作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十九-原文
于志宁，字仲谧，京兆高陵人。曾祖谨，有功于周，为太师、燕国公。父宣道， 仕隋至内史舍人。大业末，志宁调冠氏县长，山东盗起，弃官归。
高祖入关，率群从迎谒长春宫，诏授渭北道行军元帅府记室，与殷开山参谋议。 薛仁杲平，识褚亮于囚虏中，迁天策府中郎、文学馆学士，引亮与同列。贞观三年， 为中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第 四。”帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公。是时议立七庙， 君臣请以凉武昭王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝诏功臣世袭刺史， 志宁奏：“古今异时，慕虚名，遗实患，非久安计。”帝皆从之。尝谓志宁曰： “古者太子既生，士负之，即置辅弼。昔成王以周、召为师傅，日闻正道，习以成 性。今太子幼，卿当辅以正道，无使邪僻启其心。勉之，官赏可不次得也。”太子 承乾数有过恶，志宁欲救止之，上《谏苑》以讽。帝见大悦，赐黄金十斤、绢三百 匹。俄兼詹事，以母丧免，有诏起复本官，固请终丧，帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰： “忠孝不两立，今太子须人教约，卿强起，为我卒辅道之。”志宁乃就职。
时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，以为“今东宫乃隋 所营，当时号为侈丽，岂容复事磨砻彩饰于其间？丁匠官奴皆犯法亡命，钳凿槌杵， 往来出入，监门、宿卫、直长、千牛不得苛问。爪牙在外，厮役在内，其可无忧乎？ 又宫中数闻鼓声，太乐伎儿辄留不出，往年口敕丁宁，殿下可不思之？”太子不纳。 而左右多任宦官，志宁复谏曰：“奄官者，体非全气，专柔便佞，托亲近为威权， 假出纳为祸福。故伊戾败宋，易牙乱齐，赵高亡秦，张让倾汉。近高齐任邓长颙为 侍中，陈德信为开府，内预宴私，外干朝政，齐卒颠覆。今殿下左右前后皆用寺人， 轻忽高班，陵轹贵仕，品命失序，经纪不立，行路之人咸以为怪。”太子益不悦。 东宫仆御旧得番休，而太子不听，又私引突厥，与相狎比。志宁怀不能言，上疏极 言曰：“窃见仆寺司驭，爰及兽医，自春迄夏，不得番息。或家有慈亲，以阙温清， 或室有幼弱，以亏抚养，殆非恕爱之意。又突厥达哥支等，人状野心，不可以礼教 期，不可以仁信待。狎而近之，无益令望，有损盛德。况引内閤中，使常亲近，人 皆震骇，而殿下独安此乎？”太子大怒，遣张师政、纥干承基往刺之。二人者入其 第，见志宁憔然在苫塊中，不忍杀，乃去。太子败，帝知状，谓曰：“闻公数谏， 承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志宁蒙劳勉。
晋王为皇太子，复拜左庶子，迁侍中，加光禄大夫，进封燕国公，监脩国史。 永徽二年，洛阳人李弘泰诬告太尉长孙无忌反，有诏不待时斩之。志宁以为：“方 春少阳用事，不宜行刑，且诬谋非本恶逆，请依律待秋分乃决。”从之。衡山公主 既公除，将下嫁长孙氏。志宁以为：“《礼》，女十五而笄，二十而嫁，有故，二 十三而嫁，固知遇丧须终三年。《春秋》，鲁庄公如齐纳币，母丧未再期而图婚， 二家不讥，以其失礼明也。今议者云‘公除从吉’，此汉文创制，为天下百姓耳。 公主身服斩衰，服可以例除，情不可以例改。心丧成婚，非人情所忍。”于是诏公 主待服除乃婚。拜尚书左仆射、同中书门下三品。顷之，兼太子少师。四年，陨石 十八于冯翊，高宗问曰：“此何祥也？朕欲悔往脩来以自戒，若何？”志宁对： “《春秋》：‘陨石于宋五。’内史过曰：‘是阴阳之事，非吉凶所生。’物固有 自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。”俄迁太傅。尝与右仆射 张行成、中书令高季辅俱赐田，志宁奏：“臣家自周、魏来，世居关中，赀业不坠。 今行成、季辅始营产土，愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之，分其田以与二人。
显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王皇 后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之，后 因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，赠幽州都督， 谥曰定。后追复左光禄大夫、太子太师。
志宁爱宾客，乐引后进，然多嫌畏，不能有所荐达也，为士议所少。凡格式、 律令、礼典，皆与论譔，赏赐以巨万。
