作者： 欧阳修（1007年—1072年），字永叔，号醉翁，北宋文学家、史学家。他是“唐宋八大家”之一，曾任翰林学士，主持编撰《新唐书》和《新五代史》。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共74卷，记载了五代十国的历史。欧阳修在书中注重史实的简洁性和史评的深刻性，提出了“正统论”等史学观点，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-新五代史-附录-四夷附录第三-原文
奚，本匈奴之别种。当唐之末，居阴凉川，在营府之西，幽州之西南，皆数百里。有人马二万骑。分为五部：一曰阿荟部，二曰啜米部，三曰粤质部，四曰奴皆部，五曰黑讫支部。后徙居琵琶川，在幽州东北数百里。地多黑羊，马嵒前蹄坚善走，其登山逐兽，下上如飞。
契丹阿保机强盛，室韦、奚、皆服属之。奚人常为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫州，依北山射猎，常采北山麝香、仁参赂刘守光以自托。其族至数千帐，始分为东、西奚。去诸之族，颇知耕种，岁借边民荒地种穄，秋熟则来获，窖之山下，人莫知其处。爨以平底瓦鼎，煮穄为粥，以寒水解之而饮。
去诸卒，子扫剌立。庄宗破刘守光，赐扫剌姓李，更其名绍威。绍威卒，子拽剌立。同光以后，绍威父子数遣使朝贡。初，绍威娶契丹女舍利逐不鲁之姊为妻，后逐不鲁叛亡入西奚，绍威纳之。晋高祖入立，割幽州雁门以北入于契丹，是时绍威与逐不鲁皆已死，耶律德光已立晋北归，拽剌迎谒马前，德光曰：“非尔罪也。负我者，扫剌与逐不鲁尔。”乃发其墓，粉其骨而扬之。后德光灭晋，拽剌常以兵从。其后不复见于中国。
自去诸徙妫州，自别为西奚，而东奚在琵琶川者，亦为契丹所并，不复能自见云。
吐浑，本号吐谷浑，或曰乞伏乾归之苗裔。自后魏以来，名见中国，居于青海之上。当唐至德中，为吐蕃所攻，部族分散，其内附者，唐处之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫连等族。懿宗时，首领赫连鐸为阴山府都督，与讨庞勋，以功拜大同军节度使。为晋王所破，其部族益微，散处蔚州界中。庄宗时，有首领白承福者，依中山北石门为栅，庄宗为置宁朔、奉化两府，以承福为都督，赐其姓名为李绍鲁。终唐时，常遣使朝贡中国。
晋高祖立，割雁门以北入于契丹，于是吐浑为契丹役属，而苦其苛暴。是时，安重荣镇成德，有异志，阴遣人招吐浑入塞，承福等乃自五台入处中国。契丹耶律德光大怒，遣使者责诮高祖，高祖恐惧，遣供奉官张澄率兵搜索并、镇、忻、代等州山谷中吐浑驱出之。然晋亦苦契丹，思得吐浑为缓急之用，阴遣刘知远镇太原慰抚之。终高祖时，承福数遣使者朝贡。后出帝与契丹绝盟，召承福入朝，拜大同军节度使，待之甚厚。契丹与晋相距于河，承福以其兵从出帝御虏。是岁大热，吐浑多疾死，乃遣承福归太原，居之岚、石之间。刘知远稍侵辱之，承福谋复亡出塞，知远以兵围其族，杀承福及其大姓赫连海龙、白可久、白铁匮等，其羊马赀财巨万计，皆籍没之，其余众以其别部王义宗主之。吐浑遂微，不复见。
初，唐以承福之族为熟吐浑。长兴中，又有生吐浑杜每兒来朝贡。每兒，不知其国地、部族。至汉乾祐二年，又有吐浑何戛剌来朝贡，不知为生、熟吐浑，盖皆微，不足考录。
达靼，靺鞨之遗种，本在奚、契丹之东北，后为契丹所攻，而部族分散，或属契丹，或属渤海，别部散居阴山者，自号达靼。当唐末，以名见中国。有每相温、于越相温，咸通中，从硃邪赤心讨庞勋。其后李国昌、克用父子为赫连鐸等所败，尝亡入达靼。后从克用入关破黄巢，由是居云、代之间。其俗善骑射，畜多驼、马。其君长、部族名字，不可究见，惟其尝通于中国者可见云。
同光中，都督折文逋数自河西来贡驼、马。明宗讨王都于定州，都诱契丹入寇，明宗诏达靼入契丹界，以张军势，遣宿州刺史薛敬忠以所获契丹团牌二百五十及弓箭数百赐云州生界达靼，盖唐常役属之。长兴三年，首领颉哥率其族四百余人来附。讫于显德，常来不绝。
党项，西羌之遗种。其国在《禹贡》析支之地，东至松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑，有地三千余里。无城邑而有室屋，以毛罽覆之。其人喜盗窃而多寿，往往百五六十岁。其大姓有细封氏、费听氏、折氏、野利氏，拓拔氏为最强。唐德宗时，党项诸部相率内附，居庆州者号东山部落，居夏州者号平夏部落。部有大姓而无君长，不相统一，散处邠宁、鄜延、灵武、河西，东至麟、府之间。自同光以后，大姓之强者各自来朝贡。
明宗时，诏沿边置场市马，诸夷皆入市中国，而回鹘、党项马最多。明宗招怀远人，马来无驽壮皆售，而所售常过直，往来馆给，道路倍费。其每至京师，明宗为御殿见之，劳以酒食，既醉，连袂歌呼，道其土风以为乐，去又厚以赐赉，岁耗百万计。唐大臣皆患之，数以为言。乃诏吏就边场售马给直，止其来朝，而党项利其所得，来不可止。其在灵、庆之间者，数犯边为盗。自河西回鹘朝贡中国，道其部落，辄邀劫之，执其使者，卖之他族，以易牛马。明宗遣灵武康福、邠州药彦稠等出兵讨之。福等击破阿埋韦悉褒勒强赖埋厮骨尾及其大首领连香李八萨王、都统悉那埋摩、侍御乞埋嵬悉逋等族，杀数千人，获其牛羊巨万计，及其所劫外国宝玉等，悉以赐军士。由是党项之患稍息。
至周太祖时，府州党项尼也六泥香王子、拓拔山等皆来朝贡。广顺三年，庆州刺史郭彦钦贪其羊马，侵扰诸部，独野鸡族强不可近，乃诬其族犯边。太祖遣使招慰之。野鸡族
苦彦钦，不肯听命，太祖遣邠州折从阮、宁州刺史张建武等讨之。
建武勇于立功，不能通夷情，驰军击野鸡族，杀数百人。
而喜玉、折思、杀牛三族闻建武击破野鸡族，各以牛酒犒军，军士利其物，反劫掠之。
三族共诱建武军至包山，度险，三族共击之，军投崖谷，死伤甚众。
太祖怒，罪建武等，选良吏为庆州刺史以招抚之。
其他诸族，散处尚边界上者甚众，然其无国地、君长，故莫得而纪次云。
突厥，国地、君世、部族、名号、物俗，见于唐著矣。
至唐之末。为诸夷所侵，部族微散。
五代之际，尝来朝贡。
同光三年，浑解楼来。
天成二年，首领张慕晋来。
长兴二年，首领杜阿熟来。
天福六年，遣使者薛同海等来。
凡四至，其后不复来。
然突厥于时最微，又来不数，故其君长史皆失不能纪。
吐蕃，国地、君世、部族、名号、物俗，见于唐著矣。
当唐之盛时，河西、陇右三十三州，凉州最大，土沃物繁而人富乐。
其地宜马，唐置八监，牧马三十万匹。
以安西都护府羁縻西域三十六国。
唐之军、镇、监、务，三百余城，常以中国兵更戍，而凉州置使节度之。
