作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十八-原文
苏世长，京兆武功人。祖彤，仕后魏通直散骑常侍。父振，周宕州刺史，建威 县侯。
世长十余岁，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对“治《孝经》、《论语》”。
帝曰：“何言可道？”答曰：“为国者不敢侮于鳏寡。为政以德。”帝曰：“善。”
使卒学虎门馆。父死王事，有诏袭爵，世长号踊不自胜，帝奭然改容。
入隋，为长安令，数条上便宜。大业末，为都水少监，督漕上江。会炀帝被弑， 发丧，恸闻行路。
更为王世充太子太保、行台右仆射，与世充兄子弘烈及其将豆卢 行褒戍襄阳，高祖与之旧，数遣使者谕降，辄杀之。
洛阳平，始与弘烈归，帝诛褒而诮世长，顿首谢曰：“古帝王受命，以此逐鹿， 一人得禽，万夫敛手。岂有获鹿后忿同猎者，问争肉罪邪？今陛下应天顺民，安可 忘管仲、雍齿事？且武功旧人，乱离以来，死亡略尽，唯臣得见太平。若杀之，是 绝其类。”帝笑释之。授玉山屯监。
引见玄武门，与语平生，调之曰：“卿自谓佞 邪，直邪？”对曰：“愚且直。”帝曰：“若直者，何为背贼归我？”对曰：“洛 阳平，天下为一，臣智穷力屈，乃归陛下。使世充不死，臣据汉南，尚为勍敌。”
帝大笑，嘲曰：“何名长而意之短，口正而心之邪？”世长曰：“名长意短，诚如 圣旨。口正心邪，不敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世侯之；臣举山南以归，唯蒙 屯监。”帝悦，拜谏议大夫。
从猎泾阳，大获。帝入旌门，诧左右曰：“今日畋，乐乎？”世长曰：“陛下 废万机，事游猎，不满十旬，未为乐也。”帝色变，既而笑曰：“狂态发邪？”曰： “为臣计则狂，为陛下计忠矣。”
时武功、郿新经突厥寇掠，乡聚凋虚，帝将遂猎 武功，世长谏曰：“突厥向盗劫人，陛下救恤之言未出口，又猎其地，殆百姓不堪 所求。”帝不听。
侍宴披香殿，酒酣，进曰：“此炀帝作邪？何雕丽底此！”帝曰： “卿好谏似直，然诈也。岂不知此殿我所营，乃诡云炀帝邪？”对曰：“臣但见倾 宫、鹿台，非受命圣人所为者。陛下武功旧第，才蔽风雨，时以为足。今天下厌隋 之侈，以归有道，陛下宜刈奢淫，复朴素。今乃即其宫加雕饰焉，欲易其乱，得乎？”
帝咨重其言。历陕州长史、天策府军谘祭酒，引为学士。贞观初，使突厥，与颉利 争礼，不屈，拒却赂遗，朝廷壮之。出为巴州刺史，舟败，溺死。
世长有机辩，浅于学，嗜酒，简率无威仪。初在陕，邑里犯法不能禁，乃引咎 自挞于廛，五伯疾其诡，鞭之流血，世长不胜痛，呼而走，人笑其不情。
子良嗣，高宗时为周王府司马，王年少不法，良嗣数谏王，以法绳府官不职者， 甚见尊惮。帝异之，选荆州长史。
帝遣宦者采怪竹江南，将莳上苑，宦者所过纵暴， 至荆，良嗣囚之，上书言状。帝下诏慰奖，取竹弃之。徙雍州。时关内饥，人相食， 良嗣政上严，每盗发，三日内必擒，号称神明。
垂拱初，迁冬官尚书，拜纳言，封温国公，留守西京，赏遇尤渥。尚方监裴匪 躬案诸苑，建言鬻果蔬，储利佐公上。良嗣曰：“公仪休一诸侯相，拔葵去织，未 闻天子卖果蔬与人争利。”遂止。
迁文昌左相、同凤阁鸾台三品。遇薛怀义于朝， 怀义偃蹇，良嗣怒，叱左右批其颊，曳去。武后闻之，戒曰：“第出入北门，彼南 衙宰相行来，毋犯之。”
载初元年，罢左相，加特进，仍知政事。与韦方质素不平， 方质坐事诛，引逮之。后辨其非，良嗣悸，谢不能兴，舆还第，卒，年八十五。诏 百官往吊，赠开府仪同三司、益州都督。
始，良嗣为洛州长史，坐僚婿累，下徙冀州刺史。其人往谢，良嗣色泰定，曰： “初不闻有累。”
在荆州时，州有河东寺，本萧詧为兄河东王所建，良嗣曰：“江、 汉间何与河东乎？”奏易之，而当世恨其少学云。
子践言，官太常丞，为酷吏所陷，死岭南，削父爵，没其家。神龙元年，复赠 司空，以践言子务元袭爵，终邠王府长史。
从孙弁，字元容，擢进士，调奉天主簿。德宗出狩，而县令计事在府，官属皆 惶恐，欲遁走。弁曰：“昔肃宗幸灵武，至新平、安定，二太守坐伏匿，斩以徇。 诸君知之乎？”众乃定。
车驾至，储偫毕给，帝嘉之，试大理司直。硃泚平，进监 察御史，擢累仓部郎中，判度支案。裴延龄死，帝召弁见延英，赐紫衣金鱼，以度 支郎中副知度支事，位郎中上。知度支有副自弁始。
弁通学术，吏事精明，承延龄 后，平赋缓役，略烦苛，人赖其宽。
久之，迁户部侍郎，判度支，改太子詹事。旧制，詹事位在太常宗正卿下，御 史中丞窦参卑之，徙班河南、太原尹下。弁造朝，辄就旧著，有司疑诘，绐曰： “我已白宰相，复旧班。”
殿中侍御史邹儒立劾奏，待罪金吾，有诏原罪。坐前以 腐粟给边，贬汀州司户参军。
是时，兄衮为赞善大夫，冕京兆士曹参军，以弁故， 贬衮永州，冕信州司户参军。衮年老，瞑不能视，帝闵之，听还。又有称冕才者， 帝悔不用，而衮以老先还，重追冕。
更问大臣昆弟可任者，左右以王绍之兄纾、韩 皋之兄群对。帝乃擢纾右补阙，群考功员外郎，冕遂不复用。
数年，起弁为滁州刺 史，
卒。
弁聚书至二万卷，手自雠定，当时称与秘府将。弁之判度支，方大旱，州县有 逋米，断贞元八年以前，凡三百八十万斛，人亡数在，弁奏请出以贷贫民，至秋而 偿，诏可。当时讥其罔君云。
韦云起，京兆万年人。隋开皇中，以明经补符玺直长。尝奏事文帝前，帝曰： “外事不便，可言之。”时兵部侍郎柳述侍，云起即奏：“述性豪侈，未尝更事， 特缘主婿私，握兵要，议者谓陛下官不择贤，此不便者。”帝顾述曰：“云起言， 而药石也，可师之。”仁寿初，诏百官举所知，述举云起通事舍人。大业初，改谒 者。建言：“今朝廷多山东人，自作门户，附下罔上，为朋党。不抑其端，必乱政。” 因条陈奸状。炀帝属大理推究，于是左丞郎蔚之、司隶别驾郎楚之等皆坐免。
会契丹寇营州，诏云起护突厥兵讨之，启民可汗以二万骑受节度。云起使离为 二十屯，屯相联络，四道并引，令曰：“鼓而行，角而止，非公使，毋走马。”三 喻五复之。既而纥斤一人犯令，即斩以徇。于是突厥酋长入谒者，皆膝而进，莫敢 仰视。始，契丹事突厥无间，且不虞云起至。既入境，使突厥绐云诣柳城与高丽市 易，敢言有隋使在者斩。契丹不疑。因引而南，过贼营百里，夜还阵，以迟明掩击 之，获契丹男女四万，以女子及畜产半赐突厥，男子悉杀之，以余众还。帝大喜， 会百官于廷，曰：“云起将突厥兵平契丹，以奇用师，有文武才，朕自举之。”拜 治书御史。因劾奏：“内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴怙宠妨命，四方有变不以闻， 闻不以实。朝议少贼，不多发兵，官兵少，贼众，数见败北，贼气日张。请付有司 案罪。”大理卿郑善果奏：“云起訾大臣，毁朝政，所言不情。”贬大理司直。帝 幸江都，请告归。
