作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家。他一生致力于通俗文学的创作与整理，编撰了“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）。
年代：明代（17世纪初）。
内容简要：共40篇白话短篇小说，内容多取材于民间故事，涉及爱情、婚姻、官场、社会风俗等。书中通过生动的故事情节和通俗的语言，反映了明代社会的现实生活，是研究明代文学和社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二-原文
三孝廉让产立高名
紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。同气从来兄与弟，千秋羞咏豆萁诗。
这首诗，为劝人兄弟和顺而作，用著二个故事，看官听在下一一分剖。
第一句说：“紫荆枝下还家日”。昔时有田氏兄弟三人，小同居合爨。长的娶妻叫田大嫂，次的娶妻叫田二嫂。妯娌和睦，并无闲言。惟第三的年小，随著哥嫂过日。后来长大娶妻，叫田三嫂。那田三嫂为人不贤，恃著自己有些妆奁，看见夫家一锅里煮饭，一桌上吃食，不用私钱，不动私秤，便私房要吃些东西，也不方便，日夜在丈夫面前撺掇：“公堂钱库田产，都是伯伯们掌管，一出一入，你全不知道。他是亮里，你是暗里。用一说十，用十说百，哪里晓得！目今虽说同居，到底有个散场。若还家道消乏下来，只苦得你年幼的。依我说，不如早早分析，将财产三分拨开，各人自去营运，不好么？”田三一时被妻言所惑，认为有理，央亲戚对哥哥说，要分析而居。田大、田二初时不肯，被田三夫妇内外连连催逼，只得依允。将所有房产钱谷之类，三分拨开，分毫不多，分毫不少。只有庭前一棵大紫荆树，积祖传下，极其茂盛，既要析居，这树归著哪一个？可惜正在开花之际，也说不得了。田大至公无私，议将此树砍倒，将粗本分为三截，每H各得一截，其馀零枝碎叶，论秤分开。商议已妥，只待来日动手。
次日天明，田大唤了两个兄弟，同去砍树。到得树边看时，枝枯叶萎，全无生气。田大把手一推，其树应手而倒根芽俱露。田大住手，向树大哭。两个兄弟道：“此树值得甚么！兄长何必如此痛惜！”田大道：“吾非哭此树也。思我兄弟三人，产于一姓，同爷合母，比这树枝枝叶叶，连根而生，分开不得。根生本，本生枝，枝生叶，所以荣盛。昨日议将此树分为三截，树不忍活活分离，一夜自家枯死。我兄弟三人若分离了，亦如此树枯死，岂有荣盛之日？吾所以悲哀耳。”田二、田三闻哥哥所言，至情感动：“可以人而不如树乎？”遂相抱做一堆，痛哭不已。大家不忍分析，情愿依旧同居合爨。三房妻子听得堂前哭声，出来看时方知其故。大嫂二嫂，各各欢喜，惟三嫂不愿，口出怨言。田三要将妻逐出。两个哥哥再三劝住。三嫂羞惭，还房自缢而死。此乃自作孽不可活。
这话搁过不题。再说田大可惜那棵紫荆树，再来看其树无整理，自然端正，枝枝再活，花萎重新，比前更加烂熳。田大唤两个兄弟来看了，各人嗟讶不已。自此田氏累世同居。有诗为证：
紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，家中莫听妇人言。
第二句说“花萼楼中合被时”。那花萼楼在陕西长安城中，大唐玄宗皇帝所建。玄宗皇帝就是唐明皇。他原是唐家宗室，因为韦氏乱政，武三思专权，明皇起兵诛之，遂即帝位。有五个兄弟，皆封王爵，时号“五王”。明皇友爱甚笃，起一座大楼，取《诗经．棠棣》之义，名曰花萼。时时召五王登楼欢宴。又制成大幔，名为“五王帐”。帐中长枕大被，明皇和五王时常同寝其中。有诗为证：
羯鼓频敲玉笛催，朱楼宴罢夕阳微。宫人秉烛通宵坐，不信君王夜不归。
第四句说“千秋羞咏豆萁诗”。后汉魏王曹操长子曹丕，篡汉称帝。有弟曹植，字子建，聪明绝世。操生时最所宠爱，几遍欲立为嗣而不果。曹丕衔其旧恨，欲寻事而杀之。一日，召子建问曰：“先帝每夸汝诗才敏捷，朕未曾面试。今限汝七步之内，成诗一首。如若不成，当坐汝欺诳之罪。”子建未及七步，其诗已成，中寓规讽之意。诗曰：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹丕见诗感泣，遂释前恨。后人有诗为证：
从来宠贵起猜疑，七步诗成亦可危。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。
说话的，为何今日讲这两三个故事？只为自家要说那《三孝廉让产立高名》。这段话文不比曹丕忌刻，也没子建风流，胜如紫荆花下三田，花萼楼中诸李，随你不和顺的弟兄，听著在下讲这节故事，都要学好起来。正是：
要知天下事，须读古人书。
这故事出在东汉光武年间。那时天下乂安，万民乐业。朝有梧凤之鸣，野无谷驹之叹。原来汉朝取士之法，不比今时。他不以科目取士，惟凭州郡选举。虽则有博学宏词、贤良方正等科，惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。但是举了孝廉，便得出身做官。若依了今日事势，州县考个童生，还有几十封荐书，若是举孝廉时，不知多少分上钻刺，依旧是富贵子弟钻去了。孤寒的便有曾参之孝，伯夷之廉，休想扬名显姓。只是汉时法度甚妙，但是举过某人孝廉，其人若果然有才有德，不拘资格，骤然升擢，连举主俱纪录受赏；若所举不得其人，后日或贪财坏法，轻则罪黜，重则抄没，连举主一同受罪。那荐人的与所荐之人，休戚相关，不敢胡乱。所以公道大明，朝班清肃。不在话下。
且说会稽郡阳羡县，有一人姓许名武，字长文，十五岁上，父母双亡。虽然遗下些田产童仆，奈门户单微，无人帮助。更兼有两个兄弟，一名许晏，年方九岁，一名许普，年方七岁，都则幼小无知，终日赶著哥哥啼哭。那许武日则躬率童仆，耕田种圃，夜则挑灯读书。但是耕种时，二弟虽未胜锄，必使从旁观看。但是读时，把两个小兄弟坐于
