一卷元和十三年，国子监脩定。
李瑾《春秋指掌》十五卷
张杰《春秋图》五卷
又《春秋指元》十卷
裴安时《左氏释疑》七卷字适之，大中江陵少尹。
第五泰《左传事类》二十卷字伯通，青州益都人，咸通鄂州文学。
成玄《公谷总例》十卷字又玄，咸通山阳令。
陆希声《春秋通例》三卷
陈岳《折衷春秋》三十卷唐末钟传江西从事。
郭翔《春秋义鉴》三十卷
柳宗元《非国语》二卷
右《春秋》类六十六家，一百部，一千一百六十三卷。失姓名五家，王玄度以下不著录二十二家。四百三卷。
《古文孝经》孔安国《传》一卷
刘邵《注》一卷
《孝经》王肃《注》一卷
郑玄《注》一卷
韦昭《注》一卷
孙熙《注》一卷
苏林《注》一卷
谢万《注》一卷
虞盘佐《注》一卷
孔光《注》一卷
殷仲文《注》
》一卷
殷叔道《注》一卷
徐整《默注》二卷
车胤《讲孝经义》四卷
荀勖《讲孝经集解》一卷
皇侃《义疏》三卷
何约之《大明中皇太子讲义疏》一卷
梁武帝《疏》十八卷
太史叔明《发题》四卷
刘炫《述义》五卷
张士儒《演孝经》十二卷
《应瑞图》一卷
贾公彦《孝经疏》五卷
魏克己注《孝经》一卷
任希古《越王孝经新义》十卷
《今上孝经制旨》一卷。玄宗。
元行冲《御注孝经疏》二卷
尹知章注《孝经》一卷
孔颖达《孝经义疏》卷亡。
王元感注《孝经》一卷
李嗣真《孝经指要》一卷
平贞諲《孝经议》卷亡。
徐浩《广孝经》十卷浩称四明山人，乾元二年上，授校书郎。
右《孝经》类二十七家，三十六部，八十二卷。失姓名一家，尹知章以下不著 录六家，一十三卷。
《论语》郑玄《注》十卷
又注《论语释义》一卷
《论语篇目弟子》一卷
王弼《释疑》二卷
王肃注《论语》十卷
又注《孔子家语》十卷
李充注《论语》十卷
梁觊《注》十卷
孟厘《注》九卷
袁乔《注》十卷
尹毅《注》十卷
张氏《注》十卷
何晏《集解》十卷
孙绰《集解》十卷
盈氏《集义》十卷
江熙《集解》十卷
徐氏《古论语义注谱》一卷
虞喜《赞郑玄论语注》十卷
畅惠明《义注》十卷
宋明帝补《卫瓘论语注》十卷
栾肇《论语释》十卷
又《驳》二卷
崔豹《大义解》十卷
缪播《旨序》二卷
郭象《体略》二卷
戴诜《述议》二十卷
刘炫《章句》二十卷
皇侃《疏》十卷
褚仲都《讲疏》十卷
《义注隐》三卷
《杂义》十三卷
《剔义》十卷
徐邈《音》二卷
《孔丛》七卷
王勃《次论语》十卷
贾公彦论《论语疏》十五卷
韩愈注《论语》十卷
张籍《论语注辨》二卷
右《论语》类三十家，三十七部，三百二十七卷。失姓名三家，韩愈以下不著 录二家，十二卷。
宋均注《易纬》九卷
注《礼纬》三十卷
注《诗纬》三卷
注《乐纬》三卷
注《春秋纬》三十八卷
注《论语纬》十卷
注《孝经纬》五卷
郑玄注《书纬》三卷
注《诗纬》三卷
右谶纬类二家，九部，八十四卷。
刘向《五经杂义》七卷
又《五经通义》九卷
《五经要义》五卷
许慎《五经异义》十卷郑玄驳。
杨方《五经钅句沉》十卷
杨思《五经咨疑》八卷
元延明《五经宗略》四十卷
刘炫《五经正名》十二卷
沈文阿《经典玄儒大义序录》十卷
班固等《白虎通义》六卷
郑玄《六艺论》一卷
谯周《五经然否论》五卷
《郑志》九卷
《郑记》六卷
王肃《圣证论》十一卷
梁武帝《孔子正言》二十卷
简文帝《长春义记》一百卷
樊文深《七经义纲略论》三十卷
又《质疑》五卷
张讥《游玄桂林》二十卷
《谥法》三卷荀顗演，刘熙注。
沈约《谥例》十卷
贺琛《谥法》三卷
《集天名称》三卷
陆德明《经典释文》三十卷
颜师古《匡谬正俗》八卷
赵英《五经对诀》四卷英，龙朔中汲令。
刘迅《六说》五卷
刘贶《六经外传》三十七卷
张镒《五经微旨》十四卷
韦表微《九经师授谱》一卷
裴侨卿《微言注集》二卷开元中郑县尉。
高重《经传要略》十卷
王彦威《续古今谥法》十四卷
慕容宗本《五经类语》十卷字泰初，幽州人，大中时。
刘氏《经典集音》三十卷熔，字正范，绛州正平，咸通晋州长史。
右经解类十九家，二十六部，三百八十一卷。失姓名一家，赵英以下不著录十 家，一百二十七卷。
《尔雅》李巡《注》三卷
樊光《注》六卷
孙炎《注》六卷
沈■《集注》十卷
郭璞《注》一卷
又《图》一卷
《音义》一卷
江灌《图赞》一卷
又《音》六卷
李轨解《小尔雅》一卷
杨雄《别国方言》十三卷
刘熙《释名》八卷
韦昭《辨释名》一卷
李斯等《三苍》三卷郭璞解。
杜林《苍颉训诂》二卷
张揖《广雅》四卷
又《埤苍》三卷
《三苍训诂》三卷
《杂字》一卷
《古文字训》二卷
樊恭《广苍》一卷
史游《急就章》一卷曹寿解。
颜之推《注》一卷
司马相如《凡将篇》一卷
班固《在昔篇》一卷
《太甲篇》一卷
蔡邕《圣草章》一卷
又《劝学篇》一卷
《今字石经论语》二卷
崔瑗《飞龙篇篆草势合》三卷
许慎《说文解字》十五卷
吕忱《字林》七卷
杨承庆《字统》二十卷
冯干《括字苑》十三卷
贾鲂《字属篇》一卷
葛洪《要用字苑》一卷
戴规《辨字》一卷
僧宝志《文字释训》三十卷
周成《解文字》七卷
王延《杂文字音》七卷
王氏《文字要说》一卷
阮孝绪《文字集略》一卷
彭立《文字辨嫌》一卷
王愔《文字志》三卷
顾野王《玉篇》三十卷
李登《声类》十卷
吕静《韵集》五卷
阳休之《韵略》一卷
又《辨嫌音》二卷
夏侯咏《四声韵略》十三卷
张谅《四声部》三
十卷
赵氏《韵篇》十二卷
陆慈《切韵》五卷
郭训《字旨篇》一卷
《古文奇字》二卷
卫宏《诏定古文字书》一卷
虞龢《法书目录》六卷
卫恒《四体书势》一卷
萧子云《五十二体书》一卷
庾肩吾《书品》一卷
颜之推《笔墨法》一卷
僧正度《杂字书》八卷
何承天《纂文》三卷
颜延之《纂要》六卷
又《诘幼文》三卷
张推《证俗音》三卷
颜愍楚《证俗音略》一卷
李虔《续通俗文》二卷
李少通《俗语难字》一卷
诸葛颍《桂苑珠丛》一百卷
硃嗣卿《幼学篇》一卷
项峻《始学篇》十二卷
王羲之《小学篇》一卷
杨方《少学集》十卷
顾凯之《启疑》三卷
萧子范《千字文》一卷
周兴嗣《次韵千字文》一卷
《演千字文》五卷
《黄初篇》一卷
《吴章篇》一卷
《音隐》四卷
《难要字》三卷
《览字知源》三卷
《字书》十卷
《叙同音》三卷
《桂苑珠丛略要》二十卷
《古今八体六文书法》一卷
《古来篆隶诂训名录》一卷
《笔墨法》一卷
《鹿纸笔墨疏》一卷
《篆书千字文》一卷
《今字石经易篆》三卷
《今字石经尚书本》五卷
《今字石经郑玄尚书》八卷
《三字石经尚书古篆》三卷
《今字石经毛诗》三卷
《今字石经仪礼》四卷
《三字石经左传古篆书》十二卷
《今字石经左传经》十卷
《今字石经公羊传》九卷
蔡邕《今字石经论语》二卷
曹宪《尔雅音义》二卷
又《博雅》十卷
《文字指归》四卷
刘伯庄《续尔雅》一卷
颜师古注《急就章》一卷
武后《字海》一百卷凡武后所著书，皆元万顷、范履冰、苗神客、周思茂、胡 楚宾、卫业等撰。
李嗣真《书后品》一卷
徐浩《书谱》一卷
《古迹记》一卷
张怀瓘《书断》三卷开元中翰林院供奉。
又《评书药石论》一卷
张敬玄《书则》一卷贞元中处士。
褚长文《书指论》一卷
张彦远《法书要录》十卷
弘靖孙，乾符初大理卿。
裴行俭《草字杂体》卷亡。
荆浩《笔法记》一卷浩称洪谷子。
二王、张芝、张昶等书一千五百一十卷太宗出御府金帛购天下古本，命魏徵、 虞世南、褚遂良定真伪，凡得羲之真行二百九十纸，为八十卷，又得献之、张芝等 书，以“贞观”字为印。草迹命遂良楷书小字以影之。其古本多梁、隋官书。梁则 满骞、徐僧权、沈炽文、硃异，隋则江总、姚察署记。帝令魏、褚卷尾各署名。开 元五年，敕陆玄悌、魏哲、刘怀信检校，分益卷秩。玄宗自书“开元”字为印。