高祖入关，上谒长乐宫，授司农卿、阳城县公。武德初，进上开府仪同三司， 判农圃监。时议讨王世充，云起上言：“京师初平，人未坚附，百姓流离，仍岁无 年。盩厔〗司竹、蓝田谷口，盗贼群屯。京都椎剽，乘夜窃发。重以梁师都嫁情北 胡，阴计内钞，为腹心患。释此不图，而窥兵函、洛，奸人乘虚，一旦有变，祸且 不细。臣愚以为不若戢兵务农，须关中妥安，士气余饱，然议讨伐，一举可定。” 从之。
会突厥入寇，诏总豳、宁以北九州兵御之，得一切便宜。改遂州都督、益州行 台兵部尚书。时仆射窦轨数奏生獠反，冀得集兵以威众，云起数持掣，轨宣言云起 通贼营私，由是始隙。云起弟庆俭、庆嗣事隐太子。太子死，诏轨息驰驿报。轨疑 云起有变，阴设备，乃告之。云起不信，曰：“诏安在？”轨曰：“公建成党，今 不奉诏，反明矣。”遂杀之。初，云起师太学博士王颇，每叹曰：“韦生识悟，富 贵可自致；然疾恶甚，恐不得死。”讫如言。
孙方质，光宅初为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，迁地官尚书。尝属疾，武承 嗣兄弟往候，方质据床自若。或曰：“倨见权贵，且速祸。”答曰：“吉凶命也， 丈夫岂能折节近戚以苟免邪？”俄为酷吏所陷，流死儋州，没其家。神龙初，复官 爵。
孙伏伽，贝州武城人。仕隋，以小史累劳补万年县法曹。高祖武德初，上言三 事。
其一：臣闻“天子有争臣，虽无道不失其天下”。隋失天下者何？不闻其过也。 方自谓功德盛五帝、迈三王，穷侈极欲，使天下士肝脑涂地，户口殚耗、盗贼日滋。 当时非无直言之臣，卒不闻悟者，君不受谏，而臣不敢告之也。向使开不讳之路， 官贤授能，赏罚时当，人人乐业，谁能摇乱者乎？陛下举晋阳，天下响应，计不旋 跬，大业以成。勿以得天下之易，而忘隋失之不难也。天子动则左史书之，言则右 史书之。凡搜狩当顺四时，不可妄动。且陛下即位之明日，有献鹞者，不却而受， 此前世弊事，奈何行之？相国参军事卢牟子献琵琶，长安丞张安道献弓矢，并被赉 赏。以率土之富，何索不致，岂少此物哉？
其二：百戏散乐，本非正声，隋末始见崇用，此谓淫风，不得不变。近太常假 民裙襦五百称，以衣妓工，待玄武门游戏。臣以为非诒子孙之谋。传曰：“放郑声， 远佞人。”今散妓者，匪《韶》匪《夏》，请并废之，以复雅正。
其三：臣闻“性相近，习相远”。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不 义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能 也。泛观前世，子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之 选。
帝大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能 性与天道，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切， 指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”初，帝受禅，伏伽最先谏， 帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。
是时，军兴赋敛重，伏伽数请厘损。帝语裴寂曰：“隋为无道，主骄于上，臣 谄于下，下上蔽蒙，至身死匹夫手，宁不痛哉！我今不然，平乱责武臣，守成责儒 臣，程能付事，以佐不逮；虚心尽下，冀闻嘉言。若李纲、孙伏伽，可谓谊臣矣。 俯首噤默，岂朕所望哉？”
东都平，大赦天下，又欲责贼支党
悉流徙恶地。伏伽谏曰：“臣闻王者无戏言，《书》称‘尔无不信，朕不食言’，言之不可不慎也。
陛下制诏曰：‘常赦不免，皆原之。’此非直赦有罪，是亦与天下更新辞也。
世充、建德所部，赦后乃欲流徙。《书》曰：‘歼厥渠魁，忄办从罔治。’渠魁尚免，忄办从何辜？
且蹠狗吠尧，吠非其主。今与陛下结发雅故，往为贼臣，彼岂忘陛下哉，壅隔故也。至疏者安得而罪之？
由古以来，何始无君，然止称尧、舜者，何也？直由善名难得也。
昔天下未平，容应机制变。今四方已定，设法须与人共之。法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。
自为无信，欲人之信，岂可得哉？赏罚之行，无贵贱亲疏，惟义所在。
臣愚以为贼党于赦当免者，虽甚无状，宜一切加原，则天下幸甚。”
又表置谏官。帝皆钦纳。
太宗即位，封乐安县男，迁大理少卿。
帝数出驰射，伏伽谏曰：“臣闻天子之居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。
比闻陛下走马射帖，娱悦群臣，殆非所以导养圣躬、垂宪后代，此直少年诸王务耳，安得既为天子，尚行之乎？
窃为陛下不取。”帝悦曰：“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！”
后坐奏囚失，免官。起为刑部郎中。累迁大理卿。
时司农市木橦，倍直与民，右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。
伏伽曰：“缘官市贵，故民直贱。臣见司农识大体，不见其罪。”
帝悟，顾悰曰：“卿不逮伏伽远矣。”
久之，出为陕州刺史，致仕。显庆三年卒。
始，伏伽拜御史时，先被内旨，而制未出，归卧于家，无喜色。
顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍云。
张玄素，蒲州虞乡人。仕隋，为景城县户曹。
窦建德陷景城，执将杀之，邑人千余号泣请代，曰：“此清吏，杀之是无天也。大王即定天下，无使善人解体。”
建德命释缚，署治书侍御史，不拜。闻江都已弑，始为建德黄门侍郎。贼平，授景州录事参军。
太宗即位，问以政，对曰：“自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？
且万乘之尊，身决庶务，日断十事，五不中，中者信善，有如不中者何？
一日万机，积其失，不亡何待？
若上贤右能，使百司善职，则高居深拱，畴敢犯之？
隋末盗起，争天下者不十数，余皆保城邑以须有道听命，是欲背上怙乱者果鲜，特人君不能安之而挻之乱也。
以陛下圣神，迹所以危，鉴所以亡，日慎一日，虽尧、舜何以加！”
帝曰：“善。”拜侍御史，迁给事中。
贞观四年，诏发卒治洛阳宫乾阳殿，且东幸。玄素上书曰：
臣惟秦始皇帝藉周之余，夷六国，统壹尊，将贻之万世，及子而亡者，殚嗜奔欲，以逆天害人也。
天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。
今东都未有幸期，前事土木，戚王出籓，又当营构，科调繁仍，失疲人望，一不可也。