初，志宁与司空李勣修定《本草》并图，合五十四篇。帝曰：“《本草》尚矣， 今复修之，何所异邪？”对曰：“昔陶弘景以《神农经》合杂家《别录》注铭之， 江南偏方，不周晓药石，往往纰缪，四百余物，今考正之，又增后世所用百余物， 此以为异。”帝曰：“《本草》、《别录》何为而二？”对曰：“班固唯记《黄帝 内外经》，不载《本草》，至齐《七录》乃称之。世谓神农氏尝药以拯含气，而黄 帝以前文字不传，以识相付，至桐、雷乃载篇册，然所载郡县，多在汉时，疑张仲 景、华佗窜记其语。《别录》者，魏、晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色， 佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。”帝曰：“善。”其书遂大行。
曾孙休烈。休烈机鉴融敏，善文章，与会稽贺
朝万齐融、延陵包融齐名。开元 初，第进士，又擢制科，历秘书省正字。吐蕃金城公主请文籍四种，玄宗诏秘书写 赐。休烈上疏曰：“戎狄，国之寇；经籍，国之典也。戎之生心，不可以无备。昔 东平王求《史记》、诸子，汉不与之，以《史记》多兵谋，诸子杂诡术也。东平， 汉之懿戚，尚不示征战之书，今西戎，国之寇仇，安可贻以经典？且吐蕃之性慓悍 果决，善学不回。若达于《书》，则知战；深于《诗》，则知武夫有师干之试；深 于《礼》，则知《月令》有废兴之兵；深于《春秋》，则知用师诡之计；深于文， 则知往来书檄之制：此何异假寇兵资盗粮也！臣闻鲁秉周礼，齐不加兵；吴获乘车， 楚屡奔命。丧法危邦，可取鉴也。公主下嫁异国，当用夷礼，而反求良书，恐非本 意，殆有奸人劝导其中。若陛下虑失其情，示不得已，请去《春秋》。夫《春秋》， 当周德既衰，诸侯盛强，征伐竞兴，情伪于是乎生，变诈于是乎起，有以臣召君、 取威定霸之事。诚与之，国之患也。狄固贪婪，贵货易土，正可锡以锦彩，厚以金 玉，无足所求以资其智。”疏入，诏中书门下议。侍中裴光庭曰：“吐蕃不识礼经， 孤背国恩，今求哀启颡，许其降附，渐以《诗》、《书》，陶一声教，斯可致也。 休烈但见情伪变诈于是乎生，不知忠信节义亦于是乎在。”帝曰：“善。”遂与之。 累迁起居郎、直集贤殿学士、比部郎中。杨国忠为宰相，斥不附己者，出为中部郡 太守。
肃宗立，休烈奔行在，擢给事中，迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。帝尝谓 曰：“良史者，君举必书。朕有过失，顾卿何如？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也 勃焉。有德之君不忘规过。”于时经大盗后，史籍燔缺，休烈奏：“《国史》、 《开元实录》、《起居注》及余书三千八百余篇藏兴庆宫，兵兴焚炀皆尽，请下御 史核史馆所由，购府县有得者，许上送官。一书进官一资，一篇绢十匹。”凡数月， 止获一二篇，唯韦述以其家藏《国史》百三十篇上献。中兴文物未完，休烈献《五 代论》，讨著旧章，天子嘉之。转工部侍郎，仍脩史。宰相李揆矜己护前，羞与同 史任为等列，奏徙休烈为国子祭酒，权留史馆脩撰，以卑下之，休烈安然无屑意。 乾元初，始诏百官元日、冬至于光顺门贺皇后。休烈奏：“周礼有命夫朝人君，命 妇朝女君。自显庆以来，则天皇后甫行此礼，而命妇与百官杂处，在礼不经。”帝 罢之。
代宗嗣位，甄别名品，元载称其清谅。拜右散骑常侍，兼修国史，加礼仪使， 迁太常卿。累进工部尚书，封东海郡公。虽历清要，不治产。性恭俭仁爱，无喜愠 之容。乐贤下善，推毂士甚众。年老，笃意经籍，嗜学不厌。妻韦卒，天子嘉休烈 父子著儒行，诏赠韦国夫人，葬给卤簿、鼓吹。岁中，休烈亦卒，年八十一。帝为 叹息，赠尚书左仆射，谥曰元，遣谒者就第宣慰，为儒者荣。
二子：益、肃，及休烈时，相继为翰林学士。益，天宝初及进士第。肃，终给 事中，赠吏部侍郎。
肃子敖，字蹈中，擢进士，为秘书省校书郎。杨凭、李鄘、吕元膺相继辟幕府。 元和初，拜监察御史，五迁至右司郎中。进给事中、左拾遗。庞严为元稹、李绅所 厚，与蒋防俱荐为翰林学士。李逢吉诬绅罪逐之，而出严为信州刺史，防汀州刺史。 敖封还诏书，缙绅意申严枉，及驳奏下，乃论贬严太轻，众皆嗤噪。逢吉乃厚敖， 三迁至户部侍郎，出为宣歙观察使。敖修谨，家世用文学进，初为时所称，及居官， 无所建明，不迕物以自容，名益减。卒，赠礼部尚书。四子；球、珪、瑰、琮，皆 清显。琮知名。
庞严者，字子肃，寿州寿春人。第进士，举贤良方正，策第一，拜拾遗。辞章 峭丽，累迁驾部郎中，知制诰。坐累出。复入，稍迁太常少卿。太和五年，权京兆 尹，强干不阿贵势，然贪利，溺声色。卒于官。
琮字礼用，落魄不事事，以门资为吏，久不调，驸马都尉郑颢独器之。宣宗诏 选士人尚公主者，颢语琮曰：“子有美才，不饰细行，为众毁所抑，能为之乎？” 琮许诺。中书舍人李潘知贡举，颢以琮托之，擢第，授左拾遗。初尚永福公主，主 未降，食帝前，以事折匕箸，帝知其不可妻士大夫，更诏尚广德公主。咸通中，以 水部郎中为翰林学士，迁中书舍人。阅五月，转兵部侍郎、判户部。八年，同中书 门下平章事，进中书侍郎，兼户部尚书。为韦保衡所构，检校司空、山南东道节度 使，三贬韶州刺史。保衡败，僖宗以太子少傅召，未几，复为山南节度使，入拜尚 书右仆射。黄巢陷京师，以病卧家，巢欲起为相，琮辞疾，贼迫胁不止，乃曰： “吾死在旦夕，位宰相，义不受污。”贼遂害之。