案旁，将句读亲口传授，细细讲解，教以礼让之节，成人之道。
稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自己德行不足，不能化诲，愿父母有灵，启牖二弟，涕泣不已。
直待兄弟号泣请罪，方才起身，并不以疾言倨色相加也。
室中只用铺陈一副，兄弟三人同睡。
如此数年，二弟俱已长成，家事亦渐丰盛。
有人劝许武娶妻，许武答道：“若娶妻，便当与二弟别居。笃夫妇之爱，而忘手足之情，吾不忍也。”
繇是昼则同耕，夜则同读，食必同器，宿必同床。
乡里传出个大名，都称为“孝弟许武”，又传出几句口号，道是：
阳羡许季长，耕读昼夜忙。教诲二弟俱成行，不是长兄是父娘。
时州牧郡守俱闻其名，交章荐举，朝廷徵为议郎，下诏会稽郡。
太守奉旨，檄下县令，刻日劝驾。
许武迫于君命，料难推阻，吩咐两个兄弟：“在家躬耕力学，一如我在家之时，不可懈废业，有负先人遗训。”
又嘱咐奴仆：“俱要小心安分，听两个家主役使，早起夜眠，共扶家业。”
嘱咐已毕，收拾行装，不用官府车辆，自己雇了脚力登车，只带一个童儿，望长安进发。
不一日，到京朝见受职。
长安城中，闻得孝弟许武之名，争来拜访识荆，此时望重朝班，名闻四野。
朝中大臣探听得许武尚未婚娶，多欲以女妻之者。
许武心下想道：“我兄弟三人，年皆强壮，皆未有妻。我若先娶，殊非为兄之道。况我家世耕读，侥幸备员朝署，便与缙绅大家为婚，那女子自恃家门，未免娇贵之气。不惟坏了我儒素门风，异日我两个兄弟娶了贫贱人家女子，妯娌之间，怎生相处！从来兄弟不睦，多因妇人而起，我不可不防其渐也。”
腹中虽如此踌论，却是说不出的话。只得权辞以对，说家中已定下糟糠之妇，不敢停妻再娶，恐被宋弘所笑。
众人闻之，愈加敬重。
况许武精于经术，朝廷有大政事，公卿不能决，往往来请教他。
他引古证今，议论悉中窾要。
但是许武所议，众人皆以为确不可易。
公卿倚之为重。
不数年间，累迁至御史大夫之职。
忽一日，思想二弟在家，力学多年，不见州郡荐举，诚恐怠荒失业，意欲还家省视。
遂上疏，其略云：
臣以菲才，遭逢圣代，致位通显，未谋报称，敢图暇逸？
但古人云：‘人生百行，孝弟为先。’‘不孝有三，无后为大。’
先父母早背，域兆未修。
臣弟二人，学业未立。
臣三十未娶。
五伦之中，乃缺其三。
愿赐臣假，暂归乡里。
倘念臣犬马之力，尚可鞭笞，奔驰有日。
天子览奏，准给假暂归，命乘传衣锦还乡，复赐黄金二十斤为婚礼之费。
许武谢恩辞朝，百官俱于郊外送行。
正是：
报道锦衣归故里，争夸白屋出公卿。
许武既归，省视先茔已毕，便乃纳还官诰，只推有病，不愿为官。
过了些时，从容召二弟至前，询其学业之进退。
许晏、许普应答如流，理明词畅。
许武心中大喜。
再稽查田宅之数，比前恢廓数倍，皆二弟勤俭之所积也。
武于是遍访里中良家女子，先与两个兄弟定亲，自己方才娶妻，续又与二弟婚配。
约莫数月，忽然对二弟说道：“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。”
二弟唯唯惟命。
乃择日治酒，遍召里中父老。
三爵已过，乃告以析居之事。
因悉召僮仆至前，将所有家财，一一分剖。
首取广宅自予，说道：“吾位为贵臣，门宜棨戟，体面不可不肃。汝辈力田耕作，得竹庐茅舍足矣。”
又阅田地之籍，凡良田悉归之己，将硗薄者量给二弟，说道：“我宾客众盛，交游日广，非此不足以供吾用。汝辈数口之家，但能力作，只此可无冻馁。吾不欲汝多财以损德也。”
又悉取奴仆之壮健伶俐者，说道：“吾出入跟随，非此不足以给使令。汝辈合力耕作，正须此愚蠢者作伴，老弱馈食足矣，不须多人，费汝衣食也。”
众父老一向知许武是个孝弟之人，这番分财，定然辞多就少。
不想他般般件件，自占便宜。
两个小兄弟所得，不及他十分之五，全无谦让之心，大有欺凌之意。
众人心中甚是不平，有几个刚直老人气忿不过，竟自去了。
有个心直口快的，便想要开口，说公道话，与两个小兄弟做乔主张。
其中又有个老成的，背地里捏手捏脚，教他莫说，以此罢了。
那教他莫说的，也有些见识，他道：“富贵的人，与贫贱的人，不是一般肚肠。许武已做了显官，比不得当初了。常言道：疏不间亲。你我终是外人，怎管得他家事。就是好言相劝，料未必听从，枉费了唇舌，到挑拨他兄弟不和。倘或做兄弟的肯让哥哥，十分之美，你我又呕这闲气则甚！，若做兄弟的心上不甘，必然争论。等他争论时节，我们替他做个主张，却不是好！”
正是：
事非干己休多管，话不投机莫强言。
原来许晏、许普，自从蒙哥哥教诲，知书达礼，全以孝弟为重，见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。
许武分拨已定，众人皆散。
许武居中住了正房，其左右小房，许晏、许普各住一边。
每日率领家奴下田耕种，暇则读书，时时将疑义叩问哥哥，以此为常。
妯娌之间，也与他兄弟三人一般和顺。
从此里中父老，人人薄许武之所为，都可怜他两个兄弟，私下议论道路：“许武是个假孝廉，许晏、许普才是个真孝廉。他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗，岂不是孝？他又重义轻财，任分多少，全
不争论，岂不是廉？
起初里中传个好名，叫做“孝弟许武”，如今抹落了武字，改做“孝弟许家”，把许晏、许普弄出一个大名来。
那汉朝清议极重，又传出几句口号，道是：
假孝廉，做官员；真孝廉，出口钱。
假孝廉，据高轩；真孝廉，守茅檐。
假孝廉，富田园；真孝廉，执锄镰。
真为玉，假为瓦，瓦登厦，玉抛野。