陛下向平东都，曾观广殿，皆撤毁之，天下翕然，一口颂歌。岂有初恶侈靡而后好雕丽哉？二不可也。
陛下每言巡幸者不急之务，徒焉虚费。今国储无兼年，又兴别都之役，以产怨讟，三不可也。
百姓承乱离之后，财赋殚空，虽蒙更生，意未完定，奈何营未幸之都，重耗其力，四不可也。
汉祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。非不知地土中，道里所均，但形胜不及关内，弗敢康也。
伏惟陛下化凋弊之俗，为日尚浅，讵可东巡以摇人心？五不可也。
臣尝见隋家造殿，伐木于豫章，二千人挽一材，以铁为毂，行不数里，毂辄坏，别数百人赍毂自随，终日行不三十里。
一材之费，已数十万工，揆其余可知已。
昔阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾阳毕功，隋人解体。
今民力未及隋日，而役残创之人，袭亡国弊，臣恐陛下之过，甚于炀帝。
帝曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，同归于乱。
臣闻东都始平，太上皇诏宫室过度者焚之，陛下谓瓦木可用，请赐贫人，事虽不从，天下称为盛德，今复度而宫之，是隋役又兴。
不五六年间，一舍一取，天下谓何？”
帝顾房玄龄曰：“洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？”
即诏罢役，赐彩二百匹。
魏征名梗挺，闻玄秦言，叹曰：“张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。”
历太子少詹事，迁右庶子。
时太子承乾事游畋，不悦学。玄素上书曰：
天道无亲，惟德是辅。苟违天道，人神弃之。
古者田三驱，非以教杀，除民害也。今反以猎为娱，行之无常，不损盛德哉？
《传》曰：“事不师古，匪说攸闻。”
然则探道在学古，学古在师训。
孔颍达奉诏讲劝，宜数逮问，裨万分。
博选贤杰，朝夕侍左右，与相规摩。
日知所亡，月无忘所能，此则善美矣。
夫在人上者常求为善也，然性不胜情，耽惑成乱，下有谀言，君道乃亏。
古人有云：“勿以恶小不去，善小不为。”
祸福之来，皆根于初，护终若始，犹惧其替，始不护焉，终将安归？
太子不纳。又上书曰：
周公资圣人，而握沐吐飧，下白屋，况下周公之人哉？
殿下睿质天就，尚须学以表饰之。
孔颖达、赵弘智皆宿德钜髦，兼识政机，
望数召见，述古今，增懿明德。
雕虫小技，正可间召，代博弈，不宜屡也。
骑射畋游，亵戏酣歌，悦耳目，移情灵， 不可以御。
夫心为万事主，动而无节则乱，败德之原，实在于此。
帝知数财正太子，频擢至银青光禄大夫，行左庶子。
太子久不见宾友，玄素曰：“宫中所见止妇人，不知如樊姬等可与益圣德者几 何？若无之，即便诐艳嬖，何足顾哉！上惟东宫之重，高署贤才为寮佐，今乃不得 进见，将何以朝纳诲、夕补遗哉？太子讳其切，夜遣户奴以骑楇狙击，危脱死。尝 闻宫中击鼓，叩閤正言，太子出鼓，对玄素破之。既不悛，丑德日闻。玄素不能已， 上书曰：
孔子曰：“能近取譬，可谓仁之方也。”书传所载或过，臣请以近事喻之。周 武帝平山东，庳宫陋食以安海内，而太子赟有秽德，乌丸轨以闻，帝慈仁不忍废。 及践祚，狂暴日炽，宗祀以亡，隋文帝所代是也。文帝因周衰，藉女资，虽无大功 于人，然布德行惠，上下安赖。勇为太子，骄肆败度，今宫中山池，殿下所亲见者 也。当是时，自谓有太山之安，讵知壬臣敢进其说哉？向使动静有常，进止有度， 亲君子，疏小人，黜浮华，守恭俭，虽有离间，乌能致慈父之隙哉？盖积德弗纯， 令问不著，一遭谗，遂成其祸。
今上以殿下父子亲，故所资用不为限节，然诏未六旬，而用逾七万，骄奢亡艺， 孰有过此？龙楼、望苑，为工匠之肆，既阙视膳问安之宜，又无悦学好道之实。上 违君父慈训之方，下有因缘戮辱之罪。所施与者，不游手杂色，则图画雕镂之人。 外所瞻仰，此失已暴，内隐密者，尚可胜计哉？右庶子赵弘智经明行脩，臣谓宜数 进召，以广徽美；今反猜嫌，谓妄相推引。从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可 既乎？
书入，太子怒，遣刺客伺之。会宫废，玄素坐除名为民。顷之，召授潮州刺史， 徙邓州，讫不复亲近。高宗时，以老致仕。麟德初卒。
始，玄素与孙伏伽在隋皆为令史，太宗尝问玄素宦立所来，深自羞汗。褚遂良 见帝曰：“君子不失言于人，明主不失言于戏。故言则史书之，礼成之，乐歌之。 居上能礼其臣，乃尽力以奉其上。近世宋武帝侮靳朝臣，攻其门户，至耻惧狼狈， 前史以为非。陛下昨问玄素在隋任何官，对曰：‘县尉。’又问未为尉时，曰： ‘流外。’又问何曹司，玄素出不能徙步，颜若此灰，精爽顿尽，见者咸共惊怪。 唐家创业，任官以才，卜祝庸保，量能并用。陛下以玄素擢任三品，佐皇储，岂宜 复对群臣使辞穷负耻，欲责其伏节死义，安可得乎？”帝曰：“朕亦悔之。”伏伽 虽广坐，陈说往事，无少隐焉。
赞曰：始唐有天下，惩刈隋敝，敷内谠言，而世长等仇然献忠，时主方褒听， 藉以劝天下，虽触禁忌，而无忤情。及祸乱已平，君位尊安，后者视前人之为，犹 以鲠论期荣，故时时遭斥让，为所厌苦。非言有巧拙，所遭之时异也。夫性有不可 移，虽尧、舜弗能训。承乾之恶，根著于心，而归责玄素，其何救哉？此士亹辞不 能傅太子，谅矣。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十八-译文
苏世长，是京兆武功人。他的祖父苏彤，曾任后魏通直散骑常侍。父亲苏振，是周朝的宕州刺史，被封为建威县侯。
苏世长十多岁时，上书给周武帝，武帝对他的年幼感到惊讶，问他读什么书，他回答说：“学习《孝经》和《论语》。”
武帝问：“书中有哪些话可以称道？”他回答说：“治理国家的人不敢欺侮鳏寡孤独的人。治理国家要以德服人。”武帝说：“很好。”
于是让他到虎门馆学习。他的父亲因公殉职，朝廷下诏让他继承爵位，苏世长悲痛欲绝，武帝也为之动容。
进入隋朝后，苏世长担任长安令，多次上书提出有益的建议。大业末年，他担任都水少监，负责督运漕粮到长江上游。恰逢隋炀帝被弑，他发丧时，悲痛之情让路人感动。
后来他成为王世充的太子太保、行台右仆射，与王世充的侄子弘烈及其将领豆卢行褒一起驻守襄阳。高祖与他有旧交，多次派使者劝降，但他每次都杀了使者。
洛阳平定后，苏世长与弘烈一同归顺，高祖杀了豆卢行褒并责备苏世长，苏世长叩首谢罪说：“古代帝王受命于天，以此逐鹿天下，一人得鹿，万人束手。哪有得鹿后还怨恨同猎者，追究争肉之罪的道理？如今陛下顺应天命和民心，怎能忘记管仲和雍齿的事？况且武功的旧人，自从乱世以来，几乎都死光了，只有我还能见到太平盛世。如果杀了我，那就是断绝了这类人。”高祖笑着释放了他，任命他为玉山屯监。