安禄山之乱，肃宗起灵武，悉召河西兵赴难，而吐蕃乘虚攻陷河西、陇右，华人百万皆陷于虏。
文宗时，尝遣使者至西域，见甘、凉、瓜、沙等州城邑如故，而陷虏之人见唐使者，夹道迎呼，涕泣曰：“皇帝犹念陷蕃人民否？”
其人皆天宝时陷虏者子孙，其语言稍变，而衣服犹不改。
至五代时，吐蕃已微弱，回鹘、党项诸羌夷分侵其地，而不有其人民。
值中国衰乱，不能抚有，惟甘、凉、瓜、沙四州常自通于中国。
甘州为回鹘牙，而凉、瓜、沙三州将吏，犹称唐官，数来请命。
自梁太祖时，尝以灵武节度使兼领河西节度，而观察甘、肃、威等州。
然虽有其名，而凉州自立守将。
唐长兴四年，凉州留后孙超遣大将拓拔承谦及僧、道士、耆老杨通信等至京师求旌节，明宗问孙超等世家，承谦曰：“吐蕃陷凉州，张掖人张义朝募兵击走吐蕃，唐因以义朝为节度使，发郓州兵二千五百人戍之。
唐亡，天下乱，凉州以东为突厥、党项所隔，郓兵遂留不得返。
今凉州汉人，皆其戍人子孙也。”
明宗乃拜孙超节度使。
清泰元年，留后李文谦来请命。
后数年，凉州人逐出文谦，灵武冯晖遣牙将吴继勋代文谦为留后，是时天福七年。
明年，晋高祖遣泾州押牙陈延晖赍诏书安抚凉州，凉州人共劫留延晖，立以为刺史。
至汉隐帝时，凉州留后折逋嘉施来请命，汉即以为节度使。
嘉施，土豪也。
周广顺二年，嘉施遣人市马京师，因来请命帅。
是时，枢密使王峻用事。
峻故人申师厚者，少起盗贼，为兗州牙将，与峻相友善，后峻贵，师厚敝衣蓬首，日候峻出，拜马前，诉以饥寒，峻未有以发。
而嘉施等来请帅，峻即建言：“凉州深入夷狄，中国未尝命吏，请募率府率、供奉官能往者。”
月余，无应募者，乃奏起师厚为左卫将军，已而拜河西节度使。
师厚至凉州，奏荐押衙副使崔虎心、阳妃谷首领沈念般等及中国留人子孙王廷翰、温崇乐、刘少英为将吏。
又自安国镇至凉州，立三州以控扼诸羌，用其酋豪为刺史。
然凉州夷夏杂处，师厚小人，不能抚有。
至世宗时，师厚留其子而逃归，凉州遂绝于中国。
独瓜、沙二州，终五代常来。
沙州，梁开平中有节度使张奉，自号“金山白衣天子”。
至唐庄宗时，回鹘来朝，沙州留后曹义金亦遣使附回鹘以来，庄宗拜义金为归义军节度使、瓜沙等州观察处置等使。
晋天福五年，义金卒，子元德立。
至七年，沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使来。
周世宗时，又以元忠为归义军节度使，元恭为瓜州团练使。
其所贡：硇砂、羚羊角、波斯锦、安西白灊、金星矾、胡桐律、大鹏砂、毦褐、玉团。
皆因其来者以名见，而其卒立、世次，史皆失其纪。
而吐蕃不见于梁世。
唐天成三年，回鹘王仁喻来朝，吐蕃亦遣使附以来，自此数至中国。
明宗尝御端明殿见其使者，问其牙帐所居，曰：“西去泾州二千里。”
明宗赐以虎皮，人一张，皆披以拜，委身宛转，落其氈帽，乱发如蓬，明宗及左右皆大笑。
至汉隐帝时犹来朝，后遂不复至，史亦失其君世云。
回鹘，为唐患尤甚。
其国地、君世、物俗，见于唐著矣。
唐尝以女妻之，故其世以中国为舅。
其国本在娑陵水上、后为黠戛斯所侵，徙天德、振武之间，又为石雄、张仲武所破，其余众西徙，役属吐蕃。
是时吐蕃已陷河西、陇右，乃以回鹘散处之。
当五代之际，有居甘州、西州者尝见中国，而甘州回鹘数至，犹呼中国为舅，中国答以诏书亦呼为甥。
梁乾化元年，遣都督周易言等来，而史不见其君长名号，梁拜易言等官爵，遣左监门卫上将军杨沼押领还蕃。
至唐庄宗时，王仁美遣使者来，贡玉、马，自称“权知可汗”，庄宗遣司农卿郑续持节册仁美为英义可汗。
是岁，仁美卒，其弟狄银立，遣都督安千想等来。
同光四年，狄银卒，阿咄欲立。
天成二年，权知国事王仁裕遣李阿山等来朝，明宗遣使者册仁裕为顺化可汗。
晋高祖时又册为奉化可汗。
阿咄欲，不知其为狄银亲疏，亦不知其立卒；而仁裕讫五代常来朝贡，史亦失其纪。
其地出玉
犛、绿野马、独峰驼、白貂鼠、羚羊角、硇砂、腽肭脐、金刚钻、红盐、罽氎、騊駼之革。
其地宜白麦、青騑麦、黄麻、葱韭、胡荽，以橐驼耕而种。
其可汗常楼居，妻号天公主，其国相号媚禄都督。
见可汗，则去帽被发而入以为礼。
妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之；既嫁，则加氈帽。
又有别族号龙家，其俗与回纥小异。
长兴四年，回鹘来献白鹘一联，明宗命解緤放之。
自明宗时，常以马市中国，其所赍宝玉皆属县官，而民犯禁为市者辄罪之。
周太祖时除其禁，民得与回鹘私市，玉价由此倍贱。
显德中，来献玉，世宗曰：“玉虽宝而无益。”却之。
于阗，国地、君世、物俗见于唐。
五代乱世，中国多故，不能抚来四夷。
其尝自通于中国者仅以名见，其君世、终始，皆不可知。
而于阗尤远，去京师万里外。
其国西南近葱岭，与婆罗门为邻国，而相去犹三千余里，南接吐蕃，西北至疏勒二千余里。
晋天福三年，于阗国王李圣天遣使者马继荣来贡红盐、郁金、氂牛尾、玉灊等，晋遣供奉官张匡鄴假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。
是岁冬十二月，匡鄴等自灵州行二岁至于阗，至七年冬乃还。
而居诲颇记其往复所见山川诸国，而不能道圣天世次也。
居诲记曰：“自灵州过黄河，行三十里，始涉沙入党项界，曰细腰沙、神点沙。
至三公沙，宿月支都督帐。
自此沙行四百余里，至黑堡沙，沙尤广，遂登沙岭。
沙岭，党项牙也，其酋曰捻崖天子。
渡白亭河至凉州，自凉州西行五百里至甘州。
甘州，回鹘牙也。
其南，山百余里，汉小月支之故地也，有别族号鹿角山沙陀，云硃耶氏之遗族也。
自甘州西，始涉碛。
碛无水，载水以行。
甘州人教晋使者作马蹄木涩，木涩四窍，马蹄亦凿四窍而缀之，驼蹄则包以氂皮乃可行。
西北五百里至肃州，渡金河，西百里出天门关，又西百里出玉门关，经吐蕃界。
吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。
西至瓜州、沙州，二州多中国人，闻晋使者来，其刺史曹元深等郊迎，问使者天子起居。
瓜州南十里鸣沙山，云冬夏殷殷有声如雷，云《禹贡》流沙也。
又东南十里三危山，云三苗之所窜也。
其西，渡都乡河曰阳关。
沙州西曰仲云，其牙帐居胡卢碛。
云仲云者，小月支之遗种也，其人勇而好战，瓜、沙之人皆惮之。
胡卢碛，汉明帝时征匈奴，屯田于吾卢，盖其地也。
地无水而尝寒多雪，每天暖雪销，乃得水。
匡鄴等西行入仲云界，至大屯城，仲云遣宰相四人、都督三十七人候晋使者，匡鄴等以诏书慰谕之，皆东向拜。
自仲云界西，始涉兼碛，无水，掘地得湿沙，人置之胸以止渴。