唐书王方庆《宝章集》十卷
又《王氏八体书范》四卷
《王氏工书状》十五卷
玄宗《开元文字音义》三十卷
张参《五经文字》三卷
唐玄度《九经字样》一卷文宗时待诏。
颜元孙《干禄字书》一卷
欧阳融《经典分毫正字》一卷
李腾《说文字源》一卷阳冰从子。
僧慧力《像文玉篇》三十卷
萧钧《韵音》二十卷
孙愐《唐韵》五卷
武元之《韵铨》十五卷
玄宗《韵英》五卷天宝十四载撰，诏集贤院写付诸道采访使，传布天下。
颜真卿《韵海镜源》三百六十卷
李舟《切韵》十卷
僧猷智《辨体补脩加字切韵》五卷
右小学类六十九家，一百三部，七百二十一卷。失姓名二十三家，徐浩以下不 著录二十三家，二千四十五卷。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷四十七-译文
艺文一
自从《六经》在秦朝被焚毁，又在汉朝重新出现，其传承的师道中断，简编散乱、讹误、缺失，学者们无法得到其真实的面貌，于是诸儒的章句之学兴起。
之后，传注、笺解、义疏之类的著作相继出现，圣人之道大致明了，但其学说已经变得极其繁杂。
至于上古三皇五帝以来的世系，国家的兴衰始末，僭越、篡位、伪乱等事，史官已经详细记载。
而传记、小说，以及方言、地理、职官、氏族等著作，都出自史官之流。
自孔子在世时，便开始修订圣经以纠正谬误，而老子则著书论述道德。
到了周朝衰落，战国时期游说放荡的士人，如田骈、慎到、列子、庄子等人，各自极力辩论；而孟轲、荀卿则开始专门修习孔子的学说，以驳斥异端。
然而诸子的学说，各自成一家之言，自古以来都存续不绝。
王道的痕迹消失而《诗》亡，《离骚》兴起而文辞之士兴盛。
历代的盛衰，文章也随之起伏。
然而其变化多端，不可穷尽，何其繁多。
自汉朝以来，史官列出其名氏篇目，分为六艺、九种、七略；到了唐朝，开始分为四类，称为经、史、子、集。
而藏书的盛况，莫过于开元年间，其著录的书籍有五万三千九百一十五卷，而唐朝学者自己撰写的书籍又有二万八千四百六十九卷。
唉，可谓盛极一时！
《六经》之道，简洁严谨、平易直接，且天人合一，因此其愈久愈明。
其余的作者众多，与圣人相比，有的偏离，有的契合。
然而其精深广博，各尽其术，而怪奇伟丽的文章，往往在其中迸发，这正是让好奇博爱者难以忘怀的原因。
然而凋零磨灭的书籍也不可胜数，难道是因为其华而不实，不足以流传久远吗？而那些俚言俗说，却偶然得以保存，这或许也是其幸运与不幸的结果吧？
如今记载在篇目中的书籍，有其名而无其书的，大约有十分之五六，实在令人惋惜。
起初，隋朝嘉则殿藏书三十七万卷，到了武德初年，只剩下八万卷，且重复混杂。
王世充被平定后，得到隋朝旧书八千余卷，太府卿宋遵贵负责将这些书运往东都，乘船逆黄河而上，运往京师，经过砥柱时船翻，书籍全部丢失。
贞观年间，魏征、虞世南、颜师古相继担任秘书监，请求购买天下书籍，选五品以上子孙中擅长书法的人为书手，抄写后藏于内库，由宫人掌管。
玄宗任命左散骑常侍、昭文馆学士马怀素为修图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量一起整理书籍。
恰逢玄宗巡幸东都，便在乾元殿东序进行检校。
褚无量建议：御书由宰相宋璟、苏颋共同署名，如同贞观年间的旧例。
又借民间异本进行传录。
等到返回京师，将书籍迁至东宫丽正殿，在著作院设立修书院。
其后在大明宫光顺门外、东都明福门外，都创立了集贤书院，学士们可以自由出入。
随后太府每月供给蜀郡麻纸五千张，每季供给上谷墨三百三十六丸，每年供给河间、景城、清河、博平四郡兔皮一千五百张作为笔材。
两都各自聚集四部书籍，以甲、乙、丙、丁为次序，分为经、史、子、集四库。
书籍有正本和副本，轴带、帙签都用不同颜色加以区分。
安禄山之乱时，书籍几乎无一幸存。
元载担任宰相时，奏请以千钱购买一卷书，又命拾遗苗发等人前往江淮地区搜访书籍。
到了文宗时期，郑覃侍讲，进言经籍尚未完备，于是下诏秘阁搜采，四库之书得以恢复完整，分藏于十二库。
黄巢之乱时，存留的书籍寥寥无几。
昭宗迁都时，京城制置使孙惟晟将书籍收归本军，将教坊设在秘阁，有诏令归还书籍，命监察御史韦昌范等人前往各地求购，等到迁都洛阳时，书籍已经荡然无存。
甲部经录，分为十一类：一是《易》类，二是《书》类，三是《诗》类，四是《礼》类，五是《乐》类，六是《春秋》类，七是《孝经》类，八是《论语》类，九是谶纬类，十是经解类，十一是小学类。
共著录四百四十家，五百九十七部，六千一百四十五卷。
未著录的有一百一十七家，三千三百六十卷。
《连山》十卷
司马膺注《归藏》十三卷
《周易》卜商《传》二卷
孟喜《章句》十卷
京房《章句》十卷
费直《章句》四卷
马融《章句》十卷
荀爽《章句》十句
郑玄注《周易》十卷
刘表《注》五卷
董遇《注》十卷
宋忠《注》十卷
王肃《注》十卷
王弼《注》七卷
又《大衍论》三卷
虞翻《注》九卷
陆绩《注》十三卷
姚信《注》十卷
荀辉《注》十卷
蜀才《注》十卷
王廙《注》十卷
干宝《注》十卷
又《爻义》一卷
黄颖《注》十卷
崔浩《注》十卷
崔觐《注》十三卷
何胤《注》十卷
卢氏《注》十卷
傅氏《注》十四卷
王又玄《注》十卷
王凯冲《注》十卷
荀氏《九家集解》十卷
马、郑、二王《集解》十卷
王弼、韩康伯《注》十卷
二王《集解》十卷
张璠《集解》十卷
又《略论》一卷
谢万注《系辞》二卷
桓玄注《系辞》二卷
荀谚注《系辞》二卷
荀柔之注《系辞》二卷
宋褰注《系辞》二卷
宋明帝注《义疏》二十卷
张该等《群臣讲易疏》二十卷
梁武帝《大义》二十卷
又《大义疑问》二十卷
萧伟《发义》一卷
又《几义》一卷
萧子政《义疏》十四卷
又《系辞义》二卷
张讥《讲疏》三十卷
何妥《讲疏》十三卷
褚仲都《讲疏》十六卷
梁蕃《文句义疏》二十卷
又《开题论序疏》十卷
《释序义》三卷
刘瓛《系辞义疏》二卷
又《乾坤义疏》一卷
钟会《周易论》四卷
范氏《周易论》四卷
应吉甫《明易论》一卷
邹湛《统略论》三卷
阮长成、阮仲容《难答论》二卷
宋处宗《通易论》一卷
宣聘《通易象论》一卷
栾肇《通易象论》一卷
袁宏《略谱》一卷
杨乂《卦序论》一卷
沈熊《周易谱》一卷
《杂音》三卷
任希古注《周易》十卷
《周易正义》十六卷国子祭酒孔
杜预撰写的《丧服要集议》共三卷。
贺循撰写的《丧服谱》共一卷。
还有《丧服要记》五卷，由谢微作注。
干宝注解的《周官》共十二卷。
还有《答周官驳难》五卷，由孙略提问。
李轨撰写的《小戴礼记音》共二卷。
尹毅撰写的《音》共二卷。
徐邈撰写的《音》共三卷。
徐爰撰写的《音》共二卷。
司马伷撰写的《周官宁朔新书》共八卷。
还有《礼记宁朔新书》二十卷，由王懋约作注。
戴颙撰写的《月令章句》共十二卷。
还有《中庸传》二卷。
《缑氏要钞》共六卷。
王逡之注解的《丧服五代行要记》共十卷。
徐广撰写的《礼论问答》共九卷。
范甯撰写的《礼问》共九卷。
还有《礼论答问》九卷。
射慈撰写的《小戴礼记音》共二卷。
还有《丧服天子诸侯图》一卷。
崔游撰写的《丧服图》共一卷。
蔡谟撰写的《丧服谱》共一卷。
《丧服要难》一卷，由赵成提问，袁祈回答。
伊说注解的《周官》共十卷。
孙炎注解的《礼记》共三十卷。
叶遵撰写的《注》共十二卷。
董勋撰写的《问礼俗》共十卷。