高冯，字季辅，以字行，德州蓚人。居母丧，以孝闻。兄元道，仕隋为汲令， 县人反城应贼，杀元道。季辅率其党与县人战，擒之，斩首以祭，贼众畏伏，更归 附之，至数千人。俄与武陟李厚德将其众降，授陟州总管府户曹参军。
贞观初，拜监察御史，弹治不避权要。累转中书舍人，列上五事，以为：
今天下大定，而刑未措，何哉？盖谋猷之臣、台阁之吏不崇简易，而昧经远， 故执宪者以深刻为奉
淫蛊显行，无复羞畏。
时无检轻薄者又谄言昌宗乃王子晋后身，后使被羽裳、吹箫、乘寓鹤，裴回庭中，如仙去状，词臣争为赋诗以媚后。
后知丑声甚，思有以掩覆之，乃诏昌宗即禁中论著，引李峤、张说、宋之问、富嘉谟、徐彦伯等二十有六人譔《三教珠英》。
加昌宗司仆卿、易之麟台监，权势震赫。
皇太子、相王请封昌宗为王，后不听，迁春官侍郎，封鄴国公，易之恒国公，实封各三百户。
后既春秋高，易之兄弟专政，邵王重润与永泰郡主窃议，皆得罪缢死。
御史大夫魏元忠尝劾奏易之等罪，易之诉于后，反诬元忠与司礼丞高戬约曰：“天子老，当挟太子为耐久朋。”
后问：“孰为证左？”易之曰：“凤阁舍人张说。”
翌日庭辩，皆不雠，然元忠、说犹皆被逐。
其后易之等益自肆，奸赃狼藉，御史台劾奏之，乃诏宗晋卿、李承嘉、桓彦范、袁恕己参鞫，而司刑正贾敬言窥望后旨，奏昌宗强市，罪当赎，诏曰可。
承嘉、彦范进曰：“昌宗赃四百万，尚当免官。”
昌宗大言曰：“臣有功于国，不应免官。”
后问宰相，内史令杨再思曰：“昌宗主炼丹剂，陛下饵之而验，功最大者也。”
即诏释之，归罪其兄昌仪、同休，皆贬官。
已而后久疾，居长生院，宰相不得进见，惟昌宗等侍侧。
昌宗恐后不讳，祸且及，乃引支党日夜与谋为不轨事。
然小人疏险，道路皆知之，至有榜其事于衢左者。
左台御史中丞宋璟亟请按摄，后阳许璟，俄诏璟外按幽州都督屈突仲翔，更敕司刑卿崔神庆问状。
神庆妄奏云：“昌宗应原。”
璟执奏“昌宗法当斩”。
后不答，左拾遗李邕进曰：“璟之言，社稷计也，愿可之。”
后终不许。
神龙元年，张柬之、崔玄等率羽林兵迎皇太子入，诛易之、昌宗于迎仙院，及其兄昌期、同休、从弟景雄皆枭首天津桥，士庶欢踊，脔取之，一夕尽。
坐流贬者数十人。
天宝九载，昌期女上表自言，杨国忠助之，诏复易之兄弟官爵，赐同休一子官。
赞曰：于志宁谏太子承乾，几遭贼杀，然未尝惧，知太宗之明，虽匕首揕胸不愧也。
及武后立，不敢出一言，知高宗之昧，虽死无益也。
季辅，行成数进谏，然雍容有礼，皆长厚君子哉！
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十九-译文
于志宁，字仲谧，是京兆高陵人。他的曾祖父于谨，因对周朝有功，被封为太师、燕国公。父亲于宣道，在隋朝官至内史舍人。大业末年，于志宁被调任冠氏县长，当时山东盗贼兴起，他弃官归乡。
唐高祖进入关中时，于志宁率领族人到长春宫迎接，被任命为渭北道行军元帅府记室，与殷开山一起参与谋划。薛仁杲被平定后，他在囚徒中发现了褚亮，提拔他为天策府中郎、文学馆学士，并引荐褚亮与自己同列。贞观三年，于志宁被任命为中书侍郎。太宗曾宴请近臣，问：“于志宁在哪里？”有官员回答：“陛下召见的是三品官员，于志宁是四品。”太宗醒悟，特别下诏让他参加宴会，并加封他为散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公。当时朝廷讨论设立七庙，群臣请求以凉武昭王为始祖，于志宁认为凉国并非王业的根基，独自建议反对。太宗下诏让功臣世袭刺史，于志宁上奏说：“古今情况不同，追求虚名，留下实际祸患，不是长久安定的办法。”太宗都采纳了他的建议。太宗曾对于志宁说：“古代太子出生后，士人背负他，随即设立辅佐之臣。过去周成王以周公、召公为师傅，每天听到正道，逐渐养成良好品性。如今太子年幼，你应当以正道辅佐他，不要让邪僻的思想影响他的心。努力吧，官职和赏赐可以不按次序得到。”太子李承乾多次有过错，于志宁想挽救他，上呈《谏苑》以劝诫。太宗看到后非常高兴，赐给他黄金十斤、绢三百匹。不久，他兼任詹事，因母亲去世而免职，朝廷下诏让他复职，但他坚持请求服丧完毕，太宗派中书侍郎岑文本劝他说：“忠孝不能两全，如今太子需要有人教导，你勉强复职，为我完成辅佐的任务。”于志宁于是复职。
当时太子在农忙时节建造曲室，持续数月不止，又过度沉迷音乐。于志宁劝谏说：“如今东宫是隋朝所建，当时号称奢侈华丽，怎么还能在其中进行彩饰？工匠和官奴都是犯法逃亡的人，他们带着工具进出，监门、宿卫、直长、千牛等官员都不敢过问。爪牙在外，仆役在内，难道不令人担忧吗？而且宫中多次听到鼓声，太乐的伎儿常常滞留不出，往年陛下曾口谕告诫，殿下难道不记得吗？”太子不听。太子身边多用宦官，于志宁再次劝谏说：“宦官身体不全，性情柔媚谄佞，凭借亲近的地位掌握威权，假借出纳之权操纵祸福。所以伊戾败坏了宋国，易牙扰乱了齐国，赵高灭亡了秦朝，张让倾覆了汉朝。近来北齐任用邓长颙为侍中，陈德信为开府，他们在内参与私宴，在外干预朝政，最终导致齐国灭亡。如今殿下左右前后都用宦官，轻视高官，欺凌贵臣，品级秩序混乱，纲纪不立，路人都觉得奇怪。”