作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家。他一生致力于通俗文学的创作与整理，编撰了“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）。
年代：明代（17世纪初）。
内容简要：共40篇白话短篇小说，内容多取材于民间故事，涉及爱情、婚姻、官场、社会风俗等。书中通过生动的故事情节和通俗的语言，反映了明代社会的现实生活，是研究明代文学和社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二十六-原文
薛录事鱼服证仙
借问白龙缘底事？蒙他鱼服区区。虽然纵适在河渠。失其云雨势，无乃困馀且。要识灵心能变化，须教无主常虚。非关喜里乍昏愚。庄周曾作蝶，薛伟亦为鱼。
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风县尉，名声颇著。后为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴门第一个大族，不惟容止端丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民贫，盗贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种，又把好言劝谕，教他本分为人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。自今孩童，愿以名存。将何字之？“薛儿”“薛孙”。
那薛少府不但廉谨仁慈，爱民如子，就是待郡同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人，为官也都清正，因此臭味相投。每遇公事之暇，或谈诗，或弈棋，或在花前竹下，开樽小饮，彼来此往，十分款洽。
一日正值七夕，薛少府在衙中与夫人乞巧饮宴。原来七夕之期，不论大小人家，少不得具些酒果为乞巧穿针之宴。你道怎么叫做乞巧穿针，只因天帝有个女儿，唤做织女星，日夜辛勤织紝。天帝爱其勤谨，配与牵牛星为妇。谁知织女自嫁牛郎之后，贪欢眷恋，却又好梳妆打扮，每日只是梳头，再不去调梭弄织。天帝嗔怒，罚织女住在天河之东，牛郎住在天河之西。一年只许相会一度，正是七月七日。到这一日，却教喜鹊替他在天河上填河而渡。因此世人守他渡河时分，皆于星月之下，将彩线去穿针眼。穿得过的，便为得巧；穿不过的，便不得巧，以此卜一年的巧拙。你想那牛郎、织女眼巴巴盼了一年，才得相会，又只得三四个时辰，忙忙的叙述想念情，还恐说不了，那有闲工夫又到人间送巧？岂不是个荒唐之说。
且说薛少府当晚在庭中，与夫人互相劝酬，不觉坐到夜久更深，方才入寝。不道却感了些风露寒凉，遂成一病，浑身如炭火烧的一般，汗出如雨。渐渐三餐不进，精神减少，口里只说道：“我如今顷刻也捱不过了，你们何苦留我在这里？不如放我去罢。”你想病人说出这样话头，明明不是好消息了。
吓得那顾夫人心胆俱落。难道就这等坐视他死了不成？少不得要去请医问卜，求神许愿。原来县中有一座青城山，是道家第五洞天。山上有座庙宇，塑著一位老君，极有灵感。真是祈晴得晴，祈雨得雨，祈男得男，祈女得女，香火最盛。因此夫人写下疏文，差人到老君庙祈祷。又闻灵签最验，一来求他保佑少府，延福消灾；二来求赐一签，审问凶吉。其时三位同僚闻得，都也素服角带，步至山上行香，情愿减损自己阳寿，代救少府。刚是同僚散后，又是合县父老，率著百姓们，一齐拜祷。显见得少府平日做官好处，能得人心如此。
只是求的签是第三十二签。那签诀道：
百道清泉入大江，临流不觉梦魂凉。何须别向龙门去？自有神鱼三尺长。
差人抄这签诀回衙，与夫人看了，解说不出，想道：“闻得往常间人求的皆如活见一般，不知怎地我们求的却说起一个鱼来，与相公的病全无著落？是吉是凶，好生难解。”以此心上就如十五六个吊桶打水，七上八落的，转加忧郁，又想道：“这签诀已不见怎的，且去访个医人来调治，倒是正经。”
即差人去体访。却访得成都府有个道人李八百，他说是孙真人第一个徒弟，传得龙宫秘方有八百个，因此人都叫他做李八百。真个请他医的，手到病除，极有神效。他门上写下一对春联道：药按韩康无二价，杏栽董奉有千株。
但是请他的，难得就来。若是肯来，这病人便有些生机了。他要的谢仪，却又与人不同：也有未曾开得药箱，先要几百两的；也有医好了，不要分文酬谢，止要吃一醉的。也有闻召即往的，也有请杀不去的。甚是捉他不定：大抵只要心诚他便肯来。夫人知得有这个医家，即差下的当人赍了礼物，星夜赶去请那李八百。恰好他在州里，一请便来。夫人心下方觉少宽。岂知他一进门来，还不曾诊脉，就道：“这病势虽则像个死的，却是个不死的。也要请我来则甚？”
当下夫人备将起病根由，并老君庙里占的签诀尽数说与太医知道，求他用药。那李八百只是冷笑道：“这个病从来不上医书的。我也无药可用。唯有死后常将手去摸他胸前。若是一日不冷，一日不可下棺。待到半月二旬之外，他思想食吃，自然渐渐苏醒回来。那老君庙签诀，虽则灵应，然须过后始验，非今日所能猜度得的。”到底不肯下药，竟自去了。
也不知少府这病当真不消吃药，自然无事？还是病已犯拙，下不得药的，故此托辞而去？正是：
青龙共白虎同行，吉凶事全然未保。
夫人因见李八百去了，叹道：“这等有
名的医人，尚不肯下药，难道还有别一个敢来下药？定然病势不救。唯有奄奄待死而已。
只见热了七日七夜，越加越重。忽然一阵昏迷，闭了眼去，再叫也不醒了。
夫人一边啼哭，一边教人禀知三位同僚，要办理后事。
那同僚正来回候，得了这个凶信，无不泪下，急至衙中向尸哭了一回，然后与夫人相见。又安慰一番。
因是初秋时候，天气还热，分头去备办衣衾棺椁。
到第三日，诸色完备，理当殡殓入棺。
其时夫人扶尸恸哭，觉得胸前果然有微微暖气，以此信著李八百道人的说话，还要停在床里。
只见家人们都道：“从来死人胸前尽有三四日暖的，不是一死便冷。此何足据。现今七月天道，炎热未退。倘遇一声雷响，这尸首就登时涨将起来，怎么还进行棺去？”
夫人道：“李道人元说胸前一日不冷，一日不可入棺。如今既是暖的，就做不信他，守到半月二十多日，怎忍便三日内带热的将他殓了？况且棺木已备，等我自己日夜守他，只待胸前一冷，就入棺去，也不为迟。天哪！但愿李道人的说话灵验，守得我相公重醒回来，何但救了相公一命，却不连我救了两命。”
众人再三解说，夫人终是不听。拗他不过，只得依著。停下少府在床，谨谨看守，不在话下。
却说少府病到第七日，身上热极，便是顷刻也挨不过。一心思量要寻个清凉去处消散一消散，或者这病还有好的日子。
因此悄地里背了夫人，瞒了同僚，竟提一条竹杖，私离衙斋，也不要一人随从。倏忽之间，已至城外。就如飞鸟辞笼，游鱼脱网一般，心下甚喜，早把这病都忘了。
你道少府是个官，怎么出衙去，就没一个人知道？原来想极成梦，梦魂儿觉得如此，这身子依旧自在床上，怎么去得？单苦了守尸的哭哭啼啼，无明无夜，只望著死里求生。岂知他做梦的飘飘忽忽，无碍无拘，倒也自苦中取乐。
薛少府出了南门，便向山中游去。来到一座山，叫做龙安山。山上有座亭子，乃是隋文帝封儿子杨秀做蜀王，建亭于此，名为避暑亭。前后左右，皆茂林修竹，长有四面风来，全无一点日影。所以蜀王每到炎天，便率领宾客来此亭中避暑。果然好个清凉去处。
少府当下看见，便觉心怀开爽：“若使我不出城，怎知山中有这般境界？但是我在青城县做了许多时，尚且不曾到此。想那三位同僚，怎么晓得？只合与他们知会，同携一尊，为避暑之宴。可惜有了胜地，少了胜友，终是一场欠事。”
眼前景物可人，遂作诗一首。诗云：
偷得浮生半日闲，危梯绝壁自跻攀。虽然呼吸天门近，莫遣乘风去不还。
薛少府在亭子里坐了一会，又向山中行去。那山路上没有些树木荫蔽，怎比得亭子里这般凉爽，以此越行越闷。
渐渐行了十馀里，远远望见一条大江。你道这江是甚么江？昔日大禹治水，从岷山导出岷江。过了茂州、威州地面，又导出这个江水来，叫做沱江。至今江岸上垂著大铁链，也不知道有多少长，沉在江底，乃是大禹锁著应龙的去处。
原来禹治江水，但遇水路不通，便差那应龙前去。随你几百里的高山巨石，只消他尾子一抖，登时就分开做了两处，所以世称大禹叫个“神禹”。若不会驱使这样东西，焉能八年之间，洪水底定？至今泗江水上，也有一条铁链，锁著水母。其形似弥猴一般。这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁著以镇后害。岂不是个圣迹？
当下少府在山中行得正闷，况又患著热症的，忽见这片沱江，浩浩荡荡，真个秋水长天一色，自然觉得清凉直透骨髓，就恨不得把三步并做一步，风车似奔来。
岂知从山上望时甚近，及至下得山来，又道还不曾到得沱江，却被一个东潭隔住。这潭也好大哩。水清似镜一般，不论深浅去处，无不见底。况又映著两岸竹树，秋色可掏。
少府便脱下衣裳，向潭中洗澡。原来少府是吴人，生长泽国，从幼学得泅水。成人之后，久已不曾弄这本事。不意今日到此游戏，大快夙心。