不宜真，只宜假。
那时明帝即位，下诏求贤，令有司访问笃行有学之士，登门礼聘，传驿至京。
诏书到会稽郡，郡守分谕各县。
县令平昔已知许晏、许普让产不争之事，又值父老公举他真学真廉，行过其兄，就把二人申报本郡。
郡守和州牧，皆素闻其名，一同举荐。
县令亲到其门，下车投谒，手奉玄纁束帛，备陈天子求贤之意。
许晏、许普谦让不已。
许武道：“幼学壮行，君子本分之事，吾弟不可固辞。”
二人只得应诏，别了哥嫂，乘传到于长安，朝见天子。
拜舞已毕，天子金口玉言，问道：“卿是许武之弟乎？”
晏、普叩头应诏。
天子又道：“闻卿家有孝弟之名。卿之廉让，有过于兄，朕心嘉悦。”
晏、普叩头道：“圣运龙兴，辟门访落，此乃帝王盛典。郡县不以臣晏、臣普为不肖，有溷圣聪。臣幼失怙恃，承兄武教训，兢兢自守，耕耘诵读之外，别无他长。弟等何能及兄武之万一。”
天子闻对，嘉其谦德，即日俱拜为内史。
不五年间，皆至九卿之位。
居官虽不如乃兄赫赫之名，然满朝称为廉让。
忽一日，许武致家书于二弟。
二弟拆开看之，书曰：
匹夫而膺辟召，仕宦而至九卿，此亦人生之极荣也。
二疏有言：‘知足不辱，知止不殆。’
既无出类拔萃之才，宜急流勇退，以避贤路。
晏、普得书，即日同上疏辞官。
天子不许。
疏三上，天子问宰相宋均道：“许晏、许普壮入仕，备位九卿。朕待之不薄，而屡屡求退，何也？”
宋均奏道：“晏、普兄弟三人，天性孝友。今许武久居林下，而晏、普并驾天衢，其心或有未安。”
天子道：“朕并召许武，使兄弟三人同朝辅政何如？”
宋均道：“臣察晏、普之意，出于至诚。陛下不若姑从所请，以遂其高。异日更下诏徵之。或仿先朝故事，就近与一大郡，以展其未尽之才，因使便道归省，则陛下好贤之诚，与晏、普友爱之义，两得之矣。”
天子准奏，即拜许晏为丹阳郡太守、许普为吴郡太守，各赐黄金二十斤，宽假三月，以尽兄弟之情。
许晏、许普谢恩辞朝，公卿俱出郭，到十里长亭，相饯而别。
晏、普二人，星夜回到阳羡，拜见了哥哥，将朝廷所赐黄金，尽数献出。
许武道：“这是圣上恩赐，吾何敢当！”教二弟各自收去。
次日，许武备下三牲祭礼，率领二弟到父母坟茔，拜奠了毕，随即设宴遍召里中父老。
许氏三兄弟，都做了大官，虽然他不以富贵骄人，自然声势赫奕。
闻他呼唤，尚不敢不来，况且加个请字。
那时众父老来得愈加整齐。
许武手捧酒卮，亲自劝酒。
众人都道：“长文公与二哥三哥接风之酒，老汉辈安敢僭先！”
比时风俗淳厚，乡党序齿，许武出仕已久，还叫一句“长文公”。
那两个兄弟，又下一辈了，虽是九卿之贵，乡尊故旧，依旧称“哥”。
许武道：“下官此席，专屈诸乡亲下降，有句肺腑之言奉告。必须满饮三杯，方敢奉闻。”
众人被劝，只得吃了。
许武教两个兄弟次第把盏，各敬一杯。
众人饮罢，齐声道：“老汉辈承贤昆玉厚爱，借花献佛，也要奉敬。”
许武等三人，亦各饮讫。
众人道：“适才长文公所谕金玉之言，老汉辈拱听已久，愿得示下。”
许武叠两个指头，说将出来。
言无数句，使听者毛骨耸然。
正是：
斥鷃不知大鹏，河伯不知海若。
圣贤一段苦心，庸夫岂能测度。
许武当时未曾开谈，先流下泪来。
吓得众人惊惶无措。
两个兄弟慌忙跪下，问道：“哥哥何故悲伤？”
许武道：“我的心事，藏之数年，今日不得不言。”
指著晏、普道：“只因为你两个名誉未成，使我作违心之事，冒不韪之名，有玷于祖宗，贻笑于乡里，所以流泪。”
遂取出一卷册籍，把与众人观看。
原来是田地屋宅及历年收敛米粟布帛之数。
众人还未晓其意。
许武又道：“我当初教育两个兄弟，原要他立身行道，扬名显亲。
不想我虚名早著，遂先显达。
二弟在家，躬耕力学，不得州郡徵辟。
我欲效古人祁大夫内举不避亲，诚恐不知二弟之学行者，说他因兄而得官，误了终身名节。
我故倡为析居之议，将大宅良田、强奴巧婢，悉据为己有。
度吾弟素敦爱敬，决不争竞。
吾暂冒贪饕之迹，吾弟方有廉让之名。
果蒙乡里公评，荣膺徵聘。
今位列公卿，官常无玷，吾志已遂矣。
这些田房奴婢，都是公共之物，吾岂可一人独享！
这几年以来，所收米谷布帛，分毫不敢妄用，尽数开载在那册籍上。
今日交付二弟，表为兄的向来心迹，也教众乡尊得知。”
众父老到此，方知许武先年析产一片苦心。
自愧见识低微，不能窥测，齐声称叹不已。
只有许晏、许普哭倒在地，道：“做兄弟的，蒙哥哥教训成人，侥幸得有今日。
谁知哥哥如此用心！
是弟辈不肖，不能自致青云之上，有累兄长。
今日若非兄长自说，弟辈都在梦中。
兄长盛德，从古未有。
只是弟辈不肖之罪，万分难赎。
这些小家财，原是兄长苦挣来的，合该兄长管业。
弟辈衣食自足，不消兄长挂念。”
许武道：“做哥的力田有年，颇知
生殖。况且宦情已淡，便当老于耰锄，以终天年。二弟年富力强，方司民社，宜资庄产，以终廉节。
晏、普又道：“哥哥为弟辈而自污。弟辈既得名，又欲得利，是天下第一等贪夫了。不惟玷辱了祖宗，亦且玷辱了哥哥。万望哥哥收回册籍，聊减弟辈万一之罪。”
众父老见他兄弟三人交相推让，你不收，我不受，一齐向前劝道：“贤昆玉所言，都则一般道理。长文公若独得了这田产，不见得向来成全两位这一段苦心；两位若迳受了，又负了令兄长文公这一段美意。依老汉辈愚见，宜作三股均分，无厚无薄，这才见兄友弟恭，各尽其道。”
他三个兀自你推我让。那父老中有前番那几个刚直的，挺身向前，厉声说道：“吾等适才分处，甚得中正之道，若再推逊，便是矫情沽誉了。把这册籍来，待老汉与你分剖。”
许武弟兄三人，更不敢多言，只得凭他主张。当时将田产配搭三股分开，各自管业。中间大宅，仍旧许武居住。左右屋宇窄狭，以所在粟帛之数补偿晏、普，他日自行改造。其僮婢，亦皆分派。众父老都称为公平。
许武等三人施礼作谢，邀入正席饮酒，尽欢而散。