太子更加不高兴。东宫的仆从原本可以轮休，但太子不允许，还私自引入突厥人，与他们亲近。于志宁心中忧虑，上疏极力劝谏说：“我看到仆寺的司驭和兽医，从春天到夏天，都无法轮休。他们有的家中有年迈的父母，无法尽孝；有的家中有年幼的孩子，无法抚养，这恐怕不是宽厚仁爱的意思。而且突厥人达哥支等人，外表像人，内心如野兽，不能用礼教约束，不能用仁信对待。亲近他们，无益于声望，有损于德行。何况将他们引入内宫，让他们常伴左右，人们都感到震惊，殿下难道能安心吗？”太子大怒，派张师政、纥干承基去刺杀他。两人进入于志宁的府邸，看到他憔悴地躺在草席上，不忍心下手，便离开了。太子失败后，太宗得知情况，对于志宁说：“听说你多次劝谏，承乾不听你的话，所以导致这样的结果。”当时东宫的臣子都被定罪废黜，只有于志宁受到慰劳和勉励。
晋王成为皇太子后，于志宁再次被任命为左庶子，升任侍中，加封光禄大夫，进封燕国公，监修国史。永徽二年，洛阳人李弘泰诬告太尉长孙无忌谋反，朝廷下诏立即处斩。于志宁认为：“正值春天，阳气上升，不宜行刑，而且诬告谋反并非真正的恶逆，请依照法律等到秋分再处决。”朝廷采纳了他的建议。衡山公主服丧期满，准备下嫁长孙氏。于志宁认为：“《礼》规定，女子十五岁行笄礼，二十岁出嫁，有特殊情况，二十三岁出嫁。既然遇到丧事，必须服满三年。《春秋》记载，鲁庄公到齐国纳币，母亲丧期未满两年就图谋婚事，两家都不讥讽，因为这是明显的失礼。如今有人建议‘服丧期满后从吉’，这是汉文帝创立的制度，是为了天下百姓。公主身穿斩衰之服，服丧可以按例免除，但感情不能按例改变。心丧期间成婚，不是人情所能忍受的。”于是朝廷下诏让公主服丧完毕后再成婚。于志宁被任命为尚书左仆射、同中书门下三品。不久，兼任太子少师。四年后，冯翊地区落下十八颗陨石，高宗问：“这是什么征兆？我想悔过自新以自戒，该怎么办？”于志宁回答：“《春秋》记载：‘宋国落下五颗陨石。’内史过说：‘这是阴阳之事，并非吉凶所生。’事物本有自然规律，并非完全由人事决定。尽管如此，陛下没有灾祸而自戒，也无害于福运。”不久，他升任太傅。曾与右仆射张行成、中书令高季辅一起被赐予田地，于志宁上奏说：“臣家自周、魏以来，世代居住在关中，家业未曾衰落。如今张行成、高季辅刚刚开始经营产业，希望将臣多余的田地赐给他们。”高宗赞赏他的建议，将田地分给二人。
显庆四年，于志宁因年老请求退休，朝廷下诏解除他的仆射职务，改任太子太师，仍兼任同中书门下三品。王皇后被废时，长孙无忌、褚遂良坚决反对但未被采纳，于志宁不敢进言。武则天因他不支持自己，怀恨在心，后来借机杀害长孙无忌，于志宁因此被免官，出任荥州刺史，后改任华州，允许他退休。他去世时七十八岁，追赠幽州都督，谥号为定。后来追复他为左光禄大夫、太子太师。
于志宁喜欢结交宾客，乐于提携后进，但常常因顾忌而不敢推荐人才，因此受到士人的非议。凡是格式、律令、礼典，他都参与讨论和撰写，赏赐丰厚。
起初，于志宁与司空李勣一起修订《本草》并绘制图谱，共五十四篇。高宗问：“《本草》已经很古老了，如今再次修订，有什么不同？”于志宁回答：“过去陶弘景将《神农经》与杂家的《别录》合并注释，江南地区偏方较多，对药石了解不全，常常有错误，四百多种药物，如今我们考订修正，又增加了后世使用的一百多种药物，这就是不同之处。”高宗问：“《本草》和《别录》为什么分为两部？”于志宁回答：“班固只记载了《黄帝内外经》，没有记载《本草》，直到南齐的《七录》才提到它。世人认为神农氏尝药以拯救众生，但黄帝以前的文字没有流传下来，靠口耳相传，直到桐君、雷公才记载成书，但所记载的郡县大多是汉代的，怀疑是张仲景、华佗篡改了他的话。《别录》是魏、晋以来吴普、李当之等人所记，他们描述药物的花叶形状和颜色，辅以相须的用法，附在经书之后，所以陶弘景将它们合并记录。”高宗说：“很好。”这部书于是广为流传。
于志宁的曾孙于休烈。于休烈机敏聪慧，擅长文章，与会稽贺
朝万齐融、延陵包融齐名。开元初年，考中进士，又通过制科考试，历任秘书省正字。吐蕃金城公主请求四种文籍，玄宗下令秘书省抄写赐予。休烈上疏说：“戎狄是国家的敌人；经籍是国家的典籍。戎狄生有异心，不可不防备。从前东平王请求《史记》、诸子，汉朝不给，因为《史记》多记载兵谋，诸子杂有诡术。东平王是汉朝的至亲，尚且不给征战之书，如今西戎是国家的仇敌，怎能赐予经典？况且吐蕃性情慓悍果决，善于学习而不回头。如果通晓《书》，就会知道战争；深研《诗》，就会知道武夫有师干之试；深研《礼》，就会知道《月令》有废兴之兵；深研《春秋》，就会知道用师诡计；深研文，就会知道往来书檄的格式：这与借给敌人兵器、资助盗贼粮食有何不同！臣听说鲁国秉持周礼，齐国不敢加兵；吴国获得乘车，楚国屡次奔命。丧失法度的危邦，可以引以为鉴。公主下嫁异国，应当用夷礼，反而求取良书，恐怕不是本意，大概有奸人从中劝导。如果陛下担心失去她的情谊，表示不得已，请去掉《春秋》。《春秋》记载周德衰微，诸侯强盛，征伐竞起，情伪由此而生，变诈由此而起，有以臣召君、取威定霸之事。如果真的赐予，是国家的祸患。狄人固然贪婪，重视财物轻视土地，正可以赐予锦彩，厚赠金玉，不必满足他们的要求以助长其智慧。”疏文呈上，诏令中书门下商议。侍中裴光庭说：“吐蕃不识礼经，孤背国恩，如今请求哀启颡，允许其降附，逐渐以《诗》、《书》教化，统一声教，这是可以做到的。休烈只看到情伪变诈由此而生，不知忠信节义也由此而存。”皇帝说：“好。”于是赐予。休烈累迁起居郎、直集贤殿学士、比部郎中。杨国忠为宰相，排斥不依附自己的人，休烈被外放为中部郡太守。