偶然叹道：“人游到底不如鱼健！怎么借得这鱼鳞生在我身上，也好到处游去，岂不更快。”
只见旁边有个小鱼，却觑著少府道：“你要变鱼不难，何必假借。待我到河伯处，为你图之。”
说声未毕，这小鱼早不见了，把少府吃上一惊，想道：“我怎知这水里是有精怪的？岂可独自一个在里面洗澡。不如早早抽身去罢。”
岂知少府既动了这个念头，便少不得堕了那重业障。只教：
衣冠暂解人间累，鳞甲俄看水上生。
薛少府正在沉吟，恰待穿了衣服，寻路回去。忽然这小鱼来报道：“恭喜。河伯已有旨了。”
早见一个鱼头人，骑著大鱼，前后导从的小鱼，不计其数，来宣河伯诏曰：
城居水游，浮沉异路，苟非所好，岂有兼通。尔青城县主簿薛伟，家本吴人，官亦散局。乐清江之浩渺，放意而游；厌尘世之喧嚣，拂衣而去。暂从鳞化，未便终身。可权充东潭赤鲤。呜呼。纵远适以忘归，必受神明之罚；昧纤钩而食饵，难逃刀俎之灾。无或失身，以羞吾党。尔其勉之。
少府听诏罢，回顾身上，已都生鳞，全是一个金色鲤鱼。心下虽然骇异，却又想道：“事已如此，且待我恣意游玩一番，也晓得水中的意趣。”
自此三江五湖，随其意向，无不游适。
原来河伯诏书上说充东潭赤鲤，这东潭便似分定的地方一般，不论游到哪里，少不得要回到那东潭安歇。单则那一件，也觉得有些儿
不在。过了几日，只见这小鱼又来对薛少府道：“你岂不闻山西平阳府有一座山，叫个龙门山，是大禹治水时凿将开的，山下就是黄河。只因山顶上有水接著天河的水，直冲下来，做黄河的源头，所以这个去处，叫做河津。目今八月天气，秋潦将降，雷声先发，普天下鲤鱼，无有不到那里去跳龙门的。你如何不禀辞河伯，也去跳龙门？若跳得过时，便做了龙，岂不更强似做鲤鱼。”
原来少府正在东潭里面住得不耐烦，听见这个消息，心中大喜，即便别了小鱼，竟到河伯处所。但见宫殿都是珊瑚作柱，玳瑁为梁，真个龙宫海藏，自与人世各别。其时河伯管下的地方，岷江、沱江、巴江、渝江、涪江、黔江、平羌江、射洪江、濯锦江、嘉陵江、青衣江、五溪、泸水、七门滩、瞿塘三峡，那一处鲤鱼不来禀辞要去跳龙门的。只有少府是金色鲤鱼，所以各处的都推他为首，同见河伯。旧规有个公宴，就如起送科举的酒席一般。少府和各处鲤鱼一齐领了宴，谢了恩，同向龙门跳去。岂知又跳不过，点额而回。你道怎么叫做点额？因为鲤鱼要跳龙门，逆水上去，把周身的精血都积聚在头顶心里，就如被朱笔在额上点了一点的。以此世人称下第的皆为点额，盖本于此。正是：
龙门浪急难腾跃，额上羞题一点红。
却说青城县里有个渔户叫做赵干，与妻子在沱江上网鱼为业。岂知网著一个癞头鼋，被他把网都牵了去，连赵干也几乎掉下江里。那妻子埋怨道：“我们专靠这网做本钱，养活两口。今日连本钱都弄没了，哪里还有馀钱再讨得个网来？况且县间官府，早晚常来取鱼，你把甚么应付？”以此整整争了一夜。赵干被他絮聒不过，只得装一个钓竿，商量来东潭钓鱼。你道赵干为何舍了这条大江，却向潭里钓鱼？原来沱江流水最急，止好下网，不好下钓，故因想到东潭另做此一行生意。那钓钩上钩著香香的一大块油面，没下水中。
薛少府自龙门点额回来，也有许多没趣，好几日躲在东潭，不曾出去觅食。肚中饥甚。忽然间赵干的渔船摇来，不免随著他船游去看看。只闻得饵香，便思量去吃他的。已是到了口边，想道：“我明明知他饵上有个钩子。若是吞了这饵，可不被他钓了去？我虽是暂时变鱼耍子，难道就没处求食，偏只吃他钓钩上的？”再去船旁周围游了一转，怎当那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里的一般，肚中又饥，怎么再忍得住？想道：“我是个人身，好不多重，这此一钓钩怎么便钓得我起？便被他钓了去，我是县里三衙，他是渔户赵干，岂不认得，自然送我归县，却不是落得吃了他的？”方才把口就饵上一含，还不曾吞下肚子，早被赵干一掣，掣将去了。这便叫做眼里识得破，肚里忍不过。
那赵干钓得一个三尺来长金色鲤鱼，举手加额，叫道：“造化，造化。我再钓得这等几个，便有本钱好结网了。”少府连声叫道：“赵干。你是我县里渔户，快送我回县去。”那赵干只是不应，竟把一根草索贯了鱼鳃，放在舱里。只见他妻子说道：“县里不时差人取鱼。我想这等一个大鱼，若被县里一个公差看见，取了去，领得多少官价？不如藏在芦苇之中，等贩子投来，私自卖他，也多赚几文钱用。”赵干说道：“有理。”便把这鱼拿去藏在芦苇中，把一领破蓑衣遮盖，回来对妻子说：“若多卖得几个钱时，拚得沽酒来与你醉饮。今夜再发利市，安知明日不钓了两个？”
那赵干藏鱼回船，还不多时候，只见县里一个公差叫做张弼，来唤赵干道：“裴五爷要个极大鱼做鮓吃。今早直到沱江边来唤你，你却又移到这个所在，教我团团寻遍，走得个汗流气喘。快些拣一尾大的，同我送去。”赵干道：“有累上下走著屈路了。不是我要移到这里。只为前日弄没了网，无钱去买，没奈何，只得权到此钓几尾去做本钱。却又没个大鱼上钓，止有小鱼三四斤在这里，要便拿了去。”张弼道：“裴五爷吩咐要大鱼，小的如何去回话？”扑的跳下船，揭开舱板一看，果然通是小的，欲要把去权时答应，又想道：“这般宽阔去处，难道没个大鱼？一定这厮奸诈，藏在哪里。”即便上岸各处搜看，却又不见。
次后寻到芦苇中，只见一件破蓑衣掀上掀下的乱动。张弼料道必是鱼在底下，急走上前，揭起看时，却是一个三尺来长的金色鲤鱼。赵干夫妻望见，口里只叫得苦。张弼不管三七廿一，提了那鱼便走，回头向赵干说道：“你哄得我好。待禀了裴五爷，著实打你这厮。”少府大声叫道：“张弼，张弼。你也须认得我。我偶然游到东潭，变鱼耍子。你怎么见我不叩头，到提著我走？”张弼全然不理。只是提了鱼，一直奔回县去。赵干也随后跟来。
那张弼一路走，少府也一路骂。提到城门口，只见一个把门的军，叫做胡健，对张弼说道：“好个大鱼。只是裴五爷请各位爷饮宴，专等鱼来做著吃，道你去了许久不到，又飞出签来叫你，你可也走紧些。”少府擡头一看，正前日出来的那一座南门，叫做迎薰门，便叫把门军道：“胡健，胡健！前日出城时节，曾吩咐你道：我自私行出去，不要禀知各位爷，也不要差人迎接。难道我出城不上一月，你就不记得了？如今正该去禀知各位爷，差人迎接才是，怎么把我不放在眼里，这等无状。”岂知把门军胡健也不听见，却与张弼一般。
那张弼一迳
的提了鱼，进了县门，薛少府还叫骂不止。
只见司户吏与刑曹史，两个东西相向在大门内下棋。
那司户吏道：“好怕人子。这等大鱼，可有十多斤重？”
那刑曹吏道：“好一个活泼泼的金色鲤鱼。只该放在后堂绿漪池里养他看耍子，怎么就舍得做鮓吃了？”
少府大叫道：“你两个吏，终日在堂上伏事我的，便是我变了鱼，也该认得，怎么见了我都不站起来，也不去报与各位爷知道？”
那两个吏依旧在那里下棋，只不听见。
少府想道：“俗谚有云：‘不怕官，只怕管。’岂是我管你不著，一些儿不怕我？莫不是我出城这几日，我的官被勾了？纵使勾了官，我不曾离任，到底也还管得他著。且待我见同僚时，把这起奴才从头告诉，教他一个个打得皮开肉绽。”
看官们牢记下这个话头，待下回表白。
且说顾夫人谨守薛少府的尸骸，不觉过了二十多日，只见肌肉如故，并不损坏。
把手去摸著心头，觉得比前更暖些。
渐渐的上至喉咙，下至肚脐，都不甚冷了，想起道人李八百的说话，果然有些灵验。
因此在他指顶上刺出鲜血来，写成一疏，请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮，祈求仙力，保护少府回生。
许下重修庙宇，再塑金身的愿心。
宣疏之日，三位同僚与通县吏民，无不焚香代祷，如当日一般。
我想古语有云：“吉人天相。”难道薛少府这等好官，况兼合县的官民又都来替他祈祷，怕就没有一些儿灵应？
只是已死二十多日的人，要他依旧又活转来，虽则老君庙里许下愿的，从无不验之人，但是阎王殿前投到过的，那有退回之鬼。
正是：
须知作善还酬善，莫道无神定有神。
却说是夜，道士在醮坛上面，铺下七盏明灯，就如北斗七星之状。
原来北斗第七个星，叫做斗杓，春指东方，夏指南方，秋指西方，冬指北方，在天上旋转的；只有第四个星，叫做天枢，他却不动。
以此将这天枢星上一灯，特为本命星灯。
若是灯明，则本身无事；暗则病势奄缠，灭则定然难救。
其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去，亲奏星官，要保佑薛少府重还魂魄，再转阳间。
起来看这七盏灯时，尽皆明亮。
觉得本命那一盏尤加光彩，显见不该死的符验，便对夫人贺喜道：“少府本命星灯，光彩倍加，重生当在旦夕，切不可过于哀泣，恐惊动他魂魄不安，有难回转。”
夫人含著两行眼泪谢道：“若得如此，也不枉做这个道场，和那昼夜看守的辛苦。”
得了这个消息，心中少觉宽解。
岂知朦胧睡去，做成了一梦。
明明见少府慌慌忙忙，精赤赤的跑入门来，满身都是鲜血，把两只手掩著脖子叫道：“悔气，悔气。我在江上泛舟，情怀颇畅，忽然狂风陡作，大浪掀天，把舟覆了，却跌在水去。幸遇江神怜我阳寿未绝，赠我一领黄金锁子甲，送得出水，正待寻路入城，不意遇著翦径的强人，要谋这领金甲，一刀把我杀了。你若念夫妻情分，好生看守魂魄，送我回去。”