刘俊撰写的《礼记评》共十卷。
吴商撰写的《杂礼义》共十一卷。
何承天撰写的《礼论》共三百零七卷。
颜延之撰写的《礼逆降议》共三卷。
任预撰写的《礼论条牒》共十卷。
还有《礼论帖》三卷。
《礼论钞》共六十六卷。
庾蔚之撰写的《礼记略解》共十卷。
还有注解的《丧服要记》五卷。
《礼论钞》共二十卷。
王俭撰写的《礼仪答问》共十卷。
还有《礼杂答问》十卷。
《丧服古今集记》共三卷。
荀万秋撰写的《礼杂钞略》共二卷。
傅隆撰写的《礼议》共一卷。
梁武帝撰写的《礼大义》共十卷。
周舍撰写的《礼疑义》共五十卷。
何佟之撰写的《礼记义》共十卷。
还有《礼答问》十卷。
戚寿撰写的《杂礼义问答》共四卷。
贺瑒撰写的《礼论要钞》共一百卷。
贺述撰写的《礼统》共十二卷。
崔灵恩撰写的《周官集注》共二十卷。
还有《三礼义宗》三十卷。
元延明撰写的《三礼宗略》共二十卷。
皇侃撰写的《礼记讲疏》共一百卷。
还有《义疏》五十卷。
《丧服文句义》共十卷。
沈重撰写的《周礼义疏》共四十卷。
还有《礼记义疏》四十卷。
熊安生撰写的《义疏》共四十卷。
刘芳撰写的《义证》共十卷。
沈文阿撰写的《丧服经傅义疏》共四卷。
还有《丧服发题》二卷。
夏侯伏朗撰写的《三礼图》共十二卷。
《礼记隐》共二十六卷。
《礼类聚》共十卷。
《礼仪杂记故事》共十一卷。
《礼统郊祀》共六卷。
《礼论要钞》共十三卷。
《区分》共十卷。
《礼论钞略》共十三卷。
《礼记正义》共七十卷，由孔颖达、国子司业硃子奢、国子助教李善信、贾公彦、柳士宣、范义郡、魏王参军事张权等人奉诏撰写，与周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智共同审阅。
贾公彦撰写的《礼记正义》共八十卷。
还有《周礼疏》五十卷。
《仪礼疏》五十卷。
魏征撰写的《次礼记》共二十卷，也称为《类礼》。
王玄度撰写的《周礼义决》共三卷。
还有注解的《礼记》二十卷。
元行冲撰写的《类礼义疏》共五十卷。
《御刊定礼记月令》一卷，由集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞、直学士刘光谦、齐光乂、陆善经、脩撰官史玄晏、待制官梁令瓚等人注解。自第五易为第一。
成伯玙撰写的《礼记外传》共四卷。
王元感撰写的《礼记绳愆》共三十卷。
王方庆撰写的《礼经正义》共十卷。
《礼杂问答》共十卷。
李敬玄撰写的《礼论》共六十卷。
张镒撰写的《三礼图》共九卷。
陆质撰写的《类礼》共二十卷。
韦彤撰写的《五礼精义》共十卷。
丁公著撰写的《礼志》共十卷。
《礼记字例异同》一卷，元和十二年诏定。
丘敬伯撰写的《五礼异同》共十卷。
孙玉汝撰写的《五礼名义》共十卷。
杜肃撰写的《礼略》共十卷。
张频撰写的《礼粹》共二十卷。
以上《礼》类共有六十九家，九十六部，一千八百二十七卷。其中失姓名的有七家，元行冲以下未著录的有十六家，共二百九十五卷。
桓谭撰写的《乐元起》共二卷。
还有《琴操》一卷。
孔衍撰写的《琴操》共二卷。
荀勖撰写的《太乐杂歌辞》共三卷。
还有《太乐歌辞》二卷。
《乐府歌诗》共十卷。
谢灵运撰写的《新录乐府集》共十一卷。
信都芳删注的《乐书》共九卷。
留进撰写的《管弦记》共十二卷。
凌秀撰写的《管弦志》共十卷。
公孙崇撰写的《钟磬志》共二卷。
梁武帝撰写的《乐社大义》共十卷。
还有《乐论》三卷。
沈重撰写的《钟律》共五卷。
释智匠撰写的《古今乐录》共十三卷。
郑译撰写的《乐府歌辞》共八卷。
还有《乐府声调》六卷。
苏夔撰写的《乐府志》共十卷。
李玄楚撰写的《乐经》共三十卷。
元殷撰写的《乐略》共四卷。
还有《声律指归》一卷。
翟子撰写的《乐府歌诗》共十卷。
还有《三调相和歌辞》五卷。
刘氏、周氏撰写的《琴谱》共四卷。
陈怀撰写的《琴谱》共二十一卷。
《汉魏吴晋鼓吹曲》共四卷。
《琴集历头拍簿》一卷。
《外国伎曲》共三卷。
还有一卷。
《论乐事》共二卷。
《历代曲名》一卷。
《推七音》一卷。
《十二律谱义》一卷。
《鼓吹乐章》一卷。
李守真撰写的《古今乐记》共八卷。
萧吉撰写的《乐谱集解》共二十卷。
武后撰写的《乐书要录》共十卷。
赵邪利撰写的《琴叙谱》共九卷。
张文收撰写的《新乐书》共十二卷。
刘贶撰写的《太乐令壁记》共三卷。
徐景安撰写的《历代乐仪》共三十卷。
崔令钦撰写的《教坊记》一卷。
吴兢撰写的《乐府古题要解》一卷。
郗昂撰写的《乐府古今题解》共三卷，一说为王昌龄所著。
段安节撰写的《乐府杂录》一卷，文昌孙。
窦璡撰写的《正声乐调》一卷。
玄宗撰写的《金凤乐》一卷。
萧祜撰写的《无射商九调谱》一卷。
赵惟暕撰写的《琴书》共三卷。
陈拙撰写的《大唐正声新址琴谱》共十卷。
吕渭撰写的《广陵止息谱》一卷。
李良辅撰写的《广陵止息谱》一卷。
李约撰写的《东杓引谱》一卷，勉子，兵部员外郎。
齐嵩撰写的《琴雅略》一卷。
王大力撰写的《琴声律图》一卷。
陈康士撰写的《琴谱》共十三卷，字安道，僖宗时人。
还有《琴调》四卷。
《琴谱》一卷。
《离骚谱》。
一卷
赵邪利的《琴手势谱》一卷
南卓的《羯鼓录》一卷
以上是《乐》类的三十一家，共三十八部，二百五十七卷。其中有九家作者姓名失传，张文收以下未著录的有二十家，共九十三卷。
左丘明的《春秋外传国语》二十卷
董仲舒的《春秋繁露》十七卷
《春秋谷梁传》十五卷，尹更始注解。
《春秋公羊传》五卷，严彭祖述。
贾逵的《春秋左氏长经章句》二十卷
还有《解诂》三十卷
《春秋三家训诂》十二卷
董遇的《左氏经传章句》三十卷
王肃的《注》三十卷
还有《国语章句》二十二卷
王朗注解的《左氏》十卷
土燮注解的《春秋经》十一卷
杜预的《左氏经传集解》三十卷
还有《释例》十五卷
《音》三卷
郑众的《牒例章句》九卷
颍容的《释例》七卷
刘寔的《条例》十卷
方范的《经例》六卷
何休的《左氏膏盲》十卷，郑玄箴。
还有《公羊解诂》十三卷
《春秋汉议》十卷，麋信注解，郑玄驳。
《公羊条传》一卷
《墨守》一卷，郑玄发。
《谷梁废疾》三卷，郑玄释，张靖笺。
服虔的《左氏解谊》三十卷
还有《膏盲释痾》五卷
《春秋成长说》七卷
《塞难》三卷
《音隐》一卷
《驳何氏春秋汉议》十一卷
王玢的《达长义》一卷
孙毓的《左氏传义注》三十卷
还有《贾服异同略》五卷
梁简文帝的《左氏传例苑》十八卷
干宝的《春秋函传》十六卷
《序论》一卷
殷兴的《左氏释滞》十卷
何始真的《春秋左氏区别》十二卷
张冲的《春秋左氏义略》三十卷
严彭祖的《春秋图》七卷
吴略的《春秋经传诡例疑隐》一卷
京相璠的《春秋土地名》三卷
王延之的《旨通》十卷
顾启期的《大夫谱》十一卷
李谧的《丛林》十二卷
崔灵恩的《立义》十卷
《申先儒传例》十卷
沈宏的《经传解》六卷
还有《文苑》六卷
《嘉语》六卷
沈文阿的《义略》二十七卷
刘炫的《攻昧》十二卷
还有《规过》三卷
《述议》三十七卷
高贵乡公的《左氏音》三卷
曹耽、荀讷的《音》四卷
李轨的《音》三卷
孙邈的《音》三卷
王元规的《音》三卷
孔氏的《公羊集解》十四卷
王愆期注解的《公羊》十二卷
还有《难答论》一卷，庾翼难。
高袭的《传记》十二卷
荀爽、徐钦的《答问》五卷
刘寔的《左氏牒例》二十卷
还有《公羊违义》三卷，刘晏注解。
王俭的《音》二卷
《春秋谷梁传》段肃的《注》十三卷
唐固注解的《谷梁》十二卷
还有注解的《国语》二十一卷
