作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十六-原文
二十五日晓霁。崔君来候余餐，与之同入市，买琥珀绿虫。又有顾生者，崔之友也，导往碾玉者家，欲碾翠生石印池杯，不遇，期明晨至。
二十六日崔、顾同碾玉者来，以翠生石界之。二印池、一杯子，碾价一两五钱，盖工作之费逾于买价矣，以石重不便于行，故强就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而间有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。人皆以翠少弃之，间用搪抵上司取索，皆不用之。余反喜其翠，以白质而显，故取之。潘谓此石无用，又取一纯翠者送余，以为妙品，余反见其黯然无光也。今命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子。时囊中已无银，以丽江银杯一只，重二两余。畀顾生易书刀三十柄，余付花工碾石。是午，工携酒肴酌于北楼，抵晚乃散。
二十七日坐会真楼作记。
二十八日花工以解石来示，二十九日坐会真楼。上午往叩闪知愿，将取前所留翰札碑帖。闪辞以明日。还过潘莲华家，将入晤，遇鸡足安仁师丽江公差目把延至，求闪序文。与邱生邱，新添人，眇一目，以箕仙行术，前会于腾，先过此。同行。万里知己，得之意外，喜甚，遂同过余寓。坐久之，余亦随访其寓。下午乃返。
三十日晨餐后，往拜潘，即造闪知愿。犹不出，人传先生以腹泻，延入西亭相晤。余以安仁远来，其素行不凡，且赍有丽江《云中全集》来至，并求收览。闪公颔之。余乃出，往安仁寓，促其以集往，而余遂出龙泉门观九龙泉。
龙泉门，城之西南门也，在太保山之南麓。门外即有涧自西山北夹而出，新城循之而上。涧之南有山一支，与太保并垂，而易罗池当其东尽处，周回几百亩，东筑堤汇之，水从其西南隅泛池上溢，有亭跨其上，东流入大池。大池北亦有亭。池之中，则邓参将子龙所建亭也，以小舟渡游焉。池之南，分水循山腰南去，东泄为水窦，以下润川田。凡四十余窦，五里，近胡坟而止焉。由池西上山，北冈有塔，南冈则寺倚之。寺后有阁甚钜同“巨”。阁前南隙地，有花一树甚红，即飞松之桐花也，色与刺桐相似，花状如凌霄而小甚，然花而不实，土人谓之雄树。既而入城，即登城北，蹑其城侧倚而上。
一里余，过西向一门，塞而不开。乃转而北又里余，则山东突之坪也。其西宝盖山穹立甚高，东下而度一脊，其南北甚狭，度而东，铺为平顶，即太保之顶也，旧为寨子城。胡渊拓而包此顶于内，西抵度脊处而止，亦设门焉；塞而不开，所谓永定、永安二门也。
旧武侯祠在诸葛营，今移于此顶，余入而登其楼，姜按君有诗碑焉。坪之前有亭踞其东。由此坠而下，甚峻，半里即下临玉皇阁后，由其西转阁前，而入会真饭焉。
六月初一日憩会真楼。
初二日出东门，溪之自龙泉门灌城而东者，亦透城而出。度吊桥，遂随之东行田塍中。十里至河中村，有石桥，北来之水遂分而为二：一由桥而东南注，一绕村而西南曲。越桥东一里余，则其地中洼而沮洳低沼。
又里余，越冈而东，一里，抵东山之麓。由岐东北二里，过大官庙。上山，曲折甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚层岩下，西南向，其上崖势层叠而起，即哀牢山也。饭于寺。由寺后沿崖上，一里转北，行顶崖西，半里转东，行顶崖北，一里转南，行顶崖东。顶崖者，石屏高插峰头，南北起两角而中平。玉泉二孔在平脊上，孔如二大履ｌǔ麻鞋，并列，中隔寸许，水皆满而不溢，其深尺余，所谓金井也。今有树碑其上者，大书为“玉泉”。按玉泉在山下大官庙前，亦两孔，而中出比目鱼，此金井则在山顶，有上下之别，而碑者顾溷ｈùｎ同“混”之，何也？又一碑树北顶，恶不喜欢哀牢之名，易为“安乐”焉，益无征矣。南一里至顶。南一里，东南下。又一里，西南下。其处石崖层叠，盖西北与哀牢寺平对，俱沿崖而倚者也。
