作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二十五-原文
《五行传》曰：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”
谓土失其性，则有水旱之灾，草木百谷不熟也。
又曰：’思心不睿，是谓不圣。厥 咎雾，厥罚常风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽、蠃虫之孽，时则有 牛祸，时则有心腹之痾，时则有黄眚黄祥，时则有木、火、金、水沴土。”
○稼穑不成
贞观元年，关内饥。
总章二年，诸州四十余饥，关中尤甚。
仪凤四年春，东都饥。
调露元年秋，关中饥。
永隆元年冬，东都饥。
永淳元年，关中及山南州二十六饥，京师人相食。
垂拱三年，天下饥。
大足元年春，河南诸州饥。
景龙二年春，饥。三年三月，饥。
先天二年冬，京师、岐、陇、幽州饥。
开元十六年，河北饥。
乾元三年春，饥，米斗钱千五百。
广德二年秋，关辅饥，米斗千钱。
永泰元年，饥，京师米斗千钱。
贞元元年春，大饥，东都、河南、河北米斗千钱，死者相枕。二年五月，麦将 登而雨霖，米斗千钱。十四年，京师及河南饥。十九年秋，关辅饥。
元和七年春，饥。八年，广州饥。九年春，关内饥。十一年，东都、陈许州饥。
长庆二年，江淮饥。
大和四年，河北及太原饥。六年春，剑南饥。九年春，饥，河北尤甚。
开成四年，温、台、明等州饥。
大中五年冬，湖南饥。六年夏，淮南饥，海陵、高邮民于官河中漉得异米，号 “圣米”。九年秋，淮南饥。
咸通三年夏，淮南、河南饥。九年秋，江左及关内饥，东都尤甚。
乾符三年春，京师饥。
中和二年，关内大饥。四年，关内大饥，人相食。
光启二年二月，荆、襄大饥，米斗三千钱，人相食。三年，扬州大饥，米斗万 钱。
大顺二年春，淮南大饥。
天祐元年十月，京师大饥。
○常风
武德二年十二月壬子，大风拔木。《易》巽为风，“重巽以申命”。其及物也， 象人君诰命，其鼓动于天地间，有时飞沙扬尘，怒也，发屋拔木者，怒甚也。其占： “大臣专恣而气盛，众逆同志，君行蒙暗，施于事则皆伤害，故常风。”又“飘风 入宫阙，一日再三，若风声如雷触地而起，为兵将兴。”
贞观十四年六月乙酉，大风拔木。
咸亨四年八月己酉，大风落太庙鸱尾。
永隆二年七月，雍州大风害稼。
弘道元年十二月壬午晦，宋州大风拔木。
嗣圣元年四月丁巳，宁州大风拔木。
垂拱四年十月辛亥，大风拔木。
永昌二年五月丁亥，大风拔木。
神龙元年三月乙酉，睦州大风拔木。崔玄韦封博陵郡王也，大风折其辂盖。 二年六月乙亥，滑州大风拔木。
景龙元年七月，郴州大风，发屋拔木。八月，宋州大风拔木，坏庐舍。二年十 月辛亥，滑州暴风发屋。三年三月辛未，曹州大风拔木。
开元二年六月，京师大风发屋，大木拔者十七八。四年六月辛未，京师、陕、 华大风拔木。九年七月丙辰，扬州、润州暴风雨，发屋拔木。十四年六月戊午，大 风拔木发屋，端门鸱尾尽落。端门，号令所从出也。十九年六月乙酉，大风拔木。 二十二年五月戊子，大风拔木。
天宝十一载五月甲子，东京大风拔木。十三载三月辛酉，大风拔木。
永泰元年三月辛亥，大风拔木。
大历七年五月乙酉，大风拔木。十年五月甲寅，大风拔木。
贞元元年七月庚子，大风拔木。六年四月甲申，大风雨。八年五月己未，暴风 发太庙屋瓦，毁门阙、官署、庐舍不可胜纪。十年六月辛未，大风拔木。十四年八 月癸未，广州大风，坏屋覆舟。
元和元年六月丙申，大风拔木。三年四月壬申，大风毁含元殿栏槛二十七间。 占为兵起。四年十月壬午，天有气如烟，臭如燔皮，日昳大风而止。五年三月丙子， 大风毁崇陵上宫衙殿鸱尾及神门戟竿六，坏行垣四十间。八年六月庚寅，京师大风 雨，毁屋飘瓦，人多压死者，丙申，富平大风，拔枣木千余株。十二年春，青州一 夕暴风自西北，天地晦冥，空中有若旌旗状，屋瓦上如蹂跞声。有日者占之曰： “不及五年，兹地当大杀戮。”
长庆二年正月己酉，大风霾。十月，夏州大风，飞沙为堆，高及城堞。三年正 月丁巳朔，大风，昏霾终日。四年六月庚寅，大风毁延喜门及景风门。
大和八年六月癸未，暴风坏长安县署及经行寺塔。九年四月辛丑，大风拔木万 株，堕含元殿四鸱尾，拔殿廷树三，坏金吾仗舍，发城门楼观内外三十余所，光化 门西城十数雉坏。
开成三年正月戊辰，大风拔木。五年四月甲子，大风拔木；五月壬寅，亦如之； 七月戊寅，亦如之。
会昌元年三月，黔南大风飘瓦。
咸通六年正月，绛州大风拔木，有十围者。十一月己卯晦，潼关夜中大风，出 如吼雷，河喷石鸣，群乌乱飞，重关倾侧。十二月，大风拔木。
乾符五年五月丁酉，大风拔木。
广明元年四月甲申，京师及东都、汝州雨雹，大风拔木。四年六月乙巳，太原 大风雨，拔木千株，害稼百里。
光化三年七月乙丑，洺州大风，拔木发屋。
天复二年，升州大风，发屋飞大木。
○夜妖
大和九年十一月戊辰，昼晦。
咸通七年九月辛卯朔，天暗。
乾符二年二月，宣武境内黑风，雨土。
天祐元年闰四月乙未朔，大风，雨土。
○华孽
延载元年九月，内出梨华一枝示宰相。万木摇落而生华，阴阳黩也。《传》曰： “天反时为灾。”又近常燠也。
神龙二年十月，陈州李有华，鲜茂如春。
元和十一年十二月，桃杏华。
大和二年九月，徐州、滑州李有华，实可食。
会昌三年冬，沁源桃李华。
广明元年冬，桃李华，山华皆发。
中和二年九月，太原诸山桃杏华，有实。
景福中，沧州城堑中冰有文，如画大树、华叶芬敷者，时人以为其地当有兵难。 近华孽也。
○嬴虫之孽
贞观二十一年八月，莱州螟。
开元二十二年八月，榆关虸蚄虫害稼，入平州界，有群雀来食之，一日而尽。 二十六年，榆关虸蚄虫害稼，群雀来食之。三载，青州紫虫食田，有鸟食之。
广德元年秋，虸蚄虫害稼，关中尤甚，米斗千钱。
贞元十年四月，江西溪涧鱼头皆戴蚯蚓。
长庆四年，绛州虸蚄虫害稼。
大和元年秋，河东、同虢等州虸蚄虫害稼。
开成元年，京城有蚁聚，长五六十步，阔五尺至一丈，厚五寸至一尺者。四年， 河南黑虫食田。
○牛祸
调露元年春，牛大疫。京房《易传》曰；“牛少者谷不成。”又占曰：“金革 动。”
长安中，有献牛无前膊，三足而行者。又有牛膊上生数足，蹄甲皆具者。武太 后从姊之子司农卿宗晋卿家牛生三角。
神龙元年春，牛疫。二年冬，牛大疫。
先天初，洛阳市有牛，左胁有人手，长一尺，或牵之以乞丐。
开元十五年春，河北牛大疫。
大历八年，武功、栎阳民家牛生犊，二首。
贞元二年，牛疫。四年二月，郊牛生犊，六足，足多者，下不一。郊所以奉天。 七年，关辅牛大疫，死者十五六。
咸通七年，荆州民家牛生犊，五足。十五年夏，渝州江阳有水牛生骡驹，驹死。
光启元年，河东有牛人言，其家杀而食之。二年，延州肤施有牛死复生。
○黄眚黄祥
贞观七年三月丁卯，雨土。二十年闰三月己酉，有黄云阔一丈，东西际天。黄 为土功。
永徽三年三月辛巳，雨土。
景龙元年六月庚午，陕州雨土。十二月丁丑，雨土。
天宝十三载二月丁丑，雨黄土。
大历七年十二月丙寅，雨土。
贞元二年四月甲戌，雨土。八年二月庚子，雨土。
大和八年十月甲子，土雾昼昏，至于十一月癸丑。
开成元年七月乙亥，雨土。
咸通十四年三月癸巳，雨黄土。
中和二年五月辛酉，大风，雨土。
天复三年二月，雨土，天地昏霾。
天祐元年闰四月甲辰，大风，雨土。
○木火金水沴土
武德二年十月乙未，京师地震。阴盛而反常则地震，故其占为臣强，为后妃专 恣，为夷犯华，为小人道长，为寇至，为叛臣。七年七月，隽州地震，山摧壅江， 水噎流。
贞观七年十月乙丑，京师地震，十二年正月壬寅，松、丛二州地震，坏庐舍。 二十年九月辛亥，灵州地震，有声如雷。二十三年八月癸酉朔，河东地震，晋州尤 其，压杀五十余人；乙亥，又震。十一月乙丑，又震。
永徽元年四月己巳朔，晋州地震；己卯，又震。六月庚辰，又震，有声如雷。 二年十月，又震。十一月戊寅，定襄地震。帝始封晋王，初即位而地屡震，天下将 由帝而动摇象也。
仪凤二年正月庚辰，京师地震。
永淳元年十月甲子，京师地震。
垂拱三年七月乙亥，京师地震。四年七月戊午，又震。八月戊戌，神都地震。
延载元年四月壬戌，常州地震。
大足元年七月乙亥，杨、楚、常、润、苏五州地震。二年八月辛亥，剑南六州 地震。
景龙四年五月丁丑，剡县地震。
景云三年正月甲戌，并、汾、绛三州地震，坏庐舍，压死百余人。
开元二十二年二月壬寅，秦州地震，西北隐隐有声，坼而复合，经时不止，坏 庐舍殆尽，压死四千余人。二十六年三月癸巳，京师地震。
至德元载十一月辛亥朔，河西地震裂有声，陷庐舍，张掖、酒泉尤甚，至二载 三月癸亥乃止。
大历二年十一月壬申，京师地震，自东北来，其声如雷者。三年五月丙戌，又 震。十二年，恒、定二州地大震，三日乃止，束鹿、宁晋地裂数丈，沙石随水流出 平地，坏庐舍，压死者数百人。
建中元年四月己亥，京师地震。三年六月甲子，又震。四年四月甲子，又震。 五月辛巳，又震。
贞元二年五月己酉，又震。三年十一月丁丑夜，京师、东都、蒲、陕地震。四 年正月庚戌朔夜，京师地震；辛亥、壬子、丁卯、戊辰、庚午、癸酉、甲戌、乙亥， 皆震，金、房二州尤甚，江溢山裂，屋宇多坏，人皆露处。二月壬午，京师又震； 甲申、乙酉，丙申，三月甲寅、己未、庚午、辛未，五月丙寅、丁卯，皆震。八月 甲午，又震，有声如雷；甲辰，又震。九年四月辛酉，又震，有声如雷，河中、关 辅尤甚，坏城壁庐舍，地裂水涌。十年四月戊申，京师地震。癸丑，又震，侍中浑 瑊第有树涌出，树枝皆戴蚯蚓。十三年七月乙未，又震。
元和七年八月，京师地震，草树皆摇。九年三月丙辰，隽州地震，昼夜八十， 压死百余人，地陷者三十里。十年十月，京
师地震。十一年二月丁丑，又震。十五 年正月，穆宗即位，戊辰，始朝群臣于宣政殿，是夜地震。