麋信注解的《谷梁》十二卷
还有《左氏传说要》十卷
张靖的《集解》十一卷
程阐的《经传集注》十六卷
孔衍的《训注》十三卷
范甯的《集注》十二卷
徐乾的《注》十三卷
徐邈的《注》十二卷
还有《传义》十卷
《音》一卷
沈仲义的《集解》十卷
萧邕的《问传义》三卷
刘兆的《三家集解》十一卷
韩益的《三传论》十卷
胡讷集撰的《三传经解》十一卷
还有《三传评》十卷
潘叔度的《春秋成集》十卷
还有《合三传通论》十卷
江熙的《公羊谷梁二传评》三卷
李铉的《春秋二传异同》十二卷
卢翻注解的《国语》二十一卷
韦昭的《注》二十一卷
孔晁的《解》二十一卷
《春秋辨证明经论》六卷
《左氏音》十二卷
《左氏钞》十卷
《春秋辞苑》五卷
《杂义难》五卷
《左氏杜预评》二卷
《春秋正义》三十六卷，孔颖达、杨十勋、硃长才奉诏撰写。马嘉运、王德韶、苏德融与隋德素覆审。
杨士勋的《谷梁疏》十二卷
王玄度注解的《春秋左氏传》卷亡。
虞藏用的《春秋后语》十卷
高重的《春秋纂要》四十卷，字文明，士廉五代孙，文宗时翰林侍讲学士。皇帝喜好《左氏春秋》，命令高重将各国分别成书，别名为《经传要略》。历任国子祭酒。
许康佐等人集撰的《左氏传》三十卷，一作文宗御集。
徐文远的《左传义疏》六十卷
还有《左传音》三卷
阴弘道的《春秋左氏传序》一卷
李氏的《左传异同例》十三卷，开元中，右威卫录事参军，失名。
冯伉的《三传异同》三卷
刘轲的《三传指要》十五卷
韦表微的《卢春秋三传总例》二十卷
王元感的《春秋振滞》二十卷
韩滉的《春秋通》一卷
陆质集注的《春秋》二十卷
还有集传的《春秋纂例》十卷
《春秋微旨》二卷
《春秋辨疑》七卷
樊宗师的《春秋集传》十五卷
《春秋加减》一卷，元和十三年，国子监脩定。
李瑾的《春秋指掌》十五卷
张杰的《春秋图》五卷
还有《春秋指元》十卷
裴安时的《左氏释疑》七卷，字适之，大中江陵少尹。
第五泰的《左传事类》二十卷，字伯通，青州益都人，咸通鄂州文学。
成玄的《公谷总例》十卷，字又玄，咸通山阳令。
陆希声的《春秋通例》三卷
陈岳的《折衷春秋》三十卷，唐末钟传江西从事。
郭翔的《春秋义鉴》三十卷
柳宗元的《非国语》二卷
以上是《春秋》类的六十六家，共一百部，一千一百六十三卷。其中有五家作者姓名失传，王玄度以下未著录的有二十二家，共四百三卷。
《古文孝经》孔安国的《传》一卷
刘邵的《注》一卷
《孝经》王肃的《注》一卷
郑玄的《注》一卷
韦昭的《注》一卷
孙熙的《注》一卷
苏林的《注》一卷
谢万的《注》一卷
虞盘佐的《注》一卷
孔光的《注》一卷
殷仲文的《注》
一卷
殷叔道《注》一卷
徐整《默注》二卷
车胤《讲孝经义》四卷
荀勖《讲孝经集解》一卷
皇侃《义疏》三卷
何约之《大明中皇太子讲义疏》一卷
梁武帝《疏》十八卷
太史叔明《发题》四卷
刘炫《述义》五卷
张士儒《演孝经》十二卷
《应瑞图》一卷
贾公彦《孝经疏》五卷
魏克己注《孝经》一卷
任希古《越王孝经新义》十卷
《今上孝经制旨》一卷。玄宗。
元行冲《御注孝经疏》二卷
尹知章注《孝经》一卷
孔颖达《孝经义疏》卷亡。
王元感注《孝经》一卷
李嗣真《孝经指要》一卷
平贞諲《孝经议》卷亡。
徐浩《广孝经》十卷浩称四明山人，乾元二年上，授校书郎。
以上《孝经》类二十七家，三十六部，八十二卷。失姓名一家，尹知章以下不著录六家，一十三卷。
《论语》郑玄《注》十卷
又注《论语释义》一卷
《论语篇目弟子》一卷
王弼《释疑》二卷
王肃注《论语》十卷
又注《孔子家语》十卷
李充注《论语》十卷
梁觊《注》十卷
孟厘《注》九卷
袁乔《注》十卷
尹毅《注》十卷
张氏《注》十卷
何晏《集解》十卷
孙绰《集解》十卷
盈氏《集义》十卷
江熙《集解》十卷
徐氏《古论语义注谱》一卷
虞喜《赞郑玄论语注》十卷
畅惠明《义注》十卷
宋明帝补《卫瓘论语注》十卷
栾肇《论语释》十卷
又《驳》二卷
崔豹《大义解》十卷
缪播《旨序》二卷
郭象《体略》二卷
戴诜《述议》二十卷
刘炫《章句》二十卷
皇侃《疏》十卷
褚仲都《讲疏》十卷
《义注隐》三卷
《杂义》十三卷
《剔义》十卷
徐邈《音》二卷
《孔丛》七卷
王勃《次论语》十卷
贾公彦论《论语疏》十五卷
韩愈注《论语》十卷
张籍《论语注辨》二卷
以上《论语》类三十家，三十七部，三百二十七卷。失姓名三家，韩愈以下不著录二家，十二卷。
宋均注《易纬》九卷
注《礼纬》三十卷
注《诗纬》三卷
注《乐纬》三卷
注《春秋纬》三十八卷
注《论语纬》十卷
注《孝经纬》五卷
郑玄注《书纬》三卷
注《诗纬》三卷
以上谶纬类二家，九部，八十四卷。
刘向《五经杂义》七卷
又《五经通义》九卷
《五经要义》五卷
许慎《五经异义》十卷郑玄驳。
杨方《五经钅句沉》十卷
杨思《五经咨疑》八卷
元延明《五经宗略》四十卷
刘炫《五经正名》十二卷
沈文阿《经典玄儒大义序录》十卷
班固等《白虎通义》六卷
郑玄《六艺论》一卷
谯周《五经然否论》五卷
《郑志》九卷
《郑记》六卷
王肃《圣证论》十一卷
梁武帝《孔子正言》二十卷
简文帝《长春义记》一百卷
樊文深《七经义纲略论》三十卷
又《质疑》五卷
张讥《游玄桂林》二十卷
《谥法》三卷荀顗演，刘熙注。
沈约《谥例》十卷
贺琛《谥法》三卷
《集天名称》三卷
陆德明《经典释文》三十卷
颜师古《匡谬正俗》八卷
赵英《五经对诀》四卷英，龙朔中汲令。
刘迅《六说》五卷
刘贶《六经外传》三十七卷
张镒《五经微旨》十四卷
韦表微《九经师授谱》一卷
裴侨卿《微言注集》二卷开元中郑县尉。
高重《经传要略》十卷
王彦威《续古今谥法》十四卷
慕容宗本《五经类语》十卷字泰初，幽州人，大中时。
刘氏《经典集音》三十卷熔，字正范，绛州正平，咸通晋州长史。
以上经解类十九家，二十六部，三百八十一卷。失姓名一家，赵英以下不著录十家，一百二十七卷。
《尔雅》李巡《注》三卷
樊光《注》六卷
孙炎《注》六卷
沈■《集注》十卷
郭璞《注》一卷
又《图》一卷
《音义》一卷
江灌《图赞》一卷
又《音》六卷
李轨解《小尔雅》一卷
杨雄《别国方言》十三卷
刘熙《释名》八卷
韦昭《辨释名》一卷
李斯等《三苍》三卷郭璞解。
杜林《苍颉训诂》二卷
张揖《广雅》四卷
又《埤苍》三卷
《三苍训诂》三卷
《杂字》一卷
《古文字训》二卷
樊恭《广苍》一卷
史游《急就章》一卷曹寿解。
颜之推《注》一卷
司马相如《凡将篇》一卷
班固《在昔篇》一卷
《太甲篇》一卷
蔡邕《圣草章》一卷
又《劝学篇》一卷
《今字石经论语》二卷
崔瑗《飞龙篇篆草势合》三卷
许慎《说文解字》十五卷
吕忱《字林》七卷
杨承庆《字统》二十卷
冯干《括字苑》十三卷
贾鲂《字属篇》一卷
葛洪《要用字苑》一卷
戴规《辨字》一卷
僧宝志《文字释训》三十卷
周成《解文字》七卷
王延《杂文字音》七卷
王氏《文字要说》一卷
阮孝绪《文字集略》一卷
彭立《文字辨嫌》一卷
王愔《文字志》三卷
顾野王《玉篇》三十卷
李登《声类》十卷
吕静《韵集》五卷
阳休之《韵略》一卷
又《辨嫌音》二卷
夏侯咏《四声韵略》十三卷
张谅《四声部》三
十卷
赵氏的《韵篇》十二卷
陆慈的《切韵》五卷
郭训的《字旨篇》一卷
《古文奇字》二卷
卫宏的《诏定古文字书》一卷
虞龢的《法书目录》六卷
卫恒的《四体书势》一卷
萧子云的《五十二体书》一卷
庾肩吾的《书品》一卷
颜之推的《笔墨法》一卷
僧正度的《杂字书》八卷
何承天的《纂文》三卷
颜延之的《纂要》六卷