又西，渡陷河，伐柽置水中乃渡，不然则陷。
又西，至绀州。
绀州，于阗所置也，在沙州西南，云去京师九千五百里矣。
又行二日至安军州，遂至于阗。
圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。
以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。
其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。
其衣布帛。
有园圃花木。
俗喜鬼神而好佛。
圣天居处，尝以紫衣僧五十人列侍，其年号同庆二十九年。
其国东南曰银州、卢州、湄州，其南千三百里曰玉州，云汉张骞所穷河源出于阗，而山多玉者此山也。”
其河源所出，至于阗分为三：东曰白玉河，西曰绿玉河，又西曰乌玉河。
三河皆有玉而色异，每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后国人得捞玉。
自灵州渡黄河至于阗，往往见吐蕃族帐，而于阗常与吐蕃相攻劫。
匡鄴等至于阗，圣天颇责诮之，以邀誓约。
匡鄴等还，圣天又遣都督刘再升献玉千斤及玉印、降魔杵等。
汉乾祐元年，又遣使者王知鐸来。
高丽，本扶余人之别种也。
其国地、君世见于唐，比他夷狄有姓氏，而其官号略可晓其义。
当唐之末，其王姓高氏。
同光元年，遣使广评侍郎韩申一、副使春部少卿朴岩来，而其国王姓名，史失不纪。
至长兴三年，权知国事王建遣使者来，明宗乃拜建玄菟州都督，充大义军使，封高丽国王。
建，高丽大族也。
开运二年，建卒，子武立。
乾祐四年，武卒，子昭立。
王氏三世，终五代常来朝贡，其立也必请命中国，中国常优答之。
其地产铜、银，周世宗时，遣尚书水部员外郎韩彦卿以帛数千匹市铜于高丽以铸铁。
六年，昭遣使者贡黄铜五万斤。
高丽俗知文字，喜读书，昭进《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。
《别叙》，叙孔子所生及弟子事迹；《越王新义》，以“越王”为问目，若今“正义”；《皇灵》，述延年辟谷；《雌图》，载日食、星变。皆不经之说。
渤海，本号靺鞨，高丽之别种也。
唐高宗灭高丽，徙其人散处中国，置安东都护府于平壤以统治之。
武后时，契丹攻北边，高丽别种大乞乞仲象与靺鞨酋长乞四比羽走辽东，分王高丽故地，武后遣将击杀乞四比羽，而乞乞仲象亦病死。
仲象子祚荣立，因并有比羽之众，其众四十万人，据挹娄，臣于唐。
至中宗时，置忽汗州，以祚荣为都督，封渤海郡王，其后世遂号渤海。
其贵族姓大氏，开平元年，国王大諲撰遣使者来，讫显德常
来朝贡。其国土物产，与高丽同。諲撰世次、立卒，史失 其纪。
新罗，弁韩之遗种也。其国地、君世、物俗见于唐。其大族曰金氏、朴氏，自 唐高祖时封金真为乐浪郡王，其后世常为君长。同光元年，新罗国王金朴英遣使者 来朝贡。长兴四年，权知国事金溥遣使来。朴英、溥世次、卒立，史皆失其纪。自 晋已后不复至。
黑水靺鞨，本号勿吉。当后魏时见中国。其国，东至海，南界高丽，西接突厥， 北邻室韦，盖肃慎氏之地也。其众分为数十部，而黑水靺鞨最处其北，尤劲悍，无 文字之记。其兵，角弓、楛矢。同光二年，黑水兀兒遣使者来，其后常来朝贡，自 登州泛海出青州。明年，黑水胡独鹿亦遣使来。兀兒、胡独鹿若其两部酋长，各以 使来。而其部族、世次、立卒，史皆失其纪。至长兴三年，胡独鹿卒，子桃李花立， 尝请命中国，后遂不复见云。
南诏蛮，见于唐。其国在汉故永昌郡之东、姚州之西。僖宗幸蜀，募能使南诏 者，得宗室子李龟年及徐虎、虎侄蔼，乃以龟年为使，虎为副，蔼为判官，使南诏。 南诏所居曰苴絺城，龟年等不至苴絺，至善阐，得其要约与唐为甥舅。僖宗许以安 化公主妻之，南诏大喜，遣人随龟年求公主。已而黄巢败，收复长安，僖宗东还， 乃止。
同光三年，魏王继岌及郭崇韬等破蜀，得王衍时所俘南诏蛮数十人，又得徐蔼， 自言尝使南诏，乃矫诏还其所俘，遣蔼等持金帛招抚南诏，谕以威德，南诏不纳。 至明宗时，巂州山后两林百蛮都鬼主、右武卫大将军李卑晚，遣大鬼主傅能何华来 朝贡，明宗拜卑晚宁远将军，又以大渡河南山前邛州六姓都鬼主怀安郡王勿定摽莎 为定远将军。明年遣左金吾卫将军乌昭远为入蛮国信使，昭远不能达而还。
牂牁蛮，在辰州西千五百里，以耕植为生，而无城郭聚落，有所攻击，则相屯 聚。刻木为契。其首领姓谢氏，其名见于唐。至天成二年尝一至，其使者曰清州八 郡刺史宋朝化，冠带如中国，贡草豆蔻二万个、硃砂五百两、蜡二百斤。
昆明，在黔州西南三千里外，地产羊马。其人椎髻、跣足、披氈，其首领披虎 皮。天成二年，尝一至，其首领号昆明大鬼主，罗殿王、普露静王九部落，各遣使 者来，使者号若土，附牂牁以来。
占城，在西南海上。其地方千里，东至海，西至云南，南邻真脑，北抵驩州。 其人，俗与大食同。其乘，象、马；其食，稻米、水兕、山羊。鸟兽之奇，犀、孔 雀。自前世未尝通中国。显德五年，其国王因德漫遣使者莆诃散来，贡猛火油八十 四瓶、蔷薇水十五瓶，其表以贝多叶书之，以香木为函。猛火油以洒物，得水则出 火。蔷薇水，云得自西域，以洒衣，虽敝而香不灭。
五代，四夷见中国者，远不过于阗、占城。史之所纪，其西北颇详，而东南尤 略，盖其远而罕至，且不为中国利害云。
泰始明昌国文-古籍-新五代史-附录-四夷附录第三-译文
奚族原本是匈奴的一个分支。在唐朝末年，他们居住在阴凉川，位于营府的西边，幽州的西南方向，距离都有几百里。他们有两万骑兵。分为五个部落：一是阿荟部，二是啜米部，三是粤质部，四是奴皆部，五是黑讫支部。后来他们迁居到琵琶川，位于幽州东北方向几百里处。那里有很多黑羊，马的前蹄坚硬，善于奔跑，登山追逐野兽时，上下如飞。
契丹的阿保机强盛起来，室韦、奚族等部落都臣服于他。奚族人常常为契丹守卫边界，但苦于契丹的苛政和虐待，奚王去诸怨恨并反叛，带领一部分族人向西迁徙到妫州，依靠北山打猎为生，经常采集北山的麝香和人参贿赂刘守光以求自保。他们的族人达到数千帐，开始分为东奚和西奚。去诸的族人，懂得耕种，每年借用边民的荒地种植穄子，秋天成熟时来收割，储存在山下，人们不知道具体位置。他们用平底瓦鼎煮穄子成粥，用冷水调和后饮用。
去诸去世后，他的儿子扫剌继位。庄宗打败刘守光后，赐给扫剌姓李，改名为绍威。绍威去世后，他的儿子拽剌继位。同光年间以后，绍威父子多次派遣使者朝贡。起初，绍威娶了契丹女子舍利逐不鲁的姐姐为妻，后来逐不鲁叛逃到西奚，绍威接纳了他。晋高祖即位后，割让幽州雁门以北的土地给契丹，这时绍威和逐不鲁都已经去世，耶律德光已经立晋北归，拽剌在马前迎接，德光说：“这不是你的错。背叛我的是扫剌和逐不鲁。”于是挖开他们的坟墓，将他们的骨头磨成粉末并扬撒。后来德光灭掉晋朝，拽剌常常带兵跟随。之后，拽剌不再出现在中国。
