作者： 欧阳修、宋祁等，北宋史学家。欧阳修是北宋文学领袖，宋祁则以文采著称。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共225卷，记载了唐代的历史。该书是对《旧唐书》的修订和补充，注重文笔的简洁和史实的准确性，是研究唐代历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷三十七-原文
王韩苏薛王柳冯蒋
王义方，泗州涟水人，客于魏。孤且窭，事母谨甚。淹究经术，性謇特，高自 标树。举明经，诣京师，客有徒步疲于道者，自言：“父宦远方，病且革，欲往省， 困不能前。”义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去，由是誉振一时。不肯造请贵 势，太宗使宰相听其论。于是尚书外郎独孤悊以儒显，给事中许敬宗推悊确论，义 方引逮百家异同，连拄悊，直出其上。左右为悊不平，辄罢会。补晋王府参军，直 弘文馆。魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。俄而征薨，乃娶。人问其然，曰： “初不附宰相，今感知己故也。”
素善张亮，亮抵罪，故贬吉安丞。道南海，舟师持酒脯请福，义方酌水誓曰： “有如忠获戾，孝见尤，四维廓氛，千里安流。神之听之，无作神羞。”是时盛夏， 涛雾蒸涌，既祭，天云开露。人壮其诚。吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍 选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹蕣，登降跽立，人人悦顺。久之，徙洹水 丞。而亮兄子皎自硃崖还，依义方。将死，诿妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎 妻少，故与之誓于神，使奴负柩，辍马载皎妻，身步从之。既葬皎原武，归妻其家， 而告亮墓乃去。迁云阳丞。
显庆元年，擢侍御史，不再旬，会李义府纵大理囚妇淳于，迫其丞毕正义缢死， 无敢白其奸。义方自以兴县属，不三时拜御史，且疾当世附离匪人以欺朝廷，内决 劾奏，意必得罪，即问计于母。母曰：“昔王母伏剑，成陵之谊。汝能尽忠，吾愿 之，死不恨。”义方即上言：“天子置公卿大夫士，欲水火相济，盐梅相成，不得 独是独非也。昔尧失之四凶，汉高祖失之陈豨，光武失之逄萌，魏武失之张邈。彼 圣杰之主，然皆失于前而得于后。今陛下抚万邦而有之，蛮区夷落，罪无逃罚，况 辇毂下奸臣肆虐乎？杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰， 弥不可长。请下有司杂治正义死状。”即具法冠对伏，叱义府下，跪读所言。帝方 安义府狡佞，恨义方以孤士触宰相，贬莱州司户参军。岁终不复调，往客昌乐，聚 徙教授。母丧，隐居不出。卒，年五十五。
义方为御史时，买第，后数日，爱廷中树，复召主人曰：“此佳树，得无欠偿 乎？”又予之钱。其廉不贪类此。始，魏征爱其材也，每恨太直，后卒以疾恶不容 于时。既死，门人员半千、何彦先行丧，莳松柏冢侧，三年乃去。
彦先，齐州全节人。武后时，位天官侍郎。
员半千，字荣期，齐州全节人。其先本彭城刘氏，十世祖凝之，事宋，起部郎， 及齐受禅，奔元魏，以忠烈自比伍员，因赐姓员，终镇西将军、平凉郡公。
半千始名余庆，生而孤，为从父鞠爱，鹴草通书史。客晋州，州举童子，房玄 龄异之，对诏高第，已能讲《易》、《老子》。长与何彦先同事王义方，以迈秀见 赏。义方常曰：“五百岁一贤者生，子宜当之。”因改今名。凡举八科，皆中。咸 亨中，上书自陈：“臣家赀不满千钱，有田三十亩，粟五十石。闻陛下封神岳，举 豪英，故鬻钱走京师。朝廷九品无葭莩亲，行年三十，怀志洁操，未蒙一官，不能 陈力归报天子。陛下何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝胆乎？得天下英才五千，与榷 所长，有一居先，臣当伏死都市。”书奏，不报。
调武陟尉，岁旱，劝令殷子良发粟振民，不从。及子良谒州，半千悉发之，下 赖以济。刺史大怒，囚半千于狱。会薛元超持节度河，让太守曰：“君有民不能恤， 使惠出一尉，尚可罪邪？”释之。俄举岳牧，高宗御武成殿，问：“兵家有三阵， 何谓邪？”众未对，半千进曰：“臣闻古者星宿孤虚，天阵也；山川向背，地阵也； 偏伍弥缝，人阵也。臣谓不然。夫师以义出，沛若时雨，得天之时，为天阵；足食 约费，且耕且战，得地之利，为地阵；举三军士如子弟从父兄，得人之和，为人阵。 舍是，则何以战？”帝曰：“善。”既对策，擢高第。
历华原、武功尉。厌卑剧，求为左卫胄曹参军。使吐蕃，将行，武后曰：“久 闻尔名，谓为古人，乃在朝邪！境外事不足行，宜留侍制。”即诏入閤供奉。迁司 宾寺主簿。稍与丘悦、王剧、石抱忠同为弘文馆直学士，又与路敬淳分日待制显福 门下。擢累正谏大夫，兼右控鹤内供奉。半千以控鹤在古无有，而授任者皆浮狭少 年，非朝廷德选，请罢之，忤旨，下迁水部郎中。会诏择牧守，除棣州刺史。复入 弘文馆为学士。武三思用事，以贤见忌，出豪、蕲二州刺史。半千不专任吏，常以 文雅粉泽，故所至礼化大行。睿宗初，召为太子右谕德，仍学士职。累封平原郡公。 表乞骸骨，有诏听朝朔望。
半千事五君，有清白节，年老不衰，乐山水自放。开元九年，游尧山、沮水间， 爱其地，遂定居。卒，年九十四，即葬焉。吏民哭野中。
抱忠，长安人。名属文。初置右台，自清道率府长史为殿中侍御史，进检校天 官郎中，与侍郎刘奇、张询古共领选，寡廉洁，而奇号清平，二人坐綦连耀伏诛。
悦，河南人。亦善论譔，仕至岐王傅。
韩思彦，字英远，邓州南阳人。游太学，事博士谷那律。律为匪人所辱，思彦 欲杀之，律不可。万年令李乾祐
异其才，举下笔成章、志烈秋霜科，擢第。授监察 御史，昌言当世得失。
高宗夜召，加二阶，待诏弘文馆，伏内供奉。
巡察剑南，益州高赀兄弟相讼，累年不决，思彦敕厨宰饮以乳。二人寤，啮肩 相泣曰：“吾乃夷獠，不识孝义，公将以兄弟共乳而生邪！”乃请辍讼。
至西洱河， 诱叛蛮降之。会蜀大饥，开仓赈民，然后以闻，玺书褒美。
使并州，方贼杀人，主 名不立，醉胡怀刀而污，讯掠已服。思彦疑之，晨集童儿数百，暮出之，如是者三。 因问：“儿出，亦有问者乎？”皆曰：“有之。”乃物色推讯，遂擒真盗。
后太后昼见，劝帝修德答天谴。帝让中书令李义府曰：“八品官能言得失，而 卿冒没富贵，主何事邪？”义府谢罪。
司农武惟良擅用并州赋二百万缗，思彦劾处 死，武后为请而免。
义府与诸武共谮思彦，出为山阳丞。
初，尉迟敬德子姓陷大逆， 思彦按释其冤，至是赠黄金良马，思彦不受。
至官阅月，自免去，放迹江、淮间。 久之，补建州司户参军。
帝召问：“不见卿久，今何官邪？”思彦泣道所以然。帝 谓宰相：“此亦太屈。”复召为御史。
俄出为江都主簿，又徙苏州录事参军。罢，客汴州。
张僧彻者，庐墓三十年， 诏表其闾，请思彦为颂，饷缣二百，不受。
时岁凶，家窭甚，僧彻固请，为受一匹， 命其家曰：“此孝子缣，不可轻用。”
上元中，复召见。思彦久去朝，仪矩梗野， 拜忘蹈舞，又诋外戚擅权，后恶之。
中书令李敬玄劾奏思彦见天子不蹈舞，负气鞅 鞅，不可用。
时已拜乾封丞，故徙硃鸢丞。迁贺州司马，卒。
始，思彦在蜀，引什邡令邓恽右坐，曰：“公且贵，愿以子孙诿公。”比其斥， 而恽已为文昌左丞。
子琬。琬字茂贞，喜交酒徒，落魄少崖检。
有姻劝举茂才，名动里中。刺史行 乡饮饯之，主人扬觯曰：“孝于家，忠于国，今始充赋，请行无算爵。”儒林荣之。
擢第，又举文艺优长、贤良方正，连中。拜监察御史。
景云初，上言：
国安危在于政。政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。
夫法者，智也； 德者，道也。智，权宜也；道，可以久大也。
故以智治国，国之贼；不以智治国， 国之福。
贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法施而犯者寡；俗不偷薄，器不行窳；吏 贪者士耻同列，忠正清白者比肩而立；罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝；位尊不倨，家 富不奢；学校不励而勤，道佛不惩而戒；土木质厚，裨贩弗蚩。其故奈何？维以皇 道也。
自兹以来，任巧智，斥謇谔；趋势者进，守道者退；谐附者无黜剥之忧，正 直者有后时之叹；人趋家竞，风俗沦替。其故奈何？行以霸道也。
贞观、永徽之天 下，亦今日天下，淳薄相反，由治则然。
夫巧者知忠孝为立身之阶，仁义为百行之本，托以求进，口是而心非，言同而 意乖，陛下安能尽察哉！
贪冒者谓能，清贞者谓孤，浮沉者为黠，刚正者为愚。位 下而骄，家贫而奢。
岁月渐渍，不救其弊，何由变浮之淳哉？不务省事而务捉搦。
夫捉搦者，法也。法设而滋章，滋章则盗贼多矣。
法而益国，设之可也。比法令数 改，或行未见益，止未知损。
譬弈者一棋为善，而复之者愈善，故曰设法不如息事， 事息则巧不生。
圣人防乱未然，天下何繇不治哉？
永淳时，雍丘令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役常不知怪。
调露时，河内 尉刘宪父丧，人有请其员者，有司以为名教不取，今谓为见机。
太宗朝，司农以市 木橦倍价抵罪，大理孙伏伽言：“官木橦贵，故百姓者贱。臣见司农识大体，未闻 其过。”太宗曰：“善。”
今和市专刻剥，名为和而实夺之。
往者学生、佐史、里 正每一员阙，拟者十人，今当选者亡匿以免。