大和二年正月壬申，地震；七年六月甲戌，又震。九年三月乙卯，京师地震， 屋瓦皆坠，户牖间有声；开成元年二月乙亥，又震；二年十一月乙丑夜，又震；四 年十一月甲戌，又震。
会昌二年正月癸亥，宋、亳二州地震。十二月癸未，京师地震。
大中三年十月辛巳，上都及振武、河西、天德、灵武、盐夏等州地震，坏庐舍， 压死数十人。十二年八月丁巳，太原地震。
咸通元年五月，上都地震。六年十二月，晋、绛二州地震，坏庐舍，地裂泉涌， 泥出青色。八年正月丁未，河中、晋、绛三州地大震，坏庐舍，人有死者。十三年 四月庚子朔，浙东、西地震。
乾符三年六月乙丑，雄州地震，至七月辛巳止，州城庐舍尽坏，地陷水涌，伤 死甚众；是月，濮州地震。十二月，京师地震有声。四年六月庚寅，雄州地震。六 年二月，京师地震，有声如雷，蓝田山裂水涌。
中和三年秋，晋州地震，有声如雷。
光启二年春，成都地震，月中十数。占曰：“兵、饥。”十二月，魏州地震。
乾宁二年三月庚午，河东地震。
○山摧
贞观八年七月，陇右山摧。山者高峻，自上而陨之象也。
垂拱二年九月己巳，雍州新丰县露台乡大风雨，震电，有山涌出，高二十丈， 有池周三百亩，池中有龙凤之形、麦之异，武后以为休应，名曰“庆山”。荆州人 俞文俊上言：“天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛 下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为‘庆山’，臣以为 非庆也。宜侧身脩德以答天谴，不然，恐灾祸至。”后怒，流于岭南。
永昌中，华州赤水南岸大山，昼日忽风昏，有声隐隐如雷，顷之渐移东数百步， 拥赤水，压张村民三十余家，山高二百余丈，水深三十丈，坡上草木宛然。《金滕》 曰：“山徙者人君不用道，禄去公室，赏罚不由君，佞人执政，政在女主，不出五 年，有走王。”
开元十七年四月乙亥，大风震电，蓝田山摧裂百余步，畿内山也。国主山川， 山摧川竭，亡之证也。占曰：“人君德消政易则然。”
大历九年十一月戊戌，同州夏阳有山徙于河上，声如雷。十三年，郴州黄芩山 摧，压死者数百人。
建中二年，霍山裂。
元和八年五月丁丑，大隗山摧。十五年七月丁未，苑中土山摧，压死二十人。
光启三年四月，维州山崩，累日不止，尘坌亘天，壅江水逆流。占曰：“国破。”
○山鸣
武德二年三月，太行山圣人崖有声。占曰：“有寇至。”
开元二十八年六月，吐蕃围安戎城，断水路，城东山鸣石坼，涌泉二。
○土为变怪
垂拱元年九月，淮南地生毛，或白或苍，长者尺余，遍居人床下，扬州尤甚， 大如马鬣，焚之臭如燎毛。占曰：“兵起，民不安。”
长寿中，东都天宫寺泥像皆流汗霡葸。
天宝十一载六月，虢州閺乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年 六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余， 时号风陵堆。占曰：“冢墓自移，天下破。”十三载，汝州叶县南有土塊斗，中 有血出，数日不止。
大历六年四月戊寅，蓝田西原地陷。
建中初，魏州魏县西四十里，地数亩忽长崇数尺。四年四月甲子，京师地生毛， 或黄或白，有长尺余者。
贞元四年四月，淮南及河南地生毛。
元和十二年四月，吴元济郾城守将邓怀金以城降，城自坏五十余步。
大和六年二月，苏州地震，生白毛。
长庆中，新都大道观泥人生须数寸，拔之复生。
咸通五年十月，贞陵隧道摧陷。神策军有浮屠像，懿宗尝跪礼之，像没地四尺。
《五行传》曰：“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”谓金失 其性而为变怪也。又曰：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚常晹，厥极忧。时 则有诗妖、讹言，时则有毛虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白 祥，惟木沴金。”
○金不从革
尧君素为隋守蒲州，兵器夜皆有光如火。火铄金，金所畏也，败亡之象。刘武 周据并州，兵势甚盛，城上槊刃夜每有火光。
贞观十七年八月，凉州昌松县鸿池谷有石五，青质白文成字曰：“高皇悔出多 子李元王八十年太平天子李世民年千年太子李治书燕山人士乐大国主尚汪譂奖文仁 迈千古大王五王六王七王十风毛才子七佛八菩萨及上界佛田天子文武贞观昌大圣延 四方上不治示孝仙戈八为善。”太宗遣使祭之曰：“天有成命，表瑞贞石，文字昭 然，历数惟永，既旌高庙之业，又锡眇身之祚。迨于皇太子治，亦降贞符，具纪姓 氏。甫惟寡薄，弥增寅惧。”昔魏以土德代汉，凉州石有文。石，金类，以五胜推 之，故时人谓为魏氏之妖，而晋室之瑞。唐亦土德王，石有文，事颇相类。然其文 初不可晓，而后人因推已事以验之。盖武氏革命，自以为金德王，其“佛菩萨”者， 慈氏金轮之号也；“乐太国主”则镇国太平公主、安乐公主，皆以女乱国；其“五 王六王七王”者，唐世十八之数。
垂拱三年七月，
魏州地出铁如船数十丈；广州雨金。金位正秋，为刑、为兵。 占曰：“人君多杀无辜。一年兵灾于朝。”
开元二十三年十二月乙巳，龙池《圣德颂》石自鸣，其音清远如钟磬。石与金 同类。《春秋传》：“怨讟动于民，则有非言之物言。”石鸣，近石言也。
天宝十载六月乙亥，大同殿前钟自鸣。占曰：“庶雄为乱。”
至德二载，昭陵石马汗出。昔周武帝之克晋州也，齐有石像，汗流湿地，此其 类也。
乾元二年七月乙亥昼，浑天仪有液如汗下流。
上元二年，楚州献宝玉十三：曰“玄黄天符”，形如笏，长八寸，有孔，云辟 兵疫；曰“玉鸡毛”，白玉也；曰“谷璧”，亦白玉也，粟烂自然，无雕镌迹；曰 “西王母白环”二；曰“如意宝珠”，大如鸡卵；曰“红靺鞨”，大如巨粟；曰 “琅玕珠”二，形如玉环，四分缺一；曰“玉印”，大如半手，理如鹿，陷入印中； 曰“皇后采桑钩”，如箸屈其末；曰“雷公石斧”无孔；其一阙。凡十三；寘之日 中，白气连天。
元和中，文水《武士皞碑》失其龟头。翰林院有铃，夜中文书入则引之，以代 传呼，长庆中，河北用兵，夜辄自鸣，与军中息耗相应，声急则军事急，声缓则军 事缓。资州有石方丈，走行数亩。
大和三年，南蛮围成都，毁玉晨殿为礧，有吼声三，乃止。四年五月己卯，通 化南北二门锁不可开，钥入，如有持之者，破其管，门乃启；又浙西观察使王璠治 润州城隍，中得方石，有刻文曰：“山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休。”
广明元年，华岳庙玄宗御制碑隐隐然有声，闻数里间，浃旬乃止。近石言也。
光化三年冬，武德殿前钟声忽嘶嗄；天复元年九月，声又变小。
○常旸
武德三年夏，旱，至于八月乃雨。四年，自春不雨，至于七月。雨，少阴之气， 其气毁则不雨。少阴者，金也，金为刑、为兵，刑不辜，兵不戢，则金气毁，故常 为旱。火为盛阳，阳气强悍，故圣人制礼以节之。礼失则僭而骄炕，以导盛阳，火 胜则金衰，故亦旱。于五行，土实制水，土功兴则水气壅阏，又常为旱。天官有东 井，主水事，天汉、天江，亦水祥也。水与火仇，而受制于土，土火谪见，若日蚀 过分而未至，与七曜循中道之南，皆旱祥也。七年秋，关内、河东旱。
贞观元年夏，山东大旱。二年春，旱。三年春、夏，旱。四年春，旱。自太上 皇传位至此，而比年水旱。九年秋，剑南、关东州二十四旱。十二年，吴、楚、巴、 蜀州二十六旱；冬，不雨，至于明年五月。十七年春、夏，旱，二十一年秋，陕、 绛、蒲、夔等州旱。二十二年秋，开、万等州旱；冬，不雨，至于明年三月。
永徽元年，京畿雍、同、绛等州十，旱。二年九月，不雨，至于明年二月。四 年夏、秋，旱，光、婺、滁、颍等州尤甚。
显庆五年春，河北州二十二旱。
总章元年，京师及山东、江淮大旱。二年七月，剑南州十九旱；冬，无雪。
咸享元年春，旱；秋，复大旱。
仪凤二年夏，河南、河北旱。三年四月，旱。
永隆二年，关中旱，霜，大饥。
永淳元年，关中大旱，饥。二年夏，河南、河北旱。
永昌元年三月，旱。
神功元年，黄、隋等州旱。
久视元年夏，关内、河东旱。
长安二年春，不雨，至于六月。三年冬，无雪，至于明年二月。
神龙二年冬，不雨，至于明年五月，京师、山东、河北、河南旱，饥。
太极元年春，旱；七月复旱。
开元二年春，大旱。十二年七月，河东、河北旱，帝亲祷雨宫中，设坛席，暴 立三日。九月蒲、同等州旱。十四年秋，诸道州十五旱。十五年，诸道州十七旱。 十六年，东都、河南、宋亳等州旱。二十四年夏，旱。
永泰元年春、夏，旱。二年，关内大旱，自三月不雨，至于六月。
大历六年春，旱，至于八月。
建中三年，自五月不雨，至于七月。
兴元元年冬，大旱。
贞元元年春，旱，无麦苗，至于八月，旱甚，灞浐将竭，井皆无水。六年春， 关辅大旱，无麦苗；夏，淮南、浙西、福建等道大旱，井泉竭，人曷且疫，死者 甚众。七年，扬、楚、滁、寿、澧等州旱。十四年春，旱，无麦。十五年夏，旱。 十八年夏，申、光、蔡州旱。十九年正月，不雨，至七月甲戌乃雨。
永贞元年秋，江浙、淮南、荆南、湖南、鄂岳陈许等州二十六，旱。
元和三年，淮南、江南、江西、湖南、广南、山南东西皆旱。四年春、夏，大 旱；秋，淮南、浙西、江西、江东旱。七年夏，扬、润等州旱。八年夏，同、华二 州旱。十五年夏，旱。
宝历元年秋，荆南、淮南、浙西、江西、湖南及宣、襄、鄂等州旱。
太和元年夏，京畿、河中、同州旱。六年，河东、河南、关辅旱。七年秋，大 旱。八年夏，江淮及陕、华等州旱。九年秋，京兆、河南、河中、陕华同等州旱。
开成二年春、夏，旱。四年夏，旱，浙东尤甚。
会昌五年春，旱。六年春，不雨；冬，又不雨，至明年二月。
大中四年，大旱。
咸通二年秋，淮南、河南不雨，至于明年六月。九年，江淮旱。十年夏，旱。 十一年夏，旱。
广明元年春、夏，大旱。
中和四年，江南大旱，