高祖在玄武门召见他，与他谈论生平，调侃他说：“你自认为是谄媚之人还是正直之人？”他回答说：“我愚笨且正直。”高祖问：“如果是正直之人，为什么要背叛贼人归顺我？”他回答说：“洛阳平定后，天下统一，我智穷力竭，才归顺陛下。如果王世充不死，我占据汉南，仍然是强敌。”
高祖大笑，嘲讽他说：“为什么名字长而志向短，口正而心邪？”苏世长回答说：“名字长而志向短，确实如圣旨所说。口正心邪，我不敢奉诏。从前窦融以河西归降汉朝，十世封侯；我举山南归顺，只得到屯监的职位。”高祖很高兴，任命他为谏议大夫。
苏世长随高祖在泾阳打猎，收获颇丰。高祖进入旌门，问左右：“今天打猎，快乐吗？”苏世长说：“陛下放下万机，从事游猎，不到百日，不算快乐。”高祖脸色变了，随后笑着说：“你这是狂态发作了吗？”苏世长说：“为臣子考虑是狂，为陛下考虑是忠。”
当时武功、郿县刚被突厥劫掠，乡村凋敝，高祖打算在武功打猎，苏世长劝谏说：“突厥刚刚劫掠了百姓，陛下还没有发出救恤的诏令，又要在那里打猎，恐怕百姓无法承受。”高祖不听。
苏世长在披香殿侍宴，酒酣时进言说：“这是隋炀帝建造的吗？为何如此华丽！”高祖说：“你好像喜欢直言进谏，但其实是狡诈。你难道不知道这殿是我建造的，却故意说是隋炀帝的吗？”苏世长回答说：“我只看到倾宫、鹿台，这些不是受命于天的圣人所为。陛下在武功的旧居，只能遮蔽风雨，当时觉得足够了。如今天下厌倦隋朝的奢侈，归顺有道之君，陛下应该去除奢淫，恢复朴素。如今却在旧宫上加雕饰，想要改变乱象，能行吗？”
高祖重视他的意见。苏世长历任陕州长史、天策府军谘祭酒，被引为学士。贞观初年，他出使突厥，与颉利可汗争礼，不屈不挠，拒绝贿赂，朝廷对他大为赞赏。后来他出任巴州刺史，因船难溺水而死。
苏世长机智善辩，学问不深，嗜酒，性格简率，没有威仪。起初在陕州时，乡里有人犯法，他无法禁止，便引咎自责，在市场上自打耳光，五伯（地方官）厌恶他的虚伪，鞭打他至流血，苏世长受不了疼痛，呼喊着逃走，人们笑他不近人情。
他的儿子苏良嗣，高宗时任周王府司马，周王年少不守法，苏良嗣多次劝谏周王，依法处置不称职的府官，深受尊敬和畏惧。高宗对他另眼相看，任命他为荆州长史。
高宗派宦官到江南采集奇竹，准备种植在上苑，宦官沿途横行霸道，到了荆州，苏良嗣将他们囚禁，上书报告情况。高宗下诏慰劳嘉奖，取回竹子并放弃种植。苏良嗣调任雍州。当时关内饥荒，人吃人，苏良嗣政令严明，每次有盗贼出现，三天内必定擒获，被称为神明。
垂拱初年，苏良嗣升任冬官尚书，拜为纳言，封温国公，留守西京，受到特别优厚的待遇。尚方监裴匪躬巡视各苑，建议出售果蔬，储备利润以补充国库。苏良嗣说：“公仪休是诸侯的宰相，拔葵去织，没听说天子卖果蔬与人争利的。”于是作罢。
苏良嗣升任文昌左相、同凤阁鸾台三品。在朝中遇到薛怀义，薛怀义傲慢无礼，苏良嗣大怒，命令左右打他的耳光，将他拖走。武则天听说后，告诫说：“你出入北门，他是南衙宰相，不要冒犯他。”
载初元年，苏良嗣被罢免左相，加特进，仍参与政事。他与韦方质素来不和，韦方质因事被诛，牵连到他。后来查明他无罪，苏良嗣因惊吓过度，无法起身，被抬回家中，不久去世，享年八十五岁。朝廷下诏百官前往吊唁，追赠开府仪同三司、益州都督。
起初，苏良嗣任洛州长史，因僚婿的牵连，被贬为冀州刺史。那人前来道歉，苏良嗣神色平静，说：“我从未听说有牵连。”
在荆州时，州内有河东寺，本是萧詧为兄长河东王所建，苏良嗣说：“江、汉之间与河东有什么关系？”上奏改名，当时人批评他学问不足。
他的儿子苏践言，官至太常丞，被酷吏陷害，死在岭南，削去父亲的爵位，没收家产。神龙元年，朝廷追赠苏良嗣为司空，让苏践言的儿子苏务元继承爵位，苏务元最终担任邠王府长史。
苏良嗣的从孙苏弁，字元容，考中进士，调任奉天主簿。德宗出巡时，县令在府中议事，官员们都惶恐不安，想要逃走。苏弁说：“从前肃宗到灵武，经过新平、安定，两位太守因隐匿不报被斩首示众。你们知道吗？”众人这才安定下来。
德宗的车驾到达后，储备物资全部供应充足，德宗嘉奖他，任命他为大理司直。硃泚之乱平定后，苏弁升任监察御史，后历任仓部郎中，判度支案。裴延龄死后，德宗召见苏弁，赐他紫衣金鱼，以度支郎中副知度支事，地位在郎中之上。度支有副职是从苏弁开始的。
苏弁精通学术，吏事精明，接替裴延龄后，减轻赋税，缓和徭役，减少烦苛，百姓得以宽慰。
后来，苏弁升任户部侍郎，判度支，改任太子詹事。旧制规定，詹事的地位在太常宗正卿之下，御史中丞窦参认为他地位低，将他调到河南、太原尹之下。苏弁上朝时，仍然站在旧位，有司质疑，他谎称：“我已经告诉宰相，恢复旧班。”
殿中侍御史邹儒立弹劾他，苏弁在金吾卫待罪，朝廷下诏赦免他的罪。他因之前用腐粟供应边军，被贬为汀州司户参军。
当时，他的兄长苏衮任赞善大夫，苏冕任京兆士曹参军，因苏弁的缘故，苏衮被贬为永州司户参军，苏冕被贬为信州司户参军。苏衮年老，眼睛失明，德宗怜悯他，允许他回京。又有人称赞苏冕的才能，德宗后悔没有重用他，而苏衮因年老先回京，德宗又追回苏冕。
德宗又问大臣的兄弟中有谁可以任用，左右推荐王绍的兄长王纾、韩皋的兄长韩群。德宗于是提拔王纾为右补阙，韩群为考功员外郎，苏冕最终没有被重用。
几年后，苏弁被起用为滁州刺史。
去世。
弁收集书籍达到两万卷，亲自校对，当时被称为与秘府相当。弁担任度支判官时，正值大旱，州县有拖欠的粮食，他决定免除贞元八年以前的欠粮，共计三百八十万斛，虽然人口减少，但他奏请将这些粮食借给贫民，到秋天再偿还，皇帝批准了。当时有人讥讽他欺骗君主。
韦云起，京兆万年人。隋朝开皇年间，以明经科补为符玺直长。曾在文帝面前奏事，文帝说：“外面有什么不便的事情，可以说出来。”当时兵部侍郎柳述在场，韦云起立即上奏：“柳述性格豪奢，没有经历过什么大事，只是因为他是皇帝的女婿，才掌握了兵权，议论的人说陛下选官不择贤能，这是不便之处。”文帝看着柳述说：“韦云起的话，就像药石一样，可以学习。”仁寿初年，皇帝下诏让百官推荐人才，柳述推荐韦云起为通事舍人。大业初年，改任谒者。他建议：“现在朝廷中山东人很多，他们自成一派，依附下属欺骗上级，结成朋党。如果不加以抑制，必定会扰乱朝政。”于是详细列举了奸臣的罪状。炀帝命令大理寺追究，结果左丞郎蔚之、司隶别驾郎楚之等人都被免职。