往选司从容有礼，今如仇敌贾贩。
往官将代，储什物俟其至；今交罢，执符纷竞校在亡。
往商贾出入万里，今市井至失 业。
往家藏镪积粟相匏，今匿赀示羸以相尚。
往夷狄款关，今军屯积年。
往召募， 人贾其勇；今差勒，阖宗逃亡。
往仓储盈衍，今所在空虚。
夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，敛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。
穷诈而犯禁，救死而抵刑。
夫乱绳已结，急引之则不可解。
今刻薄吏能结者也，举 劾吏能引者也，则解者不见其人。
愿取奇材卓行者，量能授官。
又言：
仕路太广，故弃农商而趋之。一夫耕，一妇蚕，衣食百人，欲储蓄有余，安可 得乎？
书入，不报。
出监河北军，兼按察使。
先天中，赋绢非时，于是谷贱缣益贵，丁别二缣，人 多徙亡。
琬曰：“御史乃耳目官，知而不言，尚何赖？”
又上言：“须报则弊已甚， 移檄罢督乃闻。”诏可。
开元中，迁殿中侍御史，坐事贬官，卒。
苏安恒，冀州武邑人。博学，尤明《周官》、《春秋左氏》学。
武后末年，太 子虽还东宫，政事一不与，大臣畏祸无敢言。
安恒投匦上书曰：“陛下膺先圣顾托， 受嗣子揖让，应天顺人，二十余年，岂不闻虞舜褰裳、周公复辟事乎？
今太子孝谨， 春秋盛壮，使统临宸极，何异陛下身抚天下哉！
胡不传位东宫，休安圣躬？
自昔天 下无二姓并兴，且梁、河内、建昌诸王，以亲得封，恐万岁后不能良计，宜退就公 侯，任以闲简。
又陛下二
边人缯彩、曲蘖归阴山而已。
今皇风所覃，含识革面，方由余效忠，日磾尽节。然臣虑备豫不谨，则夷狄称 兵不在方外，非贻谋之道。臣谓愿充侍子可一切禁绝，先在国者不使归蕃，则夷人 保强，边邑无争。
武后不纳。
久之，出为常州刺史。属宣州贼钟大眼乱，百姓溃震，登严勒守备，阖境赖安。 再迁尚书左丞。景云中，为御史大夫。僧慧范怙太平公主势，夺民邸肆，官不能直， 登将治之，或劝以自安，答曰：“宪府直枉，朝奏暮黜可矣。”遂劾奏，反为主所 构，出岐州刺史。迁太子宾客。开元初，为东都留守，再为太子宾客。登本名谦光， 以与皇太子名同，诏赐今名。坐子累归田里，家苦贫，诏给致仕禄。卒，年七十三， 赠晋州刺史。
王求礼，许州长社人。武后时，为左拾遗、监察御史。后方营明堂，琱饰谲怪， 侈而不法。求礼以为“铁鸑金龙、丹雘珠玉，乃商琼台、夏瑶室之比，非古所谓茅 茨棌椽者。自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则人代畜”，上书讥切。久不报。
契丹叛，使孙万荣寇河北，诏河内王武懿宗御之，懦扰不进，贼败数州去。懿 宗乃条华人为贼诖误者数百族，请诛之。求礼劾奏曰：“诖误之人无良边吏教习， 城不完固，为虏胁制，宁素持叛心哉？懿宗拥兵数十万，闻敌至，走保城邑，今乃 移祸无辜之人，不亦过乎？请斩懿宗首以谢河北。”懿宗大惧，后尽赦其人。
当是时，契丹陷幽州，馈輓屈竭，左相豆卢钦望请停京官九品以上两月奉助军 兴。求礼曰：“公禄万钟，正可辍，仰禄之人可奈何？”钦望拒不应。既奏，求礼 历阶进曰：“天子富有四海，何待九品奉，使宰相夺之以济军国用乎？”姚曰： “秦、汉皆有税算以佐军，求礼不识大体。”对曰：“秦、汉虚天下事边，奈何使 陛下效之？”后曰：“止。”
久视二年三月，大雨雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，率群臣入贺。求礼让曰： “宰相燮和阴阳，而季春雨雪，乃灾也。果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？”味 道不从。既贺者入，求礼即厉言：“今阳气偾升，而阴冰激射，此天灾也。主荒臣 佞，寒暑失序，戎狄乱华，盗贼繁兴，正官少，伪官多，百司非贿不入，使天有瑞， 何感而来哉？”群臣震恐，后为罢朝。然以刚正故，宦龃龉。神龙初，终卫王府参 军。
柳泽，蒲州解人。曾祖亨，字嘉礼，隋大业末，为王屋长，陷李密，已而归京 师。姿貌魁异，高祖奇之，以外孙窦妻之。三迁左卫中郎将，寿陵县男。以罪贬邛 州刺史，进散骑常侍。代还，数年不得调。持兄丧，方葬，会太宗幸南山，因得召 见，哀之。数日，入对北门，拜光禄少卿。亨射猎无检，帝谓曰：“卿于朕旧且亲， 然多交游，自今宜少戒。”亨由是痛饬厉，谢宾客，身安静素，力吏事。终检校岐 州刺史，赠礼部尚书、幽州都督，谥曰恭。
泽耿介少言笑，风度方严。景云中，为右率府铠曹参军，四岁不迁。先是，中 宗时，长宁、宜城、定安诸公主及后女弟、昭容上官与其母郑、尚宫柴、陇西夫人 赵及姻联数十族，皆能降墨敕授官，号斜封。及姚元崇、宋璟辅政，白罢斜封官数 千员。元崇等罢去，太平公主尽奏复之。泽诣阙上疏曰：
臣闻药不毒不可以蠲疾，词不切不可以补过。故习甘旨者，非摄养之方；迩谀 佞者，非治安之宜。臣窃见神龙以来，纲纪大坏，内宠专命，外嬖制权，因贵凭势， 卖官鬻爵。妃主之门同商贾然，举选之署若阛阓然，屠贩者由邪忝官，废黜者因奸 冒进。天下溷乱，几危社稷，赖陛下聪明神武，拯溺举坠。耳目所亲，岂可忘鉴诫 哉？且斜封官者，皆仆妾私谒，迷谬先帝，岂尽先帝意邪？陛下即位之初，用元崇 等计，悉以停废，今又收用之。若斜封之人不可弃邪，韦月将、燕钦融不应褒赠， 李多祚、郑克义不容荡雪也。陛下何不能忍于此而能忍于彼，使善恶混并，反覆相 攻，道人以非，劝人以僻。今天下咸称太平公主与胡僧慧范以此误陛下，故语曰： “姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。”臣恐流近致远，积小为大，轻 微成高。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。
又言：
尚医奉御彭君庆以巫觋小伎超授三品，奈何轻用名器，加非其人？臣闻赏一人 而千万人悦者，赏之；罚一人而千万人劝者，罚之。惟陛下裁察。
疏入，不报。泽入调，会有诏选者得言事。乃上书曰：
顷者韦氏蛊乱，奸臣同恶，政以贿成，官以宠进，言正者获戾，行殊者见疑， 海内寒心，人用不保。陛下神圣勇智，安宗社于已危，振黎苗之将溺。乃今蠲烦省 徭，法明德举，万邦恺乐，室家胥欢。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”惟陛 下慎厥初，脩其终。《书》曰：“惟德罔小，万邦惟庆；惟不德罔大，坠厥宗。” 甚可惧也。
夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。禁之于亲贵，则天下从；制之于宠幸，则天 下畏。亲贵为而不禁，宠幸挠而不制，故政不常，令不一，则奸诈起而暴乱生焉， 虽朝施暮戮，而法不行矣。陛下欲亲与爱，莫若安之福之。夫宠禄之过，罪之阶也， 谓安之邪？骄奢之淫，危之梯也，谓福之邪？前事不忘，后之师也。陛下敷求俊
哲， 使朝夕纳诲。其有逆于耳、谬于心者，无速罚，姑求之道；顺于耳、便于身者，无 急赏，姑求之非道。羞淫巧者拒之，则淫巧息；进忠谠者赏之，则忠谠进。
臣闻生于富者骄，生于贵者傲。《书》曰：“罔淫于逸，罔游于乐。”今储宫 肇建，王府复启，愿采温良、博闻、恭俭、忠鲠者为之僚友，仍请东宫置拾遗、补 阙，使朝夕讲论，出入侍从，授以训诰，交修不逮。
臣又闻“驰骋畋猎，令人发狂”。今贵戚打球击鼓，飞鹰奔犬，狎比宵人，盘 游薮泽。《书》曰：“内作色荒，外作禽荒。”惟陛下诞降谋训，劝以学业，示之 以好恶，陈之以成败，则长享福禄矣。
臣闻“富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至”。 顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵且宠矣，权侔人主，威震天下。然怙侈灭德， 神怒人弃，岂不谓爱之太极、富之太多乎？“殷鉴不远，在夏后之世。”今陛下何 劝？其皇祖谋训之则乎！陛下何惩？其孝和宠任之失乎！故爱而知其恶，憎而知其 善。夫宠爱之心未有能免，要去其太甚，闲之以礼，则可矣。诸王、公主、驸马， 陛下之所亲爱也，矫枉监戒，宜在厥初，使居宠思危，观过务善。《书》曰：“三 风十愆，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国心亡。”惟陛下黜奢僭骄怠， 进朴素行业，以勖其非心。
臣闻“常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡”。愿陛下不作无益，不启私门， 不差刑，不滥赏，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终矣。
睿宗善之，拜监察御史。
开元中，转殿中侍御史，监岭南选。时市舶使、右威卫中郎将周庆立造奇器以 进，泽上书曰：“‘不见可欲，使心不乱’，是知见可欲而心必乱矣。庆立雕制诡 物，造作奇器，用浮巧为珍玩，以谲怪为异宝，乃治国之巨蠹，明王所宜严罚者也。 昔露台无费，明君不忍；象箸非大，忠臣愤叹。庆立求媚圣意，摇荡上心。陛下信 而使之乎，是宣淫于天下；庆立矫而为之乎，是禁典之所无赦。陛下新即位，固宜 昭宣菲薄，广示节俭，岂可以怪好示四方哉！”书奏，玄宗称善。历迁太子右庶子。 为郑州刺史，未行，卒，赠兵部侍郎。
泽从祖范、奭。
范，贞观中为侍御史，时吴王恪好田猎，范弹治之。太宗曰：“权万纪不能辅 道恪，罪当死。”范进曰：“房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂宜独罪万纪？” 帝怒，拂衣起。顷之，召谓曰：“何廷折我？”范谢曰：“主圣则臣直，陛下仁明， 臣敢不尽愚？”帝乃解。高宗时，历尚书右丞、扬州大都督府长史。