自从去诸迁徙到妫州，自成一派为西奚，而东奚在琵琶川的，也被契丹吞并，不再能独立存在。
吐浑，原本称为吐谷浑，有人说他们是乞伏乾归的后代。自北魏以来，他们的名字出现在中国，居住在青海之上。在唐朝至德年间，他们被吐蕃攻击，部族分散，其中一部分归附唐朝，被安置在河西。他们的大姓有慕容、拓拔、赫连等族。懿宗时期，首领赫连鐸担任阴山府都督，参与讨伐庞勋，因功被封为大同军节度使。后来被晋王打败，部族更加衰落，分散居住在蔚州境内。庄宗时期，有一位首领叫白承福，依靠中山北石门建立栅栏，庄宗为他设置了宁朔、奉化两府，任命承福为都督，赐姓名为李绍鲁。整个唐朝时期，他们常常派遣使者朝贡中国。
晋高祖即位后，割让雁门以北的土地给契丹，于是吐浑成为契丹的属民，苦于契丹的苛政和暴虐。这时，安重荣镇守成德，有异心，暗中派人招揽吐浑进入塞内，承福等人于是从五台进入中国。契丹的耶律德光大怒，派遣使者责备晋高祖，高祖感到恐惧，派遣供奉官张澄率兵在并州、镇州、忻州、代州等地的山谷中搜索吐浑并将他们驱逐出去。然而晋朝也苦于契丹，希望得到吐浑的帮助以备不时之需，暗中派遣刘知远镇守太原安抚他们。整个高祖时期，承福多次派遣使者朝贡。后来出帝与契丹断绝盟约，召承福入朝，任命他为大同军节度使，待他非常优厚。契丹与晋朝在黄河对峙，承福带领他的军队跟随出帝抵御敌人。这一年天气非常炎热，吐浑很多人因疾病而死，于是派遣承福回到太原，居住在岚州和石州之间。刘知远逐渐侵辱他们，承福计划再次逃亡出塞，知远派兵包围他的族人，杀死承福及其大姓赫连海龙、白可久、白铁匮等人，他们的羊马和财物价值巨万，全部被没收，其余的族人由别部的王义宗管理。吐浑从此衰落，不再出现。
起初，唐朝将承福的族人称为熟吐浑。长兴年间，又有生吐浑的杜每兒来朝贡。每兒，不知道他的国家和部族。到汉乾祐二年，又有吐浑的何戛剌来朝贡，不知道是生吐浑还是熟吐浑，大概都微不足道，不值得记录。
达靼，是靺鞨的后裔，原本在奚族和契丹的东北方向，后来被契丹攻击，部族分散，有的归属契丹，有的归属渤海，别部散居在阴山的，自称为达靼。在唐朝末年，他们的名字出现在中国。有每相温、于越相温，咸通年间，跟随硃邪赤心讨伐庞勋。后来李国昌、克用父子被赫连鐸等人打败，曾经逃亡到达靼。后来跟随克用入关打败黄巢，从此居住在云州和代州之间。他们的风俗善于骑射，畜养很多骆驼和马。他们的君长和部族名字，无法详细考证，只有那些曾经与中国交往的才能见到。
同光年间，都督折文逋多次从河西来朝贡骆驼和马。明宗讨伐王都于定州，王都引诱契丹入侵，明宗下诏让达靼进入契丹境内，以壮大军势，派遣宿州刺史薛敬忠将所获得的契丹团牌二百五十个和弓箭数百赐给云州生界的达靼，大概是唐朝常常役使他们。长兴三年，首领颉哥带领他的族人四百多人来归附。直到显德年间，他们常常来朝贡。
党项，是西羌的后裔。他们的国家在《禹贡》中提到的析支之地，东到松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑，有三千多里的土地。没有城邑但有房屋，用毛毡覆盖。他们的人喜欢偷窃但长寿，往往活到一百五六十岁。他们的大姓有细封氏、费听氏、折氏、野利氏，拓拔氏最为强大。唐德宗时期，党项各部相继归附唐朝，居住在庆州的称为东山部落，居住在夏州的称为平夏部落。部族有大姓但没有君长，不相统一，分散居住在邠宁、鄜延、灵武、河西，东到麟州、府州之间。自同光年间以后，大姓中的强者各自来朝贡。
明宗时期，下诏在边境设置市场买卖马匹，各夷族都来中国交易，其中回鹘和党项的马最多。明宗招揽远方的客人，无论马的好坏都卖，而且卖的价格常常过高，往来招待，花费巨大。每次他们来到京师，明宗都会在御殿接见他们，用酒食慰劳，喝醉后，他们手拉手唱歌欢呼，表达他们的乡土风情以为乐，离开时又厚加赏赐，每年耗费百万。唐朝的大臣们都感到忧虑，多次上奏。于是下诏让官吏在边境市场卖马并支付价钱，阻止他们来朝，但党项人贪图所得，来朝无法阻止。他们在灵州和庆州之间，多次侵犯边境为盗。自从河西的回鹘朝贡中国，经过他们的部落时，常常被拦截，抓住他们的使者，卖给其他部族，换取牛马。明宗派遣灵武的康福、邠州的药彦稠等人出兵讨伐他们。康福等人打败了阿埋韦悉褒勒强赖埋厮骨尾及其大首领连香李八萨王、都统悉那埋摩、侍御乞埋嵬悉逋等族，杀死了数千人，缴获了他们的牛羊巨万，以及他们所劫掠的外国宝玉等，全部赏赐给军士。从此党项的祸患稍微平息。
到周太祖时期，府州的党项尼也六泥香王子、拓拔山等人都来朝贡。广顺三年，庆州刺史郭彦钦贪图他们的羊马，侵扰各部，只有野鸡族强大不可接近，于是诬告他们侵犯边境。太祖派遣使者招抚他们。野鸡族
苦彦钦不肯听从命令，太祖派遣邠州的折从阮、宁州刺史张建武等人去讨伐他。
张建武勇敢立功，但不了解夷族的情况，率领军队攻击野鸡族，杀死了数百人。
喜玉、折思、杀牛三族听说张建武击败了野鸡族，各自用牛和酒犒劳军队，士兵们贪图这些财物，反而抢劫了他们。
三族共同引诱张建武的军队到包山，经过险要地带，三族一起攻击他们，军队掉入悬崖山谷，死伤惨重。
太祖大怒，惩罚了张建武等人，并选任贤能的官员为庆州刺史来招抚他们。
其他各族，散居在边界上的很多，但他们没有固定的国土和君主，所以无法详细记录。
突厥的国土、君主世系、部族、名号、风俗，在唐代的著作中已有记载。
到了唐代末年，突厥被各夷族侵扰，部族逐渐分散。
五代时期，突厥曾来朝贡。
同光三年，浑解楼来朝。
天成二年，首领张慕晋来朝。
长兴二年，首领杜阿熟来朝。
天福六年，派遣使者薛同海等人来朝。
总共来了四次，之后就不再来了。
然而突厥在当时最为弱小，来的次数也不多，所以他们的君主世系和史事都无法详细记录。
吐蕃的国土、君主世系、部族、名号、风俗，在唐代的著作中已有记载。
在唐代鼎盛时期，河西、陇右三十三州中，凉州最大，土地肥沃，物产丰富，人民富裕快乐。
那里适合养马，唐代设置了八个监，养马三十万匹。
以安西都护府控制西域三十六国。
唐代的军、镇、监、务，共有三百多座城池，常常用中原的士兵轮流戍守，而凉州设置了节度使来管理。
安禄山之乱时，肃宗在灵武起兵，召集河西的士兵去救援，而吐蕃乘虚攻陷了河西、陇右，百万汉人陷入敌手。
文宗时，曾派遣使者到西域，看到甘、凉、瓜、沙等州的城邑依旧，而陷入敌手的汉人见到唐代使者，夹道迎接，哭着问：“皇帝还记得我们这些陷入吐蕃的人吗？”