肃宗即位，休烈奔赴行在，被擢升为给事中，迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。皇帝曾对他说：“良史者，君举必书。朕有过失，卿怎么看？”休烈回答说：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君不忘规过。”当时经过大盗之后，史籍焚毁缺失，休烈上奏：“《国史》、《开元实录》、《起居注》及余书三千八百余篇藏于兴庆宫，兵兴时被焚毁殆尽，请下令御史核查史馆所由，购买府县有得者，允许上送官府。一书进官一资，一篇绢十匹。”数月后，只获得一二篇，唯有韦述以其家藏《国史》百三十篇上献。中兴文物未完，休烈献《五代论》，讨著旧章，天子嘉奖。转工部侍郎，仍修史。宰相李揆矜己护前，羞与同史任为等列，上奏将休烈调为国子祭酒，权留史馆修撰，以卑下之，休烈安然无屑意。乾元初年，始诏百官元日、冬至于光顺门贺皇后。休烈上奏：“周礼有命夫朝人君，命妇朝女君。自显庆以来，则天皇后甫行此礼，而命妇与百官杂处，在礼不经。”皇帝罢之。
代宗即位，甄别名品，元载称其清谅。拜右散骑常侍，兼修国史，加礼仪使，迁太常卿。累进工部尚书，封东海郡公。虽历清要，不治产。性恭俭仁爱，无喜愠之容。乐贤下善，推毂士甚众。年老，笃意经籍，嗜学不厌。妻韦卒，天子嘉休烈父子著儒行，诏赠韦国夫人，葬给卤簿、鼓吹。岁中，休烈亦卒，年八十一。帝为叹息，赠尚书左仆射，谥曰元，遣谒者就第宣慰，为儒者荣。
二子：益、肃，及休烈时，相继为翰林学士。益，天宝初年考中进士。肃，终给事中，赠吏部侍郎。
肃子敖，字蹈中，考中进士，为秘书省校书郎。杨凭、李鄘、吕元膺相继辟为幕府。元和初年，拜监察御史，五迁至右司郎中。进给事中、左拾遗。庞严为元稹、李绅所厚，与蒋防俱荐为翰林学士。李逢吉诬陷李绅有罪将其驱逐，而将庞严外放为信州刺史，蒋防为汀州刺史。敖封还诏书，缙绅意申严枉，及驳奏下，乃论贬严太轻，众皆嗤噪。逢吉乃厚待敖，三迁至户部侍郎，出为宣歙观察使。敖修谨，家世用文学进，初为时所称，及居官，无所建明，不迕物以自容，名益减。卒，赠礼部尚书。四子；球、珪、瑰、琮，皆清显。琮知名。
庞严，字子肃，寿州寿春人。考中进士，举贤良方正，策第一，拜拾遗。辞章峭丽，累迁驾部郎中，知制诰。因事牵连被贬。复入，稍迁太常少卿。太和五年，权京兆尹，强干不阿贵势，然贪利，溺声色。卒于官。
琮字礼用，落魄不事事，以门资为吏，久不调，驸马都尉郑颢独器之。宣宗诏选士人尚公主者，颢对琮说：“子有美才，不饰细行，为众毁所抑，能为之乎？”琮许诺。中书舍人李潘知贡举，颢以琮托之，考中进士，授左拾遗。初尚永福公主，公主未降，食帝前，以事折匕箸，帝知其不可妻士大夫，更诏尚广德公主。咸通中，以水部郎中为翰林学士，迁中书舍人。阅五月，转兵部侍郎、判户部。八年，同中书门下平章事，进中书侍郎，兼户部尚书。为韦保衡所构，检校司空、山南东道节度使，三贬韶州刺史。保衡败，僖宗以太子少傅召，未几，复为山南节度使，入拜尚书右仆射。黄巢陷京师，以病卧家，巢欲起为相，琮辞疾，贼迫胁不止，乃曰：“吾死在旦夕，位宰相，义不受污。”贼遂害之。
高冯，字季辅，以字行，德州蓚人。居母丧，以孝闻。兄元道，仕隋为汲令，县人反城应贼，杀元道。季辅率其党与县人战，擒之，斩首以祭，贼众畏伏，更归附之，至数千人。俄与武陟李厚德将其众降，授陟州总管府户曹参军。
贞观初年，拜监察御史，弹治不避权要。累转中书舍人，列上五事，以为：
今天下大定，而刑未措，何哉？盖谋猷之臣、台阁之吏不崇简易，而昧经远，故执宪者以深刻为奉
淫乱和蛊惑的行为公开显露，不再有羞耻和畏惧。
当时没有检点的轻薄之人又谄媚地说昌宗是王子晋的后身，皇后让他穿上羽衣、吹箫、乘坐寓鹤，在庭院中徘徊，像仙人离去的样子，文臣们争相为他赋诗以讨好皇后。
皇后知道丑闻已经很严重，想找办法掩盖，于是下诏让昌宗在宫中论著，召集李峤、张说、宋之问、富嘉谟、徐彦伯等二十六人撰写《三教珠英》。
加封昌宗为司仆卿、易之为麟台监，权势显赫。
皇太子、相王请求封昌宗为王，皇后不同意，改任他为春官侍郎，封为鄴国公，易之为恒国公，实际封地各三百户。
皇后年事已高，易之兄弟专权，邵王重润与永泰郡主私下议论，都被定罪缢死。
御史大夫魏元忠曾弹劾易之等人的罪行，易之向皇后申诉，反诬魏元忠与司礼丞高戬约定说：“天子老了，应当挟持太子为长久的朋友。”
皇后问：“谁是证人？”易之说：“凤阁舍人张说。”
第二天在朝廷上辩论，都没有对证，但魏元忠和张说还是被驱逐。
之后易之等人更加放肆，贪污受贿，御史台弹劾他们，于是下诏让宗晋卿、李承嘉、桓彦范、袁恕己参与审讯，而司刑正贾敬言窥探皇后的旨意，上奏昌宗强行买卖，罪应赎，下诏同意。