奭字子邵。以父隋时使高丽卒焉，故往迎丧，号踊尽哀，为夷人所慕。贞观中， 累迁中书舍人。外孙为皇后，迁中书侍郎，进中书令。皇后挟媚道觉，罢为吏部尚 书。后废，贬爱州刺史。许敬宗等构奭通宫掖，谋行鸩毒，与褚遂良朋党，罪大逆。 遣使杀之，没其家，期以上亲并流岭表，奭房隶桂州为奴婢。
神龙初，乃复官爵，子孙亲属缘坐者悉免。开元初，泽兄涣为中书舍人，上言： “臣从伯祖奭，去显庆三年与褚遂良等五门同被谴戮，虽被原雪，而子孙殆尽，唯 曾孙无忝客籍龚州。陛下先天后诏书，尝任宰相家并录其后。况臣之伯祖无辜被诛， 今藁窆未还，后嗣侨处，愿许伯祖归葬，孤孙北迁。”于是诏无忝护奭柩归乡里， 官给丧事。无忝后历潭州都督。
冯元常，相州安阳人，其先盖长乐信都著姓。曾祖子琮，北齐右仆射。叔祖慈 明，有文辞，仕隋为内史舍人。奉诏讨李密，为密将所缚，身数创，密厚礼之，情 谓曰：“东都危蹙，我欲率四方贤豪建功业，幸公同之。”慈明曰：“公家事先帝， 名在王室，乃挟玄感举兵，亡命至今，复图反噬，何耶？”密囚之。俄为翟护所杀。 武德初，赠吏部尚书，谥壮武。
元常举明经及第，调浚仪尉。高宗时，擢累监察御史、剑南道巡察使，兴利除 害，蜀人顺赖。历尚书左丞。尝密谏帝中宫权重，宜少抑，帝虽置其计，而内然之， 由是为武后所恶。元常在职脩举，识鉴澄远，帝委遇特厚。及不豫，诏平章百司奏 事。武后擅朝，嵩阳令樊文进瑞石，后暴石朝堂示百官。元常奏石妄伪，不可以示 群臣。后怒，出为陇州刺史。会天下岳牧集乾陵，后不欲元常得会，故道徙眉州刺 史。剑南有光火盗，夜掠人，昼伏山谷。元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲 面缚。贼平，转广州都督，诏便驿走官。安南酋领李嗣仙杀都护刘延祐，劫州县， 诏元常讨之。率士卒航海，驰檄先示祸福，贼党多降，元常纵兵斩首恶而还。虽有 功，犹以拂旨见怨，不录功。凡三徙，终不得至京师，卒为酷吏周兴所陷，追赴都， 下狱死。
元常闺门雍睦，有礼法，虽小功丧不御私室。神龙中，旌其家，大署曰“忠臣 之门”。天下高其节，凡名族皆愿通婚。
从弟元淑，及后时，历清漳、浚仪、始平三县令，右善去恶，人称为神明。与 奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。或讥其近名，元淑曰： “吾性也，不为苦。”中宗降玺书劳勉，付状史官。元淑约洁过于元常，然刚直不 及也。终祠部郎中。
蒋钦绪，莱州胶水人。颇工文辞，
擢进士第，累迁太常博士。
中宗始亲郊，国 子祭酒祝钦明建言，皇后应亚献，欲以媚韦氏。天子疑之，诏礼官议。众曲意阿徇， 钦绪独抗言不可，诸儒壮其节。
历吏部员外郎。
始，韩琬为高邮主簿，使京师，自负其才，有不遇之言题客舍。
它日，钦绪见之，笑曰：“是子叹后时耶？”
久之，琬举贤良方正，钦绪擢其文异 等，因谓曰：“朋友之过免未？”琬曰：“今日乃见君子之心。”其务荐引士类此。
钦绪精治道，驭吏整严，虽铢秒罪不贷。
出为华州长史。
萧至忠自晋州被召， 过钦绪，钦绪本姻家，因戒曰：“以君才不患不见用，患非分而求耳。”至忠竟及 祸。
开元十三年，以御史中丞录河南囚，宣尉百姓，振穷乏。
徙吏部侍郎，历汴、 魏二州刺史，卒。
性孤洁自守，唯与贾曾、郭利贞相友云。
子沇，亦专洁博学，少有名。
以孝廉授洛阳尉，迁监察御史，与兄演、溶、弟 清俱为才吏，有名天宝间。
始，河南尹韩朝宗、裴迥尝委讯覆检句，而处事平，剖 断精允，群寮莫能望也。
乾元中，历陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县令，美政流行， 长老纪焉。
郭子仪军出其县，敕麾下曰：“蒋沇，贤令，供亿当有素，得蔬饭足矣， 毋挠其清也！”
迁长安令，以刑部郎中兼侍御史，领渭桥运出纳使。
元载持政，守道士类不迁，沇以故滞郎位，不得调。
常衮代相，闻士议恨沇屈， 故擢御史中丞、东都副留守。
再迁大理卿，持法明审，号称职。
德宗出奉天，沇奔 行在，为贼所拘，欲诱署伪职，沇绝食不应命，窜伏里中，不复见。
京师平，乃出， 擢右散骑常侍。
卒年七十四，赠工部尚书。
清，举明经中第，调巩丞。
东京留守李憕贤之，表为判官。
与憕同死安禄山乱， 赠礼部侍郎。
敬宗时，录其孙鄅为伊阙令。
初，清蒙难，以秩卑不及谥。
太和初， 吏部郎中王高言之朝，追谥曰忠。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷三十七-译文
王韩苏薛王柳冯蒋
王义方，是泗州涟水人，客居在魏地。他孤苦贫穷，但侍奉母亲非常谨慎。他深入研究经学，性格刚直，自视甚高。他通过明经科考试，前往京师，路上遇到一个徒步行走疲惫不堪的人，那人说：“我父亲在远方做官，病重，我想去看望他，但困顿无法前行。”王义方同情他，解下自己的马送给他，没有留下姓名就离开了，因此名声大振。他不肯去拜访权贵，太宗让宰相听他讲论。当时尚书外郎独孤悊以儒学闻名，给事中许敬宗推崇独孤悊的言论，王义方引用百家学说与之辩论，连续驳倒独孤悊，直接超越了他。左右的人为独孤悊不平，于是会议被中止。王义方被任命为晋王府参军，直弘文馆。魏征对他很赏识，想把自己的侄女嫁给他，他推辞不接受。不久魏征去世，他才娶了魏征的侄女。有人问他为什么这样做，他说：“当初我不依附宰相，现在是因为感激知己的缘故。”
王义方与张亮关系很好，张亮因罪被贬，王义方也被贬为吉安丞。在去南海的路上，船夫拿着酒肉请求祈福，王义方用水发誓说：“如果忠臣获罪，孝子受责，四方安宁，千里平安。神明听之，不要让我蒙羞。”当时正值盛夏，波涛汹涌，雾气蒸腾，祭祀之后，天空云开雾散。人们都赞叹他的诚心。吉安地处蛮夷之地，民风彪悍不驯，王义方召集首领，挑选学生，为他们讲解经书，举行释奠礼，清歌吹奏，登降跪立，人人悦服。过了很久，他被调任洹水丞。张亮的侄子皎从硃崖回来，依附王义方。皎临终前，托付妻子给王义方，希望死后能归葬故乡，王义方答应了。因为皎的妻子年轻，王义方与她向神明发誓，让奴仆背着棺材，自己骑马载着皎的妻子，步行跟随。将皎安葬在原武后，送皎的妻子回家，然后到张亮的墓前告别才离开。后来他被调任云阳丞。
显庆元年，王义方被提拔为侍御史，不到十天，李义府放纵大理寺囚犯淳于氏，逼迫其丞毕正义自杀，没有人敢揭露他的奸行。王义方认为自己出身低微，不到三个月就拜为御史，且痛恨当时依附奸人欺瞒朝廷的风气，决心弹劾李义府，预料自己一定会得罪权贵，于是向母亲请教。母亲说：“从前王母伏剑，成就了陵墓的义举。你能尽忠，我愿意，死而无憾。”王义方于是上书说：“天子设置公卿大夫士，是为了让他们互相辅助，不能独断专行。从前尧失于四凶，汉高祖失于陈豨，光武帝失于逄萌，魏武帝失于张邈。这些圣明的君主，都曾失于前而得于后。如今陛下统治万邦，蛮夷之地，罪人无处可逃，何况在京城之下奸臣肆虐呢？杀人灭口，生杀大权不自主出，而下移给佞臣，这是危险的征兆，不可助长。请下令有关部门调查毕正义的死因。”于是戴上法冠，面对皇帝，叱责李义府下跪，宣读弹劾内容。皇帝当时正宠信李义府，恨王义方以一介孤士触犯宰相，将他贬为莱州司户参军。年终没有调任，他前往昌乐，聚集学生教授。母亲去世后，他隐居不出。去世时五十五岁。
王义方做御史时，买了一处宅第，几天后，他喜欢上了庭院中的树，又召来主人说：“这棵树很好，是不是欠了钱？”又给了主人一些钱。他的廉洁不贪就是这样。起初，魏征欣赏他的才能，常常遗憾他太过刚直，后来他因疾恶如仇而不被时人容纳。他去世后，门人员半千、何彦先为他办理丧事，在墓旁种上松柏，三年后才离开。
何彦先，是齐州全节人。武则天时，担任天官侍郎。
员半千，字荣期，是齐州全节人。他的祖先本是彭城刘氏，十世祖刘凝之，在宋朝做官，担任起部郎，到齐朝受禅时，投奔北魏，以忠烈自比伍员，因此被赐姓员，最终官至镇西将军、平凉郡公。
员半千原名余庆，生下来就孤苦，由叔父抚养，勤奋读书。他客居晋州，州里推荐他为童子，房玄龄对他很赏识，他在诏对中名列前茅，已经能讲解《易经》、《老子》。长大后与何彦先一起跟随王义方，因才华出众而受到赏识。王义方常说：“五百年才出一个贤者，你应当成为这样的人。”于是改名为半千。他参加了八次科举考试，都考中了。咸亨年间，他上书自陈：“我家财产不满千钱，有田三十亩，粟五十石。听说陛下封禅泰山，选拔豪杰，所以我变卖家产来到京师。朝廷九品官中没有我的亲戚，我年已三十，怀有高洁的志向，却未得一官半职，无法为天子效力。陛下何惜玉陛方寸之地，不让我展示肝胆呢？如果得到天下英才五千人，与他们较量才能，只要有一个人超过我，我甘愿死在都市。”上书后，没有得到回复。
他被调任武陟尉，那年干旱，他劝县令殷子良发放粮食赈济百姓，殷子良不听。等到殷子良去州里述职，员半千把粮食全部发放，百姓得以渡过难关。刺史大怒，把员半千关进监狱。正好薛元超持节到河内，责备太守说：“你有百姓却不能体恤，让一个尉官来施惠，还能怪罪他吗？”于是释放了他。不久他被推荐为岳牧，高宗在武成殿问他：“兵家有三阵，是什么？”众人没有回答，员半千上前说：“我听说古代星宿孤虚，是天阵；山川向背，是地阵；偏伍弥缝，是人阵。我认为不是这样。军队以义出征，像及时雨一样充沛，得天时，是天阵；足食节用，且耕且战，得地利，是地阵；三军将士像子弟跟随父兄，得人和，是人阵。除此之外，还能靠什么作战？”皇帝说：“好。”对策后，他被提拔为高第。