夫人一闻此话，不觉放声大哭，就惊醒了。
想道：“适间道士只说不死，如何又有此恶梦？我记得梦书上有一句道：‘梦死得生。’莫非他眼下灾悔脱尽，故此身上全无一丝一缕，亦未可知。只是紧紧的守定他尸骸便了。”
到次日，夫人将醮坛上牺牲诸品，分送三位同僚，这个叫做“散福”。
其日就是裴县尉作主，会请各衙，也叫做“饮福”。
因此裴县尉差张弼去到渔户家取个大鱼来做鮓，好配酒吃。
终是邹二衙为著同年情重，在席上叹道：“这酒与平常宴会不同，乃为薛公祈祷回生，半是酿坛上的品物。今薛公的生死，未知何如，教我们食怎下咽？”
裴五衙便道：“古人临食不叹，偏是你念同年，我们不念同僚的？听得道士说他回生，不在昨晚，便是今日。我们且待鱼来做鮓下酒。拚吃个酩酊，只在席上等候他一个消息，岂不是公私两尽？”
当日直到未牌时分，张弼方才提著鱼到阶下。
原来裴五衙在席上作主，单为等鱼不到，只得停了酒，看邹二衙与雷四衙打双陆，自己在傍边吃著桃子。
忽回转头看见张弼，不觉大怒道：“我差你取鱼，如何去了许久？若不是飞签催你，你敢是不来了么？”
张弼只是叩头，把渔户赵干藏过大鱼的情节，备细禀上一遍。
裴五衙便教当值的把赵干拖翻，著实打了五十下皮鞭，打得皮开肉绽，鲜血迸流。
你道赵干为何先不走了，偏要跟著张弼到县，自讨打吃？也只恋著这几文的官价，思量领去，却被打了五十皮鞭，价又不曾领得，岂不与这尾金色鲤鱼为贪著香饵上了他的钩儿一般？
正是：
世上死生皆为利，不到乌江不肯休。
裴五衙把赵干赶了出去，取去来看，却是一尾金色鲤鱼，有三尺多长，喜叹：“此鱼甚好，便可付厨上做鮓来吃。”
当下薛少府大声叫道：“我哪里是鱼？就是你的同僚，岂可错认得我了？我受了许多人的侮慢，正要告诉列位与我出这一口恶气，怎么也认我做鱼，便付厨上做鮓吃？若要作鮓，可不屈我杀了，枉做这几时同僚，一些儿契分安在。”
其时同僚们全然不理。
少府便情极了，只得又叫道：“邹年兄，我与你同登天宝末年进士，在都下往来最为交厚，今又在此同官，与他们不同，怎么不发一言，坐视我死？”
只见邹二衙对裴五衙道：“以下官愚见，这鱼还不该做鮓吃。那青城山上老君祠前有老大的一个放生池，尽有建醮的人买著鱼鳖螺蛤等
物投放池内。今日之宴，既是薛衙送来的散福，不若也将此鱼投于放生池内，见我们为同僚的情分，种此因果。”
那雷四衙便从旁说道：“放鱼甚善，因果之说，不可不信。况且酒席美肴馔尽勾多了，何必又要鮓吃？”
此时薛少府在阶下，听见叹道：“邹年兄好没分晓。既是有心救我，何不就送回衙里去，怎么又要送我上山，却不渴坏了我？虽然如此，也强如死在庖人之手。待我到放生池内，依还变了转来，重换冠带，再坐衙门。且莫说赵干这起狗才，看那同僚扎甚嘴脸来见我？”
正在踌躇，又见那裴五衙答道：“老长官要放这鱼，是天地好生之心，何敢不听。但打醮是道家事，不在佛门那一教。要修因果，也不在这上。想道天生万物，专为养人。就如鱼这一种，若不是被人取吃，普天下都是鱼，连河路也不通了。凡人修善，全在这一点心上，不在一张口上。故谚语有云：‘佛在心头坐，酒肉穿肠过。’又云：‘若依佛法，冷水莫呷。’难道吃了这个鱼，便坏了我们为同僚的心？眼见得好鱼不作鮓吃，倒平白地放了他去。安知我们不吃，又不被水獭吃了？总只一死，还是我们自吃了的是。”
少府听了这话，便大叫道：“你看两个客人都要放我，怎么你做主人的偏要吃我？这等执拗。莫说同僚情薄，原来宾主之礼，也一些没有的。”
原来雷四衙是个两可的人，见裴五衙一心要做鱼鮓吃，却又对邹二衙道：“裴长官不信因果，多分这鱼放生不成了。但今日是他做主人，要以此奉客，怎么好固拒他？我想这鱼不是我等定要杀他，只算今日是他数尽之日，救不得罢了。”
当下少府即大声叫道：“雷长官，你好没主意，怎么两边撺掇。既是劝他救我，他便不听，你也还该再劝才是。怎么反劝邹年兄也不要救我？敢则你衙斋冷淡，好几时没得鱼吃了，故此待他做鮓来，思量饱餐一顿么？”
只得又叫邹二衙道：“年兄，年兄。你莫不是乔做人情？故假意劝了这几句，便当完了你事，再也不出半声了。自古道得好：‘一死一生，乃见交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你为同年之情淡薄如此。到底有个放我时节，等我依旧变了转来，也少不得学翟廷尉的故事，将那两句题在我衙门之上，与你看看。年兄，年兄，只怕你悔之晚矣！”
少府虽则乱叫乱嚷，宾主都如不闻。
当时裴五衙便唤厨役叫做王士良，因有手段，最整治得好鮓，故将这鱼交付与他，说道：“又要好吃，又要快当。不然，照著赵干样子，也奉承你五十皮鞭。”
那王士良一头答应，一头就伸过手提鱼。忽得少府顶门上飞散了三魂，脚板底荡调了七魄，便大声哭起来道：“我平昔和同僚们如兄若弟，极是交好，怎么今日这等哀告，只要杀我？哎，我知道了，一定是妒忌我掌印，起此一片恶心。须知这印是上司委把我的，不是我谋来掌的。若肯放我回衙，我就登时推印，有何难哉。”
说了又哭，哭了又说。岂知同僚都做不听见，竟被王士良一把提到厨下，早取过一个砧头来放在上面。
少府举眼看时，却认得是他手里一向做厨役的，便大叫道：“王士良，你岂不认得我是薛三爷？若非我将吴下食谱传授与你，看你整治些甚样肴馔出来？能使各位爷这般作兴你？你今日也该想我平昔擡举之恩，快去禀知各位爷，好好送回衙去。却把我来放在砧头上待要怎的？”
岂知王士良一些不理，右手拿刀在手，将鱼头著实按上一下。激得少府心中不胜大怒，便骂：“你这狗才。敢只会奉承裴五衙，全不怕我。难道我就没摆布你处？”
一铮铮起来，将尾子向王士良脸上只一泼，就似打个耳聒子一般，打得王士良耳鸣眼暗，连忙举手掩面不迭，将那把刀直抛在地下去了。
一边拾刀，一边却冷笑道：“你这鱼。既是恁的健浪，停一会等我送你到滚锅儿里再游游去。”
原来做鮓的，最要刀快，将鱼切得雪片也似薄薄的，略在滚水里面一转，便捞起来，加上椒料，泼上香油，自然松脆鲜美。因此王士良再把刀去磨一下。
其时少府叫他不应，叹口气道：“这次磨快了刀来，就是我命尽之日了。想起我在衙虽则患病，也还可忍耐，如何私自跑出，却受这般苦楚。若是我不见这个东潭；便见了东潭，也不下去洗澡；便洗个澡，也不思量变鱼；便思量变鱼，也不受那河伯的诏书，也不至有今日。总只未变鱼之先，被那小鱼十分撺掇；既变鱼之后，又被那赵干把香饵来哄我，都是命凑著，自作自受，好埋怨那个？只可怜见我顾夫人在衙，无儿无女，将谁倚靠？怎生寄得一信与他，使我死也瞑目？”
正在号啕大哭，却被王士良将新磨的快刀，一刀剁下头来。正是：
三寸气在，谁肯输半点便宜；七尺躯亡，都付与一场春梦。
眼见得少府这一番真个呜呼哀哉了。未知少府生回日，已见鱼儿命尽时。
这里王士良刚把这鱼头一刀剁下，那边三衙中薛少府在灵床之上，猛地跳起来坐了。莫说顾夫人是个女娘家，就险些儿吓得死了；便是一家们在那里守尸的，那一个不摇首咋舌，叫道：“好古怪。好古怪。我们一向紧紧的守定在此，从没个猫儿在他身上跳过，怎么就把死尸吊了起来？”
只见少府叹了口气，问道：“我不知人事有几日了？”
夫人答道：“你不要吓我。你已死去了二十五日，只怕不会活哩。”
少府道：“我何曾死。只做得一
不死之症，须待死后半月二旬，自然慢慢的活将转来，不必下药。
临起身时，又说：‘这签诀灵得紧。直到看见鱼时，方有分晓。’
我想他能预知过去未来之事，岂不真是个仙人！
莫说老君已经显出化身，指引你去；便不是仙人，既劳他看脉一场，且又这等神验，也该去谢他。”
少府听罢，乃道：“原来又有这段姻缘。如何不去谢他。”
又清斋了七日，徒步自往成都府去，访那道人李八百。
恰好这一日，李八百正坐在医铺里面，一见少府，便问道：“你做梦可醒了未？”
少府扑地拜下，答道：“弟子如今醒了，只求师父指教，使弟子脱离风尘，早闻大道。”
李八百笑道：“你须不是没根基的，要去烧丹炼火；你前世原是神仙谪下，太上老君已明明的对你说破。自家身子，还不省得，还来问人？敢是你只认得青城县主簿么？”
当下少府恍然大悟，拜谢道：“弟子如今真个醒了。只是老君庙里香愿，尚未偿还。待弟子了愿之后，即便弃了官职，挈了妻子，同师父出家，证还仙籍，未为晚也。”
遂别了李八百，急回至青城县，把李八百的话述与夫人知道。
夫人也就言上省悟，前身元是西王母前弹云璈的田四妃，因动尘念堕落。
当夜便与少府各自一房安下，焚香静坐，修证前因。
次日，少府将印送与邹二衙署摄，备文申报上司。
一面催趱工役，盖造殿庭，装严金像，极其齐整。
刚到工完之日，那邹二衙为著当时许愿，也要分俸相助，约了两个县尉，到少府衙舍，说知此事。
家人只道还在里边静坐，进去通报。
只见案上遗下一诗，竟不知少府和夫人都在哪里去了。
家人拿那首诗递与邹二衙观看，乃是留别同僚吏民的，诗云：
鱼身梦幻欣无恙，若是鱼真死亦真。到底有生终有死，欲离生死脱红尘。
邹二衙看了这诗，不胜嗟叹，乃道：“年兄总要出家修行，也该与我们作别一声，如今觉道忒歉然了。谅来他去还未远。”