许武心中终以前番析产之事为歉，欲将所得良田之半，立为义庄，以赡乡里。许晏、许普闻知，亦各出己产相助。里中人人叹服，又传出几句口号来，道是：
真孝廉，惟许武；谁继之？晏与普。弟不争，兄不取。作义庄，赡乡里，呜呼！孝廉谁可比？
晏、普感兄之义，又将朝廷所赐黄金，大市牛酒，日日邀里中父老与哥哥会饮。如此三月，假期已满，晏、普不忍与哥哥分别，各要纳还官诰。许武再三劝谕，责以大义，二人只得听从，各携妻小赴任。
却说里中父老，将许武一门孝弟之事，备细申闻郡县，郡县为之奏闻。圣旨命有司旌表其门，称其里为孝弟里。后来三公九卿，交章荐许武德行绝伦，不宜逸之田野。累诏起用。许武只不奉诏，有人问其缘故，许武道：“两弟在朝居位之时，吾曾讽以知足知止。我若今日复出应诏，是自食其言了。况方今朝廷之上，是非相激，势利相倾，恐非缙绅之福；不如躬耕乐道之为愈耳。”人皆服其高见。
再说晏、普到任，守其乃兄之教，各以清节自励，大有政声。后闻其兄高致，不肯出仕。弟兄相约，各将印绶纳还，奔回田里，日奉其兄为山水之游，尽老百年而终。许氏子孙昌茂，累代衣冠不绝。至今称为“孝弟许家”云。
后人作歌叹道：
今人兄弟多分产，古人兄弟亦分产。古人分产成弟名，今人分产但嚣争。古人自污为孝义，今人自污争微利。孝义名高身并荣，微利相争家共倾。安得尽居孝弟里，却把阋墙来愧死。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二-译文
三孝廉让产立高名
在紫荆树下回家的日子，花萼楼中共同盖被的时光。兄弟之间本应同气连枝，千秋之后羞于吟咏豆萁诗。
这首诗是为了劝诫兄弟和睦而作，用了两个故事，请听我一一分析。
第一句说：“紫荆枝下还家日”。古时候有田氏三兄弟，从小一起生活，共同做饭。长兄娶妻叫田大嫂，次兄娶妻叫田二嫂。妯娌之间和睦相处，没有闲言碎语。只有老三年纪小，跟着哥嫂过日子。后来长大娶妻，叫田三嫂。田三嫂为人不贤，仗着自己有些嫁妆，看到夫家一锅煮饭，一桌吃饭，不用私钱，不动私秤，便觉得私房要吃些东西也不方便，日夜在丈夫面前撺掇：“公堂的钱库田产，都是伯伯们掌管，一出一入，你全不知道。他们是明里，你是暗里。用一说十，用十说百，哪里晓得！现在虽然同居，但终究会有散场的时候。如果家道衰落，受苦的只会是你这个年幼的。依我说，不如早早分家，将财产分成三份，各自去经营，不好吗？”田三一时被妻子的话迷惑，认为有理，便央求亲戚对哥哥说，要分家而居。田大、田二起初不肯，但被田三夫妇内外连连催逼，只得同意。将所有房产钱谷之类，分成三份，分毫不多，分毫不少。只有庭前一棵大紫荆树，祖上传下，极其茂盛，既然要分家，这树归谁呢？可惜正在开花之际，也顾不得了。田大至公无私，提议将这棵树砍倒，将树干分成三截，每人各得一截，其余零枝碎叶，按秤分开。商议已定，只等第二天动手。
第二天天亮，田大唤了两个兄弟，一起去砍树。到了树边一看，树枝枯叶萎，全无生气。田大用手一推，树应手而倒，根芽俱露。田大停手，对着树大哭。两个兄弟说：“这树值得什么！兄长何必如此痛惜！”田大说：“我不是哭这棵树。我想我们兄弟三人，同出一姓，同父同母，比这树枝枝叶叶，连根而生，分开不得。根生本，本生枝，枝生叶，所以荣盛。昨天商议将这棵树分成三截，树不忍活活分离，一夜之间自己枯死。我们兄弟三人如果分离了，也会像这棵树一样枯死，哪里还有荣盛的日子？我所以悲哀。”田二、田三听了哥哥的话，深受感动：“难道人还不如树吗？”于是相抱在一起，痛哭不已。大家不忍分家，情愿依旧同居合爨。三房妻子听到堂前哭声，出来看时才知道原因。大嫂二嫂，各自欢喜，只有三嫂不愿意，口出怨言。田三要将妻子逐出。两个哥哥再三劝住。三嫂羞惭，回房自缢而死。这是自作孽不可活。
这话暂且不提。再说田大可惜那棵紫荆树，再来看时，树没有整理，自然端正，树枝重新活了过来，花萎重新开放，比以前更加烂熳。田大唤两个兄弟来看，各人嗟讶不已。自此田氏累世同居。有诗为证：
紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，家中莫听妇人言。
第二句说“花萼楼中合被时”。那花萼楼在陕西长安城中，大唐玄宗皇帝所建。玄宗皇帝就是唐明皇。他原是唐家宗室，因为韦氏乱政，武三思专权，明皇起兵诛之，遂即帝位。有五个兄弟，皆封王爵，时号“五王”。明皇友爱甚笃，起一座大楼，取《诗经．棠棣》之义，名曰花萼。时时召五王登楼欢宴。又制成大幔，名为“五王帐”。帐中长枕大被，明皇和五王时常同寝其中。有诗为证：
羯鼓频敲玉笛催，朱楼宴罢夕阳微。宫人秉烛通宵坐，不信君王夜不归。
第四句说“千秋羞咏豆萁诗”。后汉魏王曹操长子曹丕，篡汉称帝。有弟曹植，字子建，聪明绝世。操生时最所宠爱，几遍欲立为嗣而不果。曹丕衔其旧恨，欲寻事而杀之。一日，召子建问曰：“先帝每夸汝诗才敏捷，朕未曾面试。今限汝七步之内，成诗一首。如若不成，当坐汝欺诳之罪。”子建未及七步，其诗已成，中寓规讽之意。诗曰：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹丕见诗感泣，遂释前恨。后人有诗为证：
从来宠贵起猜疑，七步诗成亦可危。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。
说话的，为何今日讲这两三个故事？只为自家要说那《三孝廉让产立高名》。这段话文不比曹丕忌刻，也没子建风流，胜如紫荆花下三田，花萼楼中诸李，随你不和顺的弟兄，听著在下讲这节故事，都要学好起来。正是：
要知天下事，须读古人书。