又南下里余，为西来大道，有茅庵三间倚路旁，是为茶庵。由此东向循峡而入，五里，过一坳。坳中有庙西向。东一里，度中洼之客，复东过坳。又从岭上二里余，盘北突之嘴。其北峡之底，颇见田形。于是东南下，二里，越一峡而东，一里，东上冈。又里余，逾坳东南行，见其东有南北峡，中干无水。峡东其山亦南北亘，有一二家倚之，是为清水沟。沟中水不成流，以从峡底东度脉者。随峡南行一里，复度而东上冈，始望见南壑中洼，其南有峰危耸中立，即笔架山之北峰也；前从水寨西南盘岭时，所望正南有峰双突如马鞍者，即此峰也。
其峰在郡城东南三十余里，即清水西山南下之脉，至此而尽，结为此山，南北横亘，西自郡城望之，四顶分尖，北自此临之，只见北垂一峰如天柱。从冈上东盘北峰，三里降而下洼，始有小水自北峡下，一里，涉之。又东循北山一里余，过一脊坳。又西稍降一里，始见东山渐豁。山冈向东南下，中路因之；又一岐东北分趋瓦渡；又一岐西南下坑，坑中始闻水声。有三四家倚西山崖下，是为沈家庄，其下有田塍当坑底焉。已暮，欲投之宿，遂西南下一里余，及坑底。渡小水，西南半里，投宿村家，暮雨适来。
初三日雨潺潺不止。饭而登途，稍霁。复南下坑底，半里，渡坑涧。复东南上坡，一里余，得北来大路，随之南行冈脊三里。其冈在垂坞中，遂随之下一里，南行坞中。其中有小水唧唧，乃穿壑西南，逼近笔架东北之麓，合北
来沈庄水，同东而绕于闪太史墓前者也。
路又南一里，逾一小坳。
一里稍下，遂沿坞东行，其坞始豁而东向去，水从其西南濒笔架山之北冈，亦随之东折。
一里余，逾一小冈而下，即闪墓之虎砂也。
北望有茔当中坡之嘴，乃涉壑而登之，即闪太史夫人马氏之冢，太翁所择而窆ｂｉǎｎ埋葬者，已十余年矣。
其脉西北自昨所度沈家庄东岐之脊东南下，又峙为一巨山下坠。
自西而东者为虎砂，即来道所再逾者；自东而南为龙砂，即庄居外倚者，而穴悬其中，东南向。
外堂即向东之坞，水流横其前，而内堂即涉壑而登者，第少促而峻泻。
当横筑一堤，亘两砂间，而中蓄池水，方成全局。
虎砂上有松一圆独耸，余意亦当去之。
其庄即在龙砂东坡上，又隔一小坞，亦有细流唧唧，南注外堂东下之水。
从墓又东半里，逾小水抵庄。
庄房当村庐之西，其门南向。
前三楹即停太翁之柩者，钥之未启；后为庐居，西三楹差可憩。
时守者他出，止幼童在。
余待久之，欲令其启钥入，叩太翁灵几，不得。
遂从村东问所谓落水坑者，其言或远或近，不可方物。
有指在东北隅者，趋之。
逾冈脊而北，二里余，得一中洼之潭，有水嵌其底，四面皆高，周遭大百亩，而水无从出。
从洼上循其北而东上坡，又里余而得儸儸寨，数十家分踞山头。
其岭亦从北而亘南，东南接天生桥者，为闪庄东障之山。
余时不知其为天生桥，但求落水坑而不得，惟望闪庄正东，其山屏起下陷，如有深穴，意此中必有奇胜，然已随土人之指逾其北矣。
遍叩寨中儸儸，终无解语者。
遂从东岭西南下，仍抵洼潭之东，得南趋之道，乃随之循东岭而南。
二里，见有峡东自屏山下陷处出，峡中无水而水声甚沸。
乃下，见有水西自壑底，反东向腾跃，而不见下流所出，心奇之而不能解。
乃先溯旱峡遵北岭东入，二里抵下陷处，见石崖骈列，中夹平底。
半里，峡分两岐：一北向入者，峡壁双骈而底甚平，中无滴水，如扶堑而入，而竟无路影；一南向入者，东壁甚雄，峡底稍隆起，而水与路影亦俱绝。
路则直东蹑岭而上，余意在穷崖、不在陟岵ｈù有草木的山，乃先趋北向峡中。
底平若嵌，若鸿沟之界，而中俱茅塞，一里未有穷极。
复转，再趋南向峡中，披茅而入。
半里，东崖突耸，路辄缘西崖上。
俯瞰峡中，其南忽平坠而下，深嵌数丈。
东崖特耸之下，有洞岈然，西向而辟于坑底。
路亦从西崖陡下坑中，遂伏莽而入洞。
洞门高数丈，阔止丈余，水痕尚湿，乃自外入洞中者。
时雨甫过，坑源不长，已涸而无流。
入洞二丈，中忽暗然下坠，其深不测。
余乃以石块掷之，久而硿然，若数十丈不止。
然有声如止洞底，有声如投水中，固知其下有水而又不尽水也。
出洞南眺，其坑亦南夹，不知穷极，然或高或洼，底亦无有平准。
乃从旧路北出半里，复随大路行峡底半里，复随北岭小径二里，西抵闻水声处，其坡在闪墓正东。
二里，逾横峡而南，有寨数家，乃西通山窠，南通落水寨总道，大路自山窠走天生桥，出枯柯、顺宁，即从此寨沿南岭而入者。
余时尚不知所入岭即天生桥也，惟亟西下绝壑，视西来腾跃之水。