即差人四下寻访，再也没些踪迹。
正在惊讶，裴五衙笑道：“二位老长官好不睹事。想他还掉不下水中滋味，多分又去变鲤鱼玩耍去了，只到东潭上抓他便了。”
不题同僚们胡猜乱想，再说少府和夫人不往别处，竟至成都去见那李八百。
那李八百对著少府笑道：“你前身元是琴高，因为你升仙不远，故令赤鲤专在东潭相候。今日依先还你赤鲤，骑坐上升，何如？”
又对夫人道：“自你谪后，西王母前弹云璈的暂借董双成，如今依旧该是你去弹了。”
自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。
其时少府夫人也对李八百说道：“你先后卖药行医，救度普众，功行亦非小可，何必久混人世？”
李八百道：“我数合与你同升，故在此相候。”
顷刻间，祥云缭绕，瑞霭缤纷，空中仙音响亮，鸾鹤翱翔，仙童仙女，各执幢幡宝盖，前来接引。
少府乘著赤鲤，夫人贺了紫霞，李八百跨上白鹤，一齐升天。
遍成都老幼，那一个不看见，尽皆望空瞻拜，赞叹不已。
至今升仙桥圣迹犹存。
诗云：
茫茫宇宙事端新，人既为鱼鱼复人。识破幻形不碍性，体形修性即仙真。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二十六-译文
薛录事鱼服证仙
请问白龙为何事？蒙他鱼服区区。虽然纵适在河渠。失其云雨势，无乃困馀且。要识灵心能变化，须教无主常虚。非关喜里乍昏愚。庄周曾作蝶，薛伟亦为鱼。
话说唐肃宗乾元年间，有个官员姓薛名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风县尉，名声颇著。后为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴门第一个大族，不仅容貌端庄美丽，而且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地贫瘠，历年岁歉民贫，盗贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种，又把好言劝谕，教他本分为人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。自今孩童，愿以名存。将何字之？“薛儿”“薛孙”。
那薛少府不但廉谨仁慈，爱民如子，就是待郡同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人，为官也都清正，因此臭味相投。每遇公事之暇，或谈诗，或弈棋，或在花前竹下，开樽小饮，彼来此往，十分款洽。
一日正值七夕，薛少府在衙中与夫人乞巧饮宴。原来七夕之期，不论大小人家，少不得具些酒果为乞巧穿针之宴。你道怎么叫做乞巧穿针，只因天帝有个女儿，唤做织女星，日夜辛勤织紝。天帝爱其勤谨，配与牵牛星为妇。谁知织女自嫁牛郎之后，贪欢眷恋，却又好梳妆打扮，每日只是梳头，再不去调梭弄织。天帝嗔怒，罚织女住在天河之东，牛郎住在天河之西。一年只许相会一度，正是七月七日。到这一日，却教喜鹊替他在天河上填河而渡。因此世人守他渡河时分，皆于星月之下，将彩线去穿针眼。穿得过的，便为得巧；穿不过的，便不得巧，以此卜一年的巧拙。你想那牛郎、织女眼巴巴盼了一年，才得相会，又只得三四个时辰，忙忙的叙述想念情，还恐说不了，那有闲工夫又到人间送巧？岂不是个荒唐之说。
且说薛少府当晚在庭中，与夫人互相劝酬，不觉坐到夜久更深，方才入寝。不道却感了些风露寒凉，遂成一病，浑身如炭火烧的一般，汗出如雨。渐渐三餐不进，精神减少，口里只说道：“我如今顷刻也捱不过了，你们何苦留我在这里？不如放我去罢。”你想病人说出这样话头，明明不是好消息了。
吓得那顾夫人心胆俱落。难道就这等坐视他死了不成？少不得要去请医问卜，求神许愿。原来县中有一座青城山，是道家第五洞天。山上有座庙宇，塑著一位老君，极有灵感。真是祈晴得晴，祈雨得雨，祈男得男，祈女得女，香火最盛。因此夫人写下疏文，差人到老君庙祈祷。又闻灵签最验，一来求他保佑少府，延福消灾；二来求赐一签，审问凶吉。其时三位同僚闻得，都也素服角带，步至山上行香，情愿减损自己阳寿，代救少府。刚是同僚散后，又是合县父老，率著百姓们，一齐拜祷。显见得少府平日做官好处，能得人心如此。
只是求的签是第三十二签。那签诀道：
百道清泉入大江，临流不觉梦魂凉。何须别向龙门去？自有神鱼三尺长。
差人抄这签诀回衙，与夫人看了，解说不出，想道：“闻得往常间人求的皆如活见一般，不知怎地我们求的却说起一个鱼来，与相公的病全无著落？是吉是凶，好生难解。”以此心上就如十五六个吊桶打水，七上八落的，转加忧郁，又想道：“这签诀已不见怎的，且去访个医人来调治，倒是正经。”
即差人去体访。却访得成都府有个道人李八百，他说是孙真人第一个徒弟，传得龙宫秘方有八百个，因此人都叫他做李八百。真个请他医的，手到病除，极有神效。他门上写下一对春联道：药按韩康无二价，杏栽董奉有千株。
但是请他的，难得就来。若是肯来，这病人便有些生机了。他要的谢仪，却又与人不同：也有未曾开得药箱，先要几百两的；也有医好了，不要分文酬谢，止要吃一醉的。也有闻召即往的，也有请杀不去的。甚是捉他不定：大抵只要心诚他便肯来。夫人知得有这个医家，即差下的当人赍了礼物，星夜赶去请那李八百。恰好他在州里，一请便来。夫人心下方觉少宽。岂知他一进门来，还不曾诊脉，就道：“这病势虽则像个死的，却是个不死的。也要请我来则甚？”
当下夫人备将起病根由，并老君庙里占的签诀尽数说与太医知道，求他用药。那李八百只是冷笑道：“这个病从来不上医书的。我也无药可用。唯有死后常将手去摸他胸前。若是一日不冷，一日不可下棺。待到半月二旬之外，他思想食吃，自然渐渐苏醒回来。那老君庙签诀，虽则灵应，然须过后始验，非今日所能猜度得的。”到底不肯下药，竟自去了。
也不知少府这病当真不消吃药，自然无事？还是病已犯拙，下不得药的，故此托辞而去？正是：
青龙共白虎同行，吉凶事全然未保。
夫人因见李八百去了，叹道：“这等有
有名的医生尚且不肯下药，难道还有别人敢来下药？病情一定无法挽救，只能奄奄一息等待死亡。
只见他发烧了七天七夜，病情越来越重。忽然一阵昏迷，闭上眼睛，再怎么叫也不醒了。
夫人一边哭泣，一边让人通知三位同僚，准备办理后事。
那三位同僚正好来探望，得知这个噩耗，无不流泪，急忙赶到衙门，对着尸体哭了一场，然后与夫人相见，又安慰了一番。
因为是初秋时节，天气还很热，大家分头去准备寿衣、被褥和棺材。
到了第三天，一切准备妥当，按理应该入殓。
当时夫人扶着尸体痛哭，觉得胸前果然有微微的暖气，因此相信李八百道人的话，还要将尸体留在床上。
家人们都说：“从来死人胸前都会有三四天的暖气，不是一死就冷的。这不足为据。现在是七月，天气炎热未退。如果遇到一声雷响，尸体就会立刻膨胀起来，怎么还能入棺呢？”
夫人说：“李道人原本说胸前一日不冷，一日不可入棺。如今既然还有暖气，就算不信他，守到半月二十多天，怎么忍心在三日内带着暖气将他入殓？况且棺材已经备好，等我自己日夜守着他，只等胸前一冷，就入棺去，也不算迟。天哪！但愿李道人的话灵验，守得我相公重新醒来，不仅救了相公一命，岂不是连我也救了两命。”
众人再三劝说，夫人始终不听。拗不过她，只得依从。将少府停在床上，小心看守，暂且不提。
却说少府病到第七天，身上热得厉害，连一刻也挨不过。他一心想着要找个清凉的地方消散一下，或许这病还有好转的机会。
因此他悄悄背着夫人，瞒着同僚，提着一根竹杖，私自离开衙门，也不要任何人跟随。转眼之间，已经到了城外。就像飞鸟出笼，游鱼脱网一般，心里非常高兴，早把病忘得一干二净。
你道少府是个官，怎么出衙门去，就没有一个人知道？原来他想得太多，竟然做了个梦，梦魂儿觉得如此，身子却依旧躺在床上，怎么去得了？只是苦了守尸的人哭哭啼啼，日夜不停，只盼着死里求生。岂知他做梦时飘飘忽忽，无拘无束，倒也自苦中取乐。
薛少府出了南门，便向山中游去。来到一座山，叫做龙安山。山上有座亭子，乃是隋文帝封儿子杨秀做蜀王时，建亭于此，名为避暑亭。前后左右，都是茂密的树林和修长的竹子，四面风来，没有一点日影。所以蜀王每到炎热的天气，便率领宾客来此亭中避暑。果然是个清凉的好去处。
少府当下看见，便觉得心怀开爽：“如果我不出城，怎么会知道山中有这般境界？但是我在青城县做了许多时，尚且不曾到此。想那三位同僚，怎么晓得？只该与他们知会，同携一尊酒，为避暑之宴。可惜有了胜地，少了胜友，终是一场遗憾。”
眼前的景物令人愉悦，于是作诗一首。诗云：
偷得浮生半日闲，危梯绝壁自跻攀。虽然呼吸天门近，莫遣乘风去不还。
薛少府在亭子里坐了一会，又向山中行去。那山路上没有树木荫蔽，怎么比得上亭子里这般凉爽，因此越走越闷。
渐渐走了十几里，远远望见一条大江。你道这江是什么江？昔日大禹治水，从岷山导出岷江。过了茂州、威州地面，又导出这个江水来，叫做沱江。至今江岸上垂着大铁链，也不知道有多长，沉在江底，乃是大禹锁着应龙的地方。