饥，人相食。
景福二年秋，大旱。
光化三年冬，京师旱，至于四年春。
○诗妖
窦建德未败时，有谣曰：“豆入牛口，势不得久。”
贞观十四年，交河道行军大总管侯君集伐高昌。先是其国中有童谣曰；“高昌 兵马如霜雪，汉家兵马如日月，日月照霜雪，回首自消灭。”
永徽后，民歌《武媚娘曲》。
调露初，京城民谣有“侧堂堂，桡堂堂”之言。太常丞李嗣真曰：“侧者，不 正；桡者，不安。自隋以来，乐府有《堂堂曲》，再言堂者，唐再受命之象。”
永淳元年七月，东都大雨，人多殍殕。先是童谣曰：“新禾不入箱，新麦不入 场，迨及八九月，狗吠空垣墙。”
高宗自调露中欲封嵩山，属突厥叛而止；后又欲封，以吐蕃入寇遂停。时童谣 曰：“嵩山凡几层，不畏登不得，但恐不得登，三度徵兵马，傍道打腾腾。”
永徽末，里歌有《桑条韦也》、《女时韦也》乐。
龙朔中，时人饮酒令曰；“子母相去离，连台拗倒。”俗谓杯盘为子母，又名 盘为台。又里歌有《突厥盐》。
永淳后，民歌曰：“杨柳杨柳漫头驼。”
垂拱后，东都有《契苾儿歌》，皆淫艳之词。契苾，张易之小字也。
如意初，里歌曰：“黄麞黄麞草里藏，弯弓射尔伤。”其后，王孝杰败于黄麞 谷。
神龙以后，民谣曰：“山南乌鹊窠，山北金骆驼，镰柯不凿孔，斧子不施柯。” 山南，唐也，乌鹊窠者，人居寡也；山北，胡也，金骆驼者，虏获而重载也。安乐 公主于洺州造安乐寺，童谣曰：“可怜安乐寺，了了树头悬。”
景龙中，民谣曰：“黄牸犊子挽纼断，两足踏地奚断，城南黄牸犊子韦。” 又有《阿纬娘歌》。时又谣曰：“可怜圣善寺，身著绿毛衣，牵来河里饮，踏杀鲤 鱼儿。”
玄宗在潞州，有童谣曰；“羊头山北作朝堂。”
天宝中，有术士李遐周于玄都观院庑间为诗曰：“燕市人皆去，函关马不归， 人逢山下鬼，环上系罗衣。”而人皆不悟，近诗妖也。又禄山未反时，童谣曰； “燕燕飞上天，天上女儿铺白氈，氈上有千钱。”时幽州又有谣曰：“旧来夸戴竿， 今日不堪看，但看五月里，清水河边见契丹。”
德宗时，或为诗曰；“此水连泾水，双眸血满川，青牛逐硃虎，方号太平年。” 近诗妖也。硃泚未败前两月，有童谣曰：“一只箸，两头硃，五六月，化为且。”
元和初，童谣曰；“打麦打麦三三三。”乃转身曰：“舞了也。”
大中末，京师小儿叠布渍水纽之向日，谓之曰“拔晕”。
咸通七年，童谣曰：“草青青，被严霜，鹊始后，看颠狂。”十四年，咸都童 谣曰；“咸通癸巳，出无所之，蛇去马来，道路稍开，头无片瓦，地有残灰。”是 岁，岁阴在巳，明年在午。巳，蛇也；午，马也。
僖宗时，童谣曰：“金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。”
乾符六年，童谣曰；“八月无霜寒草青，将军骑马出空城，汉家天子西巡狩， 犹向江东更索兵。”
中和初，童谣曰：“黄巢走，泰山东，死在翁家翁。”
○讹言
贞观十七年七月，民讹言官遣枨枨杀人，以祭天狗，云：其来也，身衣狗皮， 铁爪，每于暗中取人心肝而去。于是更相震怖，每夜惊扰，皆引弓敛自防，无兵器 者剡竹为之，郊外不敢独行。太宗恶之，令通夜开诸坊门，宣旨慰谕，月余乃止。
武后时，民饮酒讴歌，曲终而不尽者，谓之“族盐”。
开元二十七年十月，改作东都明堂，讹言官取小儿埋明堂下，以为厌胜。村野 儿童藏于山谷，都城骚然，或言兵至。玄宗恶之，遣使尉谕，久之乃止。
天宝三载二月辛亥，有星如月，坠于东南，坠后有声，京师讹言官遣枨枨捕人， 取肝以祭天狗，人颇恐惧，畿内尤甚，遣使安谕之，与贞观十七年占同。
天宝后，诗人多为忧苦流寓之思，及寄兴于江湖僧寺，而乐曲亦多以边地为名， 有《伊州》、《甘州》、《凉州》等，至其曲遍繁声，皆谓之“入破”。又有《胡 旋舞》，本出康居，以旋转便捷为巧，时又尚之。破者，盖破碎云。
建中三年秋，江淮讹言有毛人食其心，人情大恐。硃泚既僭号，名其旧第曰潜 龙宫，移内府珍货以实之。占者以为，《易》称“潜龙勿用”，此败祥也。
大和九年，京师讹言郑注为上合金丹，生取小儿心肝，密旨捕小儿无算。往往 阴相告曰：“某处失几儿矣。”方士言金丹可致神仙，盖诞妄不经之语，或信而服 之，则发热多死，如有所戒云。小儿，无辜者，取其心肝，将有杀戮象。
刘从谏未死时，潞州有狂人折腰于市曰；“石雄七千人至矣。”从谏捕斩之。
咸通十四年秋，成都讹言有犭夷母鬼夜入人家，民皆恐，夜则聚坐。或曰某家 见鬼，眼晃然如灯焰，民益惧。
黄巢未入京师时，都人以黄米及黑豆屑蒸食之，为之“黄贼打黑贼”。僖宗时， 里巷斗者激怒，言：“任见右厢天子。”
毛虫之孽。
永徽中，河源军有狼三，昼入军门，射之，毙。
永淳中，岚、胜州兔害稼，千万为群，食苗尽，兔亦不复见。
开元三年，有熊昼入扬州城。
乾元二年十月，诏百官上勤政楼观安西兵赴陕州，有狐出于楼上，获之。
大历四年八月己卯，虎入京师长寿坊
宰臣元载家庙，射杀之。虎，西方之属， 威猛吞噬，刑戮之象。六年八月丁丑，获白兔于太极殿之内廊。占曰；“国有忧。 白，丧祥也。”
建中三年九月己亥夜，虎入宣阳里，伤人二，诘朝获之。
贞元二年二月乙丑，有野鹿至于含元殿前，获之；壬申，又有鹿至于含元殿前， 获之。占曰：“有大丧。”四年三月癸亥，有鹿至京师西市门，获之。
开成四年四月，有麞出于太庙，获之。
○犬祸
武德三年，突厥处罗可汗将入冠，夜闻犬群嗥而不见犬。
武后初，酷吏丘神勣家狗生子皆无首，当项有孔如口，昼夜鸣吠，俄失所在。
神功元年，安国献两首犬。首多者，上不一也。
天宝十一载，李林甫晨起盥饰将朝，取书囊视之，中有物如鼠，跃于地即变为 狗，壮大雄目，张牙视林甫，林甫射之，中，杀然有声，随箭没。
贞元七年，赵州柏乡民李崇贞家黄犬乳犊。
会昌三年，定州深泽令家狗生角。
大中初，狗生角。京房曰：“执正失将害之应。”又曰：“君子危陷，则狗生 角。”
咸通中，会稽有狗生而不能吠，击之无声。狗职吠以守御，其不能者，象镇守 者不能御寇之兆。
成汭为荆南节度使，城中犬皆夜吠，日者向隐以为城郭将丘墟。
中和二年秋，丹徒狗与彘交。占曰；“诸侯有谋害国者。”
○白眚白祥
调露元年十一月壬午，秦州神亭治北雾开如日初耀，有白鹿、白狼见。近白祥 也。
神龙二年四月己亥，雨毛于越州之鄮县。占曰：“邪人进，贤人遁。”
大历二年七月甲戌日入时，有白气亘天。九月戊午夜，白雾起西北，亘天。五 年五月甲申，西北有白气亘天。
贞元二十年九月庚辰甲夜，有白气八，东西际天。
大和三年八月，西方有白气如柱。七年十月己酉，西方又有白气如柱者三。
光启二年四月，有白气头黑如发，自东南入于扬州灭。
光化二年三月乙巳，日中有白气亘天，自西南贯于东北。
天复元年八月己亥，西方有白云如履底，中出白气如匹练，长五丈，上冲天， 分为三彗，头下垂。占曰：“天下有兵。白者，战祥也。”
○木沴金
神龙中，东都白马寺铁像头无故自落于殿门外。
天宝五载四月，宰臣李适之常列鼎具膳羞，中夜，鼎跃出相斗不解，鼎耳及足 皆折。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二十五-译文
《五行传》说：“修建宫殿，装饰台榭，内部淫乱，冒犯亲戚，侮辱父兄，那么庄稼就不会有好收成。”
意思是说，如果土地失去了它的本性，就会发生水旱灾害，草木和谷物都不会成熟。
又说：‘思想不聪明，这就是不圣明。它的过错是雾，它的惩罚是常风，它的极端是凶短折。有时会有脂夜之妖，有时会有华孽、蠃虫之孽，有时会有牛祸，有时会有心腹之病，有时会有黄眚黄祥，有时会有木、火、金、水沴土。’
○庄稼没有收成
贞观元年，关内地区发生饥荒。
总章二年，四十多个州发生饥荒，关中地区尤其严重。
仪凤四年春天，东都发生饥荒。
调露元年秋天，关中地区发生饥荒。
永隆元年冬天，东都发生饥荒。
永淳元年，关中及山南二十六个州发生饥荒，京城里甚至出现了人吃人的现象。
垂拱三年，全国范围内发生饥荒。
大足元年春天，河南各州发生饥荒。
景龙二年春天，发生饥荒。三年三月，再次发生饥荒。
先天二年冬天，京城、岐州、陇州、幽州发生饥荒。
开元十六年，河北地区发生饥荒。
乾元三年春天，发生饥荒，一斗米的价格涨到一千五百文钱。
广德二年秋天，关辅地区发生饥荒，一斗米的价格涨到一千文钱。
永泰元年，发生饥荒，京城一斗米的价格涨到一千文钱。
贞元元年春天，发生大饥荒，东都、河南、河北一斗米的价格涨到一千文钱，死者堆积如山。二年五月，麦子即将成熟时却遭遇连绵大雨，一斗米的价格涨到一千文钱。十四年，京城及河南地区发生饥荒。十九年秋天，关辅地区发生饥荒。
元和七年春天，发生饥荒。八年，广州发生饥荒。九年春天，关内地区发生饥荒。十一年，东都、陈许州发生饥荒。
长庆二年，江淮地区发生饥荒。
大和四年，河北及太原地区发生饥荒。六年春天，剑南地区发生饥荒。九年春天，发生饥荒，河北地区尤其严重。
开成四年，温州、台州、明州等地发生饥荒。
大中五年冬天，湖南地区发生饥荒。六年夏天，淮南地区发生饥荒，海陵、高邮的百姓在官河中捞到一种奇特的米，称之为“圣米”。九年秋天，淮南地区再次发生饥荒。
咸通三年夏天，淮南、河南地区发生饥荒。九年秋天，江左及关内地区发生饥荒，东都尤其严重。
乾符三年春天，京城发生饥荒。
中和二年，关内地区发生大饥荒。四年，关内地区再次发生大饥荒，甚至出现了人吃人的现象。
光启二年二月，荆、襄地区发生大饥荒，一斗米的价格涨到三千文钱，甚至出现了人吃人的现象。三年，扬州发生大饥荒，一斗米的价格涨到一万文钱。
大顺二年春天，淮南地区发生大饥荒。
天祐元年十月，京城发生大饥荒。
○常风
武德二年十二月壬子，大风拔起树木。《易经》中巽卦代表风，“重巽以申命”。风作用于物体，象征着君主的命令，它在天地间鼓动，有时飞沙扬尘，这是愤怒的表现，掀翻房屋、拔起树木，则是愤怒到了极点。占卜说：“大臣专横跋扈，气势嚣张，众人逆反，君主行事昏暗，施政则都会受到伤害，因此常风。”又说：“旋风进入宫阙，一天多次，如果风声如雷，触地而起，预示着战争即将爆发。”