恰逢契丹侵犯营州，皇帝下诏让韦云起率领突厥兵讨伐，启民可汗派两万骑兵接受指挥。韦云起将部队分为二十个屯，屯与屯之间相互联络，四路并进，下令：“听到鼓声就前进，听到号角就停止，除非是公使，否则不得骑马。”反复强调多次。后来有一个叫纥斤的人违反命令，立即被斩首示众。于是突厥酋长前来拜见时，都跪着前进，不敢抬头。起初，契丹与突厥关系密切，没有防备韦云起的到来。进入契丹境内后，韦云起让突厥人欺骗契丹，说他们要去柳城与高丽进行贸易，谁敢说有隋朝使者在就斩首。契丹没有怀疑。于是韦云起带领部队向南行进，经过贼营百里后，夜里返回布阵，等到天亮时发动突袭，俘虏了契丹男女四万人，将女子和牲畜的一半赐给突厥，男子全部杀死，其余的人带回。皇帝非常高兴，召集百官在朝廷上说：“韦云起率领突厥兵平定契丹，用奇兵取胜，有文武之才，是我亲自提拔的。”任命他为治书御史。韦云起弹劾：“内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴依仗宠信妨碍政令，四方有变乱不上报，上报也不如实。朝廷议论时认为贼兵少，不多发兵，结果官兵少，贼兵多，屡次战败，贼兵气焰日益嚣张。请将他们交给有关部门治罪。”大理卿郑善果上奏：“韦云起诋毁大臣，毁谤朝政，所言不实。”韦云起被贬为大理司直。皇帝前往江都，韦云起请求告老还乡。
高祖进入关中，韦云起上谒长乐宫，被任命为司农卿、阳城县公。武德初年，晋升为上开府仪同三司，兼任农圃监。当时朝廷讨论讨伐王世充，韦云起上言：“京师刚刚平定，人心尚未稳固，百姓流离失所，连年歉收。盩厔的司竹、蓝田的谷口，盗贼成群。京都附近抢劫频发，夜间常有盗窃。再加上梁师都勾结北胡，暗中策划内侵，成为心腹大患。如果不解决这些问题，而去攻打函谷关、洛阳，奸人乘虚而入，一旦有变，祸患不小。臣愚以为不如停止用兵，专心务农，等到关中安定，士气充足，再讨论讨伐，一举可定。”皇帝采纳了他的建议。
恰逢突厥入侵，皇帝下诏让韦云起统领豳、宁以北九州的军队抵御，给予他一切便宜行事的权力。改任遂州都督、益州行台兵部尚书。当时仆射窦轨多次上奏生獠反叛，希望集结兵力威慑众人，韦云起多次阻止，窦轨公开宣称韦云起勾结贼人营私，从此两人产生嫌隙。韦云起的弟弟庆俭、庆嗣侍奉隐太子。太子死后，皇帝下诏让窦轨迅速报告。窦轨怀疑韦云起有变，暗中设防，然后告诉他。韦云起不信，问：“诏书在哪里？”窦轨说：“你是建成的党羽，现在不奉诏，反叛的意图已经很明显了。”于是杀了他。当初，韦云起师从太学博士王颇，王颇常感叹：“韦生见识过人，富贵可以自己争取；但他嫉恶如仇，恐怕不得善终。”果然如他所言。
孙方质，光宅初年任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，后升任地官尚书。曾患病，武承嗣兄弟前去探望，孙方质躺在床上泰然自若。有人说：“你这样傲慢地对待权贵，恐怕会招来祸患。”他回答说：“吉凶是命，大丈夫怎能屈节于近戚以求苟免呢？”不久被酷吏陷害，流放儋州而死，家产被没收。神龙初年，恢复官爵。
孙伏伽，贝州武城人。在隋朝任职，以小吏的身份多次立功，补为万年县法曹。高祖武德初年，上奏三件事。
第一：臣听说“天子有直言敢谏的臣子，即使无道也不会失去天下”。隋朝失去天下的原因是什么？是因为听不到自己的过错。隋炀帝自以为功德超过五帝、三王，穷奢极欲，使天下士人肝脑涂地，户口减少、盗贼日益增多。当时并非没有直言的臣子，但最终没有人能让他醒悟，因为君主不接受谏言，臣子也不敢进谏。如果当时能广开言路，任用贤能，赏罚得当，人人安居乐业，谁还能动摇天下呢？陛下在晋阳起兵，天下响应，大业迅速完成。不要因为得到天下容易，而忘记隋朝失去天下也不难。天子的一举一动都有史官记录。凡是狩猎应当顺应四时，不可妄动。陛下即位第二天，有人献上鹞鹰，陛下没有拒绝而接受了，这是前朝的弊政，怎么能继续呢？相国参军事卢牟子献上琵琶，长安丞张安道献上弓箭，都得到了赏赐。以天下的富足，什么东西得不到，难道还缺这些吗？
第二：百戏散乐，本不是正声，隋末才开始盛行，这是淫风，必须改变。最近太常寺借了五百套民间的裙襦，给妓工穿，准备在玄武门游戏。臣以为这不是为子孙后代考虑的做法。古书说：“放郑声，远佞人。”现在的散乐，既不是《韶》也不是《夏》，请一并废除，以恢复雅正。
第三：臣听说“性相近，习相远”。现在皇太子和诸王身边的侍从，不能不慎重选择。那些不义无赖、沉迷于射猎歌舞声色的人，只能取悦耳目，供人驱使，至于拾遗补阙，他们是做不到的。纵观前朝，子孙不孝，兄弟不友，大多是因为身边的人误导。希望选拔贤才，清理僚友的选择。
皇帝非常高兴，立即下诏：“周、隋末年，忠臣不敢进言，这就是所谓的一言丧邦。朕德行浅薄，不能与天道相合，但希望群臣能辅佐朕的不足，而群公卿士却很少进谏。孙伏伽至诚慷慨，据理力争，指出朕的过失毫不避讳。任命孙伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”当初，皇帝接受禅让时，孙伏伽最先进谏，皇帝为了了解下情，特意破格提拔他，以示群臣。
当时，军费开支繁重，孙伏伽多次请求减少赋税。皇帝对裴寂说：“隋朝无道，君主骄奢，臣子谄媚，上下蒙蔽，最终导致君主死于匹夫之手，怎能不痛心！我现在不同，平定叛乱靠武将，守成靠文臣，量才授职，以辅佐不足；虚心听取下情，希望听到好的建议。像李纲、孙伏伽，可以说是忠臣了。低头沉默，岂是朕所希望的？”
东都平定后，大赦天下，又打算追究贼党的责任。
全部流放到恶劣的地方。伏伽进谏说：“我听说君王没有戏言，《尚书》上说‘你不信，我不食言’，说话不可不谨慎。
陛下下诏说：‘常赦不免的，都赦免。’这不只是赦免有罪之人，也是与天下更新言辞。
世充、建德的部下，赦免后却要流放。《尚书》上说：‘歼灭他们的首领，胁从不问。’首领尚且赦免，胁从有什么罪？
而且蹠狗吠尧，吠的不是它的主人。现在与陛下有旧交，曾经是贼臣，他们怎么会忘记陛下呢，只是被隔绝罢了。疏远的人怎么能定罪呢？
自古以来，哪个朝代没有君主，但只称颂尧、舜，为什么呢？只是因为善名难得。
过去天下未平，可以随机应变。现在四方已定，制定法律必须与众人共同遵守。法律是陛下自己制定的，必须自己遵守，使天下百姓信服并敬畏。
自己不讲信用，想要别人信服，怎么可能呢？赏罚的执行，不分贵贱亲疏，只根据道义。
我愚昧地认为，贼党中应当赦免的，即使行为恶劣，也应该全部赦免，这样天下就幸运了。”
又上表请求设置谏官。皇帝都采纳了。
太宗即位后，封他为乐安县男，升任大理少卿。
皇帝多次外出骑马射箭，伏伽进谏说：“我听说天子的居所，禁卫森严，出入都有警戒，不只是为了尊崇居所，也是为了社稷和百姓的安全。
最近听说陛下骑马射箭，娱乐群臣，这恐怕不是用来修养圣体、垂范后代的做法，这只是少年诸王的娱乐，怎么能作为天子还这样做呢？
我私下认为陛下不应该这样做。”皇帝高兴地说：“你能指出我的过失，我能改正，天下就有希望了！”
后来因奏报囚犯失误，被免官。后起用为刑部郎中。多次升迁至大理卿。
当时司农寺高价购买木材，右丞韦悰弹劾官吏贪污，案件交由大理寺审讯。
伏伽说：“因为官府高价购买，所以民间价格低。我认为司农寺识大体，没有看到他们的罪过。”
皇帝醒悟，对韦悰说：“你远不及伏伽。”
很久以后，出任陕州刺史，退休。显庆三年去世。
起初，伏伽被任命为御史时，先接到内旨，但制书未出，他回家躺下，没有喜色。