还有《诘幼文》三卷
张推的《证俗音》三卷
颜愍楚的《证俗音略》一卷
李虔的《续通俗文》二卷
李少通的《俗语难字》一卷
诸葛颍的《桂苑珠丛》一百卷
硃嗣卿的《幼学篇》一卷
项峻的《始学篇》十二卷
王羲之的《小学篇》一卷
杨方的《少学集》十卷
顾凯之的《启疑》三卷
萧子范的《千字文》一卷
周兴嗣的《次韵千字文》一卷
《演千字文》五卷
《黄初篇》一卷
《吴章篇》一卷
《音隐》四卷
《难要字》三卷
《览字知源》三卷
《字书》十卷
《叙同音》三卷
《桂苑珠丛略要》二十卷
《古今八体六文书法》一卷
《古来篆隶诂训名录》一卷
《笔墨法》一卷
《鹿纸笔墨疏》一卷
《篆书千字文》一卷
《今字石经易篆》三卷
《今字石经尚书本》五卷
《今字石经郑玄尚书》八卷
《三字石经尚书古篆》三卷
《今字石经毛诗》三卷
《今字石经仪礼》四卷
《三字石经左传古篆书》十二卷
《今字石经左传经》十卷
《今字石经公羊传》九卷
蔡邕的《今字石经论语》二卷
曹宪的《尔雅音义》二卷
还有《博雅》十卷
《文字指归》四卷
刘伯庄的《续尔雅》一卷
颜师古注的《急就章》一卷
武后的《字海》一百卷，凡是武后所著的书，都是元万顷、范履冰、苗神客、周思茂、胡楚宾、卫业等人撰写的。
李嗣真的《书后品》一卷
徐浩的《书谱》一卷
《古迹记》一卷
张怀瓘的《书断》三卷，开元年间翰林院供奉。
还有《评书药石论》一卷
张敬玄的《书则》一卷，贞元年间处士。
褚长文的《书指论》一卷
张彦远的《法书要录》十卷
弘靖的孙子，乾符初年任大理卿。
裴行俭的《草字杂体》卷亡。
荆浩的《笔法记》一卷，荆浩自称洪谷子。
二王、张芝、张昶等人的书共一千五百一十卷，太宗出御府金帛购买天下古本，命魏徵、虞世南、褚遂良鉴定真伪，共得到王羲之的真迹二百九十纸，编为八十卷，又得到王献之、张芝等人的书，以“贞观”字为印。草书命褚遂良用楷书小字影写。这些古本大多是梁、隋时期的官书。梁朝的有满骞、徐僧权、沈炽文、硃异，隋朝的有江总、姚察的署名。皇帝命令魏徵、褚遂良在卷尾各自署名。开元五年，敕令陆玄悌、魏哲、刘怀信检校，分益卷秩。玄宗亲自书写“开元”字为印。
唐书王方庆的《宝章集》十卷
还有《王氏八体书范》四卷
《王氏工书状》十五卷
玄宗的《开元文字音义》三十卷
张参的《五经文字》三卷
唐玄度的《九经字样》一卷，文宗时待诏。
颜元孙的《干禄字书》一卷
欧阳融的《经典分毫正字》一卷
李腾的《说文字源》一卷，李阳冰的侄子。
僧慧力的《像文玉篇》三十卷
萧钧的《韵音》二十卷
孙愐的《唐韵》五卷
武元之的《韵铨》十五卷
玄宗的《韵英》五卷，天宝十四年撰写，诏令集贤院写付诸道采访使，传布天下。
颜真卿的《韵海镜源》三百六十卷
李舟的《切韵》十卷
僧猷智的《辨体补脩加字切韵》五卷
以上是小学类六十九家，一百三部，七百二十一卷。失姓名的二十三家，徐浩以下不著录的二十三家，共二千四十五卷。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷四十七-注解
六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，是中国古代文化的重要组成部分。
章句之学：指对经典文献进行逐章逐句的注释和解释的学问，是汉代儒学的重要形式。
传注、笺解、义疏：都是对经典文献进行解释和注释的不同形式，传注侧重于传承和解释，笺解侧重于详细解释，义疏则侧重于阐述义理。
三皇五帝：中国古代传说中的远古帝王，三皇通常指伏羲、神农、黄帝，五帝通常指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
史官：古代负责记录历史、编纂史书的官员。
孔子：儒家学派的创始人，被尊为“至圣先师”，其思想对中国文化产生了深远影响。
老子：道家学派的创始人，著有《道德经》，主张“道法自然”。
孟轲、荀卿：即孟子和荀子，都是儒家学派的重要代表人物，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。
离骚：屈原的代表作，是中国古代浪漫主义诗歌的巅峰之作。
开元：唐玄宗李隆基的年号，开元盛世是唐朝的鼎盛时期。
安禄山之乱：唐朝中期由安禄山和史思明发动的叛乱，导致唐朝由盛转衰。
黄巢之乱：唐朝末年由黄巢领导的农民起义，加速了唐朝的灭亡。
经、史、子、集：中国古代图书分类的四大部类，经部包括儒家经典，史部包括历史著作，子部包括诸子百家的著作，集部包括文学作品。
颖达：孔颖达，唐代著名经学家，曾参与编纂《五经正义》，对儒家经典的整理和解释有重要贡献。
颜师古：颜师古，唐代著名学者，精通经学，曾参与《五经正义》的编纂工作。
司马才章：司马才章，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
王恭：王恭，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
太学博士：太学博士，唐代官名，负责教授儒家经典。
马嘉运：马嘉运，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
太学助教：太学助教，唐代官名，协助太学博士教授儒家经典。
赵乾叶：赵乾叶，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
王谈：王谈，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
于志宁：于志宁，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
四门博士：四门博士，唐代官名，负责教授儒家经典。
苏德融：苏德融，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
赵弘智：赵弘智，唐代学者，参与《五经正义》的编纂工作。
陆德明：陆德明，唐代著名经学家，著有《经典释文》，对儒家经典的音义解释有重要贡献。
阴弘道：阴弘道，唐代学者，著有《周易新传疏》。
薛仁贵：薛仁贵，唐代著名将领，同时也是一位学者，著有《周易新注本义》。
王勃：王勃，唐代著名文学家，著有《周易发挥》。
玄宗：唐玄宗，唐朝皇帝，对儒家经典有深入研究，著有《周易大衍论》。
李鼎祚：李鼎祚，唐代学者，著有《集注周易》。
东乡助：东乡助，唐代学者，著有《周易物象释疑》。
僧一行：僧一行，唐代著名天文学家和佛教学者，著有《周易论》和《大衍玄图》。
崔良佐：崔良佐，唐代学者，著有《尚书演范》。
元载：元载，唐代学者，著有《周易》集注。
李吉甫：李吉甫，唐代学者，著有《一行易》注。
卫元嵩：卫元嵩，唐代学者，著有《元包》。
高定：高定，唐代学者，著有《周易外传》。
裴通：裴通，唐代学者，著有《易书》。
卢行超：卢行超，唐代学者，著有《易义》。
陆希声：陆希声，唐代学者，著有《周易传》。
孔安国：孔安国，汉代学者，著有《古文尚书传》。
谢沈：谢沈，唐代学者，著有《毛诗释义》。
王肃：王肃，三国时期著名经学家，著有《小戴礼记注》和《周官注》。
范甯：范甯，唐代学者，著有《古文尚书注》。
李颙：李颙，唐代学者，著有《古文尚书集注》和《新释》。
姜道盛：姜道盛，唐代学者，著有《古文尚书集注》。