原来禹治江水，但凡遇到水路不通，便差那应龙前去。随你几百里的高山巨石，只消它尾巴一抖，登时就分开做了两处，所以世称大禹叫个“神禹”。若不会驱使这样东西，怎么能八年之间，平定洪水？至今泗江水上，也有一条铁链，锁着水母。其形似弥猴一般。这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹？
当下少府在山中走得正闷，况且又患着热症，忽然看见这片沱江，浩浩荡荡，真个秋水长天一色，自然觉得清凉直透骨髓，就恨不得把三步并做一步，风车似奔来。
岂知从山上望时很近，等到下得山来，却又说还不曾到得沱江，却被一个东潭隔住。这潭也很大。水清得像镜子一样，不论深浅去处，无不见底。况且又映着两岸的竹树，秋色可掏。
少府便脱下衣裳，向潭中洗澡。原来少府是吴人，生长在水乡泽国，从小学会了游泳。成人之后，很久没有玩这本事了。没想到今日到此游戏，大快夙心。
偶然叹道：“人游到底不如鱼健！怎么借得这鱼鳞生在我身上，也好到处游去，岂不更快。”
只见旁边有个小鱼，却觑着少府道：“你要变鱼不难，何必假借。待我到河伯处，为你图之。”
说声未毕，这小鱼早不见了，把少府吓了一跳，想道：“我怎么知道这水里是有精怪的？岂可独自一个在里面洗澡。不如早早抽身去罢。”
岂知少府既动了这个念头，便少不得堕了那重业障。只教：
衣冠暂解人间累，鳞甲俄看水上生。
薛少府正在沉吟，恰待穿了衣服，寻路回去。忽然这小鱼来报道：“恭喜。河伯已有旨了。”
早见一个鱼头人，骑着大鱼，前后导从的小鱼，不计其数，来宣河伯诏曰：
城居水游，浮沉异路，苟非所好，岂有兼通。尔青城县主簿薛伟，家本吴人，官亦散局。乐清江之浩渺，放意而游；厌尘世之喧嚣，拂衣而去。暂从鳞化，未便终身。可权充东潭赤鲤。呜呼。纵远适以忘归，必受神明之罚；昧纤钩而食饵，难逃刀俎之灾。无或失身，以羞吾党。尔其勉之。
少府听诏罢，回顾身上，已都生鳞，全是一个金色鲤鱼。心下虽然骇异，却又想道：“事已如此，且待我恣意游玩一番，也晓得水中的意趣。”
自此三江五湖，随其意向，无不游适。
原来河伯诏书上说充东潭赤鲤，这东潭便似分定的地方一般，不论游到哪里，少不得要回到那东潭安歇。单则那一件，也觉得有些儿
不在。过了几天，这条小鱼又来对薛少府说：“你难道没听说过山西平阳府有一座山，叫做龙门山，是大禹治水时凿开的，山下就是黄河。因为山顶上有水连接着天河的水，直冲下来，成为黄河的源头，所以这个地方叫做河津。现在是八月，秋雨即将来临，雷声先响，天下的鲤鱼没有不去那里跳龙门的。你为什么不向河伯禀告，也去跳龙门呢？如果跳过去了，就能变成龙，岂不是比做鲤鱼强多了。”
原来少府在东潭里住得有些不耐烦，听到这个消息，心中非常高兴，立刻告别了小鱼，前往河伯的住所。只见宫殿的柱子都是珊瑚做的，梁是玳瑁做的，真是龙宫海藏，与人间的景象完全不同。当时河伯管辖的地方，岷江、沱江、巴江、渝江、涪江、黔江、平羌江、射洪江、濯锦江、嘉陵江、青衣江、五溪、泸水、七门滩、瞿塘三峡，哪里的鲤鱼不来禀告要去跳龙门的。只有少府是金色鲤鱼，所以各地的鲤鱼都推举他为首领，一起去见河伯。按照旧例，有一个公宴，就像送科举的酒席一样。少府和各地的鲤鱼一起领了宴，谢了恩，一起向龙门跳去。谁知道又跳不过去，点额而回。你问什么叫点额？因为鲤鱼要跳龙门，逆水而上，把全身的精血都积聚在头顶心里，就像被朱笔在额头上点了一点。所以世人称落第的为点额，就是从这里来的。正是：
龙门浪急难腾跃，额上羞题一点红。
却说青城县里有个渔户叫赵干，和妻子在沱江上以网鱼为生。谁知道网住了一个癞头鼋，被它把网都拖走了，连赵干也差点掉进江里。妻子埋怨道：“我们全靠这网做本钱，养活两口人。今天连本钱都没了，哪里还有余钱再买个网来？况且县里的官府，早晚常来取鱼，你拿什么应付？”于是整整吵了一夜。赵干被她唠叨得受不了，只好装了一个钓竿，商量去东潭钓鱼。你问赵干为什么放弃这条大江，却去潭里钓鱼？原来沱江水流最急，只适合下网，不适合下钓，所以想到东潭另做这行生意。钓钩上钩着一大块香香的油面，沉入水中。
薛少府从龙门点额回来，也觉得没趣，好几天躲在东潭，没有出去觅食。肚子饿得厉害。忽然间赵干的渔船摇来，不免跟着他的船游去看看。只闻到饵香，就想吃他的。已经到了嘴边，心想：“我明明知道他饵上有个钩子。如果吞了这饵，岂不是被他钓了去？我虽然是暂时变成鱼玩耍，难道就没地方找吃的，偏要吃他钓钩上的？”再在船旁游了一圈，怎么抵挡得住那饵香得浓烈，就像钻入鼻孔里一样，肚子又饿，怎么再忍得住？心想：“我是个人身，重量不小，这钓钩怎么能钓得起我？就算被他钓了去，我是县里的三衙，他是渔户赵干，岂不认得，自然会送我回县，岂不是白吃了他的？”这才把嘴凑到饵上，还没吞下肚子，早被赵干一拉，拉了过去。这就叫做眼里识得破，肚里忍不过。
赵干钓到一条三尺来长的金色鲤鱼，举手加额，叫道：“运气，运气。我再钓到这样的几条，就有本钱结网了。”少府连声叫道：“赵干。你是我县里的渔户，快送我回县去。”赵干只是不理，用一根草绳穿过鱼鳃，放在船舱里。他妻子说道：“县里不时差人来取鱼。我想这样一条大鱼，如果被县里的公差看见，拿了去，能领多少官价？不如藏在芦苇中，等贩子来，私自卖了，也能多赚几文钱用。”赵干说道：“有理。”就把这鱼藏在芦苇中，用一件破蓑衣遮盖，回来对妻子说：“如果多卖得几个钱，就买酒来和你醉饮。今夜再发利市，谁知道明天不钓到两条？”
赵干藏鱼回船，还没多久，只见县里一个公差叫张弼，来叫赵干道：“裴五爷要一条极大的鱼做鮓吃。今早直到沱江边来叫你，你却又移到这个所在，让我团团找遍，走得汗流气喘。快些挑一条大的，跟我送去。”赵干道：“有劳上下走冤枉路了。不是我要移到这里。只因为前日弄没了网，没钱去买，没办法，只好暂时到这里钓几条做本钱。却又没有大鱼上钩，只有三四斤的小鱼在这里，要就拿去。”张弼道：“裴五爷吩咐要大鱼，小的怎么去回话？”扑通跳下船，揭开舱板一看，果然都是小的，想拿去暂时应付，又想：“这么宽阔的地方，难道没有大鱼？一定是这家伙奸诈，藏在哪里。”立刻上岸各处搜寻，却又不见。
后来找到芦苇中，只见一件破蓑衣上下乱动。张弼料定鱼在底下，急忙走上前，揭开一看，却是一条三尺来长的金色鲤鱼。赵干夫妻看见，嘴里只叫苦。张弼不管三七二十一，提起那鱼就走，回头对赵干说道：“你骗得我好。等禀告了裴五爷，好好打你这家伙。”少府大声叫道：“张弼，张弼。你也该认得我。我偶然游到东潭，变成鱼玩耍。你怎么见我不叩头，反而提着我走？”张弼全然不理。只是提着鱼，一直奔回县去。赵干也随后跟来。
张弼一路走，少府也一路骂。到了城门口，只见一个守门的军士叫胡健，对张弼说道：“好大的鱼。只是裴五爷请各位爷饮宴，专等鱼来做著吃，说你去了许久不到，又飞出签来叫你，你可也走紧些。”少府抬头一看，正是前日出来的那座南门，叫迎薰门，便对守门军士说道：“胡健，胡健！前日出城时，曾吩咐你道：我私自出去，不要禀告各位爷，也不要差人迎接。难道我出城不到一个月，你就不记得了？如今正该去禀告各位爷，差人迎接才是，怎么把我放在眼里，这么无礼。”谁知道守门军士胡健也不听见，却和张弼一样。
张弼一迳
提着鱼进了县衙，薛少府还在不停地叫骂。
只见司户吏和刑曹史两人在大门内相对下棋。
司户吏说：“真是吓人，这么大的鱼，得有十多斤重吧？”
刑曹吏说：“好一条活泼的金色鲤鱼。应该放在后堂的绿漪池里养着观赏，怎么舍得做成腌鱼吃了？”
薛少府大声喊道：“你们两个吏员，平日里在堂上伺候我，就算我变成了鱼，你们也该认得我，怎么见了我都不站起来，也不去通报各位老爷知道？”
那两个吏员依旧在下棋，好像没听见一样。
薛少府心想：“俗话说：‘不怕官，只怕管。’难道我管不了你们，你们一点都不怕我？莫非我出城这几天，我的官职被撤销了？就算官职被撤销，我还没离任，终究还是能管你们的。等我见到同僚时，一定要把这些奴才从头到尾告一状，让他们一个个被打得皮开肉绽。”
读者们要记住这个情节，等下一回再详细说明。
再说顾夫人守着薛少府的尸体，不知不觉已经过了二十多天，只见尸体肌肉如常，没有腐烂。
她用手摸了摸尸体的胸口，感觉比之前更暖和了。
渐渐地，从喉咙到肚脐，都不那么冷了，想起道人李八百的话，果然有些灵验。
于是她在薛少府的指尖刺出鲜血，写成一份疏文，请了几位有缘的道士，在青城山的老君庙里建醮，祈求仙力保佑薛少府复活。
她许下重修庙宇、再塑金身的愿心。
宣疏那天，三位同僚和全县的吏民都焚香代为祈祷，像往常一样。
我想古语说：“吉人自有天相。”难道薛少府这样的好官，加上全县的官民都为他祈祷，难道就没有一点灵验吗？
只是已经死了二十多天的人，要他重新活过来，虽然老君庙里许愿的人从未有过不灵验的，但已经到阎王殿报到的人，哪有退回的道理。
正是：
要知道行善终有善报，别说没有神明，神明一定存在。
却说那天夜里，道士在醮坛上摆下七盏明灯，形状像北斗七星。
原来北斗的第七颗星叫斗杓，春天指向东方，夏天指向南方，秋天指向西方，冬天指向北方，在天上旋转；只有第四颗星叫天枢，它是不动的。