一里，抵壑之悬绝处，则水忽透石穴下坠。
其石皆磊落倚伏，故水从西来，掏空披障而投之，当亦东合天生桥之下者也。
其水即沈家庄西北岭坳诸水，环闪墓、闪庄之前，又东盘冈嘴，始北曲而东入于此。
此所谓小落水坑也，即土人所谓近者，余求之而不得，不意过而遇之。
时已过午，遂南越一冈，又西下一里，仍南渡其水曲，复西逾坡，一里再至闪庄。
余令顾奴瀹水餐饭。
既毕，而其守者一人归，觅匙钥不得，乃开其外门而拜于庭，始询所为天生桥、落水洞之道。
乃知落水有二洞，小者近，即先所遇者，为本坞之水；大者远，在东南十里之外，乃山窠南道所经，为合郡近城诸流。
又知天生桥非桥也，即大落水洞透穴潜行，而路乃逾山陟之，其山即在正东二里外。
余随其指，先正东寻天生桥。
二里，至横峡南岭之寨，将由南岭大路东入。
再执途人问之，始知即前平底峡中东上之坡，是为天生桥，逾之即为枯柯者。
余乃不复入，将南趋落水寨。
一土人老而解事，知余志在山水，曰：“是将求落水洞，非求落水寨者，此洞非余不能指。若至落水寨而后回，则迂折多矣。”遂引余从其寨之后东逾岭。
莽苍无路，姑随之行。
二里，越岭东下，即见一溪西南自落水寨后破石门东出，盘曲北来，至此岭东麓，即捣入峡。
峡东即屏山下陷之南峰，与所逾之岭夹成南北峡。
水从南入峡，悬溜数丈，汇为潭。
东崖忽迸而为门，高十余丈，阔仅数尺，西向峙潭上，水从潭中东捣而入之，其势甚沸。
余从西崖对瞰，其入若饮之入喉，汩汩而进，而不知其中之崆峒作何状也。
余从西崖又缘崖石而北，见峡中水虽东入，而峡犹北通，当即旱峡南或高或洼南出之峡，由此亦可北趋。
峡底西向旱壑洞，固知两洞南北各峙，而同在一峡中，第北无水入而南吸大川耳，其中当无不通，故前投石有水声，而上以桥名也。
从西崖俯瞰久之，仍转南出。
土老翁欲止余宿，余谓日尚高，遂别之，遵南路可以达郡，惟此处犹不得路，盖沿大溪而南，抵西山峡门，即落水寨；西越坡，溯小溪而西上岭，盘笔架山之南，即郡中通枯柯大道。
余乃西从之。
沿坡涉
坞，八里抵西坡下，有儸儸寨数家，遂西上坡。
层累而上八里，其山北盘为壑，而南临下嵌之涧，有四五家倚北峡而居，上复成田焉。
又西盘西峰南嘴而上三里，其上甚峻。
又平行峰头二里，余以为此笔架南峰矣，而孰知犹东出之支也，其西复下坠为坑，与笔架尚隔一坞。
乃下涉坑一里，越坑西上，始为笔架南垂。
有数十家即倚南崖而居，是为山窠。
当从投宿，而路从树底行，不辨居址，攀树丛而上，一里遂出村居之后。
意西路可折而转，既抵其西，复无还岐，竟遵大路西北驰。
二里余，下涉一涧，复西北上坡。
二里余，越坡，复下而涉涧。
共三里，又上逾一坡，乃西向平下。
二里出峡门，已暮，从昏黑中峻下二里，西南渡一溪桥，又西北从岐逾坡，昏黑中竟失路迷路。
踯躅二里，得一寨于坡间，是为小寨。
叩居人，停行李于其侧，与牛圈邻，出橐ｔｕó袋子中少米为粥以餐而卧。
初四日其家插秧忙甚，竟不为余炊。
余起问知之，即空腹行，以为去城当不及三十里也。
及西行，复逾坡两重，共八里，有庐倚山西向而居，始下见郡南川子。
又随坡西向平行五里，趋一西下小峡，复上一西突之冈，始逼近西川。
下瞰川中之水，从坡西南环坡足，东南抱流而入峡，坡之南有堰障之，此即清水关沙河诸水，合流而东南至此，将入峡东向而出落水寨者也。
于是东北一里余，下至坡麓。
循嘴北转半里，始舍山而西北行平陆间。
二里，西及大溪，有巨木桥横其上，西渡之。
西北行川间，屡过川中村落，十六里而及城之东南隅。
度小桥，由城南西向行，一里而入南门，始入市食馒面而饱焉。
下午，返会真楼。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十六-译文
二十五日早晨天晴。崔君来等我一起用餐，然后我们一同去市场，买了琥珀绿虫。还有一位叫顾生的，是崔君的朋友，带我们去了碾玉师傅家，想碾制翠生石的印池和杯子，但没遇到人，约定明天早上再来。