这些人都是天宝年间陷入敌手的汉人的子孙，他们的语言稍有变化，但衣服依旧没有改变。
到了五代时期，吐蕃已经衰弱，回鹘、党项等羌族夷族分别侵占了他们的土地，但不占有他们的人民。
正值中原衰乱，无法安抚他们，只有甘、凉、瓜、沙四州常常与中原保持联系。
甘州是回鹘的牙帐所在地，而凉、瓜、沙三州的将吏，仍然自称唐代官员，多次来请求任命。
自梁太祖时，曾以灵武节度使兼任河西节度使，并观察甘、肃、威等州。
然而虽然有这个名义，但凉州自立守将。
唐长兴四年，凉州留后孙超派遣大将拓拔承谦及僧、道士、耆老杨通信等人到京师请求旌节，明宗询问孙超等人的家世，承谦说：“吐蕃攻陷凉州时，张掖人张义朝招募士兵击退了吐蕃，唐代因此任命义朝为节度使，派遣郓州兵二千五百人戍守。
唐代灭亡后，天下大乱，凉州以东被突厥、党项阻隔，郓州兵于是留在这里无法返回。
现在凉州的汉人，都是这些戍守士兵的子孙。”
明宗于是任命孙超为节度使。
清泰元年，留后李文谦来请求任命。
几年后，凉州人驱逐了文谦，灵武的冯晖派遣牙将吴继勋代替文谦为留后，这时是天福七年。
第二年，晋高祖派遣泾州押牙陈延晖带着诏书安抚凉州，凉州人共同劫持了延晖，立他为刺史。
到了汉隐帝时，凉州留后折逋嘉施来请求任命，汉朝立即任命他为节度使。
嘉施是当地的土豪。
周广顺二年，嘉施派人到京师买马，顺便来请求任命帅。
这时，枢密使王峻掌权。
王峻的故人申师厚，年轻时做过盗贼，后来成为兗州牙将，与王峻关系很好，后来王峻显贵，师厚穿着破衣蓬头垢面，每天等候王峻出门，拜在马前，诉说饥寒之苦，王峻没有理会。
而嘉施等人来请求任命帅，王峻就建议：“凉州深入夷狄之地，中原从未任命过官员，请招募率府率、供奉官中能去的人。”
一个多月后，没有人应募，于是奏请任命师厚为左卫将军，随后任命他为河西节度使。
师厚到凉州后，奏请推荐押衙副使崔虎心、阳妃谷首领沈念般等人及中原留人的子孙王廷翰、温崇乐、刘少英为将吏。
又从安国镇到凉州，设立三州来控制各羌族，任命他们的酋豪为刺史。
然而凉州夷夏杂居，师厚是个小人，无法安抚他们。
到了世宗时，师厚留下儿子逃回中原，凉州于是与中原断绝了联系。
只有瓜、沙二州，在整个五代时期常常来朝。
沙州，在梁开平年间有节度使张奉，自称“金山白衣天子”。
到了唐庄宗时，回鹘来朝，沙州留后曹义金也派遣使者随回鹘来朝，庄宗任命义金为归义军节度使、瓜沙等州观察处置等使。
晋天福五年，义金去世，儿子元德继位。
到了七年，沙州的曹元忠、瓜州的曹元深都派遣使者来朝。
周世宗时，又任命元忠为归义军节度使，元恭为瓜州团练使。
他们所进贡的物品有：硇砂、羚羊角、波斯锦、安西白灊、金星矾、胡桐律、大鹏砂、毦褐、玉团。
都是因为他们的使者来朝而得名，但他们的去世和世系，史书都没有详细记录。
而吐蕃在梁朝时没有出现。
唐天成三年，回鹘王仁喻来朝，吐蕃也派遣使者随同来朝，从此多次来中原。
明宗曾在端明殿接见他们的使者，询问他们的牙帐所在地，使者回答：“西去泾州二千里。”
明宗赐给他们虎皮，每人一张，他们都披着虎皮拜谢，身体弯曲，毡帽掉落，乱发如蓬，明宗和左右的人都大笑。
到了汉隐帝时，吐蕃仍然来朝，后来就不再来了，史书也没有记录他们的君主世系。
回鹘，是唐代最大的祸患。
他们的国土、君主世系、风俗，在唐代的著作中已有记载。
唐代曾将公主嫁给他们，所以他们的世系以中原为舅。
他们的国家原本在娑陵水上，后来被黠戛斯侵扰，迁徙到天德、振武之间，又被石雄、张仲武击败，其余部众西迁，臣属于吐蕃。
这时吐蕃已经攻陷了河西、陇右，于是将回鹘分散安置。
在五代时期，有居住在甘州、西州的回鹘曾来中原朝见，而甘州回鹘多次来朝，仍然称中原为舅，中原在诏书中也称他们为甥。
梁乾化元年，派遣都督周易言等人来朝，但史书没有记录他们的君主名号，梁朝任命易言等人官职，派遣左监门卫上将军杨沼押送他们回蕃。
到了唐庄宗时，王仁美派遣使者来朝，进贡玉、马，自称“权知可汗”，庄宗派遣司农卿郑续持节册封仁美为英义可汗。
这一年，仁美去世，他的弟弟狄银继位，派遣都督安千想等人来朝。
同光四年，狄银去世，阿咄欲继位。
天成二年，权知国事王仁裕派遣李阿山等人来朝，明宗派遣使者册封仁裕为顺化可汗。
晋高祖时又册封他为奉化可汗。
阿咄欲，不知道他与狄银的亲疏关系，也不知道他的继位和去世；而仁裕在整个五代时期常常来朝贡，史书也没有详细记录。
他们的土地出产玉石。
犛牛、绿野马、独峰驼、白貂鼠、羚羊角、硇砂、腽肭脐、金刚钻、红盐、罽氎、騊駼的皮革。
这里适宜种植白麦、青騑麦、黄麻、葱韭、胡荽，用骆驼耕种。
他们的可汗通常住在楼上，妻子被称为天公主，国相被称为媚禄都督。
见到可汗时，要脱帽披发进入以示礼节。
妇女将头发梳成髻，高五六寸，用红绢包裹；出嫁后，则戴上氈帽。
还有另一个族群叫龙家，他们的风俗与回纥略有不同。
长兴四年，回鹘来献上一对白鹘，明宗下令解开绳索放生。
自明宗时期，他们经常用马匹与中国交易，所携带的宝玉都归官府所有，而民间私自交易的人会被治罪。
周太祖时期解除了这一禁令，民间可以与回鹘私下交易，玉价因此大幅下降。
显德年间，回鹘来献玉，世宗说：“玉虽然是宝物，但没有实际用处。”拒绝了。
于阗国的地理、君主世系、风俗在唐代有记载。
五代乱世，中国多事，无法安抚四方夷族。
那些曾经与中国交往的国家，只能通过名字了解，他们的君主世系、始末都无法得知。
而于阗尤其遥远，距离京师万里之外。
该国西南靠近葱岭，与婆罗门为邻国，相距还有三千多里，南接吐蕃，西北至疏勒二千多里。
晋天福三年，于阗国王李圣天派遣使者马继荣来进贡红盐、郁金、氂牛尾、玉灊等，晋派遣供奉官张匡鄴假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册封圣天为大宝于阗国王。
这一年冬十二月，匡鄴等人从灵州出发，经过两年到达于阗，直到七年冬天才返回。
而居诲详细记录了往返途中所见的山川各国，但无法叙述圣天的世系。
居诲记载说：“从灵州渡过黄河，行三十里，开始进入沙地，进入党项界，称为细腰沙、神点沙。
到达三公沙，住在月支都督的帐篷里。
从这里再行四百多里，到达黑堡沙，沙地更加广阔，于是登上沙岭。
沙岭是党项的牙帐所在地，他们的酋长叫捻崖天子。
渡过白亭河到达凉州，从凉州西行五百里到达甘州。
甘州是回鹘的牙帐所在地。
其南面，山百余里，是汉代小月支的故地，还有一个别族叫鹿角山沙陀，据说是硃耶氏的遗族。
从甘州向西，开始进入沙漠。
沙漠中没有水，需要携带水前行。
甘州人教晋使者制作马蹄木涩，木涩有四个孔，马蹄也凿四个孔并连接起来，驼蹄则用氂牛皮包裹才能行走。