他历任华原、武功尉。厌倦了卑微的职务，请求担任左卫胄曹参军。出使吐蕃前，武后说：“我早就听说过你的名字，以为你是古人，原来你在朝中！境外的事不值得你去，应该留下来侍奉。”于是下诏让他入閤供奉。后来升任司宾寺主簿。逐渐与丘悦、王剧、石抱忠一起担任弘文馆直学士，又与路敬淳轮流在显福门下待制。多次升迁至正谏大夫，兼任右控鹤内供奉。员半千认为控鹤在古代没有，而担任此职的都是轻浮的少年，不是朝廷德才兼备的人选，请求废除，触怒了皇帝，被贬为水部郎中。正好皇帝下诏选拔牧守，他被任命为棣州刺史。后来又回到弘文馆担任学士。武三思掌权，因他贤能而忌惮他，将他调任豪、蕲二州刺史。员半千不专任吏职，常常以文雅教化百姓，因此所到之处礼教盛行。睿宗初年，他被召为太子右谕德，仍担任学士职务。多次封为平原郡公。他上表请求退休，皇帝下诏允许他每月初一、十五上朝。
员半千侍奉过五位君主，有清白的节操，年老不衰，喜欢游山玩水。开元九年，他在尧山、沮水间游玩，喜欢那里的风景，于是定居下来。去世时九十四岁，就地安葬。官吏和百姓在野外哭泣。
石抱忠，是长安人。以文才闻名。初设右台时，他从清道率府长史升任殿中侍御史，后升任检校天官郎中，与侍郎刘奇、张询古一起负责选拔官员，他廉洁寡欲，而刘奇以清平著称，二人因綦连耀案被诛杀。
丘悦，是河南人。也擅长论著，官至岐王傅。
韩思彦，字英远，是邓州南阳人。游学太学，师从博士谷那律。谷那律被恶人侮辱，韩思彦想杀了他，谷那律不同意。万年令李乾祐
他因才华出众，被举荐为下笔成章、志烈秋霜科，考中进士。被任命为监察御史，直言不讳地评论当时的得失。
高宗夜间召见他，晋升两级，任命他为弘文馆待诏，供奉内廷。
他巡察剑南时，益州有富家兄弟互相诉讼，多年未能解决。思彦命令厨师给他们喝牛奶。二人醒悟后，咬肩相泣说：“我们是夷獠，不懂孝义，您是要让我们兄弟共乳而生吗！”于是请求停止诉讼。
到了西洱河，他诱使叛乱的蛮族投降。当时蜀地发生大饥荒，他开仓赈济百姓，然后才上报朝廷，皇帝下诏书表扬他。
他出使并州时，有贼人杀人，主犯未定，一个醉酒的胡人怀刀被捕，经过审讯已经认罪。思彦怀疑此事，早晨召集数百名儿童，晚上放他们出去，如此三次。然后问：“孩子们出去后，有人问他们吗？”都说：“有。”于是根据线索追查，最终抓住了真正的盗贼。
后来太后白天出现，劝皇帝修德以回应天谴。皇帝责备中书令李义府说：“八品官能直言得失，而你却贪图富贵，到底在做什么？”义府谢罪。
司农武惟良擅自挪用并州赋税二百万缗，思彦弹劾他应处死，武后为他求情而免于死罪。
义府与武氏家族一起诬陷思彦，将他贬为山阳丞。
当初，尉迟敬德的儿子被诬陷为大逆不道，思彦审理后为他洗清冤屈，后来尉迟敬德赠送黄金和良马，思彦不接受。
他在官位上任职一个月后，自行辞职，隐居在江淮一带。后来被任命为建州司户参军。
皇帝召见他问：“很久没见到你了，现在担任什么官职？”思彦哭着说明了情况。皇帝对宰相说：“这也太委屈他了。”于是再次召他为御史。
不久，他被任命为江都主簿，后又调任苏州录事参军。离职后，客居汴州。
张僧彻守墓三十年，朝廷下诏表彰他的乡里，请思彦为他写颂文，赠送二百匹缣，思彦不接受。
当时年景不好，思彦家境贫困，僧彻坚持请求，思彦只接受了一匹缣，并告诉家人：“这是孝子的缣，不可轻易使用。”
上元年间，皇帝再次召见他。思彦长期离开朝廷，礼仪生疏，拜见时忘记蹈舞，又批评外戚专权，武后因此厌恶他。
中书令李敬玄弹劾思彦见天子不蹈舞，态度傲慢，不可任用。
当时他已任乾封丞，因此被调任硃鸢丞。后来升任贺州司马，去世。
当初，思彦在蜀地时，曾引荐什邡县令邓恽坐在右边，说：“您将来会显贵，希望您能照顾我的子孙。”等到他被贬时，邓恽已任文昌左丞。
他的儿子琬，字茂贞，喜欢结交酒友，行为放荡不拘小节。
有亲戚劝他举荐茂才，名声在乡里传开。刺史举行乡饮酒礼为他饯行，主人举杯说：“孝于家，忠于国，现在开始充任官职，请尽情饮酒。”儒林人士以此为荣。
他考中进士，又举荐为文艺优长、贤良方正，连续中选。被任命为监察御史。
景云初年，他上书说：
国家的安危在于政治。政治依靠法律，暂时安定但最终会危险；依靠道德，开始不便但最终会治理好。
法律是智慧，道德是道义。智慧是权宜之计，道义可以长久。
所以用智慧治国，是国家的祸害；不用智慧治国，是国家的福气。
贞观、永徽年间，农民不劝而耕者众多，法律施行而犯法者少；风俗不偷薄，器物不粗劣；贪官污吏被士人耻于同列，忠正清白者比比皆是；惩罚虽轻但无人犯法，赏赐虽薄但能激励人心；地位尊贵但不傲慢，家境富裕但不奢侈；学校不激励但学生勤奋，道佛不惩罚但信徒自律；建筑朴实厚重，商贩不欺诈。这是为什么呢？因为实行的是皇道。
自那以后，任用巧智之人，排斥忠直之士；趋炎附势者得势，坚守道义者被贬；阿谀奉承者无忧，正直者有后顾之忧；人们争相攀比，风俗败坏。这是为什么呢？因为实行的是霸道。
贞观、永徽时期的天下，也是今天的天下，淳朴与轻薄相反，这是治理的结果。
巧智之人知道忠孝是立身之本，仁义是百行之本，假借这些以求晋升，口是心非，言同而意不同，陛下怎能完全察觉呢！
贪官污吏被认为有才能，清廉正直者被认为孤僻，随波逐流者被认为聪明，刚正不阿者被认为愚蠢。地位低下却骄傲，家境贫困却奢侈。
岁月流逝，不纠正这些弊端，怎能改变浮薄的风气呢？不致力于省事而致力于抓人。
抓人是法律。法律设立后更加繁琐，繁琐则盗贼增多。
法律有益于国家，设立是可以的。但法令屡次修改，有时施行未见益处，停止未见损害。
比如下棋，一着好棋，再下一着更好，所以说设立法律不如平息事端，事端平息则巧智不生。
圣人防患于未然，天下怎能不治呢？
永淳年间，雍丘县令尹元贞因妇女修路被免官，现在妇女服役却无人奇怪。
调露年间，河内尉刘宪因父亲去世，有人请求接替他的职位，有关部门认为名教不容，现在却认为是见机行事。
太宗时期，司农因市木橦价格翻倍而获罪，大理孙伏伽说：“官木橦贵，百姓木橦贱。臣认为司农识大体，未闻其过。”太宗说：“好。”
现在和市专门剥削，名义是和市，实际上是掠夺。
以前学生、佐史、里正每缺一人，有十人候选，现在当选者逃亡以躲避。
以前选官从容有礼，现在如仇敌般讨价还价。
以前官员交接时，储备物品等待新官到来；现在交接时，争相核对账目。
以前商贾往来万里，现在市井失业。
以前家中藏钱积粮，现在隐藏财富以示贫穷。
以前夷狄归顺，现在军队长期驻扎。
以前招募士兵，人们争相报名；现在强制征兵，全家逃亡。
以前仓库充盈，现在各地空虚。
流亡之人并非喜欢漂泊、忘记故乡，而是赋税沉重，家产已空，邻里牵连，最终成为游民。
穷困欺诈而犯法，为求生而触犯刑律。
乱绳已结，急于解开则不可解。
现在刻薄官吏能结绳，弹劾官吏能解绳，但解绳之人却不见。
希望选拔奇才卓行者，量才授官。
他又说：
仕途太广，所以人们放弃农商而趋之。一夫耕田，一妇养蚕，供养百人，想要储蓄有余，怎么可能呢？
上书后，未得到回复。
他出任河北军监，兼任按察使。
先天年间，赋绢不合时宜，导致谷价下跌，缣价上涨，每人需缴纳两匹缣，许多人逃亡。
琬说：“御史是耳目之官，知而不言，还有什么用？”
他又上书说：“等待上报则弊端已深，应立即下令停止征收。”皇帝下诏同意。
开元年间，他升任殿中侍御史，因事被贬官，去世。
苏安恒，冀州武邑人。博学，尤其精通《周官》、《春秋左氏》学。
武后末年，太子虽回到东宫，但不参与政事，大臣们害怕祸患不敢进言。
安恒投书说：“陛下受先帝托付，接受太子让位，顺应天意人心，二十余年，难道没听说过虞舜让位、周公复辟的事吗？
现在太子孝顺谨慎，正值壮年，让他统治天下，与陛下亲自治理有何不同！
为何不传位给太子，让圣体休息？
自古以来天下没有两姓并兴，况且梁、河内、建昌诸王因亲得封，恐怕陛下百年后不能妥善处理，应退位为公侯，任以闲职。
又陛下二
边境的人们用彩色的丝绸和酒曲来祭祀阴山。
如今皇上的恩德广布，人们都改过自新，像由余那样效忠，像日磾那样尽节。然而我担心如果不谨慎防备，夷狄的军队就会在边境之外发动战争，这不是长远的策略。我认为应该禁止所有愿意充当侍子的人，已经在国内的也不让他们回到他们的部落，这样夷人就会保持强大，边境就不会有争端。
武则天没有采纳这个建议。
过了很久，他被任命为常州刺史。当时宣州的贼寇钟大眼作乱，百姓惊慌失措，他严格加强守备，整个地区得以安宁。后来他又升任尚书左丞。景云年间，他担任御史大夫。僧人慧范依仗太平公主的势力，强占民宅和商铺，官府无法公正处理，他准备惩治慧范，有人劝他自保，他回答说：“御史府就是要公正执法，早上弹劾晚上被罢免也无所谓。”于是他弹劾了慧范，结果反而被太平公主陷害，被贬为岐州刺史。后来他又升任太子宾客。开元初年，他担任东都留守，再次成为太子宾客。他原名谦光，因为与皇太子的名字相同，皇帝赐给他现在的名字。后来因为儿子的牵连，他回到家乡，家境贫困，皇帝下令给他退休的俸禄。他去世时七十三岁，被追赠为晋州刺史。
王求礼是许州长社人。武则天时期，他担任左拾遗、监察御史。当时武则天正在修建明堂，装饰华丽而怪异，奢侈而不合法度。王求礼认为“铁鸑金龙、丹雘珠玉，这些都是商朝的琼台、夏朝的瑶室之类的东西，不是古代所说的茅草屋顶和木椽。自从轩辕黄帝以来，人们都是驾车骑马，现在却用人来拉车，这是把人当作牲畜”，他上书批评。很久没有得到回复。
契丹叛乱，派孙万荣入侵河北，皇帝命令河内王武懿宗去抵御，武懿宗胆小不敢前进，贼寇攻陷了几个州后撤退。武懿宗于是列出了几百个被贼寇牵连的汉族家族，请求处死他们。王求礼弹劾说：“这些被牵连的人没有好的边吏教导，城池也不坚固，被敌人胁迫，难道他们本来就有叛心吗？武懿宗拥有几十万军队，听到敌人来了，却逃跑保命，现在却把祸害转嫁给无辜的人，这不是太过分了吗？请斩武懿宗的头来向河北人民谢罪。”武懿宗非常害怕，武则天最终赦免了这些人。