承嘉、彦范进言说：“昌宗贪污四百万，还应免官。”
昌宗大声说：“我对国家有功，不应免官。”
皇后问宰相，内史令杨再思说：“昌宗主掌炼丹，陛下服用后有效，功劳最大。”
于是下诏释放他，归罪于他的哥哥昌仪、同休，都被贬官。
后来皇后久病，住在长生院，宰相不能进见，只有昌宗等人侍奉在侧。
昌宗担心皇后去世后祸患将至，于是召集党羽日夜谋划不轨之事。
然而小人疏漏，道路皆知，甚至有人在街市上张贴其事。
左台御史中丞宋璟急忙请求调查，皇后表面上答应宋璟，不久下诏让宋璟外出调查幽州都督屈突仲翔，又命令司刑卿崔神庆询问情况。
神庆妄奏说：“昌宗应被原谅。”
宋璟坚持上奏“昌宗依法应斩”。
皇后不回答，左拾遗李邕进言说：“宋璟的话，是为国家考虑，希望同意。”
皇后最终不同意。
神龙元年，张柬之、崔玄等人率领羽林兵迎接皇太子入宫，在迎仙院诛杀易之、昌宗，以及他们的哥哥昌期、同休、从弟景雄，都在天津桥枭首，百姓欢呼，争相割取他们的肉，一夜之间全部消失。
因此被流放和贬官的有数十人。
天宝九年，昌期的女儿上表自述，杨国忠帮助她，下诏恢复易之兄弟的官爵，赐给同休的一个儿子官职。
赞曰：于志宁劝谏太子承乾，几乎被贼人杀害，但从未害怕，知道太宗的明智，即使匕首刺胸也不惭愧。
等到武后立为皇后，不敢说一句话，知道高宗的昏昧，即使死也无益。
季辅、行成多次进谏，但态度从容有礼，都是宽厚君子啊！
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十九-注解
于志宁：唐朝的官员，曾因谏言太子承乾而几乎被杀。
长春宫：唐代宫殿名，位于长安城东北，是唐高祖李渊的居所。
殷开山：唐代官员，与于志宁同为唐高祖的参谋。
薛仁杲：隋末唐初的割据势力首领，后被唐军平定。
褚亮：唐代官员，曾因薛仁杲事件被囚，后被于志宁识拔。
天策府：唐太宗李世民在登基前设立的军事机构，后成为其亲信官员的聚集地。
文学馆学士：唐代设立的文学机构，负责编撰典籍、修史等工作。
中书侍郎：唐代官职，为中书省的副职，负责起草诏令、参与政事。
散骑常侍：唐代官职，负责皇帝的顾问和谏议。
太子左庶子：唐代官职，负责太子的教育和辅佐。
黎阳县公：唐代爵位，封地在黎阳（今河南浚县）。
七庙：古代帝王祭祀祖先的七座宗庙，代表皇权的正统性。
凉武昭王：指李暠，十六国时期西凉的建立者，唐皇室尊其为始祖。
世袭刺史：唐代制度，功臣的后代可以世袭刺史职位。
太子承乾：唐太宗的长子，因行为不端被废黜。
《谏苑》：于志宁所著的谏书，内容多为劝诫太子。
詹事：唐代官职，负责太子的日常事务。
岑文本：唐代官员，曾任中书侍郎，以文才著称。
晋王：指唐高宗李治，即位前被封为晋王。
长孙无忌：唐代重臣，唐太宗和唐高宗时期的重要政治人物。
褚遂良：唐代官员，曾任中书令，以直言进谏著称。
武后：指武则天，唐高宗的皇后，后自立为帝。
荥州刺史：唐代官职，荥州（今河南荥阳）的地方行政长官。
华州：唐代州名，今陕西华县。
致仕：古代官员退休的称谓。
幽州都督：唐代官职，幽州（今北京一带）的军事和行政长官。
谥曰定：古代对去世官员的追封称号，’定’表示其一生行为端正。
《本草》：古代药物学著作，记录了各种草药的性味和功效。
陶弘景：南朝时期的医学家和道教思想家，曾注《神农本草经》。
《神农经》：古代药物学经典，传为神农氏所著。
《别录》：魏晋时期吴普、李当之等人所著的药物学著作。
张仲景：东汉时期的医学家，著有《伤寒杂病论》。
华佗：东汉时期的医学家，以外科手术闻名。
吐蕃：古代藏族政权，位于青藏高原，与唐朝时有战争与和平交替的关系。
金城公主：唐朝公主，唐玄宗时期嫁入吐蕃，成为吐蕃赞普的妻子，促进了唐蕃文化交流。
经籍：指经典书籍，尤其是儒家经典，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等。
东平王：汉朝的宗室王，曾请求汉朝赐予《史记》等书籍，但被拒绝。
鲁秉周礼：鲁国是周朝的分封国，以遵守周礼著称，此处指鲁国因遵守周礼而免于战乱。
吴获乘车：吴国因获得战车而强大，楚国因此屡次受挫。
裴光庭：唐朝官员，曾任侍中，主张以文化教化吐蕃。
韦述：唐朝史学家，曾参与编修《国史》，并保存了大量历史文献。
李揆：唐朝宰相，曾因嫉妒而排挤于休烈。
元载：唐朝宰相，代宗时期的重要政治人物，以清廉著称。
庞严：唐朝官员，曾任京兆尹，以强干著称，但贪利好色。
高冯：唐朝官员，以孝闻名，曾任监察御史，弹劾权贵不避。
尚书八坐：指尚书省的八位主要官员，包括尚书令、左右仆射、六部尚书等，是古代中央政府的重要职位。
温厚脩絜：指性格温和、品行端正、廉洁自律的人。
敦朴素，革浮伪：提倡朴素的生活方式，革除浮华虚伪的风气。
家识慈孝，人知廉耻：家庭中懂得慈爱孝顺，社会上人人知道廉耻。
畿内数州：指京城附近的几个州，是国家的核心区域。
京师之本：指京城的根本，即国家的核心区域。
强本弱支：加强核心区域的力量，削弱边缘区域的影响。
公侯勋戚：指有爵位的贵族和有功勋的皇亲国戚。
贷息出举：指放贷收取利息的行为。
锥刀：比喻微小的利益。