二十六日，崔君和顾生带着碾玉师傅来了，用翠生石制作了两只印池和一只杯子，碾制的费用是一两五钱，加工费甚至超过了石头的价格，因为石头太重不方便携带，所以只能勉强接受。这块石头是潘生送的。之前有一块石头白色较多，夹杂着翠点，翠色鲜艳，比普通石头更漂亮。大家都因为翠色少而丢弃它，偶尔用来应付上司的索取，但都不愿意用。我反而喜欢它的翠色，因为白色底色显得更突出，所以选择了它。潘生说这块石头没用，又送了一块纯翠色的给我，认为是上品，但我却觉得它暗淡无光。现在让工匠用白色底色的石头做两只印池，用纯翠色的做杯子。当时我口袋里已经没有银子了，用一只丽江银杯，重二两多，给顾生换了三十把书刀，剩下的钱付给花工碾石。中午，工匠带着酒菜在北楼喝酒，直到晚上才散去。
二十七日，坐在会真楼写游记。
二十八日，花工带着解开的石头来给我看。二十九日，坐在会真楼。上午去拜访闪知愿，想取回之前留下的书信和碑帖。闪知愿推辞说明天再给。回来时经过潘莲华家，正准备进去见面，遇到鸡足山的安仁师傅，他是丽江公差的目把，被邀请来求闪知愿写序文。还有一位邱生，是新添人，一只眼睛失明，以箕仙行术为生，之前在腾冲见过，这次也来了。我们同行。万里之外遇到知己，真是意外之喜，于是他们一起来到我的住处。坐了很久，我也去拜访了他们的住处。下午才回来。
三十日，早餐后去拜访潘生，然后去找闪知愿。他还没出来，有人说他因为腹泻，被请到西亭见面。我因为安仁远道而来，他品行不凡，还带来了丽江的《云中全集》，请求闪知愿收下并阅读。闪公点头同意了。我出来后，去安仁的住处，催促他把集子送过去，然后我出了龙泉门去看九龙泉。
龙泉门是城西南的门，位于太保山的南麓。门外有一条涧水从西山北夹而出，新城沿着涧水而上。涧水南边有一座山，与太保山并立，而易罗池就在它的东尽头，周围几百亩，东边筑堤汇水，水从西南角溢出池子，有一座亭子横跨其上，水向东流入大池。大池北边也有一座亭子。池子中间是邓参将子龙建的亭子，可以乘小船游览。池子南边，水分流沿着山腰向南流去，东边泄出为水窦，用来灌溉下面的田地。总共有四十多个水窦，绵延五里，直到胡坟附近才停止。从池子西边上山，北边的山冈上有座塔，南边的山冈上则有一座寺庙。寺庙后面有一座巨大的阁楼。阁楼前南边的空地上有一棵非常红的树，是飞松的桐花，颜色和刺桐相似，花形像凌霄花但小很多，开花但不结果，当地人称之为雄树。然后进城，登上城北，沿着城墙侧边往上走。
走了一里多，经过一个朝西的门，门被堵住无法打开。于是转向北又走了一里多，来到山东突的平地上。西边的宝盖山高耸入云，东边下坡后经过一道山脊，南北非常狭窄，过了山脊向东，铺展为平顶，就是太保山的山顶，以前是寨子城。胡渊扩建时将这座山顶包在里面，西边直到山脊处为止，也设了门；门被堵住无法打开，这就是所谓的永定、永安二门。
旧武侯祠在诸葛营，现在移到了这座山顶，我进去登上楼，姜按君有一块诗碑。平地的东边有一座亭子。从这里下去，非常陡峭，半里就到了玉皇阁后面，从西边转到阁前，然后去会真楼吃饭。
六月初一，在会真楼休息。
初二日，出东门，溪水从龙泉门灌入城中向东流，也穿过城流出。过了吊桥，沿着溪水向东走在田埂上。走了十里到河中村，有一座石桥，北来的水分成两条：一条从桥向东南流去，另一条绕村向西南弯曲。过了桥向东走一里多，那里地势低洼且泥泞。
又走了一里多，越过山冈向东，走了一里，到达东山脚下。从岔路向东北走二里，经过大官庙。上山，路非常曲折陡峭，走了二里多，到了哀牢寺。寺庙依傍在层岩下，面向西南，上面的崖壁层层叠叠，就是哀牢山。在寺庙里吃饭。从寺庙后面沿着崖壁向上走，一里后转向北，沿着顶崖西边走，半里后转向东，沿着顶崖北边走，一里后转向南，沿着顶崖东边走。顶崖是一块石屏，高插在峰顶，南北两端突起，中间平坦。玉泉有两个孔在平脊上，孔像两只大麻鞋，并列着，中间隔着一寸左右，水都满而不溢，深一尺多，这就是所谓的金井。现在有人在上面立了碑，大书“玉泉”。按说玉泉在山下大官庙前，也是两个孔，中间有比目鱼，而这个金井在山顶，有上下之别，立碑的人却混淆了它们，为什么呢？还有一块碑立在北顶，因为不喜欢哀牢的名字，改成了“安乐”，更加没有根据了。向南走一里到顶。再向南走一里，向东南下坡。又走了一里，向西南下坡。那里的石崖层层叠叠，西北与哀牢寺相对，都是沿着崖壁而建的。