因此将天枢星上的灯作为本命星灯。
如果灯亮，说明本人无事；灯暗则病势缠绵，灯灭则必定难救。
当时道士手持法器，朗诵灵章，虔诚地禳解，伏阴而去，亲自向星官奏请，保佑薛少府魂魄重回阳间。
起来看这七盏灯时，全都明亮。
觉得本命星灯尤其光彩夺目，显然是不该死的征兆，便对夫人贺喜道：“少府的本命星灯光彩倍增，重生就在旦夕之间，千万不要过于悲伤哭泣，以免惊动他的魂魄不安，难以回转。”
夫人含着眼泪感谢道：“如果真能如此，也不枉费我们做这场道场和日夜看守的辛苦。”
得到这个消息，心中稍微宽慰了一些。
谁知她迷迷糊糊地睡去，做了一个梦。
梦中清楚地看到薛少府慌慌张张地跑进门来，全身赤裸，满身是血，双手捂着脖子喊道：“倒霉，倒霉。我在江上泛舟，心情舒畅，忽然狂风大作，大浪掀天，船翻了，我掉进水里。幸好江神怜悯我阳寿未尽，送了我一件黄金锁子甲，把我送出水面，正要找路回城，不料遇到劫道的强盗，想抢这件金甲，一刀把我杀了。如果你念及夫妻情分，好好看守我的魂魄，送我回去。”
夫人一听这话，不禁放声大哭，随即惊醒。
心想：“刚才道士只说他不死，怎么又做了这个噩梦？我记得梦书上有一句话说：‘梦见死，反而得生。’莫非他眼下的灾祸已经脱尽，所以身上一丝不挂，也未可知。只是要紧紧守住他的尸体。”
第二天，夫人将醮坛上的祭品分送给三位同僚，这叫“散福”。
当天由裴县尉主持，宴请各衙门的官员，也叫“饮福”。
因此裴县尉派张弼去渔户家取一条大鱼来做腌鱼，好配酒吃。
邹二衙因为同年情谊深厚，在席上叹息道：“这酒和平时宴会不同，是为薛公祈祷回生，一半是醮坛上的祭品。现在薛公的生死未卜，我们怎么吃得下去？”
裴五衙说：“古人吃饭时不叹气，偏偏你念及同年，我们就不念及同僚吗？听道士说他回生，不是昨晚就是今天。我们等鱼来做腌鱼下酒，喝个酩酊大醉，就在席上等他的消息，岂不是公私两便？”
当天直到未时，张弼才提着鱼来到阶下。
原来裴五衙在席上主持，因为等鱼不到，只好停了酒，看邹二衙和雷四衙打双陆，自己在一旁吃桃子。
忽然回头看见张弼，不禁大怒道：“我派你去取鱼，怎么去了这么久？要不是我派人催你，你是不是不来了？”
张弼只是磕头，把渔户赵干藏大鱼的情节详细禀报了一遍。
裴五衙便命令当值的把赵干拖翻在地，狠狠打了五十下皮鞭，打得他皮开肉绽，鲜血直流。
你道赵干为什么不先逃走，偏要跟着张弼到县衙，自讨苦吃？他只是贪恋那几文官价，想着领了钱再走，结果被打了五十皮鞭，钱也没领到，岂不是像那条金色鲤鱼贪吃香饵上了钩一样？
正是：
世上生死皆为利，不到乌江不肯休。
裴五衙把赵干赶了出去，取鱼来看，发现是一条三尺多长的金色鲤鱼，高兴地叹道：“这鱼真好，可以交给厨房做腌鱼吃了。”
这时薛少府大声喊道：“我哪里是鱼？我是你的同僚，怎么能认错我？我受了许多人的侮辱，正要告诉各位替我出这口恶气，怎么你们也把我当成鱼，要交给厨房做腌鱼吃？如果要做腌鱼，岂不是要杀了我，枉费我们做了这么久的同僚，一点情分都没有。”
当时同僚们完全不理他。
薛少府情急之下，只得又喊道：“邹年兄，我和你同是天宝末年进士，在京城时往来最为亲密，现在又在此同僚，和他们不同，你怎么一句话都不说，坐视我死？”
只见邹二衙对裴五衙说：“依下官愚见，这鱼还不该做腌鱼吃。青城山上老君祠前有个很大的放生池，经常有建醮的人买鱼鳖螺蛤等放生。”
将鱼放入池中。今天的宴会，既然是薛衙送来的散福，不如也将这条鱼放入放生池中，以显示我们同僚的情谊，种下善因。”
雷四衙在一旁说道：“放鱼是好事，因果之说不可不信。况且酒席上的美味佳肴已经够多了，何必还要做鱼鮓吃呢？”
此时薛少府在台阶下，听到后叹息道：“邹年兄真是不明事理。既然有心救我，为什么不直接把我送回衙门，反而要送我上山，岂不是要渴死我？虽然如此，也比死在厨师手里强。等我到了放生池，再变回原形，重新穿上官服，回到衙门。且不说赵干这些小人，看看那些同僚们会用什么脸色来见我？”
正在犹豫之际，裴五衙回答道：“老长官要放这条鱼，是出于天地好生之心，我们不敢不听。但打醮是道家的事，不在佛教的范畴。修因果也不在于此。我认为天生万物，本就是为了养人。就像鱼这种生物，如果不被人吃掉，天下到处都是鱼，连河道都会堵塞。凡人修善，全在于心，不在于口。所以有谚语说：‘佛在心头坐，酒肉穿肠过。’又说：‘若依佛法，冷水莫喝。’难道吃了这条鱼，就会破坏我们同僚之间的情谊吗？眼看着这么好的鱼不做成鱼鮓吃，反而白白放生。谁知道我们不吃，它会不会被水獭吃掉？反正都是一死，不如我们自己吃了。”
少府听了这话，便大声喊道：“你看两位客人都要放我，怎么你这个做主人的偏要吃我？这么固执。别说同僚情谊淡薄，连宾主之礼都没有了。”
原来雷四衙是个摇摆不定的人，见裴五衙一心要做鱼鮓吃，便对邹二衙说：“裴长官不信因果，这条鱼放生恐怕不成了。但今天是他做主人，要用这条鱼招待客人，我们怎么好拒绝他？我想这条鱼不是我们一定要杀它，只是今天它的命数已尽，救不了了。”
少府立刻大声喊道：“雷长官，你怎么这么没主见，两边都劝。既然你劝他救我，他不听，你也应该再劝劝。怎么反而劝邹年兄也不要救我？难道你衙门里太冷清，好久没吃鱼了，所以等着他做鱼鮓来，想饱餐一顿吗？”
他只好又对邹二衙喊道：“年兄，年兄。你莫不是假装做人情？故意劝了几句，就当作完事了，再也不出声了。古人说得好：‘一死一生，乃见交情。’如果不是今天我死了，你还活着，怎么知道你对我这个同年的情谊如此淡薄。总有一天我会变回来，到时候我也要学翟廷尉的故事，把那两句话题在我衙门上，给你看看。年兄，年兄，只怕你到时候后悔都来不及了！”
少府虽然大声叫嚷，但宾主都装作没听见。
裴五衙叫来一个叫王士良的厨子，因为他手艺好，最擅长做鱼鮓，便把鱼交给他，说：“既要好吃，又要快。不然，像赵干那样，也赏你五十皮鞭。”
王士良一边答应，一边伸手去抓鱼。少府顿时吓得魂飞魄散，大声哭喊道：“我平时和同僚们情同手足，关系极好，怎么今天这么哀求，他们还是要杀我？哎，我知道了，一定是嫉妒我掌印，起了这种坏心。要知道这印是上司委任给我的，不是我谋来的。如果肯放我回衙门，我立刻就把印交出去，有什么难的？”
他一边哭一边说，但同僚们都装作没听见。王士良一把将他提到厨房，早就在砧板上放好了。
少府抬头一看，认出这是自己一直提拔的厨子，便大声喊道：“王士良，你难道不认识我是薛三爷吗？如果不是我把吴下的食谱传授给你，你能做出什么好菜来？能让各位爷这么看重你？你今天也该想想我平时对你的提拔之恩，快去禀告各位爷，好好把我送回衙门去。怎么把我放在砧板上，想干什么？”
王士良毫不理会，右手拿刀，狠狠按在鱼头上。少府心中大怒，骂道：“你这狗奴才，只会讨好裴五衙，完全不怕我。难道我就没办法收拾你吗？”
他猛地一甩尾巴，打在王士良脸上，就像打了一记耳光，打得王士良耳鸣眼花，连忙用手捂住脸，刀也掉在了地上。
王士良一边捡刀，一边冷笑道：“你这鱼，既然这么有劲，等会儿我送你到滚水里再游一游。”
原来做鱼鮓，刀一定要快，把鱼切成薄薄的雪片，稍微在滚水里烫一下，捞起来，加上调料，泼上香油，自然松脆鲜美。于是王士良又把刀磨了一下。
少府见他不理自己，叹了口气说：“这次刀磨快了，我的命也就到头了。想起我在衙门里虽然生病，但还能忍受，怎么私自跑出来，却受了这么多苦。如果我没见到这个东潭；就算见到了，也不下去洗澡；就算洗了澡，也不想着变成鱼；就算变成鱼，也不接受河伯的诏书，也不会有今天。总之在变成鱼之前，被那些小鱼怂恿；变成鱼之后，又被赵干用香饵骗我，都是命中注定，自作自受，能怪谁呢？只是可怜我顾夫人在衙门里，无儿无女，将来靠谁？怎么才能给她寄一封信，让我死也瞑目？”
他正在号啕大哭，王士良已经用新磨的快刀，一刀剁下了鱼头。正是：
三寸气在，谁肯输半点便宜；七尺躯亡，都付与一场春梦。
眼看着少府真的呜呼哀哉了。不知道少府什么时候能复活，鱼儿的命已经尽了。
这边王士良刚把鱼头剁下，那边三衙中的薛少府在灵床上猛地坐了起来。别说顾夫人是个女人，差点被吓死；就连那些守尸的家人，也都摇头咋舌，叫道：“好奇怪，好奇怪。我们一直紧紧守在这里，从来没有猫从他身上跳过，怎么死尸就坐起来了？”
只见少府叹了口气，问道：“我昏迷了几天了？”
夫人回答：“你别吓我。你已经死了二十五天了，恐怕活不过来了。”
少府说：“我哪里死了。只是做了一场梦。”
不死的病症，需要等到死后半个月到二十天，自然慢慢地活过来，不需要用药。
临走时，又说：‘这签诀非常灵验。直到看见鱼时，才会有结果。’
我想他能预知过去和未来的事情，难道不是真正的仙人吗！
不要说老君已经显露出化身，指引你去；即使不是仙人，既然他为你诊脉，而且如此灵验，也应该去感谢他。”
少府听完后，说道：“原来还有这段姻缘。怎么能不去感谢他呢。”
又斋戒了七天，步行前往成都府，拜访那位道人李八百。
恰好这一天，李八百正坐在医铺里，一见到少府，便问道：“你的梦醒了吗？”
少府立刻跪下，回答道：“弟子现在已经醒了，只求师父指点，让弟子脱离尘世，早日领悟大道。”