这故事出在东汉光武年间。那时天下乂安，万民乐业。朝有梧凤之鸣，野无谷驹之叹。原来汉朝取士之法，不比今时。他不以科目取士，惟凭州郡选举。虽则有博学宏词、贤良方正等科，惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。但是举了孝廉，便得出身做官。若依了今日事势，州县考个童生，还有几十封荐书，若是举孝廉时，不知多少分上钻刺，依旧是富贵子弟钻去了。孤寒的便有曾参之孝，伯夷之廉，休想扬名显姓。只是汉时法度甚妙，但是举过某人孝廉，其人若果然有才有德，不拘资格，骤然升擢，连举主俱纪录受赏；若所举不得其人，后日或贪财坏法，轻则罪黜，重则抄没，连举主一同受罪。那荐人的与所荐之人，休戚相关，不敢胡乱。所以公道大明，朝班清肃。不在话下。
且说会稽郡阳羡县，有一人姓许名武，字长文，十五岁上，父母双亡。虽然遗下些田产童仆，奈门户单微，无人帮助。更兼有两个兄弟，一名许晏，年方九岁，一名许普，年方七岁，都则幼小无知，终日赶著哥哥啼哭。那许武日则躬率童仆，耕田种圃，夜则挑灯读书。但是耕种时，二弟虽未胜锄，必使从旁观看。但是读时，把两个小兄弟坐于
在案旁，许武亲自教授句读，详细讲解，教导他们礼让的节操和成人的道理。
如果弟弟们稍微不听从教导，许武就会跪在家庙前，严厉自责，说自己德行不够，不能教化他们，希望父母在天之灵能启发弟弟们，他泪流不止。
直到弟弟们哭泣着请求原谅，许武才起身，从不以严厉的言辞或傲慢的态度对待他们。
家中只用一套铺盖，兄弟三人同睡。
这样过了几年，两个弟弟都长大了，家事也逐渐兴旺。
有人劝许武娶妻，许武回答说：“如果娶妻，就要和弟弟们分开住。专注于夫妻之爱，而忘记手足之情，我不忍心。”
因此，他们白天一起耕种，晚上一起读书，吃饭用同一个器皿，睡觉在同一张床上。
乡里传出了许武的大名，大家都称他为“孝弟许武”，还传出了几句口号：
阳羡的许季长，白天耕种晚上读书忙。教导两个弟弟都成才，不是长兄是父母。
当时州牧和郡守都听说了他的名声，纷纷上书推荐，朝廷征召他为议郎，下诏到会稽郡。
太守奉旨，下令县令，催促许武尽快启程。
许武迫于君命，估计难以推辞，便吩咐两个弟弟：“在家要努力耕种和学习，就像我在家时一样，不可懈怠，辜负先人的遗训。”
又嘱咐奴仆们：“都要小心安分，听从两个家主的使唤，早起晚睡，共同扶持家业。”
嘱咐完毕后，收拾行装，不用官府的车辆，自己雇了车夫，只带一个童儿，向长安进发。
不到一天，就到了京城，朝见皇帝并接受职位。
长安城中，听说孝弟许武的名声，纷纷前来拜访，此时他在朝中声望很高，名声传遍四方。
朝中大臣们听说许武尚未婚娶，都想把女儿嫁给他。
许武心里想：“我们兄弟三人，年纪都大了，都还没有娶妻。如果我先娶妻，实在不是做兄长的道理。况且我家世代耕读，侥幸在朝廷任职，如果与权贵家族联姻，那女子自恃家门，难免会有娇贵之气。不仅会败坏我家的儒素门风，将来我两个弟弟娶了贫贱人家的女子，妯娌之间怎么相处！兄弟不和，多因妇人而起，我不能不防微杜渐。”
虽然心里这样想，但说不出口。只好推辞说家中已经定下了糟糠之妻，不敢停妻再娶，怕被宋弘笑话。
众人听了，更加敬重他。
况且许武精通经术，朝廷有重大政事，公卿们无法决断时，常常来请教他。
他引经据典，议论总是切中要害。
凡是许武所提出的建议，大家都认为确实不可更改。
公卿们倚重他。
不到几年，许武就升迁至御史大夫的职位。
有一天，许武想到两个弟弟在家，努力学习多年，却不见州郡推荐，担心他们会懈怠荒废学业，便想回家看看。
于是上疏，大意是：
臣以微薄的才能，遇到圣明的时代，得以位至显贵，尚未报答皇恩，怎敢图安逸？
但古人说：‘人生百行，孝弟为先。’‘不孝有三，无后为大。’
先父母早逝，坟墓尚未修整。
臣的两个弟弟，学业尚未成就。
臣三十岁了还未娶妻。
五伦之中，缺了三项。
愿陛下赐臣假期，暂时回乡。
如果陛下还念臣的犬马之力，臣还可以继续效力，将来再为朝廷奔走。
皇帝看了奏疏，批准他暂时回乡，命他乘传衣锦还乡，并赐黄金二十斤作为婚礼的费用。
许武谢恩辞别朝廷，百官都在郊外送行。
正是：
报道锦衣归故里，争夸白屋出公卿。
许武回到家乡，祭拜了祖先的坟墓后，便交还了官诰，借口有病，不愿再做官。
过了一段时间，他从容地召来两个弟弟，询问他们的学业进展。
许晏、许普对答如流，言辞清晰流畅。
许武心中非常高兴。
再查核田宅的数量，比以前扩大了几倍，都是两个弟弟勤俭积累的结果。
许武于是遍访乡里的良家女子，先为两个弟弟定亲，自己才娶妻，随后也为两个弟弟婚配。
大约过了几个月，许武忽然对两个弟弟说：“我听说兄弟有分家的道理。现在我和你们都已经娶妻，田产也不少，理应各自立门户。”
两个弟弟恭敬地听从。
于是择日设宴，遍请乡里的父老。
三杯酒过后，许武宣布了分家的事。
随后召集所有仆人，将家产一一分割。
首先将大宅子留给自己，说：“我身为贵臣，门庭应当威严，体面不可不讲究。你们种田耕作，住竹庐茅舍就够了。”
又查阅田地账簿，将良田全部留给自己，将贫瘠的土地分给两个弟弟，说：“我宾客众多，交游广泛，没有这些良田不足以供应我的需求。你们几口之家，只要努力耕作，这些土地足以让你们不挨饿受冻。我不想让你们多财而损害德行。”
又将所有健壮伶俐的仆人留给自己，说：“我出入需要随从，没有这些人不足以供我使唤。你们合力耕作，正需要这些愚笨的仆人作伴，老弱仆人给你们送饭就够了，不需要太多人，免得浪费你们的衣食。”
乡里的父老们一向知道许武是个孝弟之人，以为这次分家他一定会少拿多让。
没想到他样样都占便宜。
两个弟弟分到的财产，不到他的十分之五，许武毫无谦让之心，反而有欺凌之意。
众人心中非常不平，有几个刚直的老人气得直接离开了。
有个心直口快的老人想开口说公道话，为两个弟弟做主。
其中有个老成持重的人，暗中拉他，劝他不要说，这才作罢。