又向南走了一里多，来到西边的大道，路边有三间茅庵，这就是茶庵。从这里向东沿着峡谷走，五里后经过一个山坳。山坳中有一座朝西的庙。向东走一里，穿过中间的洼地，再向东过山坳。又从岭上走了二里多，绕过北突的山嘴。北边峡谷的底部，可以看到田地的形状。然后向东南下坡，走了二里，越过一条峡谷向东，走了一里，向东上冈。又走了一里多，越过山坳向东南走，看到东边有一条南北走向的峡谷，中间没有水。峡谷东边的山也是南北走向，有一两户人家依山而居，这就是清水沟。沟里的水不成流，因为是从峡谷底部向东流去的。沿着峡谷向南走了一里，再向东上冈，终于看到南边的洼地，南边有一座山峰高耸中立，就是笔架山的北峰；之前从水寨西南盘岭时，看到正南有座山峰双突如马鞍，就是这座山峰。
这座山峰在郡城东南三十多里，是清水西山南下的山脉，到这里结束，形成了这座山，南北横亘，从郡城西边望去，四座山峰尖尖的，从北边看，只见北边垂下一座山峰像天柱。从冈上向东绕过北峰，走了三里下到洼地，开始有小水从北边的峡谷流下，走了一里，涉水而过。又向东沿着北山走了一里多，经过一个山脊坳。再向西稍微下坡一里，终于看到东山渐渐开阔。山冈向东南下坡，中路随之而下；又有一条岔路向东北通往瓦渡；另一条岔路向西南下到坑中，坑中开始听到水声。有三四户人家依傍在西山崖下，这就是沈家庄，下面有田埂在坑底。天已经黑了，想在这里投宿，于是向西南下坡走了一里多，到了坑底。渡过小溪，向西南走了半里，投宿在村中人家，正好下起了夜雨。
初三日，雨淅淅沥沥下个不停。吃完饭后上路，雨稍微停了。又向南下到坑底，走了半里，渡过坑涧。再向东南上坡，走了一里多，遇到从北边来的大路，沿着大路向南走在冈脊上走了三里。冈脊在垂坞中，于是沿着冈脊下坡走了一里，向南走在坞中。坞中有小溪潺潺流过，穿过壑谷向西南流去，逼近笔架山的东北麓，与北
来到沈庄的水流，向东环绕在闪太史墓前。
路又向南一里，越过一个小山坳。
一里后稍微下坡，便沿着山谷向东走，山谷逐渐开阔并向东延伸，水流从西南方向沿着笔架山的北冈，也随着向东转弯。
一里多后，越过一个小山冈下坡，就到了闪墓的虎砂。
向北望去，有一个坟墓位于山坡的突出处，于是涉过沟壑登上那里，是闪太史夫人马氏的坟墓，太翁选择并埋葬在这里，已经十多年了。
其山脉从西北方向自昨天经过的沈家庄东边的山脊向东南延伸，又耸立为一座大山向下坠落。
从西向东的是虎砂，即来时所经过的；从东向南的是龙砂，即村庄外倚靠的山，而墓穴悬在其中，朝向东南。
外堂是向东的山谷，水流横在前面，而内堂是涉过沟壑登上的地方，稍微狭窄而陡峭。
应当横筑一道堤坝，横跨两砂之间，中间蓄水池水，才能形成完整的格局。
虎砂上有一棵松树独自耸立，我认为也应该去掉它。
村庄就在龙砂的东坡上，又隔着一道小山谷，也有细流潺潺，向南注入外堂东下的水流。
从墓地又向东半里，越过小溪到达村庄。
村庄的房子位于村舍的西边，门朝南。
前三间是停放太翁灵柩的地方，钥匙未开；后面是居住的房屋，西边三间勉强可以休息。
当时守墓的人外出，只有一个小童在。
我等了很久，想让他开门进去，叩拜太翁的灵位，但未能如愿。
于是从村东打听所谓的落水坑，有人说远有人说近，无法确定。
有人指在东北角，便前往那里。
越过山脊向北，二里多后，看到一个中间低洼的水潭，水嵌在底部，四面都很高，周围大约百亩，但水没有出口。
从洼地沿着北边向东上坡，又走了一里多，到达儸儸寨，几十户人家分散在山头上。
山岭也从北向南延伸，东南连接天生桥，是闪庄东边的屏障山。
我当时不知道那是天生桥，只是寻找落水坑而未找到，只看到闪庄正东，山像屏风一样耸起并下陷，好像有深穴，心想这里一定有奇景，但已经随着当地人的指引越过了北边。
遍访寨中的儸儸，始终没有人能解释清楚。
于是从东岭向西南下坡，回到洼潭的东边，找到向南的路，便沿着东岭向南走。
二里后，看到有峡谷从东边的屏山下陷处延伸出来，峡谷中没有水但水声很大。
于是下坡，看到有水从西边的沟底向东腾跃，但看不到下游的出口，心里感到奇怪但无法解释。
于是先沿着旱峡顺着北岭向东走，二里后到达下陷处，看到石崖并列，中间夹着平坦的底部。