贞观十四年六月乙酉，大风拔起树木。
咸亨四年八月己酉，大风吹落了太庙的鸱尾。
永隆二年七月，雍州的大风损害了庄稼。
弘道元年十二月壬午晦，宋州的大风拔起树木。
嗣圣元年四月丁巳，宁州的大风拔起树木。
垂拱四年十月辛亥，大风拔起树木。
永昌二年五月丁亥，大风拔起树木。
神龙元年三月乙酉，睦州的大风拔起树木。崔玄韦被封为博陵郡王时，大风折断了他的车盖。二年六月乙亥，滑州的大风拔起树木。
景龙元年七月，郴州的大风掀翻房屋、拔起树木。八月，宋州的大风拔起树木，毁坏房屋。二年十月辛亥，滑州的暴风掀翻房屋。三年三月辛未，曹州的大风拔起树木。
开元二年六月，京城的大风掀翻房屋，大部分树木被拔起。四年六月辛未，京城、陕州、华州的大风拔起树木。九年七月丙辰，扬州、润州的暴风雨掀翻房屋、拔起树木。十四年六月戊午，大风拔起树木、掀翻房屋，端门的鸱尾全部掉落。端门是发布命令的地方。十九年六月乙酉，大风拔起树木。二十二年五月戊子，大风拔起树木。
天宝十一年五月甲子，东京的大风拔起树木。十三年三月辛酉，大风拔起树木。
永泰元年三月辛亥，大风拔起树木。
大历七年五月乙酉，大风拔起树木。十年五月甲寅，大风拔起树木。
贞元元年七月庚子，大风拔起树木。六年四月甲申，大风雨。八年五月己未，暴风掀翻太庙的屋瓦，毁坏门阙、官署、房屋不计其数。十年六月辛未，大风拔起树木。十四年八月癸未，广州的大风毁坏房屋、掀翻船只。
元和元年六月丙申，大风拔起树木。三年四月壬申，大风毁坏含元殿的栏槛二十七间。占卜说这是战争的征兆。四年十月壬午，天空中有像烟一样的气体，气味像烧焦的皮革，太阳偏西时大风停止。五年三月丙子，大风毁坏崇陵上宫的衙殿鸱尾及神门的戟竿六根，毁坏围墙四十间。八年六月庚寅，京城的大风雨毁坏房屋、掀翻瓦片，许多人被压死。丙申，富平的大风拔起千余株枣树。十二年春天，青州一夜之间暴风从西北方向吹来，天地昏暗，空中仿佛有旌旗的形状，屋瓦上发出踩踏的声音。有占卜者说：“不到五年，这里将发生大屠杀。”
长庆二年正月己酉，大风霾。十月，夏州的大风将沙子吹成堆，高度达到城墙。三年正月丁巳朔，大风，整天昏暗。四年六月庚寅，大风毁坏延喜门和景风门。
大和八年六月癸未，暴风毁坏长安县署和经行寺塔。九年四月辛丑，大风拔起万株树木，含元殿的四只鸱尾掉落，拔起殿廷的三棵树，毁坏金吾仗舍，掀翻城门楼观内外三十余所，光化门西城的十几处城墙倒塌。
开成三年正月戊辰，大风拔起树木。五年四月甲子，大风拔起树木；五月壬寅，再次发生；七月戊寅，再次发生。
会昌元年三月，黔南的大风掀翻瓦片。
咸通六年正月，绛州的大风拔起树木，有的树木有十围粗。十一月己卯晦，潼关夜间大风，声音如雷，河水喷涌，石头鸣响，群鸟乱飞，重关倾斜。十二月，大风拔起树木。
乾符五年五月丁酉，大风拔起树木。
广明元年四月甲申，京城及东都、汝州下冰雹，大风拔起树木。四年六月乙巳，太原的大风雨拔起千株树木，损害庄稼百里。
光化三年七月乙丑，洺州的大风拔起树木、掀翻房屋。
天复二年，升州的大风掀翻房屋、吹飞大木。
○夜妖
大和九年十一月戊辰，白天昏暗。
咸通七年九月辛卯朔，天空昏暗。
乾符二年二月，宣武境内刮起了黑风，天上降下了尘土。
天祐元年闰四月初一，刮起了大风，天上降下了尘土。
○华孽
延载元年九月，宫内拿出一枝梨花给宰相看。万木凋零时却开花，这是阴阳失调的表现。《传》中说：“天时反常就是灾祸。”这也是气候异常温暖的迹象。
神龙二年十月，陈州的李树开花，花朵鲜艳茂盛如同春天。
元和十一年十二月，桃树和杏树开花。
大和二年九月，徐州和滑州的李树开花，果实可以食用。
会昌三年冬天，沁源的桃树和李树开花。
广明元年冬天，桃树和李树开花，山上的花也都开放了。
中和二年九月，太原各山的桃树和杏树开花，还结出了果实。
景福年间，沧州城壕中的冰上出现了花纹，像画中的大树和繁茂的叶子，当时的人认为这个地方将会发生兵灾。这是接近华孽的现象。
○嬴虫之孽
贞观二十一年八月，莱州发生了螟灾。
开元二十二年八月，榆关的虸蚄虫危害庄稼，进入平州境内，有一群雀鸟飞来吃掉了它们，一天之内就吃光了。二十六年，榆关的虸蚄虫再次危害庄稼，雀鸟又来吃掉它们。三年后，青州的紫虫危害田地，有鸟来吃掉它们。
广德元年秋天，虸蚄虫危害庄稼，关中地区尤其严重，一斗米的价格涨到了一千钱。
贞元十年四月，江西溪涧中的鱼头上都戴着蚯蚓。
长庆四年，绛州的虸蚄虫危害庄稼。
大和元年秋天，河东、同虢等州的虸蚄虫危害庄稼。
开成元年，京城有蚂蚁聚集，长度达五六十步，宽度在五尺到一丈之间，厚度在五寸到一尺之间。四年，河南的黑虫危害田地。
○牛祸
调露元年春天，牛群发生了大瘟疫。京房的《易传》中说：“牛少则谷物不丰收。”又占卜说：“金革动。”
长安年间，有人献上一头没有前腿的牛，它用三条腿行走。还有一头牛的腿上长出了几只脚，蹄甲都齐全。武则天的堂姐之子司农卿宗晋卿家的牛长出了三只角。
神龙元年春天，牛群发生了瘟疫。二年冬天，牛群发生了大瘟疫。
先天初年，洛阳市场上有头牛，左胁下长出了一只人手，长一尺，有人牵着它去乞讨。
开元十五年春天，河北的牛群发生了大瘟疫。
大历八年，武功和栎阳的民家牛生下了两头的小牛。
贞元二年，牛群发生了瘟疫。四年二月，郊祭用的牛生下了六条腿的小牛，腿多的牛，情况不一。郊祭是用来奉天的。七年，关辅地区的牛群发生了大瘟疫，死了十分之五六。
咸通七年，荆州的民家牛生下了五条腿的小牛。十五年夏天，渝州江阳的水牛生下了骡驹，骡驹死了。
光启元年，河东有头牛会说话，它的家人杀了它并吃了它。二年，延州肤施有头牛死了又复活。
○黄眚黄祥
贞观七年三月丁卯日，天上降下了尘土。二十年闰三月己酉日，天空中出现了一片宽一丈的黄云，东西横贯天际。黄色代表土功。
永徽三年三月辛巳日，天上降下了尘土。
景龙元年六月庚午日，陕州降下了尘土。十二月丁丑日，天上降下了尘土。
天宝十三年二月丁丑日，天上降下了黄土。
大历七年十二月丙寅日，天上降下了尘土。
贞元二年四月甲戌日，天上降下了尘土。八年二月庚子日，天上降下了尘土。
大和八年十月甲子日，土雾弥漫，白天昏暗，直到十一月癸丑日。
开成元年七月乙亥日，天上降下了尘土。
咸通十四年三月癸巳日，天上降下了黄土。
中和二年五月辛酉日，刮起了大风，天上降下了尘土。
天复三年二月，天上降下了尘土，天地昏暗。
天祐元年闰四月甲辰日，刮起了大风，天上降下了尘土。
○木火金水沴土
武德二年十月乙未日，京师发生了地震。阴气过盛而反常就会发生地震，所以占卜的结果是臣子强盛，后妃专权，外族侵犯华夏，小人得势，寇贼将至，叛臣出现。七年七月，隽州发生了地震，山体崩塌堵塞了江河，水流受阻。
贞观七年十月乙丑日，京师发生了地震。十二年正月壬寅日，松州和丛州发生了地震，房屋倒塌。二十年九月辛亥日，灵州发生了地震，声音如同雷鸣。二十三年八月初一，河东发生了地震，晋州尤其严重，压死了五十多人；乙亥日，又发生了地震。十一月乙丑日，再次发生了地震。
永徽元年四月初一，晋州发生了地震；己卯日，又发生了地震。六月庚辰日，再次发生了地震，声音如同雷鸣。二年十月，又发生了地震。十一月戊寅日，定襄发生了地震。皇帝刚被封为晋王，刚即位就屡次发生地震，天下将因皇帝而动摇的征兆。
仪凤二年正月庚辰日，京师发生了地震。
永淳元年十月甲子日，京师发生了地震。
垂拱三年七月乙亥日，京师发生了地震。四年七月戊午日，又发生了地震。八月戊戌日，神都发生了地震。
延载元年四月壬戌日，常州发生了地震。
大足元年七月乙亥日，杨州、楚州、常州、润州、苏州五州发生了地震。二年八月辛亥日，剑南六州发生了地震。
景龙四年五月丁丑日，剡县发生了地震。
景云三年正月甲戌日，并州、汾州、绛州三州发生了地震，房屋倒塌，压死了一百多人。
开元二十二年二月壬寅日，秦州发生了地震，西北方向隐隐传来声音，地面裂开又合拢，持续了很长时间，房屋几乎全部倒塌，压死了四千多人。二十六年三月癸巳日，京师发生了地震。
至德元年十一月初一，河西发生了地震，地面裂开发出声音，房屋倒塌，张掖和酒泉尤其严重，直到二年三月癸亥日才停止。
大历二年十一月壬申日，京师发生了地震，地震从东北方向传来，声音如同雷鸣。三年五月丙戌日，又发生了地震。十二年，恒州和定州发生了大地震，持续了三天才停止，束鹿和宁晋的地面裂开了数丈，沙石随着水流涌出地面，房屋倒塌，压死了数百人。
建中元年四月己亥日，京师发生了地震。三年六月甲子日，又发生了地震。四年四月甲子日，再次发生了地震。五月辛巳日，又发生了地震。
贞元二年五月己酉日，又发生了地震。三年十一月丁丑日夜晚，京师、东都、蒲州、陕州发生了地震。四年正月初一夜晚，京师发生了地震；辛亥日、壬子日、丁卯日、戊辰日、庚午日、癸酉日、甲戌日、乙亥日，都发生了地震，金州和房州尤其严重，江水泛滥，山体裂开，房屋大多倒塌，人们都露宿在外。二月壬午日，京师又发生了地震；甲申日、乙酉日、丙申日，三月甲寅日、己未日、庚午日、辛未日，五月丙寅日、丁卯日，都发生了地震。八月甲午日，又发生了地震，声音如同雷鸣；甲辰日，又发生了地震。九年四月辛酉日，又发生了地震，声音如同雷鸣，河中和关辅地区尤其严重，城墙和房屋倒塌，地面裂开，水涌出。十年四月戊申日，京师发生了地震。癸丑日，又发生了地震，侍中浑瑊的府邸中有树涌出，树枝上都戴着蚯蚓。十三年七月乙未日，又发生了地震。
元和七年八月，京师发生了地震，草木都摇晃起来。九年三月丙辰日，隽州发生了地震，昼夜震动了八十次，压死了一百多人，地面陷落了三十里。十年十月，京
师地震。十一年二月丁丑日，又发生地震。十五年正月，穆宗即位，戊辰日，首次在宣政殿朝见群臣，当晚发生地震。