当时，契丹攻陷了幽州，粮草供应不足，左相豆卢钦望请求停发九品以上京官两个月的俸禄来支援军费。王求礼说：“您的俸禄有万钟，当然可以停发，但那些靠俸禄生活的人怎么办？”豆卢钦望没有回应。王求礼于是上奏说：“天子富有四海，为什么要靠九品官的俸禄来支援军费，让宰相来剥夺他们的俸禄呢？”姚说：“秦朝和汉朝都有税收来支援军队，王求礼不懂大局。”王求礼回答说：“秦朝和汉朝为了边境事务而耗尽天下，难道要让陛下效仿他们吗？”武则天说：“停止吧。”
久视二年三月，下了一场大雪，凤阁侍郎苏味道等人认为这是祥瑞，带领群臣入宫祝贺。王求礼责备说：“宰相应该调和阴阳，但现在是春天却下大雪，这是灾害。如果认为这是祥瑞，那么冬天打雷，难道也是祥瑞吗？”苏味道不听。祝贺的人入宫后，王求礼立即严厉地说：“现在阳气上升，却下起了冰雹，这是天灾。君主昏庸，臣子谄媚，寒暑失调，戎狄入侵，盗贼猖獗，正官少，伪官多，百官不贿赂就无法升迁，如果天有祥瑞，怎么会感应而来呢？”群臣震惊，武则天因此取消了朝会。然而因为他刚正不阿，仕途不顺。神龙初年，他最终担任卫王府参军。
柳泽是蒲州解县人。他的曾祖父柳亨，字嘉礼，隋朝大业末年担任王屋县长，后来被李密俘虏，最终回到京城。他相貌魁梧，高祖对他很赏识，把外孙女窦氏嫁给他。他三次升迁为左卫中郎将，封寿陵县男。后来因为犯罪被贬为邛州刺史，后来又升任散骑常侍。回到京城后，多年没有得到调任。他为兄长服丧，正在下葬时，恰逢太宗到南山，因此得以召见，太宗对他表示同情。几天后，他被召入北门，拜为光禄少卿。柳亨喜欢打猎，没有节制，皇帝对他说：“你与朕是旧交且亲近，但交游太多，从今以后应该少些。”柳亨从此痛改前非，谢绝宾客，专心处理政务。最终他担任检校岐州刺史，被追赠为礼部尚书、幽州都督，谥号为恭。
柳泽性格耿直，不苟言笑，风度严肃。景云年间，他担任右率府铠曹参军，四年没有升迁。在此之前，中宗时期，长宁、宜城、定安等公主以及皇后的妹妹、昭容上官氏及其母亲郑氏、尚宫柴氏、陇西夫人赵氏及其姻亲数十个家族，都能通过墨敕授官，称为斜封官。后来姚元崇、宋璟辅政，罢免了数千名斜封官。姚元崇等人被罢免后，太平公主又奏请恢复了这些官职。柳泽上疏说：
我听说药不毒不能治病，言辞不尖锐不能纠正过错。所以喜欢甜言蜜语的人，不是养生的方法；亲近谄媚的人，不是治国的正道。我私下看到神龙年以来，纲纪大坏，内宠专权，外戚掌权，凭借权势卖官鬻爵。妃主们的门庭像商贾一样，举荐选拔的机构像市场一样，屠夫商贩通过不正当手段获得官职，被罢免的人通过奸诈手段重新进用。天下混乱，几乎危及社稷，幸亏陛下聪明神武，拯救了危局。陛下亲眼所见，怎能忘记教训呢？况且斜封官都是通过仆妾的私谒，迷惑先帝，难道都是先帝的意思吗？陛下即位之初，采纳姚元崇等人的建议，全部罢免了斜封官，现在又恢复了。如果斜封官不可罢免，那么韦月将、燕钦融不应褒奖，李多祚、郑克义不应平反。陛下为什么能容忍这些而不能容忍那些，使善恶混淆，反复相攻，引导人们走向错误，鼓励人们走向邪路。现在天下人都说太平公主和胡僧慧范因此误导了陛下，所以有句话说：“姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。”我担心这种风气会蔓延，小事会变成大事，轻微的问题会变成严重的问题。不要以为没有伤害，祸患会越来越长；不要以为没有害处，祸患会越来越大。
又说：
尚医奉御彭君庆凭借巫觋的小伎俩被超授为三品官，怎么能轻易使用名器，授予不适当的人呢？我听说赏一个人能让千万人高兴，就应该赏；罚一个人能让千万人警醒，就应该罚。请陛下明察。
奏疏递上去后，没有得到回复。柳泽入朝述职，恰逢有诏书允许选官的人上言。于是他上书说：
近来韦氏作乱，奸臣同恶，政事以贿赂成，官职以宠幸进，正直的人获罪，行为异常的人被怀疑，天下人心寒，人们无法自保。陛下神圣勇智，在危难中安定宗社，拯救了即将沉溺的黎民。如今减免烦苛，省去徭役，法律严明，德行彰显，万邦欢乐，家家户户都欢欣鼓舞。《诗经》说：“没有不开始好的，但很少有能坚持到底的。”请陛下谨慎开始，坚持到底。《尚书》说：“德行无论大小，万邦都会庆贺；没有德行无论大小，都会导致宗族的覆灭。”这是非常可怕的。
骄奢从亲贵开始，纲纪因宠幸而乱。禁止亲贵的骄奢，天下就会顺从；控制宠幸的乱政，天下就会敬畏。亲贵的行为如果不禁止，宠幸的乱政如果不控制，政令就会不常，法令就会不一，奸诈就会兴起，暴乱就会发生，即使早上施刑晚上杀戮，法律也无法执行。陛下想要亲近和爱护，不如让他们安定和幸福。宠禄过多，是罪过的阶梯，怎么能说是安定呢？骄奢过度，是危险的阶梯，怎么能说是幸福呢？前事不忘，后事之师。陛下广泛寻求俊
哲，让他早晚接受教诲。对于那些听起来不顺耳、心里觉得不对的言论，不要急于惩罚，暂且寻求其中的道理；对于那些听起来顺耳、对自己有利的言论，不要急于奖赏，暂且寻求其中的不合理之处。拒绝那些羞耻的淫巧之术，淫巧之术就会停止；奖励那些忠诚正直的言论，忠诚正直的言论就会增多。
我听说生于富贵之家的人容易骄傲，生于权贵之家的人容易傲慢。《书经》说：“不要沉溺于安逸，不要沉迷于享乐。”如今太子宫刚刚建立，王府重新开启，希望选拔温和善良、博学多闻、恭谨节俭、忠诚耿直的人作为僚友，并请求在东宫设置拾遗、补阙的职位，让他们早晚讲论，出入侍从，传授训诰，互相弥补不足。
我又听说“驰骋打猎，会让人发狂”。如今贵戚们打球击鼓，飞鹰奔犬，与宵小之人亲近，游荡于沼泽之中。《书经》说：“内作色荒，外作禽荒。”希望陛下颁布谋训，劝勉他们学习，向他们展示好恶，陈述成败的道理，这样他们才能长久享受福禄。
我听说“富贵不会与骄傲相约，但骄傲自然会到来；骄傲不会与罪过相约，但罪过自然会到来；罪过不会与死亡相约，但死亡自然会到来”。不久前韦庶人、安乐公主、武延秀等人可以说是既贵且宠，权力堪比君主，威震天下。然而他们依仗奢侈，毁灭德行，神怒人弃，难道不是因为爱得太过、富得太多吗？“殷鉴不远，在夏后之世。”如今陛下应该劝勉什么？应该遵循皇祖的谋训！陛下应该惩戒什么？应该反思孝和宠任的过失！所以爱一个人要知道他的恶，憎一个人要知道他的善。宠爱之心是难以避免的，但要控制其过度，用礼法来约束，这样就可以了。诸王、公主、驸马，是陛下所亲爱的人，纠正他们的错误，监督他们的行为，应该在最初的时候，让他们在受宠时想到危险，看到过错时努力向善。《书经》说：“三风十愆，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡。”希望陛下摒弃奢侈、僭越、骄傲、怠惰，提倡朴素和正直的行为，以纠正他们的不良心态。
我听说“常保德行，才能保住地位；德行不常，天下就会灭亡”。希望陛下不做无益之事，不开启私门，不滥用刑罚，不滥施赏赐，这样德行才能辅佐，人心才能归附，天禄才能永续。
睿宗认为他说得好，任命他为监察御史。
开元年间，他转任殿中侍御史，负责监督岭南的选拔。当时市舶使、右威卫中郎将周庆立制造奇器进献，泽上书说：“‘不见可欲，使心不乱’，这说明见到可欲之物，心必乱。周庆立雕刻诡物，制造奇器，用浮巧之物作为珍玩，以谲怪之物作为异宝，这是治国的大害，明君应该严惩。从前露台没有花费，明君不忍心建造；象箸并不大，忠臣却愤慨叹息。周庆立为了讨好圣意，动摇陛下的心志。陛下如果相信并任用他，这是在天下宣扬淫巧；如果周庆立矫诏而为，这是禁典所不能赦免的。陛下刚刚即位，应该昭示节俭，广泛提倡节俭，怎么能以怪好之物示四方呢！”上书奏上，玄宗称赞他说得好。他历任太子右庶子。后来被任命为郑州刺史，未到任便去世了，追赠兵部侍郎。
泽的从祖是范和奭。
范，贞观年间担任侍御史，当时吴王恪喜欢打猎，范弹劾他。太宗说：“权万纪不能辅佐吴王恪，罪当死。”范进言说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能劝止打猎，怎么能独独怪罪权万纪呢？”太宗大怒，拂衣而起。过了一会儿，召见范说：“你为什么在朝廷上顶撞我？”范谢罪说：“君主圣明，臣子才能直言，陛下仁明，臣敢不尽愚忠？”太宗这才消气。高宗时，范历任尚书右丞、扬州大都督府长史。
奭字子邵。因为父亲在隋朝时出使高丽去世，所以前往迎丧，痛哭尽哀，被夷人所敬慕。贞观年间，他历任中书舍人。外孙成为皇后后，他升任中书侍郎，进为中书令。皇后因挟媚道被发觉，他被罢为吏部尚书。后来皇后被废，他被贬为爱州刺史。许敬宗等人诬陷奭与宫掖相通，谋行鸩毒，与褚遂良朋党，罪大逆。朝廷派使者杀了他，没收其家产，期以上亲并流放岭表，奭的家人被贬为桂州的奴婢。
神龙初年，奭的官爵被恢复，子孙亲属因牵连而被免罪。开元初年，泽的兄长涣担任中书舍人，上书说：“臣的从伯祖奭，在显庆三年与褚遂良等五门一同被谴责杀戮，虽然后来被平反，但子孙几乎灭绝，只有曾孙无忝客居龚州。陛下先天后的诏书，曾任命宰相家并录其后。何况臣的伯祖无辜被诛，如今藁窆未还，后嗣侨居他乡，希望允许伯祖归葬，孤孙北迁。”于是朝廷下诏让无忝护送奭的灵柩归乡，官府负责丧事。无忝后来历任潭州都督。
冯元常，相州安阳人，其先祖是长乐信都的著姓。曾祖子琮，北齐右仆射。叔祖慈明，有文才，隋朝时担任内史舍人。奉命讨伐李密，被李密的将领所俘，身受多处创伤，李密厚待他，对他说：“东都危在旦夕，我想率领四方贤豪建功立业，希望您能与我一同努力。”慈明说：“您家事先帝，名在王室，却挟持玄感举兵，亡命至今，如今又想反噬，这是为什么？”李密将他囚禁。不久，他被翟护所杀。武德初年，追赠吏部尚书，谥号壮武。