半里后，峡谷分为两条：一条向北延伸，峡谷壁双列而底部很平，中间没有一滴水，像扶着沟壑进入，但完全没有路的痕迹；一条向南延伸，东壁非常雄伟，峡谷底部稍微隆起，但水和路的痕迹也都消失了。
路则直接向东登上山岭，我的目的是探索悬崖，而不是攀登有草木的山，于是先进入北向的峡谷。
底部平坦像嵌进去一样，像鸿沟的界限，但中间都被茅草堵塞，走了一里还没有尽头。
又转回来，再进入南向的峡谷，拨开茅草进入。
半里后，东崖突然耸立，路便沿着西崖向上。
俯瞰峡谷中，南边突然平缓下坠，深嵌数丈。
东崖特别耸立的下方，有一个洞，洞口朝西开在坑底。
路也从西崖陡峭下到坑中，于是拨开草丛进入洞中。
洞口高数丈，宽只有一丈多，水痕还湿，是从外面流入洞中的。
当时雨刚停，坑的源头不长，已经干涸没有水流。
进入洞中二丈，突然黑暗下坠，深不可测。
我于是用石块扔下去，很久后听到回响，好像有数十丈深。
但有的声音像停在洞底，有的声音像投入水中，所以知道下面有水但又不全是水。
出洞向南眺望，坑也是向南夹着，不知道尽头，但有的地方高有的地方低，底部也没有平坦的地方。
于是从原路向北走出半里，再沿着大路走峡谷底部半里，再沿着北岭的小路走二里，向西到达听到水声的地方，山坡在闪墓的正东。
二里后，越过横峡向南，有几户人家，是向西通往山窠，向南通往落水寨的总路，大路从山窠走向天生桥，出枯柯、顺宁，就是从这个寨子沿着南岭进入的。
我当时还不知道所进入的山岭就是天生桥，只是急忙向西下到绝壑，看西边腾跃的水流。
一里后，到达壑的悬绝处，水突然穿过石穴下坠。
石头都杂乱地倚伏着，所以水从西边来，掏空障碍物而投入其中，应该也是东边汇入天生桥的下方。
这水就是沈家庄西北岭坳的诸水，环绕闪墓、闪庄的前面，又向东绕过山嘴，开始向北转弯向东流入这里。
这就是所谓的小落水坑，也就是当地人所说的近处，我寻找而未找到，没想到经过时遇到了。
当时已经过了中午，于是向南越过一个山冈，又向西下一里，再向南渡过水湾，再向西越过山坡，一里后又回到闪庄。
我让顾奴煮水做饭。
吃完后，守墓的一个人回来，找不到钥匙，于是打开外门在庭院中拜祭，开始询问天生桥、落水洞的路。
才知道落水有两个洞，小的近，就是之前遇到的，是这个山谷的水；大的远，在东南十里之外，是山窠南道经过的地方，是合郡近城的诸流。
又知道天生桥不是桥，而是大落水洞透穴潜行，而路是越过山岭的，山就在正东二里外。
我随着指引，先向正东寻找天生桥。
二里后，到达横峡南岭的寨子，准备从南岭大路向东进入。
再问路人，才知道就是之前平底峡谷中东上的山坡，就是天生桥，越过它就是枯柯。
我于是不再进入，准备向南前往落水寨。
一个年长而懂事的当地人，知道我的兴趣在山水，说：“你是要找落水洞，不是找落水寨，这个洞只有我能指路。如果到落水寨再回来，就绕远了。”于是带我从他寨子后面向东越过山岭。
茫茫无路，姑且跟着他走。
二里后，越过山岭向东下坡，就看到一条溪水从西南方向自落水寨后破石门向东流出，蜿蜒向北，到达这个山岭的东麓，便冲入峡谷。
峡谷东边就是屏山下陷的南峰，与所越过的山岭夹成南北峡谷。
水从南边进入峡谷，悬流数丈，汇成潭。
东崖突然裂开成门，高十余丈，宽仅数尺，朝西立在潭上，水从潭中向东冲入，气势非常汹涌。
我从西崖俯瞰，水进入像喉咙一样，汩汩而进，但不知道里面的空洞是什么样子。
我从西崖又沿着崖石向北，看到峡谷中的水虽然向东流入，但峡谷仍然向北通，应该是旱峡南边或高或低向南延伸的峡谷，从这里也可以向北走。
峡谷底部向西是旱壑洞，所以知道两个洞南北各峙，但在同一个峡谷中，只是北边没有水流入而南边吸收大川，其中应该没有不通的，所以之前扔石头有水声，而上面以桥命名。
从西崖俯瞰很久，又转回南边出来。
土老翁想留我住宿，我说天还早，于是告别他，沿着南路可以到达郡城，只是这里还没有找到路，沿着大溪向南，到达西山峡门，就是落水寨；向西越过山坡，沿着小溪向西上岭，绕过笔架山的南边，就是郡中通往枯柯的大道。
我于是向西走。
沿着山坡涉水。
从坞出发，走了八里到达西坡下，有几户儸儸族的寨子，于是向西上坡。
层层叠叠地向上走了八里，山的北面盘旋成壑，南面则临着下嵌的涧水，有四五户人家依傍北峡而居，上面又形成了田地。