徐邈：徐邈，唐代学者，著有《逸篇注》。
伏胜：伏胜，汉代学者，著有《大传注》和《畅训》。
刘向：刘向，汉代著名学者，著有《洪范五行传论》。
马融：马融，汉代著名经学家，著有《周官传》和《丧服记注》。
郑玄：郑玄，汉代著名经学家，著有《小戴礼记注》和《礼议》。
王粲：王粲，三国时期著名文学家，著有《古文尚书问》。
田琼：田琼，唐代学者，著有《古文尚书正》。
韩益：韩益，唐代学者，著有《古文尚书正》。
吕文优：吕文优，唐代学者，著有《古文尚书义注》。
伊说：伊说，唐代学者，著有《古文尚书释义》。
顾欢：顾欢，唐代学者，著有《古文尚书百问》。
巢猗：巢猗，唐代学者，著有《古文尚书百释》和《义疏》。
费甝：费甝，唐代学者，著有《古文尚书义疏》。
任孝恭：任孝恭，唐代学者，著有《古文大义》。
蔡大宝：蔡大宝，唐代学者，著有《古文尚书义疏》。
刘焯：刘焯，唐代学者，著有《古文尚书义疏》。
顾彪：顾彪，唐代学者，著有《古文音义》和《文外义》。
刘炫：刘炫，唐代学者，著有《毛诗述义》。
王俭：王俭，唐代学者，著有《古文尚书音义》。
王玄度：王玄度，唐代学者，著有《毛诗注》。
王元感：王元感，唐代学者，著有《尚书纠缪》。
穆元休：穆元休，唐代学者，著有《洪范外传》。
陈正卿：陈正卿，唐代学者，著有《续尚书》。
卜商：卜商，汉代学者，著有《韩诗序》和《集序》。
韩婴：韩婴，汉代学者，著有《韩诗注》和《外传》。
毛苌：毛苌，汉代学者，著有《毛诗传》。
叶遵：叶遵，唐代学者，著有《叶诗注》。
崔灵恩：崔灵恩，唐代学者，著有《毛诗集注》和《义注》。
刘桢：刘桢，唐代学者，著有《毛诗义问》。
王基：王基，唐代学者，著有《毛诗驳》。
孙毓：孙毓，唐代学者，著有《毛诗异同评》。
杨乂：杨乂，唐代学者，著有《毛诗辨》。
陈统：陈统，唐代学者，著有《难孙氏诗评》和《表隐》。
元延明：元延明，唐代学者，著有《谊府》。
张氏：张氏，唐代学者，著有《毛诗义疏》。
陆玑：陆玑，唐代学者，著有《草木鸟兽鱼虫疏》。
刘氏：刘氏，唐代学者，著有《毛诗序义》。
鲁世达：鲁世达，唐代学者，著有《毛诗音义》。
许叔牙：许叔牙，唐代学者，著有《毛诗纂义》。
成伯玙：成伯玙，唐代学者，著有《毛诗指说》和《断章》。
大戴德：大戴德，汉代学者，著有《大戴礼记》。
曹耽：曹耽，唐代学者，著有《礼记音》。
卢植：卢植，汉代学者，著有《小戴礼记注》。
郑小同：郑小同，唐代学者，著有《礼记义记》。
袁准：袁准，唐代学者，著有《仪礼注》。
孔伦：孔伦，唐代学者，著有《仪礼注》。
陈铨：陈铨，唐代学者，著有《仪礼注》。
蔡超宗：蔡超宗，唐代学者，著有《仪礼注》。
田僧绍：田僧绍，唐代学者，著有《仪礼注》。
傅玄：傅玄，唐代学者，著有《周官论评》。
丧服要集议：杜预所著，讨论丧服制度的文集，共三卷。丧服制度是中国古代礼仪中的重要组成部分，涉及亲属去世后的服丧规定。
丧服谱：贺循所著，记录丧服制度的谱系，共一卷。
周官：干宝所注，共十二卷。《周官》即《周礼》，是中国古代重要的礼制经典之一，详细记载了周朝的官制和礼仪。
礼记音：李轨、尹毅、徐邈、徐爰等人所著，分别对《礼记》进行音韵注释，共二卷或三卷不等。
月令章句：戴颙所著，共十二卷。《月令》是《礼记》中的一篇，主要讲述一年四季的时令和相应的礼仪。
中庸传：戴颙所著，共二卷。《中庸》是《礼记》中的一篇，主要讲述中庸之道，是儒家思想的重要经典之一。
礼论问答：徐广所著，共九卷。主要讨论礼仪制度中的问题与解答。
礼记正义：孔颖达等人所著，共七十卷。是对《礼记》的详细注释和解释，是唐代礼学研究的重要成果。
乐元起：桓谭所著，共二卷。讨论音乐的起源和发展。
琴操：桓谭、孔衍所著，各一卷。记录琴曲的演奏方法和历史。
太乐杂歌辞：荀勖所著，共三卷。记录宫廷音乐中的歌辞。
乐府歌诗：共十卷。乐府是汉代以来的音乐机构，乐府歌诗是其收集和创作的诗歌。
古今乐录：释智匠所著，共十三卷。记录古代至当时的音乐文献。
乐府声调：郑译所著，共六卷。讨论乐府音乐的声调和韵律。
琴谱：陈怀、陈康士等人所著，记录琴曲的谱子和演奏方法。
赵邪利《琴手势谱》：赵邪利所著的关于古琴演奏手势的谱录，反映了古代音乐演奏技巧和审美观念。
南卓《羯鼓录》：南卓所著的关于羯鼓（一种古代打击乐器）的录记，记录了羯鼓的演奏方法和历史。
左丘明《春秋外传国语》：左丘明所著的《国语》，是对《春秋》的补充和解释，记录了春秋时期各国的历史和政治。
董仲舒《春秋繁露》：董仲舒所著的《春秋繁露》，是对《春秋》的哲学解读，强调天人感应和儒家伦理。
贾逵《春秋左氏长经章句》：贾逵所著的《春秋左氏传》的章句注释，是对《左传》的详细解释和注释。
杜预《左氏经传集解》：杜预所著的《左传》的集解，是对《左传》的全面注释和解释，影响深远。
郑玄《牒例章句》：郑玄所著的《春秋》的牒例章句，是对《春秋》体例和章句的注释。
何休《左氏膏盲》：何休所著的《左传》的注释，强调《左传》的微言大义。
服虔《左氏解谊》：服虔所著的《左传》的注释，强调《左传》的义理和解释。
孔颖达《春秋正义》：孔颖达等人奉诏所著的《春秋》的正义，是对《春秋》的官方解释和注释。
孝经：《孝经》是中国古代儒家经典之一，主要论述孝道和孝治思想。它强调孝是德行的根本，是治国安邦的基础。自汉代以来，《孝经》被列为儒家经典之一，对中国传统文化产生了深远影响。
论语：《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它是儒家学派的重要经典之一，对后世的思想、文化、教育等方面产生了深远影响。
谶纬：谶纬是汉代流行的一种神秘学说，谶指预言，纬指对经书的解释。谶纬学说将天文、历法、地理等知识与儒家经典相结合，形成了一套独特的解释体系，对汉代的政治、文化产生了重要影响。
五经：五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是儒家学派的核心经典。它们涵盖了文学、历史、礼仪、哲学等多个领域，是中国古代文化的重要组成部分。
尔雅：《尔雅》是中国最早的一部词典，主要解释古代汉语词汇的意义。它对古代汉语的研究具有重要意义，也是研究古代文化、历史的重要参考资料。
韵篇：赵氏所著的音韵学著作，共十二卷，主要研究汉字的音韵规律。
切韵：李舟所著的音韵学著作，共十卷，探讨汉字的音韵规律。
字旨篇：郭训所著的文字学著作，共一卷，主要探讨汉字的本义和演变。
古文奇字：关于古代文字和罕见字的著作，共二卷，记录了古代文字的变体和异体字。
诏定古文字书：卫宏所著的古文字学著作，共一卷，可能是对古代文字的整理和规范。
法书目录：虞龢所著的书法目录，共六卷，记录了古代书法作品的目录和相关信息。
四体书势：卫恒所著的书法理论著作，共一卷，主要讨论书法的四种基本风格。
五十二体书：萧子云所著的书法著作，共一卷，记录了五十二种不同的书法风格。
书品：庾肩吾所著的书法评论著作，共一卷，对书法作品进行品评和分类。
笔墨法：关于书法技法的著作，共一卷，探讨书法中的笔墨运用。
杂字书：僧正度所著的文字学著作，共八卷，记录了各种杂字和罕见字。
纂文：何承天所著的文字学著作，共三卷，可能是对古代文字的整理和编纂。
纂要：颜延之所著的文字学著作，共六卷，可能是对古代文字的总结和提炼。