西北行五百里到达肃州，渡过金河，西行百里出天门关，再西行百里出玉门关，经过吐蕃界。
吐蕃男子戴中国帽子，妇女梳辫子，戴瑟瑟珠，据说好的珠子可以换一匹良马。
西行至瓜州、沙州，这两州有很多中国人，听说晋使者来了，刺史曹元深等人到郊外迎接，询问使者的天子起居。
瓜州南十里是鸣沙山，据说冬夏都有隆隆的雷声，据说是《禹贡》中的流沙。
东南十里是三危山，据说是三苗的流放地。
其西面，渡过都乡河就是阳关。
沙州西面是仲云，他们的牙帐在胡卢碛。
据说仲云是小月支的遗族，他们勇敢好战，瓜州、沙州的人都害怕他们。
胡卢碛，汉明帝时征讨匈奴，曾在吾卢屯田，大概就是这个地方。
这里没有水，常年寒冷多雪，每当天气暖和雪融化时，才能得到水。
匡鄴等人西行进入仲云界，到达大屯城，仲云派遣四位宰相、三十七位都督迎接晋使者，匡鄴等人用诏书慰谕他们，他们都向东拜谢。
从仲云界向西，开始进入兼碛，没有水，挖地得到湿沙，人们把湿沙放在胸前以解渴。
再向西，渡过陷河，砍伐柽柳放在水中才能渡过，否则会陷进去。
再向西，到达绀州。
绀州是于阗所设，位于沙州西南，据说距离京师九千五百里。
再行两日到达安军州，终于到达于阗。
圣天的衣冠与中国相似，他的宫殿都朝东，称为金册殿，有楼叫七凤楼。
用葡萄酿酒，还有紫酒、青酒，不知道是如何酿造的，但味道特别美。
他们的食物，粳米用蜜调味，粟米用酪调味。
他们的衣服是布帛制成的。
有园圃种植花木。
他们喜欢鬼神，崇尚佛教。
圣天居住的地方，常有五十名紫衣僧人列队侍奉，他的年号是同庆二十九年。
该国东南有银州、卢州、湄州，其南一千三百里是玉州，据说是汉朝张骞所穷尽的河源出于阗，而山多玉的就是这座山。”
河源从于阗分为三条：东面是白玉河，西面是绿玉河，再西面是乌玉河。
三条河都有玉，但颜色不同，每年秋天水干涸时，国王在河中捞玉，然后国人才可以捞玉。
从灵州渡过黄河到于阗，常常看到吐蕃的帐篷，而于阗经常与吐蕃互相攻劫。
匡鄴等人到达于阗，圣天多次责备他们，要求他们立誓约。
匡鄴等人返回时，圣天又派遣都督刘再升献上玉千斤及玉印、降魔杵等。
汉乾祐元年，又派遣使者王知鐸来。
高丽，原本是扶余人的别种。
该国的地理、君主世系在唐代有记载，与其他夷狄相比，他们有姓氏，官号的意义也大致可以理解。
在唐代末年，他们的国王姓高。
同光元年，派遣使者广评侍郎韩申一、副使春部少卿朴岩来，但国王的姓名，史书没有记载。
到长兴三年，权知国事王建派遣使者来，明宗于是任命王建为玄菟州都督，充大义军使，封为高丽国王。
王建是高丽的大族。
开运二年，王建去世，儿子王武继位。
乾祐四年，王武去世，儿子王昭继位。
王氏三代，在五代时期经常来朝贡，他们继位时必定请示中国，中国常常优待他们。
该国出产铜、银，周世宗时期，派遣尚书水部员外郎韩彦卿用数千匹帛在高丽购买铜以铸造铁器。
六年，王昭派遣使者进贡黄铜五万斤。
高丽人懂得文字，喜欢读书，王昭进献了《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。
《别叙》叙述了孔子的生平和弟子的事迹；《越王新义》以“越王”为题目，类似于今天的“正义”；《皇灵》讲述了延年辟谷；《雌图》记载了日食、星变。这些都是不经之说。
渤海，原本叫靺鞨，是高丽的别种。
唐高宗灭高丽后，将高丽人分散到中国各地，在平壤设置安东都护府以统治他们。
武后时期，契丹进攻北方边境，高丽别种大乞乞仲象与靺鞨酋长乞四比羽逃到辽东，分治高丽故地，武后派遣将领击杀乞四比羽，而乞乞仲象也病死了。
仲象的儿子祚荣继位，合并了比羽的部众，拥有四十万人，占据挹娄，臣服于唐朝。
到中宗时期，设置忽汗州，任命祚荣为都督，封为渤海郡王，其后世便称为渤海。
他们的贵族姓大氏，开平元年，国王大諲撰派遣使者来，直到显德年间。
来朝贡。他们的国土和物产，与高丽相同。关于他们的世系和君主的即位与去世，历史记载缺失。
新罗是弁韩的后裔。他们的国土、君主世系和风俗在唐代有记载。他们的大族有金氏和朴氏，自唐高祖时封金真为乐浪郡王，其后代常为君主。同光元年，新罗国王金朴英派遣使者来朝贡。长兴四年，权知国事金溥派遣使者来。关于朴英和金溥的世系、即位与去世，历史记载缺失。自晋朝以后不再来朝贡。
黑水靺鞨，原本称为勿吉。在后魏时期与中国有往来。他们的国家，东至海，南界高丽，西接突厥，北邻室韦，是肃慎氏的故地。他们分为数十个部落，而黑水靺鞨位于最北端，尤其强悍，没有文字记载。他们的兵器是角弓和楛矢。同光二年，黑水兀兒派遣使者来，之后常来朝贡，从登州渡海到青州。第二年，黑水胡独鹿也派遣使者来。兀兒和胡独鹿似乎是两个部落的酋长，各自派遣使者。关于他们的部族、世系、即位与去世，历史记载缺失。至长兴三年，胡独鹿去世，其子桃李花即位，曾请求中国的册命，之后便不再出现。
南诏蛮，在唐代有记载。他们的国家位于汉代永昌郡的东边、姚州的西边。僖宗逃到蜀地时，招募能出使南诏的人，找到了宗室子弟李龟年及徐虎、徐虎的侄子蔼，于是任命李龟年为使者，徐虎为副使，蔼为判官，出使南诏。南诏的首都叫苴絺城，李龟年等人没有到达苴絺城，而是到了善阐，与南诏达成了与唐朝结为甥舅关系的协议。僖宗答应将安化公主嫁给南诏王，南诏非常高兴，派人跟随李龟年请求公主。后来黄巢失败，收复长安，僖宗东归，此事便作罢。
同光三年，魏王继岌和郭崇韬等人攻破蜀地，俘获了王衍时期被俘的南诏蛮数十人，还找到了徐蔼，徐蔼自称曾出使南诏，于是伪造诏书释放了这些俘虏，派遣徐蔼等人带着金帛去招抚南诏，向他们宣示威德，但南诏不接受。到了明宗时期，巂州山后两林百蛮的都鬼主、右武卫大将军李卑晚，派遣大鬼主傅能何华来朝贡，明宗封李卑晚为宁远将军，又封大渡河南山前邛州六姓都鬼主怀安郡王勿定摽莎为定远将军。第二年派遣左金吾卫将军乌昭远为入蛮国信使，但乌昭远未能到达南诏便返回。
牂牁蛮，位于辰州以西一千五百里，以农耕为生，没有城郭和聚落，遇到攻击时便聚集在一起。他们用刻木为契。他们的首领姓谢，名字在唐代有记载。至天成二年曾来朝贡一次，他们的使者是清州八郡刺史宋朝化，穿着中国的冠带，进贡了草豆蔻二万个、硃砂五百两、蜡二百斤。
昆明，位于黔州西南三千里外，盛产羊马。他们的人梳着椎髻，赤脚，披着毡衣，首领披着虎皮。天成二年，曾来朝贡一次，他们的首领号称昆明大鬼主，罗殿王、普露静王等九部落，各自派遣使者来，使者称为若土，随牂牁蛮一同前来。