不久，御史上门，子弟惊讶地告诉他，伏伽慢慢起身接见。当时人称他有度量，将他比作顾雍。
张玄素，蒲州虞乡人。在隋朝做官，任景城县户曹。
窦建德攻陷景城，抓住他要杀他，城中千余人哭泣请求代他死，说：“这是清官，杀他是没有天理。大王如果平定天下，不要让善人解体。”
建德命令释放他，任命他为治书侍御史，他不接受。听说江都已被弑，才担任建德的黄门侍郎。贼平后，授任景州录事参军。
太宗即位后，问他政事，他回答说：“自古以来没有像隋朝那样混乱的，难道不是因为君主独断、法律日益混乱吗？
而且万乘之尊，亲自处理庶务，每天决断十件事，五件不中，中者信善，不中者怎么办？
一天处理万机，积累失误，不亡国还等什么？
如果任用贤能，使百官各司其职，那么高居深拱，谁敢犯上？
隋末盗贼四起，争天下的不过十几人，其余都保城邑等待有道之人听命，这是因为想要背叛作乱的人很少，只是君主不能安抚他们而使他们作乱。
以陛下的圣明，追溯危亡的原因，借鉴灭亡的教训，日慎一日，即使尧、舜也不过如此！”
皇帝说：“好。”任命他为侍御史，升任给事中。
贞观四年，下诏征发士兵修建洛阳宫乾阳殿，并准备东巡。玄素上书说：
我认为秦始皇凭借周朝的余威，灭六国，统一天下，想要传之万世，但到儿子就灭亡了，是因为他放纵欲望，逆天害人。
天下不能靠武力取胜，只有节俭，减轻赋税，以身作则，才能大安。
现在东都还没有巡幸的日期，先大兴土木，戚王出藩，又要营建，科调频繁，失去民心，这是第一个不可。
陛下平定东都时，曾看到广殿，都撤毁了，天下一致称赞。怎么能开始厌恶奢侈后来又喜欢华丽呢？这是第二个不可。
陛下常说巡幸是不急之务，徒然浪费。现在国库没有两年的储备，又兴修别都的工程，引起怨恨，这是第三个不可。
百姓经历了乱离，财赋耗尽，虽然得到新生，但心意未定，怎么能营建未巡幸的都城，加重他们的负担呢？这是第四个不可。
汉高祖准备建都洛阳，娄敬一句话，当天就西迁。不是不知道洛阳地处中原，道路均等，但形势不如关内，不敢安逸。
陛下刚刚开始教化凋弊的习俗，时间尚短，怎么能东巡动摇人心呢？这是第五个不可。
我曾见隋朝造殿，从豫章伐木，两千人拉一根木材，用铁做轮毂，走不了几里，轮毂就坏了，另派数百人带着轮毂跟随，一天走不了三十里。
一根木材的费用，已经耗费数十万工，推算其他可知。
过去阿房宫建成，秦人离散；章华台建成，楚人离心；乾阳殿完工，隋人解体。
现在民力不及隋朝，却役使伤残之人，沿袭亡国的弊端，我担心陛下的过失，比炀帝还严重。
皇帝说：“你说我不如炀帝，那比桀、纣如何？”他回答说：“如果这座殿建成，就会同归于乱。
我听说东都刚平定时，太上皇下诏烧毁过度奢华的宫室，陛下说瓦木可用，请求赐给贫民，虽然没有听从，但天下称赞盛德，现在又过度营建宫室，这是隋朝的工程又兴起了。
不到五六年，一舍一取，天下会怎么想？”
皇帝对房玄龄说：“洛阳是天下朝贡的中心，我营建它，是想方便四方百姓。现在玄素这样说，如果以后一定要去，即使露宿，又有什么苦？”
于是下诏停止工程，赐给他彩帛二百匹。
魏征以刚直闻名，听到玄素的话，感叹说：“张公论事，有回天之力，真是仁人之言。”
历任太子少詹事，升任右庶子。
当时太子承乾喜欢游猎，不喜欢学习。玄素上书说：
天道没有亲疏，只辅助有德之人。如果违背天道，人神都会抛弃。
古代田猎三驱，不是为了教人杀戮，而是为了为民除害。现在反而以打猎为娱乐，行为无常，不会损害盛德吗？
《传》上说：“做事不效法古人，不是正道。”
那么探求道义在于学习古人，学习古人在于师训。
孔颖达奉诏讲学，应该经常请教，以增益万分。
广泛选拔贤才，朝夕侍奉左右，与他们互相切磋。
每天知道所不知道的，每月不忘所知道的，这样就能达到善美。
在上位的人常常追求为善，但性情不能战胜情感，沉迷迷惑就会导致混乱，下面有谄媚之言，君道就会受损。
古人说：“不要因为恶小而不去，善小而不为。”
祸福的到来，都源于开始，始终如一地谨慎，尚且担心失败，如果开始不谨慎，最终会怎样？
太子不接受。他又上书说：
周公是圣人，尚且握发吐哺，礼贤下士，何况不如周公的人呢？
殿下天资聪颖，还需要学习来修饰。
孔颖达、赵弘智都是德高望重的老臣，兼通政事，
希望皇帝能多次召见，讲述古今之事，以增进美德。
雕虫小技，偶尔可以用来消遣，代替博弈，但不应该频繁使用。
骑马射箭、打猎游玩、轻浮的嬉戏和纵情歌唱，虽然能愉悦耳目，转移情感，但不能用来治理国家。
心是万事的主宰，如果行动没有节制就会混乱，败坏德行的根源就在这里。
皇帝知道张玄素多次纠正太子的行为，便频繁提拔他至银青光禄大夫，担任左庶子。
太子很久没有接见宾客和朋友，张玄素说：“宫中见到的只有妇人，不知道像樊姬这样能增进圣德的人有多少？如果没有，那么即便是那些轻浮的宠妃，又有什么值得顾念的呢！皇上重视东宫的地位，任命贤才为僚佐，现在却无法进见，又怎么能早晚接受教诲、弥补过失呢？太子忌讳他的直言，夜里派家奴骑马持棍袭击他，险些丧命。曾听说宫中击鼓，张玄素叩门直言，太子出来击鼓，对张玄素进行攻击。太子不但不悔改，丑闻日益传开。张玄素无法忍受，上书说：
孔子说：‘能从近处取譬，可以说是仁的方法。’史书所记载的或许有些夸张，臣请求用近事来比喻。周武帝平定山东，住简陋的宫殿，吃粗陋的食物以安定天下，而太子宇文赟有秽德，乌丸轨将此事报告给皇帝，皇帝仁慈不忍废黜他。等到太子即位，狂暴日益加剧，宗庙祭祀因此灭亡，隋文帝取代了他。隋文帝因周朝衰败，借助女色，虽然对人民没有大功，但布施德行，上下都依赖他。杨勇为太子，骄纵放肆，败坏法度，现在宫中的山池，殿下亲眼所见。当时，自以为有泰山般的安稳，哪里知道臣子敢进谏呢？如果动静有常，进退有度，亲近君子，疏远小人，摒弃浮华，保持恭俭，即使有离间，又怎么能导致慈父的嫌隙呢？大概是因为积德不纯，名声不显，一旦遭到谗言，便酿成祸患。
现在皇上因为殿下父子亲近，所以供给的财物没有限制，然而诏书未满六十天，花费已超过七万，骄奢无度，谁能超过这样？龙楼、望苑，成了工匠的作坊，既缺乏视膳问安的礼仪，又没有悦学好道的实质。上违君父慈训的原则，下有因缘戮辱的罪过。所赏赐的人，不是游手好闲的杂色人，就是图画雕镂的工匠。外人所看到的，这些过失已经很明显，内里隐藏的，还能数得清吗？右庶子赵弘智经明行修，臣认为应该多次召见，以广布美德；现在反而猜疑，认为他妄相推引。从善如流，尚且怕来不及，掩饰过错拒绝谏言，祸患还能避免吗？
奏书呈上后，太子大怒，派刺客伺机刺杀他。恰逢太子被废，张玄素被免职为民。不久，被召为潮州刺史，调任邓州，最终没有再被亲近。高宗时，因年老退休。麟德初年去世。