那个劝他不要说话的人也有些见识，他说：“富贵的人和贫贱的人，心思不一样。许武已经做了显官，和以前不一样了。常言道：疏不间亲。我们终究是外人，怎么能管他家的事。就算好言相劝，估计他也不会听，白白浪费口舌，反而挑拨他们兄弟不和。如果弟弟们愿意让哥哥，那是十分美好的事，我们又何必生这闲气！如果弟弟们心里不甘，必然会争论。等他们争论时，我们再替他们做主，岂不是更好！”
正是：
事不关己少管，话不投机莫强言。
原来许晏、许普自从受哥哥教诲，知书达礼，以孝弟为重，见哥哥这样分家，认为是理所当然，丝毫没有不满的意思。
许武分家完毕，众人散去。
许武住在正房，左右的小房，许晏、许普各住一边。
每天带领家奴下田耕种，闲暇时读书，常常向哥哥请教疑难问题，以此为常。
妯娌之间，也和他们兄弟三人一样和睦。
从此乡里的父老们，人人都鄙视许武的行为，可怜他的两个弟弟，私下议论说：“许武是个假孝廉，许晏、许普才是真孝廉。他们思念父母，兄弟同心，听从教诲，唯唯诺诺，从不违拗，岂不是孝？他们又重义轻财，分家时无论分到多少，都毫无怨言。”
不争论，难道不是廉洁吗？
起初乡里传颂一个好名声，叫做“孝弟许武”，如今去掉了“武”字，改成了“孝弟许家”，把许晏、许普的名声也传扬开来。
那时汉朝的清议非常重视，又流传出几句口号，说：
假的孝廉，做官员；真的孝廉，出钱粮。
假的孝廉，住在高门大院里；真的孝廉，守着茅草屋。
假的孝廉，拥有富饶的田园；真的孝廉，手持锄头镰刀。
真的像玉，假的像瓦，瓦片登上大厦，玉石却被抛弃在荒野。
不应该推崇真的，只应该推崇假的。
那时明帝即位，下诏求贤，命令有关部门寻访品行端正、学问深厚的人，亲自登门礼聘，传驿到京城。
诏书传到会稽郡，郡守分别通知各县。
县令平时就知道许晏、许普让产不争的事，又赶上父老们公推他们真学真廉，品行超过他们的兄长，于是就把二人申报到本郡。
郡守和州牧，都早就听说过他们的名声，一同举荐。
县令亲自到他们家，下车拜访，手捧玄纁束帛，详细陈述天子求贤的意图。
许晏、许普谦让不已。
许武说：“幼年学习，壮年实践，这是君子的本分，弟弟们不可固执推辞。”
二人只得应诏，告别哥嫂，乘车到长安，朝见天子。
拜舞完毕，天子金口玉言，问道：“你们是许武的弟弟吗？”
晏、普叩头应诏。
天子又说：“听说你们家有孝弟的名声。你们的廉让，超过了兄长，朕心里很高兴。”
晏、普叩头道：“圣运昌隆，开门访贤，这是帝王的盛典。郡县不认为臣晏、臣普不肖，有辱圣听。臣幼年失去父母，承蒙兄长许武的教导，兢兢业业，除了耕田读书，别无他长。弟弟们怎能及得上兄长许武的万分之一。”
天子听了他们的回答，赞赏他们的谦德，当天就任命他们为内史。
不到五年，他们都升到了九卿的位置。
虽然做官不如兄长许武那样显赫，但满朝都称赞他们廉让。
有一天，许武给两个弟弟写了一封家书。
两个弟弟拆开看，信中说：
一个普通人被征召，做官做到九卿，这也是人生的极大荣耀。
二疏有句话说：‘知足不辱，知止不殆。’
既然没有出类拔萃的才能，应该急流勇退，以避开贤路。
晏、普收到信，当天就一起上疏辞官。
天子不允许。
三次上疏后，天子问宰相宋均：“许晏、许普壮年入仕，位居九卿。朕待他们不薄，却屡次请求退隐，这是为什么？”
宋均奏道：“晏、普兄弟三人，天性孝友。如今许武久居林下，而晏、普并驾天衢，他们心里或许有些不安。”
天子说：“朕一并召许武，让兄弟三人同朝辅政如何？”
宋均说：“臣观察晏、普的意思，是出于至诚。陛下不如暂且答应他们的请求，以成全他们的高志。日后再下诏征召他们。或者仿照先朝的故事，就近给他们一个大郡，以施展他们未尽的才能，顺便让他们回家省亲，这样陛下好贤的诚意，与晏、普友爱的义气，两全其美。”
天子准奏，当即任命许晏为丹阳郡太守、许普为吴郡太守，各赐黄金二十斤，宽假三个月，以尽兄弟之情。
许晏、许普谢恩辞朝，公卿们都出城，到十里长亭，相送告别。
晏、普二人，连夜回到阳羡，拜见了哥哥，将朝廷所赐的黄金，全部献出。
许武说：“这是圣上的恩赐，我怎敢接受！”让两个弟弟各自收下。
第二天，许武备下三牲祭礼，带领两个弟弟到父母坟前，拜祭完毕，随即设宴遍请乡里的父老。
许氏三兄弟，都做了大官，虽然他们不以富贵骄人，但自然声势显赫。
听到他们的邀请，大家不敢不来，更何况还加了个“请”字。
那时众父老来得更加整齐。
许武手捧酒杯，亲自劝酒。
众人都说：“长文公与二哥三哥接风之酒，老汉们怎敢僭越！”
那时风俗淳厚，乡党按年龄排序，许武出仕已久，大家还叫他“长文公”。
那两个兄弟，又下一辈了，虽然是九卿之贵，乡里的尊长故旧，依旧称他们为“哥”。
许武说：“下官这次设宴，专程请各位乡亲来，有句肺腑之言要告诉你们。必须满饮三杯，才敢说出来。”
众人被劝，只得喝了。
许武让两个弟弟依次敬酒，各敬一杯。
众人喝完，齐声说：“老汉们承蒙贤昆玉厚爱，借花献佛，也要敬你们一杯。”
许武等三人，也各自喝完。
众人说：“刚才长文公所说的金玉之言，老汉们已经恭听多时，愿闻其详。”
许武叠起两个指头，开始讲述。
几句话下来，听得众人毛骨悚然。
正是：
斥鷃不知大鹏，河伯不知海若。
圣贤的一段苦心，庸夫怎能理解。
许武当时还未开口，先流下泪来。
吓得众人惊慌失措。
两个兄弟慌忙跪下，问道：“哥哥为什么悲伤？”
许武说：“我的心事，藏了多年，今天不得不说了。”
指着晏、普说：“只因为你们两个名声未成，让我做了违心的事，冒了不该冒的名，玷污了祖宗，被乡里人笑话，所以流泪。”
于是取出一卷册籍，给大家看。
原来是田地屋宅及历年收的米粟布帛的数目。
众人还不明白他的意思。
许武又说：“我当初教育两个弟弟，原本是要他们立身行道，扬名显亲。
没想到我的虚名早著，先显达了。
两个弟弟在家，耕田读书，没有得到州郡的征召。