大和二年正月壬申日，发生地震；七年六月甲戌日，又发生地震。九年三月乙卯日，京师地震，屋瓦都掉下来，门窗间有声音；开成元年二月乙亥日，又发生地震；二年十一月乙丑夜，又发生地震；四年十一月甲戌日，又发生地震。
会昌二年正月癸亥日，宋、亳二州发生地震。十二月癸未日，京师地震。
大中三年十月辛巳日，上都及振武、河西、天德、灵武、盐夏等州发生地震，房屋倒塌，压死数十人。十二年八月丁巳日，太原地震。
咸通元年五月，上都地震。六年十二月，晋、绛二州地震，房屋倒塌，地裂泉涌，泥浆呈青色。八年正月丁未日，河中、晋、绛三州发生大地震，房屋倒塌，有人死亡。十三年四月庚子朔日，浙东、西地震。
乾符三年六月乙丑日，雄州地震，到七月辛巳日才停止，州城房屋全部倒塌，地陷水涌，伤亡惨重；当月，濮州地震。十二月，京师地震有声。四年六月庚寅日，雄州地震。六年二月，京师地震，声音如雷，蓝田山裂水涌。
中和三年秋，晋州地震，声音如雷。
光启二年春，成都地震，一个月内发生十几次。占卜说：“兵灾、饥荒。”十二月，魏州地震。
乾宁二年三月庚午日，河东地震。
○山崩
贞观八年七月，陇右山崩。山高峻，自上而下的崩塌之象。
垂拱二年九月己巳日，雍州新丰县露台乡大风雨，雷电交加，有山涌出，高二十丈，有池周三百亩，池中有龙凤之形、麦之异，武后认为是吉兆，命名为“庆山”。荆州人俞文俊上言：“天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为‘庆山’，臣以为非庆也。宜侧身修德以答天谴，不然，恐灾祸至。”武后大怒，将其流放到岭南。
永昌年间，华州赤水南岸大山，白天忽然风昏，有隐隐如雷的声音，不久逐渐向东移动数百步，拥赤水，压张村民三十余家，山高二百余丈，水深三十丈，坡上草木宛然。《金滕》说：“山徙者人君不用道，禄去公室，赏罚不由君，佞人执政，政在女主，不出五年，有走王。”
开元十七年四月乙亥日，大风震电，蓝田山崩裂百余步，畿内山也。国主山川，山崩川竭，亡国之证。占卜说：“人君德消政易则然。”
大历九年十一月戊戌日，同州夏阳有山移于河上，声如雷。十三年，郴州黄芩山崩，压死者数百人。
建中二年，霍山裂。
元和八年五月丁丑日，大隗山崩。十五年七月丁未日，苑中土山崩，压死二十人。
光启三年四月，维州山崩，连续数日不止，尘土满天，壅江水逆流。占卜说：“国破。”
○山鸣
武德二年三月，太行山圣人崖有声。占卜说：“有寇至。”
开元二十八年六月，吐蕃围安戎城，断水路，城东山鸣石裂，涌泉二。
○土为变怪
垂拱元年九月，淮南地生毛，或白或苍，长者尺余，遍居人床下，扬州尤甚，大如马鬣，焚之臭如燎毛。占卜说：“兵起，民不安。”
长寿年间，东都天宫寺泥像皆流汗。
天宝十一年六月，虢州閺乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余，时号风陵堆。占卜说：“冢墓自移，天下破。”十三年，汝州叶县南有土块斗，中有血出，数日不止。
大历六年四月戊寅日，蓝田西原地陷。
建中初年，魏州魏县西四十里，地数亩忽长高数尺。四年四月甲子日，京师地生毛，或黄或白，有长尺余者。
贞元四年四月，淮南及河南地生毛。
元和十二年四月，吴元济郾城守将邓怀金以城降，城自坏五十余步。
大和六年二月，苏州地震，生白毛。
长庆年间，新都大道观泥人生须数寸，拔之复生。
咸通五年十月，贞陵隧道摧陷。神策军有浮屠像，懿宗尝跪礼之，像没地四尺。
《五行传》说：“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”谓金失其性而为变怪也。又说：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚常晹，厥极忧。时则有诗妖、讹言，时则有毛虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥，惟木沴金。”
○金不从革
尧君素为隋守蒲州，兵器夜皆有光如火。火铄金，金所畏也，败亡之象。刘武周据并州，兵势甚盛，城上槊刃夜每有火光。
贞观十七年八月，凉州昌松县鸿池谷有石五，青质白文成字曰：“高皇悔出多子李元王八十年太平天子李世民年千年太子李治书燕山人士乐大国主尚汪譂奖文仁迈千古大王五王六王七王十风毛才子七佛八菩萨及上界佛田天子文武贞观昌大圣延四方上不治示孝仙戈八为善。”太宗遣使祭之曰：“天有成命，表瑞贞石，文字昭然，历数惟永，既旌高庙之业，又锡眇身之祚。迨于皇太子治，亦降贞符，具纪姓氏。甫惟寡薄，弥增寅惧。”昔魏以土德代汉，凉州石有文。石，金类，以五胜推之，故时人谓为魏氏之妖，而晋室之瑞。唐亦土德王，石有文，事颇相类。然其文初不可晓，而后人因推已事以验之。盖武氏革命，自以为金德王，其“佛菩萨”者，慈氏金轮之号也；“乐太国主”则镇国太平公主、安乐公主，皆以女乱国；其“五王六王七王”者，唐世十八之数。
垂拱三年七月，
魏州地下出产铁，铁块大如船，长达数十丈；广州下起了金雨。金代表秋天，象征刑罚和战争。占卜说：“君主滥杀无辜，一年内朝廷将有兵灾。”
开元二十三年十二月乙巳日，龙池的《圣德颂》石碑自行发出声音，声音清远如钟磬。石头与金同类。《春秋传》说：“民众中有怨恨，就会有非人之物说话。”石碑发声，类似于石头说话。
天宝十年六月乙亥日，大同殿前的钟自行鸣响。占卜说：“庶民中的豪杰将作乱。”
至德二年，昭陵的石马出汗。当年周武帝攻克晋州时，齐国有石像出汗流到地上，这是类似的现象。
乾元二年七月乙亥日白天，浑天仪上有液体如汗般流下。
上元二年，楚州献上十三件宝玉：第一件叫“玄黄天符”，形状像笏板，长八寸，有孔，据说能避兵灾和瘟疫；第二件叫“玉鸡毛”，是白玉；第三件叫“谷璧”，也是白玉，粟粒自然形成，没有雕刻痕迹；第四件叫“西王母白环”，有两件；第五件叫“如意宝珠”，大小如鸡蛋；第六件叫“红靺鞨”，大小如巨粟；第七件叫“琅玕珠”，有两件，形状像玉环，缺了四分之一；第八件叫“玉印”，大小如半只手，纹理如鹿，陷入印中；第九件叫“皇后采桑钩”，形状像弯曲的筷子；第十件叫“雷公石斧”，没有孔；第十一件缺失。总共十三件，放在阳光下，白气冲天。
元和年间，文水的《武士皞碑》失去了龟头。翰林院有一个铃铛，夜晚有文书进入时会响，用来代替传呼。长庆年间，河北用兵，夜晚铃铛常常自行鸣响，与军中的消息相应，声音急促则军情紧急，声音缓慢则军情缓和。资州有一块方丈大的石头，自行移动数亩地。
大和三年，南蛮围攻成都，毁坏玉晨殿作为礧石，发出三声吼叫后停止。四年五月己卯日，通化南北二门的锁无法打开，钥匙插入后，好像有人持着锁，打破锁管后门才打开；浙西观察使王璠治理润州城隍时，挖出一块方石，上面刻有文字：“山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休。”
广明元年，华岳庙的玄宗御制碑隐隐发出声音，声音传到数里之外，持续了十天。这是石头说话的现象。
光化三年冬天，武德殿前的钟声突然变得嘶哑；天复元年九月，钟声又变小了。
○常旸
武德三年夏天，干旱持续到八月才下雨。四年，从春天开始不下雨，直到七月。雨是少阴之气，少阴之气受损则不下雨。少阴代表金，金象征刑罚和战争，刑罚不公，战争不止，则金气受损，因此常常干旱。火是盛阳，阳气强悍，所以圣人制定礼仪来节制它。礼仪失序则会导致僭越和骄横，助长盛阳，火胜则金衰，因此也会干旱。在五行中，土克制水，土功兴起则水气受阻，也常常导致干旱。天官有东井，主管水事，天汉、天江也是水的祥瑞。水与火相克，而受制于土，土火谪见，若日蚀过分而未至，与七曜循中道之南，都是干旱的征兆。七年秋天，关内、河东干旱。
贞观元年夏天，山东大旱。二年春天，干旱。三年春天和夏天，干旱。四年春天，干旱。自太上皇传位至此，连年水旱灾害。九年秋天，剑南、关东二十四个州干旱。十二年，吴、楚、巴、蜀二十六个州干旱；冬天不下雨，直到次年五月。十七年春天和夏天，干旱，二十一年秋天，陕、绛、蒲、夔等州干旱。二十二年秋天，开、万等州干旱；冬天不下雨，直到次年三月。
永徽元年，京畿雍、同、绛等十个州干旱。二年九月，不下雨，直到次年二月。四年夏天和秋天，干旱，光、婺、滁、颍等州尤其严重。
显庆五年春天，河北二十二个州干旱。
总章元年，京师及山东、江淮大旱。二年七月，剑南十九个州干旱；冬天没有雪。
咸享元年春天，干旱；秋天又大旱。
仪凤二年夏天，河南、河北干旱。三年四月，干旱。
永隆二年，关中干旱，霜冻，大饥荒。
永淳元年，关中大旱，饥荒。二年夏天，河南、河北干旱。
永昌元年三月，干旱。
神功元年，黄、隋等州干旱。
久视元年夏天，关内、河东干旱。
长安二年春天，不下雨，直到六月。三年冬天，没有雪，直到次年二月。
神龙二年冬天，不下雨，直到次年五月，京师、山东、河北、河南干旱，饥荒。
太极元年春天，干旱；七月又干旱。
开元二年春天，大旱。十二年七月，河东、河北干旱，皇帝亲自在宫中祈祷求雨，设坛席，暴晒站立三天。九月蒲、同等州干旱。十四年秋天，诸道十五个州干旱。十五年，诸道十七个州干旱。十六年，东都、河南、宋亳等州干旱。二十四年夏天，干旱。
永泰元年春天和夏天，干旱。二年，关内大旱，从三月不下雨，直到六月。
大历六年春天，干旱，直到八月。
建中三年，从五月不下雨，直到七月。
兴元元年冬天，大旱。
贞元元年春天，干旱，麦苗枯死，直到八月，干旱严重，灞浐河即将干涸，井水枯竭。六年春天，关辅大旱，麦苗枯死；夏天，淮南、浙西、福建等道大旱，井泉枯竭，人们饥荒且瘟疫，死者众多。七年，扬、楚、滁、寿、澧等州干旱。十四年春天，干旱，麦苗枯死。十五年夏天，干旱。十八年夏天，申、光、蔡州干旱。十九年正月，不下雨，直到七月甲戌日才下雨。
永贞元年秋天，江浙、淮南、荆南、湖南、鄂岳陈许等二十六个州干旱。