起初，张玄素与孙伏伽在隋朝都是令史，太宗曾问张玄素做官的来历，他深感羞愧。褚遂良见皇帝说：‘君子不对人失言，明主不对戏失言。所以言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼待臣下，臣下才会尽力奉上。近世宋武帝侮辱朝臣，攻击他们的门户，以至于他们感到羞耻和恐惧，前史认为这是不对的。陛下昨天问张玄素在隋朝任何官，他回答说：‘县尉。’又问未为尉时，他说：‘流外。’又问何曹司，张玄素出来后不能走路，脸色如灰，精神尽失，见到的人都感到惊讶。唐家创业，任官以才，卜祝庸保，量能并用。陛下以张玄素擢任三品，辅佐皇储，怎么能在群臣面前让他辞穷负耻，想要责备他伏节死义，怎么可能呢？’皇帝说：‘朕也后悔了。’孙伏伽虽在广座中，陈说往事，毫不隐瞒。
赞曰：唐朝初有天下，惩戒隋朝的弊端，广纳忠言，而世长等人忠诚献言，当时的君主正褒奖听取，借此劝勉天下，虽然触犯禁忌，但没有违背情理。等到祸乱平定，君位稳固，后来的人看前人的作为，仍然以直言期望荣耀，所以时常遭到斥责，感到厌烦。不是言辞有巧拙，而是所遭遇的时势不同。人的本性有不可改变的地方，即使是尧、舜也无法训导。承乾的恶行，根植于心，而归咎于张玄素，又怎么能挽救呢？这说明士人的言辞无法教导太子，确实如此。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十八-注解
苏世长：苏世长，京兆武功人，隋唐时期官员，曾任长安令、都水少监等职，后归顺唐朝，历任玉山屯监、谏议大夫等职。
周武帝：北周皇帝宇文邕，以节俭和勤政著称。
孝经：儒家经典之一，主要讲述孝道，强调子女对父母的孝顺。
论语：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的重要来源。
都水少监：隋唐时期管理水利的官职，负责监督漕运等事务。
王世充：王世充是隋末唐初的一个割据势力，文中提到韦云起上言讨伐王世充，显示其军事战略眼光。
高祖：高祖是唐朝的开国皇帝李渊，文中提到韦云起在高祖入关后被授司农卿，显示其在唐朝的地位。
窦融：东汉初年将领，曾割据河西，后归顺汉光武帝刘秀。
谏议大夫：唐朝官职，负责向皇帝进谏，参与朝政讨论。
颉利：突厥可汗，曾与唐朝多次交战。
巴州刺史：唐朝地方官职，负责管理巴州地区的行政事务。
良嗣：苏世长之子，曾任周王府司马、荆州长史等职，以严政著称。
薛怀义：武则天时期的宠臣，曾任宰相，后因骄横被贬。
韦方质：唐朝官员，曾任宰相，后因事被诛。
弁：弁是古代的一种官职，主要负责管理文书、典籍等事务。文中提到的弁聚书至二万卷，显示其在文化典籍方面的贡献。
裴延龄：唐朝官员，曾任度支郎中，以理财能力著称。
窦参：唐朝官员，曾任御史中丞，后因事被贬。
雠定：雠定指的是校对和修订书籍，确保其准确无误。弁手自雠定，表明他亲自参与书籍的校对工作。
秘府：秘府是古代宫廷中收藏珍贵典籍的地方，与弁的藏书相提并论，显示其藏书的珍贵和丰富。
判度支：判度支是古代负责财政管理的官职，文中提到弁在旱灾时奏请出米贷给贫民，显示其在财政管理方面的智慧和仁心。
韦云起：韦云起是隋唐时期的官员，以直言敢谏著称。文中提到他多次进谏，显示其忠诚和勇气。
明经：明经是古代科举考试的一种，主要考察儒家经典。韦云起以明经补符玺直长，显示其学识渊博。
符玺直长：符玺直长是古代负责管理皇帝印信的官职，显示韦云起在宫廷中的重要地位。
柳述：柳述是隋朝的官员，文中提到韦云起批评其豪侈和无能，显示韦云起的直言不讳。
仁寿：仁寿是隋文帝的年号，文中提到韦云起在仁寿初年被举荐为通事舍人，显示其在朝廷中的地位上升。
大业：大业是隋炀帝的年号，文中提到韦云起在大业初年改任谒者，显示其在朝廷中的职位变动。
契丹：契丹是中国古代东北地区的一个民族，文中提到契丹寇营州，显示其与中原王朝的冲突。
突厥：突厥是中国古代北方的一个游牧民族，文中提到韦云起护突厥兵讨契丹，显示其军事才能。
启民可汗：启民可汗是突厥的一位首领，文中提到他率二万骑受韦云起节度，显示其对韦云起的信任。
柳城：柳城是古代东北地区的一个城市，文中提到韦云起使突厥绐云诣柳城与高丽市易，显示其战略智慧。
高丽：高丽是中国古代东北地区的一个国家，文中提到韦云起与高丽市易，显示其外交手段。
治书御史：治书御史是古代负责监察和弹劾官员的官职，文中提到韦云起被拜为治书御史，显示其在朝廷中的重要地位。
虞世基：虞世基是隋朝的官员，文中提到韦云起劾奏其怙宠妨命，显示其直言敢谏的性格。
裴蕴：裴蕴是隋朝的官员，文中提到韦云起劾奏其怙宠妨命，显示其直言敢谏的性格。
大理卿：大理卿是古代负责司法审判的官职，文中提到郑善果奏韦云起訾大臣，显示其在朝廷中的影响力。
司农卿：司农卿是古代负责农业管理的官职，文中提到韦云起被授司农卿，显示其在唐朝的重要地位。
阳城县公：阳城县公是古代的一种爵位，文中提到韦云起被授阳城县公，显示其在唐朝的尊贵地位。
武德：武德是唐高祖的年号，文中提到韦云起在武德初年进上开府仪同三司，显示其在唐朝的地位上升。
窦轨：窦轨是唐朝的官员，文中提到他与韦云起有隙，显示朝廷内部的权力斗争。
隐太子：隐太子是唐高祖的太子李建成，文中提到韦云起的弟弟事隐太子，显示其家族在朝廷中的地位。
孙方质：孙方质是唐朝的官员，文中提到他在武承嗣兄弟面前据床自若，显示其不畏权贵的性格。
武承嗣：武承嗣是唐朝的权臣，文中提到孙方质在其面前据床自若，显示其不畏权贵的性格。
酷吏：酷吏是古代指滥用刑罚的官员，文中提到孙方质被酷吏所陷，显示朝廷内部的黑暗。
儋州：儋州是古代的一个地名，文中提到孙方质流死儋州，显示其悲惨的结局。
神龙：神龙是唐中宗的年号，文中提到孙方质在神龙初年复官爵，显示其在唐朝的地位恢复。
孙伏伽：唐朝官员，以直言进谏著称。
治书侍御史：治书侍御史是古代负责监察和弹劾官员的官职，文中提到孙伏伽被任命为治书侍御史，显示其在朝廷中的重要地位。
裴寂：裴寂是唐朝的官员，文中提到唐高祖与其讨论孙伏伽的谏言，显示其在朝廷中的影响力。
李纲：李纲是唐朝的官员，以直言敢谏著称，文中提到唐高祖称赞其为谊臣，显示其在朝廷中的地位。
伏伽：唐代官员，曾任大理少卿、大理卿等职，以直言进谏著称。
太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以贞观之治闻名。
大理少卿：唐代大理寺的副职官员，负责司法事务。
司农：唐代掌管农业、仓储等事务的官员。
张玄素：唐代官员，曾任侍御史、给事中等职，以直言进谏著称。
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年。
洛阳宫乾阳殿：唐代洛阳宫殿之一，乾阳殿是其主要建筑之一。
魏征：唐代著名政治家、文学家，以直言进谏著称。
太子承乾：唐太宗的长子，曾被立为太子，后因谋反被废。
周公：西周初年的政治家、军事家，被后世尊为圣人。
孔颖达：唐代著名学者，曾任国子监祭酒，主持编纂《五经正义》。
雕虫小技：指微小的技艺或技能，常用来形容文学或艺术上的小技巧。