李八百笑道：“你并非没有根基，要去炼丹炼火；你前世原本是神仙被贬下凡，太上老君已经明确地告诉了你。你自己还不明白，还来问人？难道你只认得青城县的主簿吗？”
少府顿时恍然大悟，拜谢道：“弟子现在真的醒了。只是老君庙里的香愿还没有还。等弟子还愿之后，就立即辞去官职，带着妻子，跟随师父出家，证得仙籍，还不算晚。”
于是告别了李八百，急忙回到青城县，把李八百的话告诉了夫人。
夫人也立刻醒悟，原来她的前身是西王母前弹奏云璈的田四妃，因为动了尘念而堕落。
当晚，少府和夫人各自在一间房里安顿下来，焚香静坐，修证前世的因缘。
第二天，少府将官印交给邹二衙代理，准备文书向上级申报。
同时催促工匠，建造殿庭，装饰金像，极其整齐。
刚完工的那天，邹二衙因为当时许下的愿，也要分俸禄相助，约了两个县尉，到少府的官舍，说明此事。
家人以为他们还在里面静坐，进去通报。
只见桌上留下一首诗，竟然不知道少府和夫人去了哪里。
家人把那首诗递给邹二衙看，是留给同僚和百姓的告别诗，诗中说：
鱼身梦幻欣无恙，若是鱼真死亦真。到底有生终有死，欲离生死脱红尘。
邹二衙看了这首诗，不禁感叹道：“年兄总要出家修行，也该和我们告别一声，现在觉得太突然了。想来他还没走远。”
立即派人四处寻找，却再也没有找到任何踪迹。
正在惊讶时，裴五衙笑道：“二位老长官真是不懂事。想必他还忘不了水中的滋味，多半又去变成鲤鱼玩耍了，只要到东潭上抓他就行了。”
不说同僚们胡乱猜测，再说少府和夫人没有去别的地方，直接去了成都见李八百。
李八百对少府笑道：“你的前身是琴高，因为你离成仙不远，所以让赤鲤专门在东潭等你。今天还你赤鲤，骑着它升天，怎么样？”
又对夫人说：“自从你被贬后，西王母前弹奏云璈的职位暂时由董双成代理，现在应该由你去弹奏了。”
自然神仙一辈，叫做会中人，再也不需要什么口诀，什么心法，一切都只是一笑而解。
当时少府夫人也对李八百说：“你先后卖药行医，救度众生，功德不小，何必久留人间？”
李八百说：“我命中注定与你一同升天，所以在这里等你。”
顷刻间，祥云缭绕，瑞霭缤纷，空中仙音响亮，鸾鹤翱翔，仙童仙女，各执幢幡宝盖，前来接引。
少府骑着赤鲤，夫人乘着紫霞，李八百跨上白鹤，一起升天。
整个成都的老老少少，没有一个人不看见，全都仰望天空瞻拜，赞叹不已。
至今升仙桥的圣迹仍然存在。
诗中说：
茫茫宇宙事端新，人既为鱼鱼复人。识破幻形不碍性，体形修性即仙真。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二十六-注解
鱼服：古代传说中，龙可以变化为鱼，称为鱼服。这里指薛伟化身为鱼，体验不同的生命形态。
庄周曾作蝶：出自《庄子·齐物论》，庄子梦见自己化为蝴蝶，醒来后不知是庄子梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄子，表达了物我两忘的境界。
薛伟亦为鱼：指薛伟化身为鱼，与庄周梦蝶相提并论，强调生命形态的变化和超脱。
七夕：中国传统节日，又称乞巧节，传说牛郎织女在这一天相会，民间有穿针乞巧的习俗。
青城山：位于四川省，道教名山之一，以风景秀丽和道教文化闻名。
老君：即太上老君，道教中的至高神之一，被认为是道教的创始人老子神化后的形象。
李八百：传说中的仙人，据说活了八百岁，精通医术和道术。
韩康：传说中的仙人，后改名为李八百，精通医术和道术。
董奉：三国时期的名医，以医术精湛闻名，传说他种杏树千株，以杏子换取医药费用。
李八百道人：传说中的道教仙人，以长寿和医术闻名，常被民间视为神医。
衣衾棺椁：衣衾指死者的衣物和被褥，棺椁指棺材和棺盖，合指丧葬用品。
沱江：位于中国四川省的一条重要河流，是大禹治水时的重要水道之一。
应龙：中国古代神话中的神兽，能控制水，常被用来象征治水的能力。
河伯：中国古代神话中的黄河水神，掌管黄河及其支流，象征着水的主宰力量。
赤鲤：红色的鲤鱼，在中国文化中常被视为吉祥的象征，有时也与神仙、升仙等神话故事相关。
龙门山：位于山西平阳府，传说为大禹治水时凿开，山下为黄河，山顶有水源接天河，是黄河的源头之一。龙门山因鲤鱼跳龙门的传说而著名，象征着通过努力可以改变命运。
河津：指黄河的渡口或重要地点，因龙门山下的黄河源头而得名，是鲤鱼跳龙门的地点。
点额：鲤鱼跳龙门时，因逆水而上，精血积聚于头顶，形似朱笔点额，后用来比喻科举考试落第。
赵干：青城县的渔户，以捕鱼为生，故事中因钓到金色鲤鱼而引发一系列事件。
张弼：县里的公差，负责为裴五爷寻找大鱼，故事中因赵干的隐瞒而引发冲突。
裴五爷：县里的官员，故事中因需要大鱼做菜而引发事件。
胡健：把门的军士，负责城门守卫，故事中因未认出薛少府而引发误会。
薛少府：唐代官职名，少府是唐代九寺之一，主管皇室财务、工程等事务，薛少府即姓薛的少府官员。
司户吏：唐代地方官职，负责户籍、税收等事务。
刑曹史：唐代地方官职，负责司法、刑狱等事务。
鮓：一种腌制的鱼食品，古代常见。
建醮：道教仪式，通过祭祀、祈祷等方式祈求神灵保佑。
北斗七星：中国古代天文学中的七颗星，象征方向和季节的变化。
斗杓：北斗七星中的第七颗星，象征季节的变化。
天枢：北斗七星中的第四颗星，象征不动之点。
本命星灯：道教仪式中的一种灯，象征个人的命运和健康。
散福：道教仪式结束后，将祭品分发给参与者，象征神灵的赐福。
饮福：道教仪式结束后，参与者共同饮酒，象征神灵的赐福。
双陆：古代的一种棋类游戏。
飞签：古代官府用来催促下属的紧急文书。
乌江：古代地名，常用来比喻绝境或无法回头的地步。
放生池：佛教中用于放生动物以积德行善的池塘，体现了佛教的慈悲为怀和不杀生的教义。
因果：佛教术语，指行为（因）与其结果（果）之间的关系，强调善恶有报。
打醮：道教仪式，用于祈福、消灾、超度亡灵等，体现了道教的宗教实践。
佛在心头坐，酒肉穿肠过：谚语，意指修行重在内心，不在外在形式，反映了佛教的修行观念。
若依佛法，冷水莫呷：谚语，意指如果严格遵循佛教戒律，连冷水都不应喝，强调了佛教戒律的严格性。
翟廷尉的故事：指翟方进的故事，汉代官员，因廉洁奉公而闻名，此处用以比喻薛少府希望重获官职的愿望。
吴下食谱：指江南地区的烹饪技艺，反映了中国饮食文化的丰富性。
河伯的诏书：河伯是中国神话中的河神，此处指薛少府变鱼的神奇经历，体现了中国神话传说的元素。
鱼鮓：一种用鱼制成的腌制品，古代常见的食品。
箸：筷子，古代中国常用的餐具。
少府：古代官名，指县尉，负责地方治安和司法。
同僚：指在同一官署任职的官员。
老君庙：供奉道教始祖老子的庙宇，老子被尊为太上老君。
迎薰门：古代城门名，薰指香气，迎薰门可能是迎接贵宾或重要人物的城门。
刑曹：古代官署，负责司法和刑罚事务。
琴高：古代传说中的仙人，常与琴、音乐等元素联系在一起。
田四妃：传说中的仙女，因与琴高有情感纠葛而被贬下凡。
孙真人：指孙思邈，唐代著名医学家，被尊为“药王”。
紫气：道教中象征祥瑞和仙气的紫色云气。
太上老君：道教中的至高神之一，老子被尊为太上老君。
不死之症：指一种神秘的现象，即人在死后一段时间内能够复活，不需要药物治疗。
签诀：指占卜或预测未来的方法，通常通过抽签或解读签文来预知吉凶。
青城县主簿：青城县是古代中国的一个县，主簿是县衙中的低级官员，负责文书工作。
西王母：道教中的女神，被认为是长生不老的象征，常与仙桃、云璈等神话元素联系在一起。
云璈：古代神话中的一种乐器，常与神仙、仙境联系在一起。
升仙桥：传说中神仙升天的地方，常与神仙故事、神话传说联系在一起。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二十六-评注
《薛录事鱼服证仙》是一篇融合了道教思想、民间传说和文学想象的作品，通过薛伟化身为鱼的经历，探讨了生命形态的变化、超脱世俗的境界以及人与自然的和谐关系。
首先，文本通过薛伟化身为鱼的情节，展现了道教中“变化”的思想。道教认为，万物皆可变化，生命形态并非固定不变。薛伟化身为鱼，体验了鱼的生活，这与庄周梦蝶的故事相呼应，表达了一种物我两忘、超脱世俗的境界。这种变化不仅仅是身体上的，更是心灵上的超脱，体现了道教追求自然、顺应天道的思想。
其次，文本通过薛伟的为官经历，展现了儒家“仁政”思想。薛伟在青城县任职期间，推行保甲法、设立义学、开义仓，亲力亲为，劝课农桑，使得百姓安居乐业，盗贼化为良民。这种仁政不仅赢得了百姓的爱戴，也体现了儒家“仁者爱人”的理念。薛伟的为官之道，既是对儒家思想的实践，也是对道教“无为而治”的一种补充。
再次，文本通过七夕节和青城山的描写，展现了民间信仰与道教文化的融合。七夕节作为中国传统节日，牛郎织女的传说深入人心，而青城山作为道教名山，老君庙的香火旺盛，体现了民间对神灵的崇拜和对超自然力量的信仰。薛伟病重时，夫人和百姓们前往老君庙祈祷，反映了民间对神灵的依赖和对生命的敬畏。