元和三年，淮南、江南、江西、湖南、广南、山南东西皆干旱。四年春天和夏天，大旱；秋天，淮南、浙西、江西、江东干旱。七年夏天，扬、润等州干旱。八年夏天，同、华二州干旱。十五年夏天，干旱。
宝历元年秋天，荆南、淮南、浙西、江西、湖南及宣、襄、鄂等州干旱。
太和元年夏天，京畿、河中、同州干旱。六年，河东、河南、关辅干旱。七年秋天，大旱。八年夏天，江淮及陕、华等州干旱。九年秋天，京兆、河南、河中、陕华同等州干旱。
开成二年春天和夏天，干旱。四年夏天，干旱，浙东尤其严重。
会昌五年春天，干旱。六年春天，不下雨；冬天又不下雨，直到次年二月。
大中四年，大旱。
咸通二年秋天，淮南、河南不下雨，直到次年六月。九年，江淮干旱。十年夏天，干旱。十一年夏天，干旱。
广明元年春天和夏天，大旱。
中和四年，江南大旱，
饥荒，人们互相吃人。
景福二年秋天，大旱。
光化三年冬天，京师干旱，一直持续到四年春天。
○诗妖
窦建德未败时，有民谣说：“豆子进入牛口，势不能长久。”
贞观十四年，交河道行军大总管侯君集讨伐高昌。之前高昌国内有童谣说：“高昌的兵马像霜雪，汉家的兵马像日月，日月照耀霜雪，霜雪自然消失。”
永徽年间以后，民间流传《武媚娘曲》。
调露初年，京城有民谣说：“侧堂堂，桡堂堂。”太常丞李嗣真说：“侧，表示不正；桡，表示不安。自隋朝以来，乐府有《堂堂曲》，再次提到‘堂’，是唐朝再次受命的象征。”
永淳元年七月，东都下大雨，很多人饿死。之前有童谣说：“新禾不入箱，新麦不入场，等到八九月，狗吠空墙。”
高宗在调露年间想封禅嵩山，因突厥叛乱而停止；后来又想封禅，因吐蕃入侵而停止。当时有童谣说：“嵩山有几层，不怕登不上，只怕不能登，三次征兵马，路旁打腾腾。”
永徽末年，民间有《桑条韦也》、《女时韦也》的歌曲。
龙朔年间，人们喝酒时唱：“子母相去离，连台拗倒。”俗称杯盘为子母，又称盘为台。还有民间歌曲《突厥盐》。
永淳年后，民间有歌谣说：“杨柳杨柳漫头驼。”
垂拱年后，东都有《契苾儿歌》，都是淫艳的歌词。契苾是张易之的小名。
如意初年，民间有歌谣说：“黄麞黄麞草里藏，弯弓射你伤。”后来，王孝杰在黄麞谷战败。
神龙年以后，民谣说：“山南乌鹊窠，山北金骆驼，镰柯不凿孔，斧子不施柯。”山南指唐朝，乌鹊窠表示人烟稀少；山北指胡人，金骆驼表示虏获的战利品。安乐公主在洺州建造安乐寺，童谣说：“可怜安乐寺，了了树头悬。”
景龙年间，民谣说：“黄牸犊子挽纼断，两足踏地奚断，城南黄牸犊子韦。”还有《阿纬娘歌》。当时又有谣谚说：“可怜圣善寺，身著绿毛衣，牵来河里饮，踏杀鲤鱼儿。”
玄宗在潞州时，有童谣说：“羊头山北作朝堂。”
天宝年间，有术士李遐周在玄都观院庑间写诗说：“燕市人皆去，函关马不归，人逢山下鬼，环上系罗衣。”人们都不明白，这近乎诗妖。安禄山未反时，童谣说：“燕燕飞上天，天上女儿铺白氈，氈上有千钱。”当时幽州又有谣谚说：“旧来夸戴竿，今日不堪看，但看五月里，清水河边见契丹。”
德宗时，有人写诗说：“此水连泾水，双眸血满川，青牛逐硃虎，方号太平年。”这近乎诗妖。硃泚未败前两月，有童谣说：“一只箸，两头硃，五六月，化为且。”
元和初年，童谣说：“打麦打麦三三三。”然后转身说：“舞了也。”
大中末年，京师的小孩叠布渍水，对着太阳扭动，称之为“拔晕”。
咸通七年，童谣说：“草青青，被严霜，鹊始后，看颠狂。”十四年，咸都童谣说：“咸通癸巳，出无所之，蛇去马来，道路稍开，头无片瓦，地有残灰。”这一年，岁阴在巳，明年在午。巳是蛇，午是马。
僖宗时，童谣说：“金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。”
乾符六年，童谣说：“八月无霜寒草青，将军骑马出空城，汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。”
中和初年，童谣说：“黄巢走，泰山东，死在翁家翁。”
○讹言
贞观十七年七月，民间有谣言说官府派枨枨杀人，用来祭天狗，说：枨枨来的时候，身穿狗皮，铁爪，常在暗中取人心肝而去。于是人们互相恐惧，每晚惊扰，都拉弓自卫，没有兵器的人削竹为武器，郊外不敢独行。太宗厌恶此事，下令通宵打开各坊门，宣旨安慰，一个多月后才停止。
武后时，民间喝酒唱歌，曲终而未尽兴的，称之为“族盐”。
开元二十七年十月，改建东都明堂，有谣言说官府取小儿埋在明堂下，用来厌胜。村野的儿童藏于山谷，都城骚动，有人说兵来了。玄宗厌恶此事，派使者安慰，很久才停止。
天宝三年二月辛亥，有星如月，坠于东南，坠后有声音，京师有谣言说官府派枨枨捕人，取肝祭天狗，人们非常恐惧，畿内尤其严重，派使者安抚，与贞观十七年的占卜相同。
天宝年后，诗人多写忧苦流寓之思，寄兴于江湖僧寺，乐曲也多以边地为名，有《伊州》、《甘州》、《凉州》等，到其曲调繁复时，都称之为“入破”。又有《胡旋舞》，本出康居，以旋转便捷为巧，当时又很流行。破，大概是破碎的意思。
建中三年秋天，江淮有谣言说有毛人吃人心，人们非常恐惧。硃泚僭号后，将其旧宅命名为潜龙宫，将内府的珍宝搬进去。占卜者认为，《易经》说“潜龙勿用”，这是失败的征兆。
大和九年，京师有谣言说郑注为皇帝炼制金丹，生取小儿心肝，密旨捕杀无数小儿。人们暗中互相告知：“某处丢失了几个小孩。”方士说金丹可以成仙，这是荒诞不经的话，有人信以为真，服用后发热而死，好像有所警示。小儿是无辜的，取其心肝，将有杀戮的象征。
刘从谏未死时，潞州有狂人在市场上弯腰说：“石雄七千人来了。”从谏捕杀了他。
咸通十四年秋天，成都有谣言说有犭夷母鬼夜入人家，人们都很恐惧，晚上聚坐在一起。有人说某家见到鬼，眼睛像灯焰一样闪烁，人们更加恐惧。
黄巢未入京师时，都城的人用黄米和黑豆屑蒸食，称之为“黄贼打黑贼”。僖宗时，里巷斗殴的人激怒时说：“任见右厢天子。”
毛虫之孽。
永徽年间，河源军有三只狼，白天进入军门，被射杀。
永淳年间，岚、胜州的兔子危害庄稼，成千上万成群，吃光庄稼后，兔子也不见了。
开元三年，有熊白天进入扬州城。
乾元二年十月，诏令百官上勤政楼观看安西兵赴陕州，有狐狸出现在楼上，被捕获。
大历四年八月己卯，老虎进入京师长寿坊。
宰相元载的家庙中，射杀了一只老虎。老虎属于西方的动物，象征着威猛和吞噬，是刑戮的象征。六年八月丁丑日，在太极殿的内廊捕获了一只白兔。占卜说：“国家将有忧患。白色，是丧事的征兆。”
建中三年九月己亥日夜晚，一只老虎进入了宣阳里，伤了两个人，第二天早上被捕获。
贞元二年二月乙丑日，有一只野鹿来到含元殿前，被捕获；壬申日，又有一只鹿来到含元殿前，也被捕获。占卜说：“将有大丧事。”四年三月癸亥日，有一只鹿来到京师的西市门，被捕获。
开成四年四月，有一只麞出现在太庙，被捕获。
○犬祸
武德三年，突厥的处罗可汗准备入侵，夜晚听到犬群嚎叫却看不到狗。
武则天初期，酷吏丘神勣家的狗生下的幼崽都没有头，脖子上有一个像嘴巴一样的孔，昼夜不停地鸣叫，不久就消失了。
神功元年，安国献上了两只头的狗。头多，象征着上级不统一。
天宝十一年，李林甫早晨起来洗漱准备上朝，拿起书囊查看，里面有东西像老鼠一样，跳出来变成了一只狗，体型壮大，眼睛雄壮，张牙舞爪地看着李林甫，李林甫射中了它，发出杀然的声音，随着箭消失了。
贞元七年，赵州柏乡的居民李崇贞家的黄狗哺乳了一只小牛。
会昌三年，定州深泽县令家的狗长出了角。
大中初年，狗长出了角。京房说：“这是执正失将害的征兆。”又说：“君子陷入危险，狗就会长出角。”
咸通年间，会稽有一只狗生下来就不会吠叫，打它也没有声音。狗的职责是吠叫以守卫，它不能吠叫，象征着镇守者不能抵御外敌的征兆。
成汭担任荆南节度使时，城中的狗都在夜晚吠叫，占卜者向隐认为城郭将变成废墟。
中和二年秋天，丹徒的狗和猪交配。占卜说：“诸侯中有谋害国家的人。”
○白眚白祥
调露元年十一月壬午日，秦州神亭治北的雾气散开，像太阳初升一样，出现了白鹿和白狼。这是接近白祥的征兆。
神龙二年四月己亥日，越州的鄮县下起了毛雨。占卜说：“邪人进，贤人遁。”
大历二年七月甲戌日日落时，有白气横贯天空。九月戊午夜，白雾从西北升起，横贯天空。五年五月甲申日，西北有白气横贯天空。
贞元二十年九月庚辰日甲夜，有八道白气，东西横贯天际。
大和三年八月，西方有白气像柱子一样。七年十月己酉日，西方又有三道白气像柱子一样。
光启二年四月，有白气头黑如发，从东南进入扬州后消失。
光化二年三月乙巳日，太阳中有白气横贯天空，从西南贯穿到东北。
天复元年八月己亥日，西方有白云像鞋底一样，中间冒出白气像匹练，长五丈，冲天而起，分成三彗，头下垂。占卜说：“天下将有战争。白色，是战争的征兆。”
○木沴金
神龙年间，东都白马寺的铁像头无故掉落在殿门外。
天宝五年四月，宰相李适之经常摆列鼎具准备膳食，半夜，鼎突然跃出互相争斗，无法分开，鼎耳和鼎足都折断了。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二十五-注解
五行传：古代中国关于五行（金、木、水、火、土）的理论书籍，主要讲述五行与自然现象、社会现象之间的关系。
稼穑不成：指农作物无法正常成熟，导致饥荒。
常风：指频繁发生的强风，古代认为这是天象异常，预示着社会或政治上的不祥。
夜妖：指夜间出现的异常天象，如白昼般的黑夜，古代认为这是不祥之兆。
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年。
总章：唐高宗李治的年号，公元668年至670年。
仪凤：唐高宗李治的年号，公元676年至679年。
调露：唐朝年号，指公元679-680年。
永隆：唐高宗李治的年号，公元680年至681年。
永淳：唐朝年号，指公元682-683年。
垂拱：唐朝年号，指公元685-688年。
大足：武则天的年号，公元701年。
景龙：唐朝年号，指公元707-710年。