元常考中明经科，调任浚仪尉。高宗时，他历任监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀人依赖他。历任尚书左丞。他曾秘密劝谏皇帝，认为中宫权力过重，应该稍加抑制，皇帝虽然没有采纳他的建议，但内心认同，因此被武后所厌恶。元常在任上修举，识鉴澄远，皇帝对他特别器重。皇帝病重时，下诏让他平章百司奏事。武后擅权时，嵩阳令樊文进献瑞石，武后在朝堂上展示给百官。元常上奏说瑞石是假的，不能展示给群臣。武后大怒，将他贬为陇州刺史。当时天下岳牧聚集乾陵，武后不想让元常参加，故意将他调任眉州刺史。剑南有光火盗，夜晚抢劫，白天躲在山谷中。元常用恩信劝谕他们，约定悔过自新，盗贼们纷纷脱甲投降。盗贼平定后，他转任广州都督，朝廷下诏让他快速赴任。安南酋领李嗣仙杀了都护刘延祐，劫掠州县，朝廷下诏让元常讨伐他。他率领士卒航海，先发布檄文说明祸福，贼党大多投降，元常纵兵斩杀首恶后返回。虽然立了功，但因为违背旨意而被怨恨，功劳未被记录。他三次调任，最终未能回到京师，最终被酷吏周兴陷害，被追赴都城，下狱而死。
元常家中和睦，讲究礼法，即使在小功丧期间也不进入私室。神龙年间，朝廷表彰他的家族，大书“忠臣之门”。天下人敬仰他的节操，名门望族都愿意与他家通婚。
他的从弟元淑，在武后时期，历任清漳、浚仪、始平三县县令，善于去恶扬善，被人称为神明。他与奴仆每天只吃一顿饭，马每天只喂一次草料，所到之处不带妻子，将俸禄余钱分给贫穷之人。有人讥讽他近名，元淑说：“这是我的本性，并不觉得苦。”中宗下玺书慰劳勉励他，并将他的事迹交给史官记录。元淑的节俭超过元常，但刚直不如元常。他最终担任祠部郎中。
蒋钦绪，莱州胶水人。擅长文辞，
他考中进士，多次升迁至太常博士。
中宗开始亲自郊祭，国子祭酒祝钦明建议，皇后应该作为亚献，想要讨好韦氏。天子对此有疑虑，下诏让礼官讨论。众人曲意逢迎，只有钦绪直言不可，儒者们称赞他的气节。
他历任吏部员外郎。
起初，韩琬担任高邮主簿，出使京师，自负其才，在客舍题写怀才不遇的言辞。
有一天，钦绪见到他，笑着说：“你是在感叹时机已晚吗？”
过了很久，韩琬被举荐为贤良方正，钦绪提拔他的文章为异等，于是对他说：“朋友的过错可以免了吗？”韩琬说：“今天才见到君子的心。”他致力于推荐士人，就是这样。
钦绪精通治国之道，管理官吏严格，即使是最小的过错也不放过。
他出任华州长史。
萧至忠从晋州被召，经过钦绪，钦绪本是姻亲，于是告诫他说：“以你的才能不愁不被任用，只怕非分而求。”萧至忠最终遭遇祸患。
开元十三年，他以御史中丞的身份录河南囚犯，安抚百姓，救济贫困。
他调任吏部侍郎，历任汴、魏二州刺史，去世。
他性格孤洁自守，只与贾曾、郭利贞交好。
他的儿子沇，也专洁博学，年少有名。
他以孝廉的身份被授予洛阳尉，升迁为监察御史，与他的兄长演、溶、弟弟清都是有才的官吏，在天宝年间有名。
起初，河南尹韩朝宗、裴迥曾委托他审讯复查案件，他处理事务公平，判断精确，群僚无人能及。
乾元年间，他历任陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县的县令，美政流传，长老们记载下来。
郭子仪的军队经过他的县，命令部下说：“蒋沇是贤明的县令，供应应当有素，得到蔬菜饭食就足够了，不要打扰他的清廉！”
他升迁为长安令，以刑部郎中兼任侍御史，担任渭桥运出纳使。
元载执政，守道的士人不得升迁，沇因此滞留在郎位，不得调任。
常衮代替为相，听到士人议论沇的委屈，于是提拔他为御史中丞、东都副留守。
他再次升迁为大理卿，持法明审，被称为称职。
德宗出奔奉天，沇奔往行在，被贼人拘捕，想要诱使他签署伪职，沇绝食不应命，躲藏在乡里，不再露面。
京师平定后，他才出来，被提拔为右散骑常侍。
他去世时七十四岁，被追赠为工部尚书。
清，考中明经，调任巩丞。
东京留守李憕认为他有才，上表推荐他为判官。
他与李憕一同死于安禄山之乱，被追赠为礼部侍郎。
敬宗时，录用他的孙子鄅为伊阙令。
起初，清蒙难，因为官位低微没有得到谥号。
太和初年，吏部郎中王高向朝廷进言，追谥他为忠。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷三十七-注解
王义方：泗州涟水人，唐代官员，以孝行和廉洁著称。
明经：古代选拔人才的科目之一，主要考察经学知识。
魏征：唐代著名政治家、文学家，曾任宰相。
张亮：唐代官员，因罪被贬。
吉安：唐代地名，今江西省吉安市。
洹水：唐代地名，今河南省安阳市。
显庆：唐高宗的年号。
李义府：唐代官员，曾任宰相，以奸佞著称。
莱州：唐代地名，今山东省莱州市。
昌乐：唐代地名，今山东省昌乐县。
员半千：唐代官员，以文才和廉洁著称。
何彦先：唐代官员，与王义方、员半千同事。
武后：武则天，唐高宗的皇后，后自立为帝。
薛元超：唐代官员，曾任节度使。
武三思：唐代官员，武则天的侄子，以权谋著称。
睿宗：唐睿宗李旦，唐代皇帝。
开元：唐玄宗的年号。
韩思彦：唐代官员，以忠义著称。
谷那律：唐代太学博士。
李乾祐：唐代官员，曾任万年令。
监察御史：古代官名，负责监察百官。
弘文馆：唐代设立的文学机构，主要负责编纂书籍、教授学生，是文化教育的重要场所。
剑南：唐代行政区划名，大致位于今天的四川省一带。
西洱河：位于今云南省大理白族自治州，是洱海的出水口。
并州：古代行政区划名，大致位于今天的山西省太原市一带。
山阳丞：山阳，古代地名，位于今江苏省淮安市一带；丞，古代官名，为县级官员的副职。
建州：古代地名，位于今福建省建瓯市一带。
江都：古代地名，位于今江苏省扬州市一带。
汴州：古代地名，位于今河南省开封市一带。
上元：唐高宗李治的年号，公元674年至676年。
乾封：唐高宗李治的年号，公元666年至668年。
硃鸢：古代地名，位于今越南河内市一带。
贺州：古代地名，位于今广西壮族自治区贺州市一带。
什邡：古代地名，位于今四川省什邡市一带。
文昌左丞：文昌，古代官署名，主要负责文书、档案管理；左丞，官名，为文昌的副职。
景云：唐睿宗李旦的年号，公元710年至711年。
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年。
永徽：唐高宗李治的年号，公元650年至655年。
永淳：唐高宗李治的年号，公元682年至683年。
调露：唐高宗李治的年号，公元679年至680年。
先天：唐玄宗的年号。
缯彩：缯彩指的是丝绸和彩帛，古代常用来作为贡品或礼物。
曲蘖：曲蘖指的是酒曲，用于酿酒。这里可能指代酒或酿酒的技术。
阴山：阴山是中国古代的一个重要山脉，位于今内蒙古自治区中部，是古代中国与北方游牧民族的分界线。
皇风：皇风指的是皇帝的恩泽或影响力。
含识革面：含识革面意指人们受到感化而改变面貌，即改过自新。
方由余效忠：方由余效忠指的是效仿古代贤臣由余的忠诚。
日磾尽节：日磾尽节指的是像日磾那样尽忠职守，日磾是古代的一位忠臣。
备豫不谨：备豫不谨意指准备不充分，不谨慎。
夷狄称兵：夷狄称兵指的是外族发动战争。
方外：方外指的是国境之外，即外国。
贻谋之道：贻谋之道指的是留下良好的政策和策略。
侍子：侍子指的是古代诸侯国派遣到中央朝廷作为人质的王子或贵族子弟。
归蕃：归蕃指的是回到自己的封地或国家。
夷人保强：夷人保强指的是外族保持强大。
边邑无争：边邑无争指的是边境地区没有战争。
常州刺史：常州刺史是古代中国的一个地方官职，负责管理常州地区的行政事务。
宣州贼钟大眼：宣州贼钟大眼指的是在宣州地区作乱的贼寇钟大眼。
尚书左丞：官职名，尚书省的副长官。
御史大夫：御史大夫是古代中国的一个高级监察官职，负责监察百官。
僧慧范：僧慧范是一位僧人，因与太平公主有关系而获得权势。
太平公主：太平公主是唐高宗和武则天的女儿，曾一度权势显赫。
岐州刺史：岐州刺史是古代中国的一个地方官职，负责管理岐州地区的行政事务。
太子宾客：太子宾客是古代中国的一个官职，负责辅佐太子。
东都留守：东都留守是古代中国的一个官职，负责在东都洛阳留守，处理政务。
晋州刺史：晋州刺史是古代中国的一个地方官职，负责管理晋州地区的行政事务。
王求礼：王求礼是唐朝时期的一位官员，曾任左拾遗、监察御史等职。
明堂：明堂是古代中国皇帝举行大典和祭祀的场所。
铁鸑金龙：铁鸑金龙指的是装饰华丽的金属制品，常用于宫殿或庙宇的装饰。
丹雘珠玉：丹雘珠玉指的是红色的颜料和珍贵的宝石，常用于装饰。
商琼台：商琼台是商朝时期的一座高台，象征着奢华。
夏瑶室：夏瑶室是夏朝时期的一座宫殿，象征着奢华。
茅茨棌椽：茅茨棌椽指的是用茅草和木材搭建的简陋房屋，象征着朴素。
轩辕：轩辕即黄帝，中国古代传说中的五帝之一，被认为是中华民族的始祖。
服牛乘马：服牛乘马指的是使用牛和马作为交通工具或劳动工具。
辇以人负：辇以人负指的是用人力来拉车，代替牲畜。
契丹：契丹是中国古代的一个游牧民族，曾建立辽朝。
孙万荣：孙万荣是契丹的一位将领，曾入侵唐朝的河北地区。
河内王武懿宗：河内王武懿宗是唐朝的一位宗室成员，曾任河内王。
诖误：诖误指的是因受牵连而犯错。
豆卢钦望：豆卢钦望是唐朝时期的一位官员，曾任左相等职。
姚：姚是唐朝时期的一位官员，曾任宰相。
久视二年：久视二年是武则天时期的年号，对应公元701年。
凤阁侍郎苏味道：凤阁侍郎苏味道是唐朝时期的一位官员，曾任凤阁侍郎。
季春：季春指的是春季的最后一个月，即农历三月。
阳气偾升：阳气偾升指的是阳气旺盛，天气变暖。
阴冰激射：阴冰激射指的是阴气凝结成冰，天气寒冷。
主荒臣佞：主荒臣佞指的是君主昏庸，臣子谄媚。
寒暑失序：寒暑失序指的是气候反常，寒暑不按常规变化。
戎狄乱华：戎狄乱华指的是外族入侵中原地区。
盗贼繁兴：盗贼繁兴指的是盗贼活动频繁。
正官少：正官少指的是正式的官员数量减少。