占城，位于西南海上。他们的国土方圆千里，东至海，西至云南，南邻真脑，北抵驩州。他们的风俗与大食相同。他们的交通工具是象和马，食物是稻米、水兕和山羊。奇特的鸟兽有犀牛和孔雀。自古以来未曾与中国通使。显德五年，他们的国王因德漫派遣使者莆诃散来，进贡了猛火油八十四瓶、蔷薇水十五瓶，他们的表文用贝多叶书写，装在香木函中。猛火油洒在物体上，遇水则起火。蔷薇水据说是从西域得来的，洒在衣服上，即使衣服破旧香气也不会消失。
五代时期，四夷来朝贡的，最远不过于阗和占城。历史的记载中，西北地区较为详细，而东南地区则较为简略，大概是因为距离遥远且少来朝贡，且与中国没有利害关系。
泰始明昌国文-古籍-新五代史-附录-四夷附录第三-注解
奚：古代北方游牧民族之一，原为匈奴的别种，后分为东奚和西奚。
契丹：古代东北亚的一个强大游牧民族，建立了辽朝。
吐浑：即吐谷浑，古代西北的一个游牧民族，曾建立吐谷浑国。
达靼：古代东北亚的一个游牧民族，后为契丹所并。
党项：古代西北的一个民族，象征民族多样性与文化交流。
太祖：指后梁太祖朱温，五代时期后梁的开国皇帝。
邠州：古代地名，位于今陕西省彬县一带。
折从阮：五代时期后梁的将领，曾参与讨伐叛乱。
宁州：古代地名，位于今甘肃省宁县一带。
张建武：五代时期后梁的将领，因讨伐叛乱不力而被太祖责罚。
野鸡族：古代西北地区的少数民族之一，具体族属不详。
喜玉、折思、杀牛三族：古代西北地区的少数民族，具体族属不详。
包山：古代地名，具体位置不详，推测为西北地区的山地。
庆州：古代地名，位于今甘肃省庆阳市一带。
突厥：古代中亚地区的游牧民族，曾在唐朝时期强盛，后逐渐衰落。
吐蕃：古代西藏的一个政权，象征民族关系与地缘政治。
河西、陇右：古代地理区域，大致包括今甘肃省和青海省的部分地区。
凉州：古代地名，位于今甘肃省武威市一带，唐朝时期为重要的军事和经济中心。
安西都护府：唐朝在西域设立的军政机构，负责管理西域诸国。
安禄山之乱：唐朝中期由安禄山发动的叛乱，导致唐朝国力大幅削弱。
肃宗：唐朝皇帝李亨，安史之乱后即位，致力于平定叛乱。
回鹘：古代中亚地区的游牧民族，曾与唐朝有密切的关系，后逐渐衰落。
甘州：古代地名，位于今甘肃省张掖市一带。
瓜州：古代地名，位于今甘肃省瓜州县一带。
沙州：古代地名，位于今甘肃省敦煌市一带。
灵武节度使：唐朝和五代时期在灵武（今宁夏灵武市）设立的节度使职位。
明宗：指后唐明宗李嗣源，五代时期后唐的皇帝。
清泰元年：后唐末帝李从珂的年号，对应公元934年。
周广顺二年：后周太祖郭威的年号，对应公元952年。
枢密使王峻：五代时期后周的权臣，曾任枢密使，掌握朝政大权。
申师厚：五代时期后周的将领，曾任河西节度使。
世宗：指后周世宗柴荣，五代时期后周的皇帝。
金山白衣天子：沙州节度使张奉的自号，表明其独立于中原王朝的统治。
曹义金：沙州的统治者，曾接受后唐的册封为归义军节度使。
硇砂、羚羊角、波斯锦、安西白灊、金星矾、胡桐律、大鹏砂、毦褐、玉团：沙州和瓜州向中原王朝进贡的珍贵物品，反映了当地的特产和贸易情况。
犛：即牦牛，一种生活在高原地区的大型牛科动物，毛长而厚，适应寒冷气候。
绿野马：可能指一种生活在草原上的野马，颜色偏绿，象征自由与野性。
独峰驼：单峰骆驼，适应沙漠环境，常用于运输和农耕。
白貂鼠：一种珍贵的毛皮动物，毛色洁白，象征高贵与稀有。
羚羊角：羚羊的角，常用于药材或装饰品，象征自然与生命力。
硇砂：一种矿物，常用于医药或炼丹术，象征神秘与力量。
腽肭脐：可能指某种动物的脐部，具体含义不详，可能与药用或象征意义相关。
金刚钻：即钻石，象征坚硬与永恒。
红盐：一种特殊的盐，可能因其颜色或产地而得名，象征珍贵与独特。
罽氎：一种毛织品，常用于制作衣物或装饰，象征奢华与工艺。
騊駼之革：可能指某种动物的皮革，具体含义不详，可能与实用或象征意义相关。
白麦、青騑麦、黄麻：均为农作物，白麦和青騑麦为小麦的变种，黄麻为纤维作物，象征农业与生计。
橐驼：即骆驼，常用于运输和农耕，象征耐力与适应力。
可汗：古代北方游牧民族的君主称号，象征权力与统治。
天公主：可汗妻子的尊称，象征地位与尊贵。
媚禄都督：国相的称号，象征政治权力与辅佐。
龙家：可能指某个少数民族或部落，具体含义不详，象征文化与习俗的多样性。
回纥：古代中亚的一个民族，后发展为回鹘，象征文化交流与民族融合。
白鹘：一种白色的猛禽，象征勇猛与自由。
宝玉：珍贵的玉石，象征财富与权力。
县官：指地方官员，象征行政权力与治理。
周太祖：五代时期后周的开国皇帝郭威，象征政治变革与权力更迭。
显德：后周世宗柴荣的年号，象征政治稳定与文化繁荣。
于阗：古代西域的一个国家，以产玉闻名，象征文化交流与贸易。
李圣天：于阗国王，象征政治权力与外交关系。
红盐、郁金、氂牛尾、玉灊：均为珍贵的贡品，象征财富与外交礼仪。
灵州：古代地名，位于今宁夏一带，象征地理与交通要道。
凉州、甘州、肃州：均为古代地名，位于今甘肃一带，象征地理与行政划分。
瓜州、沙州：均为古代地名，位于今甘肃一带，象征地理与文化交流。
仲云：可能指某个少数民族或部落，具体含义不详，象征文化与习俗的多样性。
绀州、安军州：均为古代地名，位于今新疆一带，象征地理与行政划分。
金册殿、七凤楼：于阗国王的宫殿与楼阁，象征权力与奢华。
蒲桃酒、紫酒、青酒：均为酒类，象征饮食文化与工艺。
粳、粟：均为粮食作物，象征农业与生计。
紫衣僧：穿着紫色僧袍的僧人，象征宗教与信仰。
同庆：于阗国王李圣天的年号，象征政治稳定与文化繁荣。
白玉河、绿玉河、乌玉河：均为河流，以产玉闻名，象征自然与财富。
高丽：古代朝鲜半岛的一个政权，象征文化交流与地缘政治。
王建：高丽国王，象征政治权力与外交关系。
渤海：古代东北的一个政权，象征民族关系与地缘政治。
大諲撰：渤海国王，象征政治权力与外交关系。
新罗：新罗是朝鲜半岛历史上的一个国家，位于今天的韩国东南部。新罗在唐朝时期与中国有着密切的外交关系，经常派遣使者来朝贡。
黑水靺鞨：黑水靺鞨是中国东北地区的一个古代民族，属于靺鞨族的一支。他们生活在今天的黑龙江流域，以渔猎为生，擅长使用弓箭。
南诏蛮：南诏是唐朝时期在中国西南地区建立的一个政权，主要位于今天的云南省。南诏与唐朝有着复杂的外交关系，既有战争也有和平交往。
牂牁蛮：牂牁蛮是中国古代西南地区的一个少数民族，主要分布在今天的贵州、湖南一带。他们以农耕为生，社会结构较为松散。
昆明：昆明是中国古代西南地区的一个部落，位于今天的云南省昆明市一带。昆明人以畜牧为生，社会结构较为原始。
占城：占城是古代东南亚的一个国家，位于今天的越南中部。占城与中国有着频繁的贸易往来，尤其以香料和珍稀物品的贸易著称。