夷、惠：指伯夷和柳下惠，古代著名的廉洁之士。
巡察岁出：指每年派出的巡察官员。
密王元晓：唐太宗李世民的弟弟，封为密王。
昭穆：古代宗法制度中，宗庙中祖先的排列次序。
彝法：指常规的法律或礼仪。
钟乳：古代的一种药材，常用于滋补身体。
金背镜：一种背面镶金的镜子，象征清明的鉴识能力。
中书令：唐代中央政府的最高行政官员之一。
检校吏部尚书：唐代官职，负责吏部的监察工作。
光禄大夫：唐代的高级文官散职，属于荣誉性职位。
侍中：唐代中央政府的最高官员之一，相当于宰相。
太子少保：太子的辅佐官员，负责教导太子。
开府仪同三司：唐代的最高荣誉官职之一，享有与三公同等的待遇。
荆州都督：唐代的地方军政长官，负责荆州的军政事务。
谥曰宪：谥号“宪”，表示对死者品德和功绩的褒扬。
轜车：古代用于运送灵柩的车辆。
中书舍人：唐代中央政府的文书官员，负责起草诏令。
岭表：指岭南地区，即今天的广东、广西一带。
定州义丰：今河北省定州市，唐代属河北道。
刘炫：隋唐时期的著名学者，精通经学。
谒者台散从员外郎：隋代的官职，负责传达皇帝的命令。
王世充：隋末唐初的割据势力首领，曾自立为帝。
度支尚书：隋唐时期的官职，负责国家的财政事务。
谷熟尉：唐代的地方官职，负责谷熟县的治安和税收。
陈仓尉：唐代的地方官职，负责陈仓县的治安和税收。
富平主簿：唐代的地方官职，负责富平县的文书和行政事务。
殿中侍御史：唐代的监察官员，负责纠察朝廷官员的不法行为。
给事中：唐代的中央官员，负责审核诏令和奏章。
刑部侍郎：唐代的中央官员，负责刑部的日常事务。
太子少詹事：唐代的太子辅佐官员，负责太子的日常事务。
河南巡察大使：唐代的临时官职，负责巡察河南地区的政务。
尚书左丞：唐代的中央官员，负责尚书省的日常事务。
灵州：今宁夏灵武市，唐代属关内道。
北平县公：唐代的爵位，封地在今河北省境内。
晋州：今山西省临汾市，唐代属河东道。
尚书左仆射：唐代的中央官员，负责尚书省的日常事务。
太子少傅：唐代的太子辅佐官员，负责教导太子。
弘道元年：唐高宗的年号，公元683年。
配享高宗庙廷：指死后被供奉在高宗皇帝的宗庙中，享受祭祀。
尚乘奉御：唐代的官职，负责皇帝的御马管理。
云麾将军：唐代的武官职位，属于高级将领。
左千牛中郎将：唐代的武官职位，负责皇宫的警卫工作。
司卫少卿：唐代的官职，负责皇宫的警卫工作。
银青光禄大夫：唐代的高级文官散职，属于荣誉性职位。
防閤：唐代的官职，负责皇宫的警卫工作。
襄州刺史：唐代的地方官职，负责襄州的军政事务。
太夫人：古代对贵族母亲的尊称。
控鹤府：唐代的宫廷机构，负责皇帝的娱乐活动。
奉宸府：唐代的宫廷机构，负责皇帝的娱乐活动。
阎朝隐、薛稷、员半千：唐代的著名文人，曾任职于宫廷。
淫蛊：指淫乱和蛊惑人心的行为，常用来形容道德败坏、行为不端的人。
王子晋：传说中的仙人，常被用来比喻超凡脱俗的人物。
羽裳：古代仙人所穿的羽毛制成的衣裳，象征仙人的身份。
寓鹤：传说中的仙鹤，常被仙人骑乘，象征仙人的交通工具。
三教珠英：指儒、释、道三教的精华，常用来形容集大成的著作。
司仆卿：古代官职名，负责管理宫廷事务。
麟台监：古代官职名，负责管理宫廷文书和档案。
春官侍郎：古代官职名，负责礼仪和祭祀事务。
鄴国公：古代封号，表示封地在鄴地的公爵。
恒国公：古代封号，表示封地在恒地的公爵。
邵王重润：指唐朝的邵王李重润，因与永泰郡主私下议论朝政而被处死。
永泰郡主：唐朝的郡主，因与邵王重润私下议论朝政而被处死。
魏元忠：唐朝的御史大夫，因弹劾张易之等人而被诬陷。
张说：唐朝的凤阁舍人，因被张易之诬陷而被逐出朝廷。
宗晋卿：唐朝的官员，参与审理张昌宗的案件。
李承嘉：唐朝的官员，参与审理张昌宗的案件。
桓彦范：唐朝的官员，参与审理张昌宗的案件。
袁恕己：唐朝的官员，参与审理张昌宗的案件。
贾敬言：唐朝的司刑正，因迎合武则天的旨意而被指责。
宋璟：唐朝的左台御史中丞，坚持依法处理张昌宗的案件。
李邕：唐朝的左拾遗，支持宋璟依法处理张昌宗的案件。
张柬之：唐朝的官员，率兵诛杀张易之、张昌宗等人。
崔玄：唐朝的官员，率兵诛杀张易之、张昌宗等人。
季辅：唐朝的官员，多次进谏，以礼待人。
行成：唐朝的官员，多次进谏，以礼待人。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷二十九-评注
于志宁是唐代初期的重要官员，以其直言进谏和忠诚辅佐著称。本文通过对于志宁生平事迹的叙述，展现了他在唐太宗和唐高宗时期的政治活动，尤其是他对太子的教育和劝诫。
于志宁的政治生涯始于唐高祖时期，他在唐太宗时期担任中书侍郎等职，参与了多项重要的政治决策。他反对以凉武昭王为始祖的建议，认为凉国并非唐朝王业的根基，这一观点显示了他对历史和政治的深刻理解。
在太子承乾的教育问题上，于志宁表现出了极高的责任感和忠诚。他多次进谏，劝诫太子不要沉溺于奢侈和享乐，甚至不惜冒着生命危险上书劝谏。尽管太子最终未能听从他的建议，但唐太宗对他的忠诚和勇气给予了高度评价。
于志宁在唐高宗时期继续担任重要职务，参与了《本草》的修撰工作。他对《本草》的修撰提出了独到的见解，认为应当结合后世的新发现进行修订，这一观点得到了唐高宗的认可。