先天：唐玄宗李隆基的年号，公元712年至713年。
开元：唐朝年号，指公元713-741年。
乾元：唐朝年号，指公元758-760年。
广德：唐代宗李豫的年号，公元763年至764年。
永泰：唐代宗李豫的年号，公元765年至766年。
贞元：唐德宗李适的年号，公元785年至805年。
元和：唐朝年号，指公元806-820年。
长庆：唐穆宗李恒的年号，公元821年至824年。
大和：唐朝年号，指公元827-835年。
开成：唐文宗李昂的年号，公元836年至840年。
大中：唐朝年号，指公元847-860年。
咸通：唐朝年号，指公元860-874年。
乾符：唐朝年号，指公元874-879年。
中和：唐朝年号，指公元881-885年。
光启：唐僖宗李儇的年号，公元885年至888年。
大顺：唐昭宗李晔的年号，公元890年至891年。
天祐：唐哀帝李柷的年号，公元904年至907年。
乾符二年：乾符是唐僖宗的年号，乾符二年即公元875年。
宣武：唐代的宣武军，位于今天的河南省开封市一带。
黑风：指一种异常的自然现象，常伴随大风和尘土飞扬。
雨土：指天空中降下尘土，类似于沙尘暴的现象。
天祐元年：天祐是唐昭宗的年号，天祐元年即公元904年。
华孽：指植物在不合时宜的季节开花或结果，古人认为这是不祥之兆。
延载元年：延载是武则天的年号，延载元年即公元694年。
阴阳黩：指阴阳失调，古人认为这是自然界反常现象的根源。
神龙二年：唐中宗神龙二年，即公元706年。
元和十一年：元和是唐宪宗的年号，元和十一年即公元816年。
大和二年：大和是唐文宗的年号，大和二年即公元828年。
会昌三年：会昌是唐武宗的年号，会昌三年即公元843年。
广明元年：唐僖宗广明元年，即公元880年。
中和二年：中和是唐僖宗的年号，中和二年即公元882年。
景福中：景福是唐昭宗的年号，景福年间即公元892年至893年。
嬴虫之孽：指害虫成灾，古人认为这是不祥之兆。
贞观二十一年：贞观是唐太宗的年号，贞观二十一年即公元647年。
开元二十二年：开元是唐玄宗的年号，开元二十二年即公元734年。
广德元年：广德是唐代宗的年号，广德元年即公元763年。
贞元十年：贞元是唐德宗的年号，贞元十年即公元794年。
长庆四年：长庆是唐穆宗的年号，长庆四年即公元824年。
大和元年：大和是唐文宗的年号，大和元年即公元827年。
开成元年：开成是唐文宗的年号，开成元年即公元836年。
牛祸：指与牛有关的灾异现象，古人认为这是不祥之兆。
调露元年：调露是唐高宗的年号，调露元年即公元679年。
长安中：长安是唐高宗的年号，长安年间即公元701年至704年。
神龙元年：神龙是唐中宗的年号，神龙元年即公元705年。
先天初：先天是唐玄宗的年号，先天初年即公元712年。
开元十五年：开元是唐玄宗的年号，开元十五年即公元727年。
大历八年：大历是唐代宗的年号，大历八年即公元773年。
贞元二年：贞元是唐德宗的年号，贞元二年即公元786年。
咸通七年：咸通是唐懿宗的年号，咸通七年即公元866年。
光启元年：光启是唐僖宗的年号，光启元年即公元885年。
黄眚黄祥：指与黄色有关的灾异现象，古人认为这是不祥之兆。
贞观七年：贞观是唐太宗的年号，贞观七年即公元633年。
永徽三年：永徽是唐高宗的年号，永徽三年即公元652年。
景龙元年：景龙是唐中宗的年号，景龙元年即公元707年。
天宝十三载：天宝是唐玄宗的年号，天宝十三载即公元754年。
大历七年：大历是唐代宗的年号，大历七年即公元772年。
贞元八年：贞元是唐德宗的年号，贞元八年即公元792年。
大和八年：大和是唐文宗的年号，大和八年即公元834年。
咸通十四年：唐朝年号，指公元873年。
天复三年：天复是唐昭宗的年号，天复三年即公元903年。
木火金水沴土：指五行中的木、火、金、水与土相克，古人认为这是自然界反常现象的根源。
武德二年：武德是唐高祖的年号，武德二年即公元619年。
永徽元年：唐高宗永徽元年，即公元650年。
仪凤二年：唐高宗仪凤二年，即公元677年。
永淳元年：唐朝年号，指公元682年。
垂拱三年：垂拱是武则天的年号，垂拱三年即公元687年。
大足元年：大足是武则天的年号，大足元年即公元701年。
景龙四年：景龙是唐中宗的年号，景龙四年即公元710年。
景云三年：景云是唐睿宗的年号，景云三年即公元712年。
至德元载：至德是唐肃宗的年号，至德元载即公元756年。
大历二年：大历是唐代宗的年号，大历二年即公元767年。
建中元年：建中是唐德宗的年号，建中元年即公元780年。
元和七年：元和是唐宪宗的年号，元和七年即公元812年。
地震：地壳快速释放能量过程中造成的振动，期间会产生地震波的一种自然现象。在中国古代，地震常被视为天象之一，与君主的德行和国家的兴衰有关。
山摧：山体崩塌或滑坡的现象，古代常被视为不祥之兆，与国家的政治动荡或自然灾害有关。
山鸣：山体发出声音的现象，古代认为这是有外敌入侵的预兆。
土为变怪：指土地出现异常现象，如地生毛、地陷等，古代常被视为不祥之兆，与国家的政治动荡或自然灾害有关。
金不从革：指金属器物出现异常现象，如兵器夜有光等，古代认为这是国家败亡的预兆。
魏州地出铁如船数十丈：魏州地区出产的铁矿石巨大如船，长达数十丈，形容其铁矿资源丰富。
广州雨金：广州地区下起了金雨，象征财富和吉祥。
金位正秋：金在五行中代表秋季，象征刑杀和战争。
开元二十三年：唐玄宗开元二十三年，即公元735年。
龙池《圣德颂》石自鸣：龙池的《圣德颂》石碑自行发出声音，象征祥瑞。
天宝十载：唐玄宗天宝十年，即公元751年。
大同殿前钟自鸣：大同殿前的钟自行鸣响，象征不祥之兆。
至德二载：唐肃宗至德二年，即公元757年。
昭陵石马汗出：昭陵的石马出汗，象征不祥之兆。
乾元二年：唐肃宗乾元二年，即公元759年。
浑天仪有液如汗下流：浑天仪上有液体如汗般流下，象征不祥之兆。
上元二年：唐肃宗上元二年，即公元761年。
楚州献宝玉十三：楚州献上十三件宝玉，象征吉祥和祥瑞。
元和中：唐宪宗元和年间，即公元806-820年。
文水《武士皞碑》失其龟头：文水的《武士皞碑》失去了龟头，象征不祥之兆。
长庆中：唐穆宗长庆年间，即公元821-824年。
资州有石方丈，走行数亩：资州有一块方丈大小的石头，自行移动数亩，象征不祥之兆。
大和三年：唐文宗大和三年，即公元829年。
南蛮围成都：南方的蛮族围攻成都，象征战乱。
华岳庙玄宗御制碑隐隐然有声：华岳庙的唐玄宗御制碑隐隐发出声音，象征祥瑞。
光化三年：唐朝年号，指公元900年。
武德殿前钟声忽嘶嗄：武德殿前的钟声突然变得嘶哑，象征不祥之兆。
天复元年：唐昭宗天复元年，即公元901年。
武德三年：唐高祖武德三年，即公元620年。
贞观元年：唐太宗贞观元年，即公元627年。
显庆五年：唐高宗显庆五年，即公元660年。
总章元年：唐高宗总章元年，即公元668年。
咸享元年：唐高宗咸享元年，即公元670年。
永隆二年：唐高宗永隆二年，即公元681年。
永昌元年：武则天永昌元年，即公元689年。
神功元年：武则天神功元年，即公元697年。
久视元年：武则天久视元年，即公元700年。
长安二年：武则天长安二年，即公元702年。
太极元年：唐睿宗太极元年，即公元712年。
开元二年：唐玄宗开元二年，即公元714年。
永泰元年：唐代宗永泰元年，即公元765年。
大历六年：唐代宗大历六年，即公元771年。
建中三年：唐德宗建中三年，即公元782年。
兴元元年：唐德宗兴元元年，即公元784年。
贞元元年：唐德宗贞元元年，即公元785年。
永贞元年：唐顺宗永贞元年，即公元805年。
元和三年：唐宪宗元和三年，即公元808年。
宝历元年：唐敬宗宝历元年，即公元825年。
太和元年：唐文宗太和元年，即公元827年。
开成二年：唐文宗开成二年，即公元837年。
会昌五年：唐武宗会昌五年，即公元845年。
大中四年：唐宣宗大中四年，即公元850年。
咸通二年：唐懿宗咸通二年，即公元861年。
中和四年：唐僖宗中和四年，即公元884年。
饥，人相食：指饥荒严重到人吃人的地步，反映了极端的社会危机和生存困境。
景福二年：唐朝年号，指公元893年。
诗妖：指带有预言性质的诗歌或民谣，常被认为预示了某些重大事件的发生。
窦建德：隋末唐初的农民起义领袖，曾建立夏国。
贞观十四年：唐朝年号，指公元640年。
侯君集：唐朝将领，曾参与平定高昌。
高昌：古代西域国家，位于今新疆吐鲁番地区。
永徽：唐朝年号，指公元650-655年。
武媚娘：即武则天，唐朝女皇。
李嗣真：唐朝太常丞，负责礼乐事务。
高宗：唐高宗李治，唐朝第三位皇帝。
吐蕃：古代西藏地区的政权，曾多次与唐朝发生冲突。
龙朔：唐朝年号，指公元661-663年。
突厥盐：指与突厥相关的歌曲或民谣。
张易之：唐朝官员，武则天时期的宠臣。
如意：唐朝年号，指公元692年。
王孝杰：唐朝将领，曾参与对吐蕃的战争。
神龙：唐朝年号，指公元705-707年。
安乐公主：唐中宗李显的女儿，以奢侈闻名。
玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝第七位皇帝。
天宝：唐朝年号，指公元742-756年。
李遐周：唐朝术士，以预言闻名。
禄山：安禄山，唐朝叛将，发动安史之乱。
德宗：唐德宗李适，唐朝第十位皇帝。
硃泚：唐朝叛将，曾自立为帝。
僖宗：唐僖宗李儇，唐朝第十八位皇帝。
黄巢：唐末农民起义领袖，曾攻入长安。
讹言：指谣言或虚假的传言，常引发社会恐慌。
贞观十七年：唐朝年号，指公元643年。
枨枨：传说中的怪物，常被用来吓唬人。
武后：即武则天，唐朝女皇。
明堂：古代帝王举行大典的场所。
天宝三载：唐朝年号，指公元744年。
建中：唐朝年号，指公元780-783年。