又向西绕过西峰的南嘴而上三里，这里的地势非常险峻。
又沿着峰头平行走了二里，我以为这是笔架山的南峰了，谁知道还是东出的支脉，它的西面又下坠成坑，与笔架山还隔着一个坞。
于是下涉坑一里，越过坑向西上，才到达笔架山的南垂。
有几十户人家依傍南崖而居，这里叫做山窠。
本应在这里投宿，但路从树底下穿过，无法辨认居所的位置，于是攀着树丛而上，走了一里便出了村居的后面。
心想西路可以折转回去，但到了西边，却没有返回的路，只好沿着大路向西北疾驰。
走了二里多，下涉一条涧水，又向西北上坡。
走了二里多，越过坡，又下坡涉涧。
总共走了三里，又上了一个坡，然后向西平缓下坡。
走了二里出了峡门，天色已晚，在昏黑中陡峭地下坡二里，向西南渡过一座溪桥，又向西北从岔路越过坡，在昏黑中竟然迷了路。
徘徊了二里，在坡间发现了一个寨子，叫做小寨。
敲开居民的门，把行李停放在他们旁边，与牛圈相邻，拿出袋子里的少许米煮粥吃了后便躺下休息。
初四日，这家人插秧非常忙，竟然没有为我做饭。
我起床询问后得知，便空腹上路，以为离城应该不到三十里。
向西行走，又越过两重坡，总共走了八里，有一户人家依傍山向西而居，才下坡看到郡南的川子。
又沿着坡向西平行走了五里，走向一个向西下的小峡，又上了一个向西突出的冈，才逼近西川。
俯瞰川中的水，从坡的西南环绕坡脚，向东南抱流而入峡，坡的南面有堰挡住，这就是清水关沙河等水，合流后向东南流到这里，将要入峡向东流出落水寨。
于是向东北走了一里多，下到坡麓。
沿着嘴向北转半里，才离开山向西北行走在平地上。
走了二里，向西到达大溪，有一座巨木桥横跨其上，向西渡过桥。
向西北行走在川间，多次经过川中的村落，走了十六里到达城的东南角。
渡过小桥，由城南向西行走，走了一里进入南门，才到市集吃馒头面吃饱。
下午，返回会真楼。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十六-注解
琥珀绿虫：琥珀中的绿色昆虫化石，古代常作为珍玩或药材。
碾玉者：古代专门从事玉石加工的工匠。
翠生石：一种带有翠绿色的玉石，常用于制作印章或装饰品。
印池：用于盛放印章的容器，通常为玉石制成。
丽江银杯：丽江地区特产的银制酒杯，具有地方特色。
书刀：古代用于削改竹简或木简的工具，也可作为文具收藏。
会真楼：古代建筑名，常为文人雅士聚会之所。
闪知愿：人名，可能是当地有名望的文人或官员。
翰札碑帖：古代书法作品或碑刻拓片，常用于学习或收藏。
龙泉门：古代城门名，通常位于城市的西南方向。
易罗池：古代园林中的水池，常作为景观或灌溉之用。
邓参将子龙：邓子龙，明代将领，曾参与抗倭战争。
哀牢寺：位于哀牢山上的寺庙，可能与当地的历史文化有关。
玉泉：山中的泉水，常被视为圣水或灵泉。
金井：古代对某些特殊泉眼的称呼，可能与风水或宗教有关。
笔架山：山名，因形状似笔架而得名，常与文人墨客有关。
沈家庄：村庄名，可能以沈姓家族为主。
沈庄水：指位于沈庄附近的水流，具体位置不详，可能是当地的一条河流或溪流。
闪太史墓：指闪太史的墓地，闪太史可能是当地的一位历史人物，具体身份不详。
虎砂：风水术语，指墓地周围的山形地貌，通常指墓地右侧的山脉，象征守护墓地的力量。
龙砂：风水术语，指墓地周围的山形地貌，通常指墓地左侧的山脉，象征墓地的龙脉。
茔：指墓地或坟地，通常用于指代古代贵族的墓地。
窆：古代埋葬的仪式，指将棺木放入墓穴中。
儸儸寨：儸儸是古代对某些少数民族的称呼，寨指村落，儸儸寨即指少数民族聚居的村落。
天生桥：指自然形成的石桥，通常是由于地质作用形成的天然石拱桥。
落水坑：指水流突然消失的地方，可能是地下河的入口或溶洞。
枯柯：指枯死的树木，也可能是地名，具体位置不详。
顺宁：可能是地名，具体位置不详。
坞：指山间的低洼地，四周高而中间低，常为村落或农田所在地。
笔架：指山形似笔架，形容山峰的形状。
山窠：指山中的小村落或聚居地。
清水关：古代关隘名，位于今云南省境内，是交通要道。
沙河：河流名，常指流经沙质地区的河流。