博弈：古代的一种棋类游戏，也泛指各种棋类游戏。
骑射畋游：指骑马射箭和打猎游玩，是古代贵族的一种娱乐活动。
亵戏酣歌：指轻浮的游戏和放纵的歌唱，形容放纵享乐的生活。
银青光禄大夫：古代官职名，属于高级文官，负责皇帝的顾问和礼仪事务。
左庶子：古代官职名，属于太子的属官，负责太子的教育和辅佐。
樊姬：古代贤妃的代称，常用来比喻贤德的女性。
隋文帝：隋朝开国皇帝杨坚，以节俭和勤政著称。
龙楼、望苑：指皇宫中的建筑，象征着皇权和奢华。
右庶子：古代官职名，属于太子的属官，负责太子的教育和辅佐。
赵弘智：唐朝官员，以经学和品行著称。
潮州刺史：古代官职名，负责潮州地区的行政事务。
邓州：古代地名，今河南省邓州市。
麟德：唐高宗的年号，公元664年至665年。
褚遂良：唐朝官员，以文学和书法著称。
宋武帝：南朝宋的开国皇帝刘裕，以节俭和勤政著称。
承乾：唐太宗的太子李承乾，因行为不端被废。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十八-评注
苏世长是隋唐之际的重要历史人物，其生平事迹反映了当时政治动荡与社会变迁的复杂背景。苏世长自幼聪慧，十岁便能上书周武帝，表现出非凡的才智与胆识。他在隋朝时期担任长安令、都水少监等职，展现了其治理能力与忠诚。隋末天下大乱，苏世长曾效力于王世充，但在唐朝统一后，他选择归顺高祖李渊，并以其机智与辩才赢得了皇帝的信任。
苏世长的政治生涯充满了曲折与挑战。他在归顺唐朝后，面对高祖的质疑，以巧妙的言辞为自己辩护，展现了其机智与应变能力。他在谏议大夫任上，敢于直言进谏，批评皇帝过度游猎与奢侈行为，体现了其忠直与责任感。苏世长的谏言不仅反映了他对民生疾苦的关心，也体现了他对儒家治国理念的坚持。
苏世长的儿子良嗣继承了父亲的才智与正直，他在高宗时期担任周王府司马，以严法治府，赢得了皇帝的赏识。良嗣在荆州长史任上，面对宦官的暴行，敢于囚禁并上书皇帝，展现了其不畏权贵的勇气。他的政治生涯同样充满了挑战与风险，尤其是在与薛怀义、韦方质等人的冲突中，良嗣表现出了坚定的立场与果断的行动。
苏世长的从孙弁则以其学术与吏治能力著称。他在德宗时期担任奉天主簿，面对皇帝的出狩，他冷静应对，稳定了局势，赢得了皇帝的嘉奖。弁在度支郎中任上，推行平赋缓役的政策，减轻了百姓的负担，展现了其治国理政的才能。他的政治生涯虽然也经历了贬谪与挫折，但他始终以精明能干著称，为唐朝的财政管理做出了重要贡献。
苏世长家族的兴衰反映了隋唐之际政治风云的变幻。苏世长、良嗣、弁三代人，虽然身处不同的历史时期，但他们都以才智与忠诚在政治舞台上留下了深刻的印记。他们的生平事迹不仅展现了个人命运的起伏，也折射出隋唐之际政治、社会与文化的复杂变迁。通过对苏世长家族的研究，我们可以更深入地理解这一时期的历史背景与人物命运。
这段古文主要记载了隋唐时期几位重要官员的事迹，展现了他们在政治、军事、文化等方面的贡献和性格特点。首先，弁在文化典籍方面的贡献尤为突出，他聚书至二万卷，并亲自校对修订，显示其对文化传承的重视。在财政管理方面，弁在旱灾时奏请出米贷给贫民，显示其仁心和政治智慧。
韦云起则以直言敢谏著称，他在隋文帝和隋炀帝时期多次进谏，批评朝廷中的腐败和无能，显示其忠诚和勇气。特别是在契丹寇营州时，韦云起护突厥兵讨之，以奇用师，显示其卓越的军事才能。然而，韦云起的直言也导致他在朝廷中树敌，最终被窦轨所杀，显示朝廷内部的权力斗争和黑暗。
孙方质和孙伏伽则展现了不畏权贵、直言敢谏的精神。孙方质在武承嗣兄弟面前据床自若，显示其不屈不挠的性格。孙伏伽则上言三事，批评朝廷中的奢侈和腐败，提出改革建议，显示其忠诚和智慧。唐高祖对孙伏伽的谏言大为赞赏，任命其为治书侍御史，显示其对直言敢谏的重视。
总体而言，这段古文通过记载几位官员的事迹，展现了隋唐时期政治、军事、文化等方面的复杂面貌。弁、韦云起、孙方质、孙伏伽等人物的形象鲜明，他们的忠诚、智慧、勇气和不畏权贵的精神，为后世留下了宝贵的历史遗产。同时，这段古文也揭示了朝廷内部的权力斗争和黑暗，反映了当时社会的复杂性和矛盾性。通过对这些人物的描写，古文不仅记录了历史事实，也传递了深刻的文化内涵和历史价值。
这段古文主要记载了唐代两位著名官员伏伽和张玄素的进谏事迹，展现了唐代贞观年间君臣之间的互动和政治氛围。伏伽和张玄素都以直言进谏著称，他们的言论不仅体现了对君主的忠诚，也反映了当时社会对法治、节俭、德治等理念的重视。
伏伽在进谏中引用了《尚书》中的经典语句，强调君主言行的慎重和法律的公正性。他主张赦免贼党，以稳定人心，体现了宽厚仁政的思想。此外，他还建议设置谏官，以加强朝廷的监督机制，这些建议都被唐太宗采纳，显示了太宗虚心纳谏的胸怀。
张玄素在进谏中则着重批评了隋朝的暴政和奢侈，主张节俭治国。他反对修建洛阳宫乾阳殿，认为这会加重百姓负担，动摇国家根基。他的言论直指时弊，甚至敢于将太宗与隋炀帝相提并论，显示了其无畏的勇气和对国家的深切关怀。太宗最终采纳了他的建议，停止修建宫殿，并赐予他彩帛以示嘉奖。
张玄素还针对太子承乾的游猎行为提出批评，强调学习古训和德治的重要性。他引用古语，告诫太子要从小事做起，防微杜渐，以免酿成大祸。这些言论不仅体现了儒家传统的治国理念，也反映了唐代士大夫阶层对道德修养和政治责任的重视。
总体而言，这段古文通过伏伽和张玄素的进谏事迹，展现了唐代贞观年间君臣之间的良性互动和政治开明。两位官员的言论不仅具有深刻的政治智慧，也体现了儒家传统的治国理念和道德追求。他们的故事为后世提供了宝贵的历史借鉴，也彰显了唐代政治文化的独特魅力。
这段文字主要讲述了唐朝官员张玄素对太子李承乾的劝谏，以及太子对劝谏的反应。张玄素以历史为鉴，指出太子的骄奢淫逸行为对国家有害，并建议太子应亲近贤才，远离小人，节俭行事。然而，太子不仅不听劝谏，反而对张玄素进行报复，最终导致张玄素被贬为民。
从文化内涵来看，这段文字反映了古代中国对君主和太子的道德要求。君主和太子不仅要有才能，更要有德行，节俭勤政，亲近贤才，远离小人。这种道德要求是儒家思想的核心，也是中国古代政治文化的重要组成部分。
从艺术特色来看，这段文字运用了大量的历史典故和比喻，如周武帝、隋文帝、樊姬等，通过这些典故和比喻，增强了劝谏的说服力。同时，文字简洁明了，逻辑清晰，具有很强的说服力和感染力。
从历史价值来看，这段文字不仅记录了唐朝太子李承乾的行为和张玄素的劝谏，还反映了唐朝初期的政治文化和社会风气。通过对这段文字的研究，我们可以更好地理解唐朝初期的政治制度、社会风气和儒家思想的影响。
总的来说，这段文字不仅具有很高的文学价值，还具有重要的历史价值和文化价值。通过对这段文字的深入分析，我们可以更好地理解古代中国的政治文化和社会风气，以及儒家思想在古代中国社会中的重要作用。