泰始明昌国文-古籍-新五代史-附录-四夷附录第三-评注
这段文字详细记载了古代北方和西北地区多个游牧民族的历史变迁和与中原王朝的互动。首先，奚族作为匈奴的别种，其历史变迁反映了北方游牧民族的迁徙和分化。奚族分为五部，后因契丹的强盛而臣服，但奚王去诸因不满契丹的苛虐而西迁，形成了东奚和西奚的分化。这一过程不仅展示了奚族的内部结构和对外关系，也反映了契丹在北方的影响力。
吐浑（吐谷浑）的历史则更为复杂。吐浑自后魏以来便与中原王朝有往来，唐朝时期因吐蕃的进攻而分散，部分内附唐朝。吐浑的大姓如慕容、拓拔、赫连等族，显示了其与中原文化的交融。吐浑在唐朝和五代时期的朝贡行为，体现了其与中原王朝的政治和经济联系。然而，吐浑最终因契丹的压迫和内部纷争而衰落，这一过程揭示了游牧民族在强大外力下的脆弱性。
达靼和党项的历史则进一步展示了游牧民族与中原王朝的复杂关系。达靼原为靺鞨的遗种，后为契丹所攻，部分散居阴山，自号达靼。达靼在唐朝末年开始与中原王朝有往来，其善骑射的习俗和丰富的畜产，使其在军事和经济上对中原王朝具有一定的重要性。党项作为西羌的遗种，其历史更为悠久，党项诸部在唐朝时期相继内附，形成了东山部落和平夏部落。党项的大姓如细封氏、费听氏、折氏、野利氏等，显示了其内部的社会结构。党项在五代时期的朝贡行为，以及其在灵、庆之间的活动，反映了其与中原王朝的复杂互动。
总体而言，这段文字不仅记录了这些游牧民族的历史变迁，还揭示了他们与中原王朝的政治、经济和文化联系。通过这些记载，我们可以更深入地理解古代中国北方和西北地区的民族关系和历史发展。
这段文本主要记载了五代时期西北地区的少数民族与中原王朝的复杂关系，尤其是突厥、吐蕃、回鹘等民族的兴衰及其与中原王朝的交往。文本通过具体的历史事件和人物，展现了这一时期西北地区的政治、军事和文化状况。
首先，文本反映了五代时期西北地区的民族关系复杂多变。突厥、吐蕃、回鹘等民族在唐朝时期曾强盛一时，但随着唐朝的衰落和五代时期的动荡，这些民族逐渐衰落，部分被其他民族所侵，部分则与中原王朝保持一定的联系。例如，突厥在五代时期曾多次朝贡，但其势力已大不如前，甚至无法维持其君长的世系记载。吐蕃在唐朝时期曾占据河西、陇右等地，但到了五代时期，其势力已微弱，回鹘、党项等民族逐渐侵占了其领土。
其次，文本揭示了中原王朝对西北地区的控制力逐渐减弱。五代时期，中原王朝内部动荡不安，无法有效控制西北地区。尽管梁太祖、后唐明宗等皇帝曾试图通过任命节度使等方式加强对西北地区的控制，但实际效果有限。凉州、甘州、瓜州、沙州等地的地方势力逐渐独立，甚至出现了自号“金山白衣天子”的张奉等地方割据势力。
再次，文本通过具体的历史事件，展现了西北地区各民族与中原王朝的文化交流。例如，吐蕃陷凉州后，当地的汉人子孙仍保留着唐朝的语言和服饰，见到唐朝使者时表现出对中原王朝的怀念。回鹘则因唐朝曾以公主嫁与其可汗，故称中原王朝为“舅”，中原王朝则称回鹘为“甥”，体现了双方在文化上的密切联系。
最后，文本还反映了西北地区的物产丰富及其与中原王朝的贸易往来。沙州、瓜州等地向中原王朝进贡的硇砂、羚羊角、波斯锦等物品，不仅展示了当地的特产，也反映了西北地区与中原王朝之间的经济联系。
总体而言，这段文本通过对突厥、吐蕃、回鹘等民族的记载，展现了五代时期西北地区的复杂民族关系和政治格局，同时也揭示了中原王朝在这一时期的控制力减弱和地方势力的崛起。文本不仅具有重要的历史价值，也为研究西北地区的民族关系和文化交流提供了宝贵的资料。
这段古文详细记载了五代时期中国与周边民族和国家的交往情况，尤其是与回鹘、于阗、高丽、渤海等地的政治、经济、文化交流。通过这些记载，我们可以窥见当时中国与周边地区的复杂关系，以及各民族之间的互动与融合。
首先，文中提到的回鹘与中国的马市贸易，反映了当时中国与北方游牧民族之间的经济往来。回鹘以马匹换取中国的宝玉，这种贸易不仅促进了双方的经济交流，也加深了文化上的相互影响。周太祖解除贸易禁令后，玉价大幅下跌，说明民间贸易的活跃对市场价格产生了直接影响。
其次，于阗国的记载尤为详细，尤其是晋天福三年于阗国王李圣天派遣使者来贡的描写，展示了于阗与中国的外交关系。于阗以红盐、郁金、氂牛尾、玉灊等珍贵物品作为贡品，显示出于阗对中国的尊重与依赖。同时，晋朝派遣使者册封李圣天为大宝于阗国王，也体现了中国对于阗的政治影响力。
文中还详细描述了从灵州到于阗的漫长旅程，沿途经过的党项、吐蕃等地区，反映了当时中国与西域之间的交通路线。这些记载不仅具有地理学上的价值，也为我们了解当时的民族分布与文化习俗提供了重要线索。
此外，高丽与渤海的记载则展示了中国与东北亚地区的关系。高丽国王王建与渤海国王大諲撰均派遣使者来朝贡，显示了中国在东北亚地区的影响力。尤其是高丽国王进献的《别叙孝经》《越王新义》等书籍，反映了高丽对中国文化的尊崇与学习。
总体而言，这段古文不仅记录了五代时期中国与周边民族和国家的政治、经济、文化交流，还通过详细的描写展示了当时的地理环境、民族分布、文化习俗等。这些记载为我们研究古代中国的对外关系、民族融合以及文化交流提供了宝贵的资料。
这段文本主要记载了五代时期中国与周边少数民族及国家的朝贡关系，反映了当时中国与周边地区的政治、经济、文化交流。文本中提到的‘新罗’、‘黑水靺鞨’、‘南诏蛮’、‘牂牁蛮’、‘昆明’和‘占城’等，都是当时与中国有着密切关系的国家或民族。
从文化背景来看，这些国家和民族与中国的关系不仅仅是政治上的朝贡，更包含了经济、文化等多方面的交流。例如，新罗与中国的交往始于唐朝，新罗的贵族阶层深受中国文化的影响，甚至在唐朝时期被封为郡王。黑水靺鞨则以其勇猛的战斗力和独特的渔猎文化著称，虽然他们没有文字记载，但通过朝贡关系，他们的文化也与中国产生了互动。
南诏蛮的记载则反映了中国西南地区的复杂民族关系。南诏与唐朝的关系既有战争也有和平，尤其是在唐僖宗时期，南诏与唐朝的甥舅关系体现了双方在外交上的灵活策略。牂牁蛮和昆明的记载则展示了中国西南地区的少数民族社会结构，这些民族以农耕和畜牧为生，社会结构较为松散，但通过朝贡关系，他们也与中国产生了联系。
占城的记载则反映了中国与东南亚地区的贸易往来。占城以其丰富的物产和独特的文化吸引了中国的注意，尤其是猛火油和蔷薇水等珍稀物品的贸易，展示了当时中国与东南亚地区的经济联系。
总的来说，这段文本不仅记录了五代时期中国与周边国家及民族的朝贡关系，还反映了当时中国与周边地区的文化交流和经济互动。通过这些记载，我们可以更深入地理解中国古代的外交政策和民族关系，以及中国与周边地区的文化交融。