伪官多：伪官多指的是非正式的官员数量增多。
百司非贿不入：百司非贿不入指的是各个官府部门如果不贿赂就无法进入。
神龙初：神龙初是唐中宗时期的年号，对应公元705年。
卫王府参军：卫王府参军是唐朝时期的一个官职，负责在卫王府担任参军。
柳泽：柳泽是唐朝时期的一位官员，曾任右率府铠曹参军等职。
蒲州解人：蒲州解人指的是来自蒲州解县的人。
隋大业末：隋大业末指的是隋朝大业年间的末期，对应公元617年左右。
王屋长：王屋长是古代中国的一个地方官职，负责管理王屋地区的行政事务。
李密：隋末起义军领袖。
左卫中郎将：左卫中郎将是古代中国的一个武官职，负责统领左卫军。
寿陵县男：寿陵县男是古代中国的一个爵位，属于男爵。
邛州刺史：邛州刺史是古代中国的一个地方官职，负责管理邛州地区的行政事务。
散骑常侍：散骑常侍是古代中国的一个官职，负责随从皇帝，进谏言事。
光禄少卿：光禄少卿是古代中国的一个官职，负责管理光禄寺的事务。
检校岐州刺史：检校岐州刺史是古代中国的一个官职，负责临时管理岐州地区的行政事务。
礼部尚书：礼部尚书是古代中国的一个高级官职，负责管理礼部的事务。
幽州都督：幽州都督是古代中国的一个地方官职，负责管理幽州地区的军政事务。
谥曰恭：谥曰恭指的是死后被追封为“恭”的谥号，表示对其品行的肯定。
右率府铠曹参军：右率府铠曹参军是唐朝时期的一个官职，负责在右率府担任参军。
中宗：指唐中宗李显，唐朝第五位皇帝。
长宁、宜城、定安诸公主：长宁、宜城、定安诸公主是唐朝时期的几位公主，分别是长宁公主、宜城公主和定安公主。
昭容上官：昭容上官指的是上官婉儿，唐朝时期的一位女官，曾任昭容。
尚宫柴：尚宫柴指的是柴氏，唐朝时期的一位女官，曾任尚宫。
陇西夫人赵：陇西夫人赵指的是赵氏，唐朝时期的一位贵族女性，封号为陇西夫人。
斜封：斜封指的是通过非正式途径授予官职，通常是通过贿赂或关系获得。
姚元崇、宋璟：姚元崇、宋璟是唐朝时期的两位著名宰相，以清廉正直著称。
药不毒不可以蠲疾：药不毒不可以蠲疾意指药物如果不强烈就无法治愈疾病。
词不切不可以补过：词不切不可以补过意指言辞如果不尖锐就无法纠正错误。
习甘旨者：习甘旨者指的是习惯于甜言蜜语的人。
摄养之方：摄养之方指的是养生的方法。
迩谀佞者：迩谀佞者指的是亲近谄媚的人。
治安之宜：治安之宜指的是维持社会安定的适当方法。
神龙以来：神龙以来指的是自唐中宗神龙年间以来的时期。
纲纪大坏：纲纪大坏指的是国家的法纪和秩序严重败坏。
内宠专命：内宠专命指的是皇帝宠信的人专权。
外嬖制权：外嬖制权指的是外戚或宠臣掌握大权。
卖官鬻爵：卖官鬻爵指的是通过金钱或关系买卖官职和爵位。
妃主之门同商贾然：妃主之门同商贾然指的是妃子和公主的门庭如同商人的店铺一样，买卖官职。
举选之署若阛阓然：举选之署若阛阓然指的是选拔官员的机构如同市场一样，买卖官职。
屠贩者由邪忝官：屠贩者由邪忝官指的是屠夫和小贩通过不正当手段获得官职。
废黜者因奸冒进：废黜者因奸冒进指的是被罢免的官员通过奸诈手段重新获得职位。
天下溷乱：天下溷乱指的是天下大乱，社会秩序混乱。
几危社稷：几危社稷指的是几乎危及国家的存亡。
拯溺举坠：拯溺举坠指的是拯救处于危难中的人和事物。
耳目所亲：耳目所亲指的是亲眼所见、亲耳所闻的事情。
鉴诫：鉴诫指的是从历史中吸取教训，引以为戒。
斜封官者：斜封官者指的是通过非正式途径获得官职的人。
仆妾私谒：仆妾私谒指的是通过仆人或妾室的私人关系获得官职。
迷谬先帝：迷谬先帝指的是误导先帝，使其做出错误的决定。
韦月将、燕钦融：韦月将、燕钦融是唐朝时期的两位官员，因正直而被贬黜。
李多祚、郑克义：李多祚、郑克义是唐朝时期的两位官员，因正直而被贬黜。
荡雪：荡雪指的是洗清冤屈，恢复名誉。
姚、宋为相：姚、宋为相指的是姚元崇和宋璟担任宰相的时期。
太平用事：太平用事指的是太平公主掌权的时期。
尚医奉御彭君庆：尚医奉御彭君庆是唐朝时期的一位医官，曾任尚医奉御。
巫觋小伎：巫觋小伎指的是巫术和占卜等小技。
名器：名器指的是官职和爵位等象征身份和地位的东西。
韦氏蛊乱：韦氏蛊乱指的是韦后及其党羽在唐中宗时期的乱政。
奸臣同恶：奸臣同恶指的是奸臣们共同作恶。
政以贿成：政以贿成指的是政治腐败，通过贿赂来达成目的。
官以宠进：官以宠进指的是通过皇帝的宠信来获得官职。
言正者获戾：言正者获戾指的是正直的言论会招致祸患。
行殊者见疑：行殊者见疑指的是行为与众不同的人会遭到怀疑。
海内寒心：海内寒心指的是天下人都感到心寒。
人用不保：人用不保指的是人们无法保障自己的安全。
安宗社于已危：安宗社于已危指的是在宗庙社稷已经处于危险的情况下使其安定。
振黎苗之将溺：振黎苗之将溺指的是拯救即将陷入困境的百姓。
蠲烦省徭：蠲烦省徭指的是减轻百姓的赋税和徭役负担。
法明德举：法明德举指的是法律严明，德行高尚。
万邦恺乐：万邦恺乐指的是天下各国都感到快乐。
室家胥欢：室家胥欢指的是家家户户都感到欢乐。
靡不有初：靡不有初出自《诗经》，意指任何事情都有开始。
鲜克有终：鲜克有终出自《诗经》，意指很少有事情能够善始善终。
慎厥初：慎厥初意指谨慎对待事情的开始。
脩其终：脩其终意指努力使事情有一个好的结局。
惟德罔小：惟德罔小出自《尚书》，意指德行无论大小都很重要。
万邦惟庆：万邦惟庆出自《尚书》，意指天下各国都感到庆幸。
惟不德罔大：惟不德罔大出自《尚书》，意指没有德行的人无论多么显赫都会失败。
坠厥宗：坠厥宗出自《尚书》，意指使自己的宗族衰落。
骄奢起于亲贵：骄奢起于亲贵指的是骄奢淫逸的行为往往从亲近的贵族开始。
纲纪乱于宠幸：纲纪乱于宠幸指的是国家的法纪和秩序因宠信的人而混乱。
禁之于亲贵：禁之于亲贵指的是对亲近的贵族进行约束。
制之于宠幸：制之于宠幸指的是对宠信的人进行控制。
政不常：政不常指的是政治不稳定。
令不一：令不一指的是政令不统一。
奸诈起而暴乱生焉：奸诈起而暴乱生焉指的是奸诈的行为会导致暴乱的发生。
朝施暮戮：朝施暮戮指的是早上施政，晚上就杀人，形容政令严酷。
法不行矣：法不行矣指的是法律无法执行。
宠禄之过：宠禄之过指的是过度的宠爱和赏赐。
罪之阶也：罪之阶也指的是犯罪的阶梯，即导致犯罪的原因。
骄奢之淫：骄奢之淫指的是骄奢淫逸的行为。
危之梯也：危之梯也指的是危险的阶梯，即导致危险的原因。
前事不忘：前事不忘意指不忘记过去的教训。
后之师也：后之师也意指过去的教训是未来的老师。
敷求俊：敷求俊意指广泛寻求贤才。
哲：明智，智慧。这里指明智的君主或统治者。
纳诲：接受教诲。
逆于耳：听起来不顺耳，指忠言逆耳。
谬于心：心里觉得荒谬，指不符合常理。
淫巧：过度精巧，指奢侈浮华的事物。
忠谠：忠诚正直的言论。
储宫：太子的宫殿，指太子。
王府：王侯的府邸，指王侯。
温良：温和善良。
博闻：见闻广博。
恭俭：恭敬节俭。
忠鲠：忠诚耿直。
拾遗、补阙：官职名，负责纠正皇帝的过失。
训诰：皇帝的教诲和命令。
交修不逮：互相学习，弥补不足。
畋猎：打猎。
色荒：沉迷于女色。
禽荒：沉迷于打猎。
诞降谋训：降下教诲和训诫。
韦庶人：指唐中宗的皇后韦氏。
安乐公主：唐中宗的女儿，因奢侈放纵而被杀。
武延秀：唐中宗时期的外戚，因谋反被杀。
殷鉴不远：指历史的教训不远，应引以为戒。
三风十愆：指三种不良风气和十种过失。
奢僭骄怠：奢侈、僭越、骄傲、懈怠。
朴素行业：朴素的行为和事业。
常厥德：保持德行。
九有以亡：国家因此而灭亡。
无益：没有益处的事情。
私门：私人的门路，指徇私舞弊。
差刑：滥用刑罚。
滥赏：滥施赏赐。
天禄永终：天赐的福禄永远保持。
殿中侍御史：官职名，负责在殿中监察。
市舶使：官职名，负责管理对外贸易。
右威卫中郎将：官职名，负责禁卫军。
奇器：奇异的器物。
浮巧：浮华精巧。
谲怪：怪异诡谲。
巨蠹：大害。
露台无费：指汉文帝节俭，不建露台。
象箸：象牙筷子，指奢侈。
宣淫：宣扬淫乱。
禁典：法律和典章。
菲薄：节俭朴素。
怪好：奇异和奢侈的爱好。
太子右庶子：官职名，太子的属官。
郑州刺史：官职名，郑州的地方长官。
兵部侍郎：官职名，兵部的副长官。
侍御史：官职名，负责监察百官。
吴王恪：唐太宗之子，因奢侈放纵而被弹劾。
权万纪：唐太宗时期的官员，因未能劝谏吴王恪而被责罚。
房玄龄：唐太宗时期的宰相，以忠诚正直著称。
尚书右丞：官职名，尚书省的副长官。
扬州大都督府长史：官职名，扬州大都督府的属官。
中书舍人：官职名，负责起草诏令。
中书侍郎：官职名，中书省的副长官。
中书令：官职名，中书省的长官。
吏部尚书：官职名，吏部的长官。
爱州刺史：官职名，爱州的地方长官。
许敬宗：唐高宗时期的宰相，以奸诈著称。
褚遂良：唐高宗时期的宰相，以忠诚正直著称。
大逆：大逆不道，指谋反。
岭表：岭南地区，指广东、广西一带。
桂州：地名，今广西桂林。
神龙：唐中宗的年号。
龚州：地名，今广西平南。
潭州都督：官职名，潭州的地方长官。
相州安阳：地名，今河南安阳。
长乐信都：地名，今河北冀州。
北齐右仆射：官职名，北齐的副宰相。
内史舍人：官职名，负责起草诏令。
翟护：隋末起义军将领。
武德：唐高祖的年号。
壮武：谥号，指英勇壮烈。
浚仪尉：官职名，浚仪县的属官。
剑南道巡察使：官职名，负责巡察剑南道。
中宫：皇后。
嵩阳令：官职名，嵩阳县的地方长官。
瑞石：象征吉祥的石头。
陇州刺史：官职名，陇州的地方长官。
眉州刺史：官职名，眉州的地方长官。
光火盗：夜间抢劫的盗贼。
广州都督：官职名，广州的地方长官。
安南：地名，今越南。
都护：官职名，负责边疆地区的军政事务。
刘延祐：唐高宗时期的官员，被安南酋领杀害。
周兴：武则天时期的酷吏，以残暴著称。