落水寨：地名，位于今云南省境内，古代为交通要道。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十六-评注
这段古文记载了作者在丽江一带的游历经历，内容涉及玉石加工、文人雅集、山水游览等多个方面，展现了明代文人的生活情趣和审美追求。
文中提到的琥珀绿虫、翠生石、印池等物品，反映了当时人们对玉石工艺的重视和喜爱。碾玉者的出现，说明玉石加工在当时已成为一门专业技艺，且价格不菲，工作之费甚至超过了玉石本身的价值。
会真楼作为文人雅集的场所，体现了明代文人之间的文化交流和艺术创作氛围。作者在此作记，可能是为了记录自己的游历见闻或抒发情感。
龙泉门、易罗池、哀牢寺等地理名称，不仅描绘了丽江的自然风光，还暗示了当地的历史文化底蕴。邓子龙所建的亭子，更是将历史人物与自然景观相结合，增添了人文色彩。
玉泉和金井的描述，反映了古人对自然景观的崇拜和神秘化倾向。玉泉的清澈和金井的深邃，象征着纯洁和灵性，可能与当地的宗教信仰或风水观念有关。
笔架山的描写，展现了作者对自然景观的细致观察和艺术表现力。山峰的形状和位置，不仅具有地理意义，还可能与文人的创作灵感有关。
沈家庄的出现，反映了当时农村社会的风貌。村庄的布局和农田的分布，展现了人与自然和谐共处的景象。
整段文字语言简练，叙事流畅，既有对自然景观的描绘，又有对人文活动的记录，体现了明代文人游记的特点。通过对玉石、山水、寺庙等元素的描写，作者不仅表达了对自然美的欣赏，还传达了对历史文化的尊重和传承。
这段古文描述了一段关于墓地、山水和地理的探索之旅，充满了对自然景观的细致观察和对风水文化的深刻理解。作者通过详细的描述，展现了古代文人对山水、墓地的重视，尤其是对风水布局的讲究。文中提到的‘虎砂’和‘龙砂’是风水学中的重要概念，象征着墓地的守护力量和龙脉的走向，反映了古代人对自然环境的敬畏和对风水文化的信仰。
文中还提到了‘闪太史墓’和‘闪太史夫人马氏之冢’，这些墓地的选址和布局显然经过了精心的风水考量。作者通过对墓地周围山形地貌的描述，展现了古代风水学的复杂性和对自然环境的深刻理解。墓地的选址不仅要考虑山水的走向，还要考虑水流的分布，以确保墓地的风水格局符合吉祥的标准。
此外，文中还提到了‘天生桥’和‘落水坑’等自然景观，这些景观不仅是地理上的奇观，也蕴含着丰富的文化内涵。‘天生桥’作为自然形成的石桥，象征着自然的神奇力量，而‘落水坑’则暗示了地下河的存在，反映了古代人对地下世界的探索和想象。
整段文字通过对山水、墓地和自然景观的描述，展现了古代文人对自然环境的敬畏和对风水文化的信仰。作者通过对地理环境的细致观察，揭示了古代风水学的复杂性和对自然环境的深刻理解。这段文字不仅具有历史价值，还为我们了解古代风水文化提供了宝贵的资料。
从艺术特色上看，这段文字语言简练，描写细腻，尤其是对山水地貌的刻画，充满了画面感。作者通过对自然景观的细致观察，展现了古代文人对自然的热爱和对风水文化的深刻理解。整段文字充满了对自然的敬畏和对文化的传承，具有很高的艺术价值和历史价值。
这段古文选自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他穿越云南山区的旅行经历。文本以细腻的笔触描绘了山区的自然景观和人文风貌，展现了作者对地理环境的敏锐观察和深刻理解。
从文化内涵来看，这段文字不仅记录了作者的行踪，还反映了当时云南地区的民族分布和地理特征。文中提到的“儸儸寨”和“山窠”等词汇，揭示了云南多民族聚居的特点，而“清水关”和“落水寨”等地名则反映了古代云南作为交通要道的重要性。
在艺术特色上，徐霞客的游记以写实为主，语言简洁明快，善于通过细节描写展现自然景观的壮丽与险峻。例如，文中对山势的描写“层累而上八里，其山北盘为壑，而南临下嵌之涧”，生动地勾勒出了山体的起伏和地貌的复杂。
历史价值方面，这段文字为研究明代云南的地理、民族和交通提供了宝贵的资料。徐霞客的游记不仅是地理学的重要文献，也是研究古代中国边疆地区历史和文化的重要参考。
总的来说，这段古文通过细腻的描写和详实的记录，展现了云南山区的自然风貌和人文景观，具有重要的文化、艺术和历史价值。