郑注：唐朝官员，曾参与甘露之变。
刘从谏：唐朝将领，曾参与平定藩镇叛乱。
毛虫之孽：指与毛虫相关的灾异现象，常被视为不祥之兆。
河源军：唐朝边防军队，驻守在今青海地区。
岚、胜州：唐朝州名，位于今山西地区。
开元三年：唐朝年号，指公元715年。
大历：唐朝年号，指公元766-779年。
元载：唐朝宰相，因权倾朝野而被唐德宗赐死。
太极殿：唐朝皇宫中的主要建筑之一，是皇帝举行大典和朝会的地方。
宣阳里：唐朝长安城内的一个区域，多为贵族和官员居住。
含元殿：唐朝皇宫中的重要建筑，用于举行大型仪式和庆典。
太庙：古代帝王祭祀祖先的庙宇。
突厥处罗可汗：突厥的一位可汗，曾多次侵扰唐朝边境。
丘神勣：唐朝酷吏，以残忍著称。
安国：古代中亚的一个国家，曾向唐朝进贡。
李林甫：唐朝宰相，以权谋著称，曾长期掌握朝政。
赵州柏乡：唐朝时期的一个地名，位于今河北省。
定州深泽：唐朝时期的一个地名，位于今河北省。
京房：西汉时期的易学家，以占卜和预言著称。
成汭：唐朝荆南节度使，曾参与平定安史之乱。
秦州神亭：唐朝时期的一个地名，位于今甘肃省。
越州鄮县：唐朝时期的一个地名，位于今浙江省。
东都白马寺：唐朝洛阳的一座著名寺庙，以铁像闻名。
李适之：唐朝宰相，因与李林甫争权而被贬。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-志-卷二十五-评注
《五行传》中的这段文字，反映了古代中国对自然现象与社会现象之间关系的深刻理解。五行理论认为，自然界的五行（金、木、水、火、土）与人类社会、政治、道德等方面有着密切的联系。文中提到的‘稼穑不成’、‘常风’、‘夜妖’等现象，被视为五行失衡的表现，预示着社会动荡或自然灾害的发生。
从历史的角度来看，文中列举的大量饥荒和风灾事件，反映了唐代社会的动荡与不安。这些自然灾害不仅对农业生产造成了严重破坏，还导致了社会秩序的混乱，甚至出现了‘人相食’的极端情况。这些记载为我们研究唐代的社会经济状况提供了宝贵的史料。
从文化内涵来看，这段文字体现了古代中国人对天象的敬畏与对自然规律的尊重。古人认为，自然现象的变化与人类的行为密切相关，尤其是统治者的德行与政策会直接影响自然界的平衡。因此，文中提到的‘治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄’等行为，被视为导致五行失衡、自然灾害频发的原因。这种思想反映了古代中国‘天人合一’的哲学观念，强调了人与自然、人与社会的和谐共处。
从艺术特色来看，这段文字采用了简洁明了的叙述方式，通过列举具体的历史事件，增强了文本的说服力和历史感。同时，文中对自然灾害的描述生动形象，如‘大风拔木’、‘米斗千钱’等，使读者能够直观地感受到当时的灾难场景。这种叙述方式不仅具有历史价值，还具有一定的文学价值。
总的来说，这段文字不仅是对唐代自然灾害的历史记录，更是对古代中国五行理论、天人合一思想的生动诠释。它为我们理解古代中国的自然观、社会观提供了重要的参考，同时也展现了古代中国人对自然与社会的深刻洞察力。
这段文本主要记载了唐代不同时期的自然灾害和异常现象，如黑风、雨土、植物反常开花、虫灾、牛疫、地震等。这些现象在古代被视为天象示警，反映了古人对自然现象的观察和解释方式。
从文化内涵来看，古人将这些异常现象与政治、社会的变化联系起来，认为它们是上天对人间事务的警示。例如，地震被视为‘臣强’或‘后妃专恣’的象征，而植物反常开花则被认为是‘阴阳失调’的表现。这种天人感应的思想在中国古代文化中占据重要地位，反映了古人对自然与人类社会关系的深刻理解。
从历史价值来看，这些记载为研究唐代的自然环境、气候变迁以及古人对灾害的认知提供了宝贵的资料。通过这些记录，我们可以了解到唐代的自然灾害频率、类型及其对社会的影响。同时，这些记载也反映了唐代社会的政治动荡和不安定，如地震频繁发生可能暗示了当时的社会不稳定。
从艺术特色来看，文本采用了简洁明了的叙述方式，直接记录了时间和事件，没有过多的修饰和夸张。这种风格符合史书的记载传统，旨在客观记录事实，而非进行文学创作。然而，正是这种简洁的叙述方式，使得文本具有较高的历史可信度和研究价值。
总的来说，这段文本不仅为我们提供了唐代自然灾害的详细记录，还反映了古人对自然现象的解释方式和社会观念。通过这些记载，我们可以更深入地理解古代中国的自然观、宇宙观以及社会政治背景。
这段古文主要记载了唐代多次地震、山摧、山鸣、土为变怪和金不从革等自然现象，这些现象在古代常被视为天象，与国家的政治动荡或自然灾害有关。通过对这些现象的记载，可以看出古代中国人对自然现象的观察和解释，以及他们对国家兴衰的关注。
地震在古代被视为天象之一，与君主的德行和国家的兴衰有关。文中多次提到地震，如“大和二年正月壬申，地震”、“开成元年二月乙亥，又震”等，这些地震的记载不仅反映了当时的地质活动，也反映了当时社会的动荡和不安。
山摧和山鸣在古代常被视为不祥之兆。文中提到“贞观八年七月，陇右山摧”、“武德二年三月，太行山圣人崖有声”等，这些现象被认为是国家政治动荡或外敌入侵的预兆。
土为变怪和金不从革的现象在古代也被视为不祥之兆。文中提到“垂拱元年九月，淮南地生毛”、“尧君素为隋守蒲州，兵器夜皆有光如火”等，这些现象被认为是国家败亡的预兆。
通过对这些自然现象的记载，可以看出古代中国人对自然现象的观察和解释，以及他们对国家兴衰的关注。这些记载不仅具有历史价值，也反映了古代中国人的宇宙观和世界观。
这段古文主要记载了唐代不同时期的天象异变和自然灾害，反映了古人对于天象与人事之间关系的重视。古人认为，天象的变化与国家的兴衰、社会的安定与否密切相关，因此对这些现象进行了详细的记录和分析。
文中提到的‘金位正秋，为刑、为兵’，反映了五行学说在古人世界观中的重要地位。金在五行中代表秋季，象征刑杀和战争，因此金气的变化被认为与国家的刑罚和战争有关。这种观念体现了古人对于自然与人事之间关系的深刻理解。
文中还提到了许多祥瑞和不祥之兆，如‘龙池《圣德颂》石自鸣’、‘大同殿前钟自鸣’、‘昭陵石马汗出’等。这些现象在古人看来，都是天意的体现，预示着国家的兴衰和社会的安定与否。这种观念反映了古人对于天命的信仰和对自然现象的敬畏。
此外，文中还记载了许多自然灾害，如旱灾、饥荒等。这些灾害不仅对当时的社会经济造成了严重影响，也反映了古人对于自然灾害的恐惧和无助。古人认为，这些灾害是上天对人间罪恶的惩罚，因此需要通过祈祷和祭祀来平息天怒。
总的来说，这段古文不仅记录了唐代的天象异变和自然灾害，还反映了古人对于自然与人事之间关系的深刻理解。通过对这些现象的记录和分析，古人试图揭示天意，预测国家的兴衰和社会的安定与否。这种观念虽然带有一定的迷信色彩，但也体现了古人对于自然和社会的深刻观察和思考。
这段文本主要记载了唐朝时期的一些自然灾害、民谣、谣言以及与之相关的历史事件。通过这些记载，我们可以窥见唐朝社会的动荡与不安，尤其是在政治、军事和社会生活方面的变化。
首先，文本中多次提到饥荒、旱灾等自然灾害，如“饥，人相食”、“大旱”等，这些记载反映了唐朝时期自然灾害的频繁发生，给社会带来了极大的苦难。饥荒导致人吃人的现象，揭示了当时社会的极端困境，也反映了政府在应对自然灾害方面的无力。
其次，文本中记载了大量的民谣和谣言，如“诗妖”、“讹言”等。这些民谣和谣言往往带有预言性质，预示了某些重大事件的发生。例如，“豆入牛口，势不得久”预示了窦建德的失败，“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月”预示了高昌的灭亡。这些民谣和谣言不仅是当时社会心理的反映，也在一定程度上影响了历史的进程。
此外，文本中还提到了一些与宗教、迷信相关的现象，如“枨枨杀人，以祭天狗”、“官取小儿埋明堂下，以为厌胜”等。这些记载反映了唐朝社会对超自然力量的恐惧和迷信，也揭示了当时社会的混乱与不安。
最后，文本中还提到了一些与政治、军事相关的事件，如“侯君集伐高昌”、“黄巢走，泰山东”等。这些事件不仅反映了唐朝政治的动荡，也揭示了唐朝在军事上的兴衰。通过这些记载，我们可以更深入地理解唐朝历史的复杂性和多样性。
总的来说，这段文本通过记载自然灾害、民谣、谣言以及历史事件，为我们提供了一个了解唐朝社会的窗口。它不仅揭示了唐朝社会的动荡与不安，也反映了当时人们对未来的恐惧与期待。这些记载不仅具有重要的历史价值，也为我们研究唐朝社会提供了宝贵的资料。
这段文本主要记载了唐朝时期的一些奇异现象和占卜结果，反映了当时人们对自然现象和天象的迷信和解释方式。这些现象包括动物异常、天象变化等，都被视为国家命运和皇帝安危的预兆。
文本中的‘虎’、‘白兔’、‘野鹿’等动物异常现象，都被赋予了特定的象征意义。例如，虎被视为西方之属，象征威猛和刑戮；白兔则被视为丧祥，预示着国家的忧患。这些解释反映了古代中国对自然现象的敬畏和对天命的信仰。
文本中还记载了一些犬祸现象，如狗生角、狗生无首等，这些都被视为不祥之兆，预示着国家的动荡和君子的危难。这些记载不仅反映了古代中国的占卜文化，也揭示了当时社会的动荡和不安。
此外，文本中的白眚白祥现象，如白气、白雾等，也被视为战争的预兆。这些现象的出现，往往伴随着国家的战乱和动荡，反映了古代中国对天象变化的敏感和对国家命运的担忧。
最后，文本中的木沴金现象，如铁像头自落、鼎跃出相斗等，被视为金属器物异常的现象，预示着国家的动荡和权力的更迭。这些记载不仅反映了古代中国的占卜文化，也揭示了当时社会的动荡和不安。
总的来说，这段文本通过对奇异现象和占卜结果的记载，反映了唐朝时期人们对自然现象和天象的迷信和解释方式，揭示了当时社会的动荡和不安，具有重要的历史和文化价值。