我想效仿古人祁大夫内举不避亲，但怕不知道两个弟弟学问品行的人，说他们是因为兄长才得官，误了终身名节。
所以我提议分家，把大宅良田、强奴巧婢，都据为己有。
我知道弟弟们一向敦厚爱敬，绝不会争抢。
我暂时冒了贪婪的名声，弟弟们才有了廉让的名声。
果然得到乡里的公评，荣膺征聘。
如今位列公卿，官位无玷，我的志向已经实现了。
这些田房奴婢，都是公共之物，我怎能一人独享！
这几年以来，所收的米谷布帛，分毫不敢乱用，全部记录在这册籍上。
今天交给两个弟弟，表明为兄的向来心迹，也让众乡亲知道。”
众父老听到这里，才知道许武当年分家的一片苦心。
自愧见识低微，不能理解，齐声称叹不已。
只有许晏、许普哭倒在地，说：“做弟弟的，蒙哥哥教导成人，侥幸有了今天。
谁知哥哥如此用心！
是弟弟们不肖，不能自己登上青云，连累了兄长。
今天如果不是兄长自己说出来，弟弟们还在梦中。
兄长的盛德，从古未有。
只是弟弟们不肖的罪过，万分难赎。
这些小家财，原是兄长辛苦挣来的，理应归兄长管理。
弟弟们衣食自足，不用兄长挂念。”
许武说：“做哥哥的耕田多年，颇知
生育后代。况且我对官场的兴趣已经淡薄，应该老死于耕作，以终天年。我的两个弟弟年富力强，正在管理民众，应该依靠庄园产业，以保持廉洁。
许晏、许普又说：“哥哥为了我们而自污。我们既得到了名声，又想得到利益，这是天下第一等的贪夫了。不仅玷辱了祖宗，也玷辱了哥哥。万望哥哥收回这些财产，稍微减轻我们的一点罪过。”
众父老看到他们兄弟三人互相推让，你不收，我不受，一齐上前劝道：“贤昆玉所说的话，都是一样的道理。长文公如果独得了这些田产，不见得能体现他成全两位弟弟的一片苦心；两位弟弟如果直接接受了，又辜负了长文公的一片美意。依我们这些老汉的愚见，应该将田产分成三份均分，不偏不倚，这样才能体现兄友弟恭，各尽其道。”
他们三人仍然互相推让。父老中有几个刚直的人，挺身向前，厉声说道：“我们刚才的分配，非常公正，如果再推让，就是矫情沽誉了。把册籍拿来，让我们老汉来给你们分配。”
许武兄弟三人，不敢再多言，只得听从他们的主张。当时将田产分成三份，各自管理。中间的大宅，仍旧由许武居住。左右屋宇较窄，用粟帛的数量来补偿许晏、许普，他们日后自行改造。僮婢也都被分配。众父老都称赞这是公平的。
许武等三人施礼道谢，邀请父老们入正席饮酒，尽欢而散。
许武心中始终对之前的财产分配感到歉意，想将自己所得良田的一半，设立为义庄，以赡养乡里。许晏、许普听说后，也各自拿出自己的财产相助。乡里人人叹服，又传出了几句口号，道是：
真正的孝廉，只有许武；谁能继承他？许晏与许普。弟弟不争，哥哥不取。设立义庄，赡养乡里，呜呼！孝廉谁能比？
许晏、许普感激哥哥的义举，又将朝廷所赐的黄金，大量购买牛酒，天天邀请乡里的父老与哥哥一起饮酒。这样过了三个月，假期已满，许晏、许普不忍与哥哥分别，都想辞去官职。许武再三劝谕，责以大义，二人只得听从，各自带着妻小赴任。
却说乡里的父老，将许武一门的孝弟之事，详细上报郡县，郡县又上报朝廷。圣旨命令有关部门表彰他们的门第，称他们的乡里为孝弟里。后来三公九卿，纷纷上奏推荐许武德行绝伦，不应该让他隐逸在田野。朝廷多次下诏起用他。许武始终不接受诏命，有人问他原因，许武说：“我的两个弟弟在朝中任职时，我曾劝他们要知足知止。如果我现在复出应诏，就是自食其言了。况且现在朝廷之上，是非相激，势利相倾，恐怕不是缙绅之福；不如躬耕乐道更好。”人们都佩服他的高见。
再说许晏、许普到任后，遵守哥哥的教诲，各自以清廉自励，政绩显著。后来听说哥哥高风亮节，不肯出仕。兄弟俩相约，各自辞去官职，回到乡里，每日陪伴哥哥游山玩水，直到终老。许氏子孙昌盛，代代衣冠不绝。至今被称为“孝弟许家”。
后人作歌叹道：
今人兄弟多分产，古人兄弟亦分产。古人分产成弟名，今人分产但嚣争。古人自污为孝义，今人自污争微利。孝义名高身并荣，微利相争家共倾。安得尽居孝弟里，却把阋墙来愧死。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二-注解
紫荆枝下还家日：紫荆树在中国传统文化中象征兄弟和睦。此句指田氏兄弟因紫荆树枯死而感悟，决定不再分家，恢复和睦。
花萼楼中合被时：花萼楼是唐玄宗为表达与兄弟们的深厚情谊而建，象征兄弟间的和谐与团结。此句指唐玄宗与兄弟们共寝一被，体现兄弟情深。
豆萁诗：指曹植的《七步诗》，诗中用豆与豆萁比喻兄弟，表达了对兄弟相残的悲哀和讽刺。
孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，指孝顺父母、品行廉洁的人。
句读：古代读书时断句的方法，指在文章中适当的地方停顿，以便理解文意。
家庙：家族祭祀祖先的场所，体现了古代家族观念和孝道文化。
礼让之节：指在人际交往中遵循的礼节和谦让的原则，是儒家文化中的重要内容。
成人之道：指成为有德行、有责任感的成年人的方法和途径。
家事：指家庭事务，包括家庭经济、家族关系等。
议郎：古代官职名，负责议论朝政，提出建议。
御史大夫：古代官职名，负责监察百官，是朝廷中的重要职位。
五伦：指古代社会中的五种基本人际关系，包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
析居：指兄弟分家，各自独立生活。
孝弟许武：指许武以孝顺和友爱著称，成为当地的道德楷模。
汉朝清议：指汉朝时期，社会对官员的道德品行有很高的评价标准，清议即公众舆论。
玄纁束帛：古代用于聘礼的贵重丝织品，象征尊贵和礼仪。
九卿：古代中国中央政府的高级官员，通常指九个重要部门的负责人。
内史：古代官职，负责记录和管理国家内部事务。