诘幼文：颜延之所著的儿童教育著作，共三卷，可能是针对儿童的文字教育。
证俗音：张推所著的音韵学著作，共三卷，主要研究民间俗语的音韵规律。
证俗音略：颜愍楚所著的音韵学著作，共一卷，可能是对民间俗语音韵的简要总结。
续通俗文：李虔所著的文字学著作，共二卷，可能是对通俗文字的续编。
俗语难字：李少通所著的文字学著作，共一卷，记录了民间俗语中的难字。
桂苑珠丛：诸葛颍所著的文字学著作，共一百卷，可能是对古代文字的汇编和整理。
幼学篇：硃嗣卿所著的儿童教育著作，共一卷，可能是针对儿童的启蒙教育。
始学篇：项峻所著的儿童教育著作，共十二卷，可能是针对儿童的初级教育。
小学篇：王羲之所著的儿童教育著作，共一卷，可能是针对儿童的基础教育。
少学集：杨方所著的儿童教育著作，共十卷，可能是针对儿童的进阶教育。
启疑：顾凯之所著的哲学著作，共三卷，可能是对古代哲学问题的探讨。
千字文：萧子范所著的儿童教育著作，共一卷，是古代儿童启蒙教育的经典教材。
次韵千字文：周兴嗣所著的儿童教育著作，共一卷，是对《千字文》的续编。
演千字文：对《千字文》的进一步演绎和扩展，共五卷。
黄初篇：可能是关于黄初年间（三国时期）的文字学著作，共一卷。
吴章篇：可能是关于吴国时期的文字学著作，共一卷。
音隐：关于音韵学的著作，共四卷，可能是对音韵规律的隐晦探讨。
难要字：关于难字和要字的著作，共三卷，记录了古代文字中的难字和重要字。
览字知源：关于文字起源的著作，共三卷，探讨汉字的起源和演变。
字书：关于文字的著作，共十卷，可能是对古代文字的整理和总结。
叙同音：关于同音字的著作，共三卷，探讨汉字中的同音现象。
桂苑珠丛略要：对《桂苑珠丛》的简要总结，共二十卷。
古今八体六文书法：关于古今书法风格的著作，共一卷，探讨八种书法风格和六种文字形式。
古来篆隶诂训名录：关于篆书和隶书的著作，共一卷，记录了古代篆隶书的诂训和名录。
鹿纸笔墨疏：关于书法用纸和笔墨的著作，共一卷，探讨书法材料的运用。
篆书千字文：以篆书书写的《千字文》，共一卷。
今字石经易篆：以今字和篆书书写的《易经》石经，共三卷。
今字石经尚书本：以今字书写的《尚书》石经，共五卷。
今字石经郑玄尚书：以今字书写的郑玄注《尚书》石经，共八卷。
三字石经尚书古篆：以三字石经形式书写的《尚书》古篆，共三卷。
今字石经毛诗：以今字书写的《毛诗》石经，共三卷。
今字石经仪礼：以今字书写的《仪礼》石经，共四卷。
三字石经左传古篆书：以三字石经形式书写的《左传》古篆，共十二卷。
今字石经左传经：以今字书写的《左传》石经，共十卷。
今字石经公羊传：以今字书写的《公羊传》石经，共九卷。
今字石经论语：蔡邕所著的以今字书写的《论语》石经，共二卷。
尔雅音义：曹宪所著的关于《尔雅》的音韵和释义的著作，共二卷。
博雅：曹宪所著的关于广泛知识的著作，共十卷。
文字指归：关于文字学的著作，共四卷，探讨汉字的起源和演变。
续尔雅：刘伯庄所著的关于《尔雅》的续编，共一卷。
急就章：颜师古所注的《急就章》，共一卷，是古代儿童启蒙教育的经典教材。
字海：武后所著的文字学著作，共一百卷，可能是对古代文字的全面整理和总结。
书后品：李嗣真所著的书法评论著作，共一卷，对书法作品进行品评和分类。
书谱：徐浩所著的书法理论著作，共一卷，探讨书法的技法和风格。
古迹记：关于古代遗迹的著作，共一卷，记录了古代遗迹的相关信息。
书断：张怀瓘所著的书法评论著作，共三卷，对书法作品进行品评和分类。
评书药石论：张怀瓘所著的书法评论著作，共一卷，探讨书法中的药石理论。
书则：张敬玄所著的书法理论著作，共一卷，探讨书法的基本法则。
书指论：褚长文所著的书法理论著作，共一卷，探讨书法的指导理论。
法书要录：张彦远所著的书法目录，共十卷，记录了古代书法作品的目录和相关信息。
草字杂体：裴行俭所著的书法著作，卷数不详，探讨草书和杂体书法的风格。
笔法记：荆浩所著的书法技法著作，共一卷，探讨书法中的笔法运用。
宝章集：王方庆所著的书法著作，共十卷，记录了古代书法作品的精华。
王氏八体书范：王方庆所著的书法著作，共四卷，探讨八种书法风格。
王氏工书状：王方庆所著的书法著作，共十五卷，探讨书法的技法和风格。
开元文字音义：玄宗所著的文字学著作，共三十卷，探讨汉字的音韵和释义。
五经文字：张参所著的文字学著作，共三卷，探讨五经中的文字问题。
九经字样：唐玄度所著的文字学著作，共一卷，探讨九经中的文字问题。
干禄字书：颜元孙所著的文字学著作，共一卷，探讨汉字的起源和演变。
经典分毫正字：欧阳融所著的文字学著作，共一卷，探讨经典文献中的文字问题。
说文字源：李腾所著的文字学著作，共一卷，探讨汉字的起源和演变。
像文玉篇：僧慧力所著的文字学著作，共三十卷，探讨汉字的起源和演变。
韵音：萧钧所著的音韵学著作，共二十卷，探讨汉字的音韵规律。
唐韵：孙愐所著的音韵学著作，共五卷，探讨唐代汉字的音韵规律。
韵铨：武元之所著的音韵学著作，共十五卷，探讨汉字的音韵规律。
韵英：玄宗所著的音韵学著作，共五卷，探讨汉字的音韵规律。
韵海镜源：颜真卿所著的音韵学著作，共三百六十卷，探讨汉字的音韵规律。
辨体补脩加字切韵：僧猷智所著的音韵学著作，共五卷，探讨汉字的音韵规律。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷四十七-评注
本文通过对中国古代文化传承的梳理，展现了从秦代焚书坑儒到汉代儒学复兴，再到唐代文化繁荣的历史脉络。文章首先指出秦代焚书导致《六经》失传，汉代儒学复兴后，章句之学兴起，传注、笺解、义疏等解释经典的形式逐渐发展，使得圣人之道得以粗明。然而，随着时间推移，解释经典的学说变得繁复，学者们难以把握经典的本真。
文章进一步提到，上古三皇五帝以来的历史记载由史官负责，传记、小说、方言、地理、职官、氏族等文献也出自史官之手。孔子在时，致力于修明圣经，排斥异端，而老子则著书论道德。战国时期，诸子百家各抒己见，孟轲、荀卿则专修孔氏之学，以折服异端。尽管诸子之论各成一家，但它们的学说在前世都得以保存并流传。
文章还提到，随着时代的变迁，文章的风格也随之变化。《离骚》的出现标志着文辞之士的兴起，历代文章的盛衰与时代背景密切相关。汉代以来，史官对文献进行分类，唐代则将图书分为经、史、子、集四类，开元时期藏书达到鼎盛，著录的书籍多达五万余卷，唐代学者自著的书籍也有两万余卷，显示出唐代文化的繁荣。
然而，文章也指出，尽管《六经》之道简严易直，天人兼备，随着时间的推移，其价值愈发明显，但其他作者的著作虽然精深闳博，却往往因华而不实而难以流传。许多著作在历史的长河中凋零磨灭，仅有少数俚言俗说得以幸存。文章对此表示惋惜，认为许多著作虽有盛名，却已失传，令人痛心。
文章最后详细描述了隋唐时期图书的收藏与整理情况。隋代嘉则殿藏书三十七万卷，唐代武德初年藏书八万卷，经过多次整理和补充，唐代的藏书体系逐渐完善。然而，安禄山之乱和黄巢之乱导致大量书籍损毁，唐代后期的图书收藏工作虽然有所恢复，但最终在昭宗时期几乎荡然无存。
通过对中国古代文化传承的梳理，本文不仅展示了中国古代文化的丰富性和多样性，也揭示了文化传承中的脆弱性。文章通过对历史事件的描述，表达了对文化传承的深切关注和对文化遗失的惋惜之情。