最后，文本通过李八百这一形象，展现了古代医者的神秘与高超医术。李八百作为传说中的神医，掌握着龙宫秘方，能够起死回生。他的出现为薛伟的病情增添了一层神秘色彩，同时也反映了古代人们对医术的崇拜和对生命的珍视。李八百的言行举止，既带有道教的超然，又带有医者的慈悲，体现了道教与医学的结合。
总的来说，《薛录事鱼服证仙》通过薛伟的经历，展现了道教、儒家和民间信仰的交融，既有对生命形态变化的探讨，也有对仁政思想的实践，同时还融入了民间传说和医学文化。文本通过丰富的想象和细腻的描写，展现了古代中国文化的多元性和深刻性，具有较高的文学价值和思想深度。
这段文本描绘了薛少府在病重之际的奇异经历，以及他最终转化为鱼的过程。文本通过薛少府的梦境和现实交织，展现了一种超脱尘世的愿望和对自然清凉之境的向往。薛少府的病痛和转化，象征了人类对自由和解脱的渴望，同时也反映了道教中关于生命转化和超脱的思想。
文本中的李八百道人和河伯等神话元素，不仅增添了故事的神秘色彩，也体现了中国传统文化中对自然和超自然力量的敬畏。薛少府转化为鱼的情节，既是对传统神话的再现，也是对个人命运和身份转变的深刻探讨。
此外，文本中的自然描写，如龙安山的避暑亭和沱江的壮丽景色，不仅为故事提供了生动的背景，也反映了作者对自然美的赞美和对人与自然和谐共处的向往。这些描写增强了文本的艺术感染力，使读者能够更加深刻地感受到薛少府内心的变化和故事的深层含义。
总的来说，这段文本通过丰富的想象和细腻的描写，展现了中国传统文化中对生命、自然和超自然的深刻理解，同时也体现了文学作品在传达文化价值和艺术美感方面的独特魅力。
这段文本选自中国古代小说，通过鲤鱼跳龙门的传说，展现了人们对命运改变和努力奋斗的向往。龙门山作为黄河的源头，象征着生命的起点和命运的转折点。鲤鱼跳龙门的传说，不仅是对自然现象的浪漫化解释，更是对人生奋斗和命运改变的隐喻。
薛少府作为金色鲤鱼，象征着高贵和特殊，他在跳龙门失败后，点额而回，反映了科举考试中落第者的无奈和羞耻。这一情节深刻揭示了古代社会对科举考试的重视，以及落第者所承受的社会压力和心理负担。
赵干和张弼的冲突，反映了社会底层人民生活的艰辛和无奈。赵干因失去渔网而不得不改变捕鱼方式，张弼则因上级的压力而不得不寻找大鱼。这种社会底层人民的生存困境，揭示了古代社会的阶级分化和资源分配的不公。
薛少府在变鱼后的遭遇，反映了身份转变带来的困惑和无奈。他虽然身为县里的三衙，但在变鱼后却无法被人认出，甚至被当作普通鱼处理。这一情节揭示了身份和地位在社会中的重要性，以及身份转变带来的社会认同危机。
整段文本通过鲤鱼跳龙门的传说，结合薛少府、赵干、张弼等人的故事，展现了古代社会的复杂性和多样性。文本不仅具有丰富的文化内涵，还通过生动的故事情节，揭示了古代社会的阶级分化、科举制度的影响以及身份认同的重要性。
这段文本选自《薛少府鱼服记》，是一篇充满奇幻色彩的古文。故事通过薛少府变成鱼后的遭遇，揭示了官场中的冷漠与无情，同时也反映了古代社会对生死、命运和神灵的信仰。
首先，文本通过薛少府变成鱼后的遭遇，揭示了官场中的冷漠与无情。薛少府作为少府官员，平日里的下属司户吏和刑曹史在他变成鱼后竟然不认识他，甚至对他的叫骂置之不理。这种冷漠的态度反映了官场中的人际关系，即使是同僚之间也缺乏真正的关心和尊重。
其次，文本通过顾夫人的祈祷和道士的建醮仪式，反映了古代社会对生死、命运和神灵的信仰。顾夫人为了祈求薛少府回生，不惜刺血写疏，请道士在青城山老君庙建醮。这种虔诚的信仰和对神灵的依赖，体现了古代人们对生死和命运的无奈与敬畏。
此外，文本还通过薛少府的梦境，揭示了命运的无常和人生的无奈。薛少府在梦中被强人杀害，虽然现实中他并未真正死去，但这个梦境预示了他未来的命运。这种梦境与现实交织的叙事手法，增强了故事的奇幻色彩，同时也加深了对命运无常的思考。
最后，文本通过裴五衙等人对鱼的冷漠态度，进一步揭示了官场中的无情。裴五衙等人明知这鱼可能是薛少府所变，却依然决定将其做成鮓食用。这种对同僚生命的漠视，反映了官场中的残酷和无情。
总的来说，这段文本通过奇幻的叙事手法，揭示了官场中的冷漠与无情，反映了古代社会对生死、命运和神灵的信仰，同时也表达了对命运无常和人生无奈的深刻思考。
这段文本通过薛少府变鱼的故事，深刻反映了中国传统文化中的因果报应、生死轮回以及人与自然的和谐共处理念。薛少府的变鱼经历不仅是对个人命运的反思，也是对官场生态的隐喻。文本中通过薛少府与同僚的对话，揭示了官场中的人情冷暖、权力斗争以及个人在其中的无奈与挣扎。
从文化内涵来看，文本融合了佛教的因果报应、道教的打醮仪式以及儒家的官场伦理，展现了中国传统文化的多元性和复杂性。薛少府的变鱼经历不仅是对个人命运的反思，也是对官场生态的隐喻。文本中通过薛少府与同僚的对话，揭示了官场中的人情冷暖、权力斗争以及个人在其中的无奈与挣扎。
艺术特色方面，文本采用了寓言式的叙事手法，通过薛少府的变鱼经历，巧妙地揭示了官场中的人性弱点和社会现实。同时，文本中的对话生动传神，人物形象鲜明，语言风格幽默诙谐，增强了文本的感染力和可读性。
历史价值方面，文本反映了明代官场的现实状况，揭示了当时社会的权力结构和人际关系。通过对薛少府变鱼经历的描写，文本不仅展现了个人命运的起伏，也反映了当时社会的道德观念和价值取向。
总的来说，这段文本通过寓言式的叙事手法，深刻揭示了中国传统文化中的因果报应、生死轮回以及人与自然的和谐共处理念，展现了明代官场的现实状况，具有丰富的文化内涵和艺术特色，同时也具有重要的历史价值。
这段文本出自明代小说《醒世恒言》中的《薛少府鱼服证仙》一篇，讲述了一个关于轮回、仙缘和醒悟的故事。薛少府在梦中化身为一条金色鲤鱼，经历了被钓、被宰的痛苦过程，最终醒悟到自己前世的仙缘。这一情节充满了奇幻色彩，反映了中国古代文学中常见的“梦醒”主题，即通过梦境或幻象来揭示人生的真相。
文本中的薛少府在梦中化身为鱼，经历了被钓、被宰的痛苦，象征了人在尘世中的迷茫与苦难。这一情节不仅具有强烈的象征意义，还通过薛少府的亲身经历，揭示了人在世俗生活中的迷失与挣扎。薛少府在梦中化身为鱼，经历了被钓、被宰的痛苦，象征了人在尘世中的迷茫与苦难。这一情节不仅具有强烈的象征意义，还通过薛少府的亲身经历，揭示了人在世俗生活中的迷失与挣扎。
文本中的牧童形象是太上老君的化身，他的出现象征着仙缘的指引。牧童的言辞揭示了薛少府前世的仙缘，并指引他去寻找李八百，以打破尘世的迷障。这一情节反映了道教思想中的“仙缘”观念，即人可以通过修行和醒悟，重返仙籍，脱离尘世的苦难。
文本中的李八百是道教传说中的仙人，他的出现不仅为薛少府提供了醒悟的机会，也象征着道教思想中的“长生”和“道术”。李八百的形象反映了古代中国人对长生不老的追求，以及对道术和仙术的崇拜。
此外，文本中还涉及了许多道教文化元素，如老君庙、青城山、紫气等，这些元素不仅丰富了故事的文化内涵，也反映了道教在中国古代社会中的重要地位。老君庙是供奉太上老君的庙宇，象征着道教的神圣与权威；青城山是道教名山，象征着修行与仙缘；紫气则是道教中象征祥瑞和仙气的紫色云气，象征着仙缘的指引与启示。
总的来说，这段文本通过薛少府的梦境和醒悟，揭示了人在尘世中的迷茫与苦难，并通过道教文化元素的运用，表达了通过修行和醒悟，重返仙籍，脱离尘世苦难的主题。这一主题不仅具有深刻的文化内涵，也反映了中国古代文学中常见的“梦醒”主题，即通过梦境或幻象来揭示人生的真相。
这段文本充满了浓厚的道教神话色彩，展现了古代中国人对神仙、长生不老、轮回转世等主题的深刻思考。文本通过少府与李八百的对话，揭示了少府前世的仙缘，暗示了人与神仙之间的神秘联系。李八百作为一位神秘的医者，不仅能够治愈不死之症，还能预知未来，甚至揭示少府的前世身份，这体现了道教中‘仙人’的超凡能力。
文本中的‘不死之症’和‘签诀’等元素，反映了古代中国人对生死、命运的探索。少府在经历了生死轮回后，最终选择放弃世俗的官职，与妻子一同修道升仙，这体现了道教追求长生不老、超脱尘世的理想。同时，少府与夫人的前世身份——琴高和田四妃，进一步强化了文本中的神话色彩，展现了道教中‘谪仙’的概念，即神仙因某种原因被贬下凡间，最终通过修行重返仙籍。
文本中的‘赤鲤’和‘升仙桥’等意象，象征着神仙的交通工具和升天的途径，充满了神秘与浪漫的色彩。少府骑赤鲤升天，夫人乘紫霞，李八百跨白鹤，这些场景描绘了一幅神仙升天的壮丽画面，展现了道教中‘飞升’的理想境界。
此外，文本还通过少府与同僚的离别，表现了世俗与仙界的对立。少府在升仙前留下了一首诗，表达了他对生死的超然态度和对红尘的彻底解脱。这种对生死的深刻思考，反映了道教哲学中‘生死如一’的观念，即生死只是形体的变化，真正的‘性’（即灵魂或本质）是不灭的。
总的来说，这段文本通过丰富的道教神话元素和深刻的哲学思考，展现了古代中国人对神仙、长生不老、生死轮回等主题的独特理解。它不仅具有极高的文学价值，还为我们研究古代中国的宗教思想和文化提供了宝贵的素材。