丹阳郡太守、吴郡太守：古代地方行政官员，负责管理一个郡的行政、司法等事务。
三牲祭礼：古代祭祀时使用的三种动物祭品，通常为牛、羊、猪。
祁大夫：指春秋时期晋国的大夫祁奚，以公正无私著称，曾内举不避亲。
宦情：指做官的愿望或情感。
耰锄：古代农具，这里指农耕生活。
民社：指地方行政机构，这里指担任地方官职。
庄产：指田产、庄园等财产。
廉节：指廉洁的节操。
矫情沽誉：指故意做作以博取名誉。
义庄：古代由家族或乡里设立的慈善机构，用于救济贫困族人。
官诰：指朝廷颁发的任命文书。
旌表：指朝廷对忠孝节义等行为的表彰。
缙绅：指官员或士大夫。
印绶：指官员的印信和绶带，象征官职。
阋墙：指兄弟之间的争斗。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷二-评注
这首诗通过两个故事，深刻阐述了兄弟和睦的重要性。第一个故事讲述了田氏兄弟因紫荆树的枯死而感悟，决定不再分家，恢复和睦。紫荆树在中国传统文化中象征兄弟和睦，其枯死象征着兄弟分离的悲哀，而重新茂盛则象征着兄弟和睦的喜悦。这一故事强调了兄弟间的情感纽带和和睦共处的重要性。
第二个故事讲述了唐玄宗与兄弟们共寝一被，体现了兄弟情深。花萼楼是唐玄宗为表达与兄弟们的深厚情谊而建，象征兄弟间的和谐与团结。这一故事通过唐玄宗与兄弟们的亲密关系，展示了兄弟间深厚的情感和相互支持的重要性。
诗中还提到了曹植的《七步诗》，通过豆与豆萁的比喻，表达了对兄弟相残的悲哀和讽刺。这一典故进一步强调了兄弟和睦的重要性，警示人们不要因私利而伤害兄弟情谊。
最后，诗中提到汉代的孝廉制度，强调了孝行和廉洁的重要性。孝廉制度不仅是选拔官员的标准，更是社会道德的体现。通过这一制度，诗人呼吁人们重视家庭和睦和社会道德，以实现社会的和谐与稳定。
总的来说，这首诗通过生动的故事和深刻的寓意，强调了兄弟和睦、家庭和谐以及社会道德的重要性，具有很高的文化内涵和历史价值。
本文通过许武的故事，展现了古代孝道文化的重要性。许武不仅自己恪守孝道，还以身作则，教导两个弟弟，体现了长兄如父的责任感。他不仅在家庭中践行孝道，还在朝廷中表现出色，成为御史大夫，显示了孝道与仕途成功的紧密联系。
许武的故事还反映了古代社会对家庭和谐的重视。他拒绝娶妻，以免影响与弟弟的关系，体现了兄弟情谊的深厚。即使在分家时，他也坚持公平原则，虽然表面上看似自私，但实际上是为了维护家庭的整体利益和和谐。
本文还揭示了古代社会对孝道的推崇。许武的孝行不仅得到了乡里的赞誉，还得到了朝廷的认可，最终成为高官。这反映了孝道在古代社会中的崇高地位，以及孝行与个人成功之间的密切关系。
此外，本文还通过许武的故事，探讨了孝道与个人利益之间的关系。许武在分家时的行为，虽然看似自私，但实际上是为了维护家庭的整体利益和和谐。这种复杂的情感冲突，反映了古代社会中孝道与个人利益之间的微妙平衡。
总的来说，本文通过许武的故事，深刻揭示了古代孝道文化的内涵和价值，展现了孝道在家庭和社会中的重要作用，以及孝行与个人成功之间的紧密联系。
本文通过许武、许晏、许普三兄弟的故事，深刻反映了汉朝时期的社会价值观和道德标准。许武以其高尚的品德和智慧，通过自我牺牲和策略性的行为，帮助弟弟们获得了社会的认可和官职，展现了深厚的兄弟情谊和家族责任感。
故事中的许武，通过故意表现出贪婪和自私，实际上是为了让弟弟们能够展现出他们的廉洁和谦让，从而获得社会的赞誉和官职。这种策略不仅体现了许武的智慧和远见，也反映了当时社会对道德品行的重视。
许晏和许普在得知真相后，深感愧疚和感激，他们的反应也体现了对兄长深深的敬爱和对自己行为的反思。这种家庭内部的和谐与支持，是古代中国社会所推崇的家庭伦理和道德教育的重要组成部分。
此外，故事还通过许武的自我牺牲和弟弟们的成功，展示了个人品德与社会地位之间的关系。在汉朝，个人的道德品行是获得社会认可和官职的重要因素，这一点在许武和弟弟们的故事中得到了充分的体现。
总的来说，这个故事不仅是对个人品德和家庭伦理的赞美，也是对古代中国社会价值观的深刻反映。通过许武和弟弟们的故事，我们可以看到古代社会对道德、家庭和社会责任的重视，以及这些价值观对个人和社会的影响。
这段古文描绘了许武、许晏、许普三兄弟在财产分配上的高尚品德和兄弟情谊，展现了古代中国社会对孝悌之道的重视。许武作为兄长，主动放弃财产，表现出淡泊名利、重视兄弟情谊的品质。许晏、许普则拒绝接受财产，表现出对兄长美德的尊重和对廉洁的追求。三兄弟的相互推让，体现了儒家思想中‘兄友弟恭’的伦理观念。
文中通过众父老的劝解，进一步强调了‘兄友弟恭’的重要性。父老们的建议将财产均分，既体现了公平原则，也反映了古代社会对家庭和谐的重视。许武最终将部分财产设立义庄，用于救济乡里，这一行为不仅彰显了他的仁爱之心，也体现了古代社会对慈善事业的推崇。
许武拒绝朝廷的起用，表现出他对名利的淡泊和对田园生活的向往。他的选择反映了古代士人对‘知足知止’的追求，以及对官场纷争的厌恶。许晏、许普在任上以清节自励，最终也选择辞官回乡，与兄长共度晚年，进一步强化了兄弟情谊和孝悌之道的主题。
这段古文通过许氏三兄弟的故事，展现了古代中国社会对孝悌、廉洁、仁爱等美德的推崇。文中的人物形象鲜明，情节紧凑，语言简练，具有较高的文学价值。同时，故事中所蕴含的伦理观念和道德教诲，对后世具有深远的影响，成为中国古代文化中孝悌之道的典范。
此外，文中提到的‘孝弟里’和‘孝弟许家’，不仅是对许氏家族的褒奖，也是对孝悌之道的弘扬。这种通过具体事例来传播道德观念的方式，体现了古代文学的社会功能。后人所作的感叹歌谣，则进一步强化了故事的主题，反映了古代社会对家庭和谐、兄弟和睦的向往。