这段文本主要记录了唐代学者对儒家经典的注释和研究成果，涵盖了《周易》、《尚书》、《诗经》和《礼记》等经典著作。这些注释和研究成果不仅反映了唐代学者对儒家经典的深入理解，也体现了唐代经学的繁荣和发展。
首先，从《周易》类著作来看，唐代学者对《周易》的研究非常深入，涉及的内容包括《周易》的注释、义理、象数等多个方面。例如，陆德明的《周易文句义疏》、阴弘道的《周易新传疏》、薛仁贵的《周易新注本义》等，都是对《周易》的详细注释和解释。这些著作不仅对《周易》的文本进行了深入的分析，还对其中的哲学思想和宇宙观进行了探讨，反映了唐代学者对《周易》的全面理解。
其次，从《尚书》类著作来看，唐代学者对《尚书》的研究也非常丰富。孔安国的《古文尚书传》、谢沈的《古文尚书注》、王肃的《古文尚书注》等，都是对《尚书》的详细注释和解释。这些著作不仅对《尚书》的文本进行了深入的分析，还对其中的历史事件和政治思想进行了探讨，反映了唐代学者对《尚书》的全面理解。
再次，从《诗经》类著作来看，唐代学者对《诗经》的研究也非常深入。卜商的《韩诗序》、韩婴的《韩诗注》、毛苌的《毛诗传》等，都是对《诗经》的详细注释和解释。这些著作不仅对《诗经》的文本进行了深入的分析，还对其中的文学艺术和思想内涵进行了探讨，反映了唐代学者对《诗经》的全面理解。
最后，从《礼记》类著作来看，唐代学者对《礼记》的研究也非常丰富。大戴德的《大戴礼记》、郑玄的《小戴礼记注》、卢植的《小戴礼记注》等，都是对《礼记》的详细注释和解释。这些著作不仅对《礼记》的文本进行了深入的分析，还对其中的礼仪制度和社会规范进行了探讨，反映了唐代学者对《礼记》的全面理解。
总的来说，这段文本不仅记录了唐代学者对儒家经典的注释和研究成果，还反映了唐代经学的繁荣和发展。这些著作不仅对儒家经典的文本进行了深入的分析，还对其中的哲学思想、历史事件、文学艺术、礼仪制度等多个方面进行了探讨，具有重要的学术价值和文化意义。
这段文献列举了大量关于中国古代礼制和音乐的著作，反映了古代中国对礼仪和音乐的重视。礼仪制度是中国古代社会的核心组成部分，涉及社会秩序、伦理道德和政治制度。丧服制度作为礼仪的一部分，体现了古代中国对亲属关系的重视和对死亡的尊重。
《周官》和《礼记》是礼制研究的重要经典，尤其是《礼记》，它不仅记录了周朝的礼仪制度，还包含了儒家思想的核心内容，如《中庸》篇所阐述的中庸之道，强调平衡与和谐，是儒家伦理思想的重要体现。
音乐在古代中国同样具有重要地位，不仅是娱乐和艺术的表现形式，更是礼仪和祭祀的重要组成部分。乐府机构的存在和乐府歌诗的创作，反映了音乐在社会生活中的广泛影响。琴作为古代中国的重要乐器，其演奏方法和曲谱的记载，体现了古代音乐艺术的高度发展。
这些著作的作者大多是历史上的著名学者和官员，如杜预、贺循、干宝、孔颖达等，他们的研究和注释不仅为后世提供了宝贵的文献资料，也推动了礼学和音乐学的发展。尤其是唐代的《礼记正义》，集众多学者之力，对《礼记》进行了系统的注释和解释，成为后世研究礼学的重要参考。
总体而言，这段文献展示了中国古代礼制和音乐研究的丰富成果，反映了古代中国社会对礼仪和音乐的深刻理解和高度重视。这些著作不仅是学术研究的重要资料，也是了解中国古代文化和思想的重要窗口。
这段文本主要列举了古代关于《春秋》及其相关注释的著作，反映了古代学者对《春秋》的重视和深入研究。《春秋》作为儒家经典之一，不仅是历史记载，更是儒家伦理和政治哲学的重要载体。
从文化内涵来看，这些著作体现了古代学者对《春秋》的不同解读和注释，反映了儒家思想在不同历史时期的演变和发展。例如，董仲舒的《春秋繁露》强调天人感应，体现了汉代儒学的特点；而杜预的《左氏经传集解》则注重历史事实的考证，反映了魏晋时期学术的严谨性。
从艺术特色来看，这些注释著作在语言表达和注释方法上各有特色。例如，何休的《左氏膏盲》注重微言大义，语言简练而深刻；而孔颖达的《春秋正义》则注重全面性和系统性，语言严谨而详实。
从历史价值来看，这些著作不仅为后世学者研究《春秋》提供了丰富的资料，也反映了古代学术的发展和演变。例如，郑玄的《牒例章句》和杜预的《左氏经传集解》对后世《春秋》研究产生了深远影响，成为后世学者研究《春秋》的重要参考。
总的来说，这段文本不仅展示了古代学者对《春秋》的深入研究，也反映了儒家思想在不同历史时期的演变和发展，具有重要的文化和历史价值。
这段文本列举了大量关于《孝经》、《论语》、谶纬、五经和《尔雅》的注释和研究著作，反映了中国古代学者对这些经典的重视和研究深度。这些著作不仅是对经典的注解，更是对儒家思想和中国传统文化的深入探讨和发扬。
从《孝经》类著作的数量和种类来看，孝道在中国古代社会中占据着极其重要的地位。不同学者从不同角度对《孝经》进行解读和注释，体现了孝道思想的多样性和丰富性。这些著作不仅是对经典的传承，更是对孝道思想的创新和发展。
《论语》类著作的丰富性显示了孔子思想在中国古代文化中的核心地位。不同学者对《论语》的注释和解读，反映了孔子思想在不同历史时期的传播和影响。这些著作不仅是对孔子思想的传承，更是对儒家学说的深入研究和发扬。
谶纬类著作的出现，反映了汉代学者对经典的独特解读方式。谶纬学说将天文、历法等知识与儒家经典相结合，形成了一套独特的解释体系，对汉代的政治、文化产生了重要影响。这些著作不仅是对经典的注解，更是对汉代思想文化的反映。
五经类著作的丰富性显示了五经在中国古代文化中的重要地位。不同学者对五经的注释和解读，反映了五经思想在不同历史时期的传播和影响。这些著作不仅是对五经的传承，更是对儒家学说的深入研究和发扬。
《尔雅》类著作的出现，反映了古代学者对汉语词汇研究的重视。《尔雅》作为中国最早的一部词典，对古代汉语的研究具有重要意义。这些著作不仅是对《尔雅》的注解，更是对古代汉语和文化的深入研究。
总体而言，这段文本展示了中国古代学者对经典的深入研究和不懈探索。这些著作不仅是对经典的传承，更是对中国传统文化的发扬和创新。它们为我们理解中国古代思想、文化提供了宝贵的资料和参考。
这段文献列举了大量的古代文字学、音韵学、书法学著作，反映了中国古代在文字、音韵、书法等方面的深厚积累和丰富成果。这些著作不仅记录了汉字的起源、演变和音韵规律，还探讨了书法的技法和风格，为后世的研究提供了宝贵的资料。
从文化内涵来看，这些著作体现了中国古代对文字和书法的重视。文字不仅是记录语言的工具，更是文化的载体。通过对文字的研究，古人不仅掌握了语言的规律，还深入了解了文化的传承和发展。书法作为文字的艺术表现形式，更是中国文化的重要组成部分，反映了古人对美的追求和对精神境界的探索。
从艺术特色来看，这些著作中的书法理论部分，尤其是关于书法技法和风格的探讨，展现了中国书法的多样性和丰富性。不同的书法风格，如篆书、隶书、草书等，各有其独特的艺术魅力。这些著作不仅记录了书法的技法，还通过品评和分类，展现了书法艺术的审美标准和价值取向。
从历史价值来看，这些著作是研究中国古代文字、音韵、书法的重要文献。它们不仅记录了古代学者的研究成果，还反映了当时的社会文化背景和学术风气。通过这些著作，我们可以了解古代学者对文字和书法的认识，以及他们在这些领域所取得的成就。
总的来说，这段文献所列举的著作，不仅是中国古代文字学、音韵学、书法学的宝贵遗产，也是研究中国古代文化、艺术、历史的重要资料。它们为我们提供了深入了解中国古代文化的窗口，具有重要的学术价值和文化意义。