于志宁的政治生涯虽然充满了波折，但他始终坚持以正道辅佐君主，不为权势所动。他在武后时期因不附和武后的政治立场而被贬官，但他依然保持了自己的原则和操守。
总的来说，于志宁是唐代初期一位具有高度政治智慧和道德操守的官员。他的生平事迹不仅反映了唐代初期的政治风貌，也为我们提供了一个忠诚、正直的政治家典范。
本文主要讲述了唐朝官员于休烈在政治、文化、历史等方面的贡献，以及他与吐蕃金城公主之间的文化交流争议。于休烈作为一位儒家学者，深知经籍的重要性，认为经籍是国家的根本，不可轻易外传。他通过上疏的方式，表达了对吐蕃请求文籍的担忧，认为吐蕃作为敌国，若获得经典书籍，可能会增强其军事和文化实力，进而对唐朝构成威胁。
于休烈的观点反映了当时唐朝对外政策的谨慎态度，尤其是在面对强大的吐蕃时，唐朝在文化输出上显得尤为慎重。他的言论不仅体现了对国家安全的高度重视，也反映了儒家学者对文化传承的深刻理解。他认为，经典书籍不仅仅是知识的载体，更是国家意识形态的重要组成部分，不可轻易外传。
然而，侍中裴光庭则持不同意见，他认为通过文化教化可以逐渐感化吐蕃，使其归附唐朝。这种观点体现了唐朝在对外政策上的另一种思路，即通过文化软实力来影响周边国家，达到和平共处的目的。最终，唐玄宗采纳了裴光庭的建议，决定赐予吐蕃文籍，这反映了唐朝在对外政策上的灵活性和包容性。
于休烈不仅在对外政策上有独到见解，在历史编修和文化传承方面也有重要贡献。他在安史之乱后，积极搜集和整理散失的历史文献，为唐朝的历史记载和文化传承做出了巨大贡献。他的行为体现了儒家学者对历史的责任感和使命感，认为历史是国家的记忆，必须妥善保存和传承。
此外，于休烈在礼仪制度方面也有深入研究，他曾对皇后与百官同贺的礼仪提出异议，认为这不符合周礼的规定。他的建议最终被采纳，体现了他在礼仪制度上的权威性和影响力。
总的来说，于休烈作为一位儒家学者和官员，不仅在政治上有卓越的表现，在文化和历史传承方面也有重要贡献。他的言行体现了儒家学者对国家、文化和历史的高度责任感，同时也反映了唐朝在对外政策和文化输出上的复杂性和多样性。
这段文本主要记载了唐代官员张行成的生平事迹及其在政治、文化方面的贡献。张行成是唐太宗时期的重要官员，以其廉洁正直、才干出众而受到皇帝的赏识。文本中多次提到张行成在朝廷中的直言进谏，尤其是在涉及国家财政、官员廉洁、地方治理等方面，他提出了许多切实可行的建议，体现了其深厚的政治智慧和责任感。
从文化内涵来看，文本反映了唐代初期政治清明、官员廉洁的风气。张行成作为一位典型的儒家士大夫，其言行体现了儒家思想中的‘修身齐家治国平天下’理念。他提倡节俭、反对浮华，主张加强中央集权、削弱地方豪强，这些都是儒家治国思想的具体体现。
从艺术特色来看，文本采用了简洁明快的叙述方式，语言朴实无华，但通过具体的事例和对话，生动地刻画了张行成的形象。尤其是他与唐太宗的对话，展现了君臣之间的信任与默契，同时也反映了唐代初期政治生态的和谐与稳定。
从历史价值来看，这段文本不仅记录了张行成的个人事迹，还反映了唐代初期的政治、经济、文化状况。通过对张行成在财政、吏治、地方治理等方面的建议和措施的分析，可以窥见唐代初期国家治理的某些特点，如重视中央集权、提倡节俭、注重官员廉洁等。这些内容对于研究唐代政治史、经济史、文化史具有重要的参考价值。
此外，文本中还提到张行成在太子监国期间的贡献，以及他在高宗时期的政治活动，进一步展现了他在唐代政治舞台上的重要地位。尤其是在高宗时期，他针对晋州地震提出的建议，体现了其对天象与人事关系的深刻理解，反映了古代中国‘天人感应’的思想。
总的来说，这段文本通过对张行成生平事迹的叙述，展现了唐代初期政治清明、官员廉洁的风气，同时也反映了儒家思想在唐代政治生活中的深远影响。文本的语言简洁明快，叙述生动，具有较高的文学价值和历史价值。
这段文字主要描述了唐朝武则天时期张易之、张昌宗兄弟的专权及其最终的覆灭。张易之、张昌宗兄弟凭借武则天的宠信，掌握了极大的权力，甚至能够左右朝政。他们不仅滥用职权，还通过诬陷忠良、结党营私等手段巩固自己的地位。然而，他们的专横跋扈最终引起了朝野的不满，最终在神龙元年被张柬之等人率兵诛杀。
从文化内涵来看，这段文字反映了唐朝中期宫廷政治的复杂性和权力斗争的残酷性。张易之、张昌宗兄弟的专权不仅导致了朝政的腐败，还使得许多忠良之士被迫害。这段历史揭示了权力集中和缺乏制约的严重后果，同时也展现了忠臣义士在逆境中坚持正义的精神。
从艺术特色来看，这段文字通过生动的叙述和细腻的描写，展现了历史事件的戏剧性和人物的复杂性。作者通过对张易之、张昌宗兄弟的专权及其覆灭的描写，揭示了权力斗争的残酷性和人性的复杂性。同时，通过对忠臣义士的描写，展现了正义与邪恶的斗争，增强了文本的感染力和教育意义。
从历史价值来看，这段文字不仅记录了唐朝中期的一段重要历史，还反映了当时社会的政治、文化和道德状况。通过对这段历史的描写，我们可以更好地理解唐朝中期的政治生态和社会风貌，同时也能够从中汲取历史教训，反思权力集中和缺乏制约的严重后果。