忠臣之门：表彰忠臣的门第。
清漳：地名，今河北临漳。
浚仪：地名，今河南开封。
始平：地名，今陕西兴平。
神明：指公正廉明，如神明一般。
祠部郎中：官职名，祠部的属官。
莱州胶水：地名，今山东莱州。
太常博士：古代官名，主要负责宗庙礼仪、祭祀等事务，属于太常寺的官员。
国子祭酒：古代官名，国子监的最高长官，负责教育事务。
亚献：祭祀中的次要献祭仪式，通常由地位较低的人主持。
韦氏：指唐中宗的皇后韦氏，因其家族势力强大，常干预朝政。
礼官：负责礼仪事务的官员。
吏部员外郎：古代官名，吏部的副职官员，负责官员的选拔和考核。
贤良方正：古代选拔人才的科目之一，主要考察品德和才能。
华州长史：古代官名，华州的副职官员，负责协助刺史处理政务。
御史中丞：古代官名，御史台的副职官员，负责监察百官。
河南囚：指河南地区的囚犯。
宣尉：古代官名，负责安抚百姓、赈济灾民等事务。
吏部侍郎：古代官名，吏部的副职官员，负责官员的选拔和考核。
汴、魏二州刺史：指汴州和魏州的刺史，刺史是古代州级行政区的最高长官。
贾曾、郭利贞：唐代官员，与钦绪为友。
孝廉：古代选拔人才的科目之一，主要考察孝行和廉洁。
河南尹：古代官名，河南地区的最高行政长官。
乾元：唐肃宗的年号。
郭子仪：唐代著名将领，平定安史之乱的主要功臣之一。
元载：唐代宰相，权倾朝野。
常衮：唐代宰相，元载的继任者。
大理卿：古代官名，大理寺的最高长官，负责司法事务。
德宗：指唐德宗李适，唐朝第十位皇帝。
奉天：唐代地名，今陕西乾县。
右散骑常侍：古代官名，皇帝的近臣，负责谏议和顾问。
工部尚书：古代官名，工部的最高长官，负责工程和制造事务。
东京留守：古代官名，东京（洛阳）地区的最高行政长官。
安禄山乱：指安史之乱，唐代中期的一场大规模叛乱。
礼部侍郎：古代官名，礼部的副职官员，负责礼仪事务。
伊阙令：古代官名，伊阙县的县令。
太和：唐文宗的年号。
忠：谥号，表示对死者的忠诚和正直的褒奖。
泰始明昌国文-古籍-新唐书-列传-卷三十七-评注
本文通过叙述王义方、员半千、韩思彦等人的生平事迹，展现了唐代官员的廉洁、忠义和孝行。王义方以孝行和廉洁著称，他不肯依附权贵，敢于直言进谏，体现了唐代士人的风骨。员半千则以文才和廉洁著称，他多次上书自陈，表达了对朝廷的忠诚和对官职的渴望，最终得到了皇帝的赏识。韩思彦则以忠义著称，他为了保护博士谷那律，不惜与匪人对抗，体现了唐代士人的忠义精神。
本文还通过叙述这些官员的生平事迹，反映了唐代社会的政治环境和官场风气。王义方因直言进谏而被贬，员半千因廉洁而被忌，韩思彦因忠义而受到尊重，这些都反映了唐代官场的复杂性和官员的艰难处境。同时，本文也通过叙述这些官员的生平事迹，展现了唐代社会的文化氛围和道德观念。王义方、员半千、韩思彦等人的廉洁、忠义和孝行，体现了唐代社会的道德观念和价值取向。
本文的语言简洁明快，叙述生动，通过具体的事例展现了人物的性格和品质。同时，本文也通过叙述这些官员的生平事迹，反映了唐代社会的政治环境和官场风气，具有较高的历史价值和文化内涵。通过对这些官员生平事迹的叙述，本文不仅展现了唐代官员的廉洁、忠义和孝行，也反映了唐代社会的政治环境和官场风气，具有较高的历史价值和文化内涵。
这段古文主要讲述了唐代官员思彦的生平事迹及其政治理念，展现了唐代社会的政治、文化风貌。思彦作为一名监察御史，以其卓越的才能和正直的品格，多次在关键时刻展现出非凡的智慧和胆识。
首先，思彦在处理益州高赀兄弟相讼的案件中，通过巧妙的方法使兄弟二人醒悟，最终和解。这一事件不仅展示了思彦的智慧，也反映了唐代社会对孝义的重视。孝义作为中国传统文化的核心价值观之一，在唐代社会中占据重要地位，思彦通过这一事件进一步弘扬了这一价值观。
其次，思彦在西洱河诱降叛蛮、在蜀地开仓赈民等事迹，体现了他作为官员的责任感和对百姓的关怀。这些行为不仅赢得了朝廷的褒奖，也赢得了百姓的尊敬。唐代是一个重视民生、强调官员责任的朝代，思彦的行为正是这一时代精神的体现。
思彦的政治理念也值得关注。他在景云初年上书，提出了“以德治国”的理念，认为法律只是权宜之计，而道德才是长治久安的根本。这一理念与唐代初期的“贞观之治”相呼应，贞观年间，唐太宗李世民以德治国，使得国家繁荣昌盛。思彦的观点不仅是对贞观之治的继承，也是对当时政治现实的深刻反思。
此外，思彦对当时社会风气的批评也颇具见地。他指出，贞观、永徽年间社会风气淳朴，而后来由于任巧智、斥謇谔，导致风俗沦替。这一批评反映了唐代中期社会风气的变迁，也揭示了思彦对社会道德沦丧的担忧。
思彦的儿子琬继承了父亲的遗志，继续在政治舞台上发挥作用。琬在先天年间上书，提出了“仕路太广”导致农商失衡的问题，反映了唐代中期社会经济的矛盾。琬的观点不仅是对当时社会现实的深刻洞察，也为后世提供了宝贵的历史经验。
总的来说，这段古文通过对思彦及其子琬的生平事迹和政治理念的叙述，展现了唐代社会的政治、文化风貌，揭示了唐代官员的责任感和对道德、民生的重视。思彦和琬的事迹不仅是对唐代历史的生动记录，也为后世提供了宝贵的历史经验和思想资源。
这段古文主要讲述了唐朝时期的一些政治事件和官员的言行，反映了当时社会的政治腐败、外族入侵、官员的忠诚与正直等问题。
首先，文中提到了武后时期的政治腐败现象，如僧慧范凭借太平公主的势力夺取民宅，官员无法公正处理，反映了当时权贵专权、法纪败坏的社会现实。王求礼上书批评明堂的奢华装饰，指出其不符合古代的朴素传统，体现了对奢靡风气的批判和对传统美德的维护。
其次，文中还提到了契丹入侵河北的事件，河内王武懿宗懦弱无能，未能有效抵御外敌，反而将责任推给无辜的百姓，王求礼上书请求斩杀武懿宗以谢天下，表现了他对正义的坚持和对百姓的关怀。
此外，文中还提到了柳泽的上疏，批评了斜封官的弊端，指出这些官员通过贿赂和私人关系获得职位，导致政治腐败和社会混乱。柳泽的言辞尖锐，直指问题的核心，表现了他对国家的忠诚和对腐败现象的深恶痛绝。
最后，文中还提到了柳泽对太平公主和胡僧慧范的批评，指出他们的行为误导了皇帝，导致政治混乱。柳泽的言辞激烈，表现了他对国家的忧虑和对正义的坚持。
总的来说，这段古文通过描述唐朝时期的一些政治事件和官员的言行，反映了当时社会的政治腐败、外族入侵、官员的忠诚与正直等问题，具有重要的历史价值和现实意义。通过对这些事件的描述，我们可以看到古代官员在面对腐败和外敌入侵时的不同态度和行为，从而为我们今天的社会治理提供借鉴和启示。
这段文本出自唐代的奏章，主要反映了当时朝廷中的一些问题和建议。文本通过引用《尚书》等经典文献，强调了君主应当如何治理国家，如何对待臣子，以及如何避免奢侈放纵等问题。
首先，文本提出了君主应当如何对待臣子的建议。君主应当接受臣子的忠言，即使这些忠言听起来不顺耳，也不应立刻惩罚，而应仔细思考其合理性。同时，君主不应因为臣子的言论顺耳而急于赏赐，而应考察其是否符合道义。这种建议体现了儒家思想中的‘忠言逆耳利于行’的观念，强调了君主应当以道义为准绳，而不是以个人好恶为标准。
其次，文本批评了当时贵族阶层的奢侈放纵行为。贵族们沉迷于打猎、击鼓、飞鹰、奔犬等娱乐活动，忽视了学业和道德修养。这种行为不仅浪费了国家的资源，还可能导致国家的衰败。文本引用《尚书》中的‘内作色荒，外作禽荒’来警示君主，应当以学业为重，避免沉迷于无益的娱乐活动。
再次，文本通过历史教训来警示君主。韦庶人、安乐公主、武延秀等人曾经权倾一时，但因为奢侈放纵、道德败坏，最终遭到了神怒人弃的下场。文本引用‘殷鉴不远，在夏后之世’来提醒君主，应当以历史为鉴，避免重蹈覆辙。
最后，文本提出了具体的建议，如选拔温良、博闻、恭俭、忠鲠的臣子作为太子的僚友，设置拾遗、补阙等官职来纠正皇帝的过失，以及通过礼法来约束贵族的行为。这些建议体现了儒家思想中的‘修身齐家治国平天下’的理念，强调了君主应当以身作则，以德治国。
总的来说，这段文本不仅反映了唐代朝廷中的一些问题，还提出了具体的解决方案。通过引用经典文献和历史教训，文本强调了君主应当以道义为准绳，避免奢侈放纵，以德治国。这些建议不仅对当时的朝廷有重要的指导意义，也对后世的政治实践产生了深远的影响。
这段古文主要记载了唐代官员钦绪及其子蒋沇的生平事迹，展现了他们在政治、司法、军事等多个领域的卓越才能和高尚品德。钦绪在唐中宗时期担任太常博士，面对皇后韦氏的干预，他坚持原则，反对皇后亚献，表现出不畏权贵的气节。这种气节在当时的官场中尤为难得，赢得了儒士们的敬佩。
钦绪在吏部员外郎任上，善于发现和推荐人才，如他对韩琬的赏识和提拔，体现了他对人才的重视和公正的态度。这种荐贤举能的精神，正是古代士大夫所推崇的为官之道。钦绪在治理地方时，驭吏整严，即便是微小的过错也不放过，显示出他严谨的治政风格。
蒋沇继承了父亲的品德和才能，他在担任洛阳尉、监察御史等职时，以公正廉洁著称，尤其在处理案件时，剖断精允，赢得了同僚的尊敬。蒋沇在乾元年间历任四县县令，推行美政，深受百姓爱戴。郭子仪对他的评价更是体现了他在地方治理上的卓越成就。
蒋沇在元载执政时期，因守道不阿，未能升迁，直到常衮为相，才得以擢升为御史中丞。他在德宗出奔奉天时，拒绝伪职，表现出对朝廷的忠诚。这种忠诚和坚守原则的精神，正是古代士大夫所推崇的忠君爱国思想。
蒋沇的弟弟蒋清在安禄山叛乱中与李憕同死，表现出对国家的忠诚和牺牲精神。蒋清死后，朝廷追谥为“忠”，这是对他一生忠诚的最高褒奖。
这段古文通过对钦绪和蒋沇父子生平的记载，展现了唐代士大夫的为官之道和忠君爱国思想。他们的品德和才能，不仅在当时赢得了广泛的尊敬和赞誉，也为后世树立了榜样。这段文字不仅具有重要的历史价值，也为我们理解唐代的政治文化提供了宝贵的资料。
