作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十八-原文
己卯（公元1639年）七月初一至初三日抄书麓馆，亦无竟日之晴。
先是俞禹锡有仆还乡，请为余带家报家信。
余念浮沉之身，恐家人已认为无定河边物，若书至家中，知身犹在，又恐身反不在也，乃作书辞告诉之。
至是晚间不眠，仍作一书，拟明日寄之。
初四日送所寄家书至俞馆，而俞往南城吴氏园。
余将返，其童子导余同往。
过南关而西，一里，从南城北入其园。
有池有桥，有亭在池中。
主人年甚少，昆仲二人，一见即留酌亭中。
薄暮与禹锡同别。
始知二主人即吴麟征之子，新从四川父任归者。
麟征以乡荐，初作教毗陵，升南部，故与俞遇，今任四川建昌道矣。
初五日又绝粮。
余作中寄潘莲华，复省中吴方生，潘父子以初八日赴公车（进京会试）。
且与潘索粮。
不及待，往拜吴氏昆仲，不遇，即乘霁出龙泉门，为乾海子之游。
由九龙池左循北坡西向上，一里，出寺后，南瞰峡中马家园，即前日闪太史宴余其中者，昔为马业，今售闪氏矣。
从此益西向上，一里，瞰其北峡，乃太保新城所环其上者，乃知其西即宝盖山之顶，今循其南冈而上也。
又迤逦上者三里，始随南峡盘坡入。
二里，路北之树木，森郁而上，路南之树木，又森郁而下，各有庄舍于其中。
其北者为薛庄，其南者为马庄，其树皆梨柿诸果。
余夙闻马元中有兄居此，元中嘱余往游，且云：“家兄已相候久矣。“
至是问主人，已归城，庄虚无人。
时日甫上午，遂从其后趋干海子道。
其处峰稍南曲，其下峡中有深涧，自西北环夹东出，水声骤沸，即马家园绾九隆南坞之上流也。
此处腾涌涧中，外至坞口，遂伏流不见。
南溢而下泛者，为马园内池；北溢而下泛者，为九隆泉池，皆此水之伏而再出者也。
于是循涧北崖盘坡而上，一里，北折入峡。
二里，稍下就涧行。
其处东西崖石夹峙，水腾跃其中，路随之而上，盖已披宝盖山之西麓矣。
或涉水西，或涉水东，或涉水中而上。
北五里，渐西，其溪分两道来。
由其中蹑岭西北上，始望见由此而北，分峡东下者，为宝盖之脊，又东下而为太保；
由此而南，分峡东下者，为九隆南山之脊，又东下为九隆冈。
此其中垂之短支，蹑之迤逦上，五里始西越其脊。
下瞰脊西有峡下绕甚深，水流其中沸甚，此即沙河之上流也。
其西又有山一重横夹之，乃为南下牛角关之脊，而此脊犹东向之旁支也。
循北崖西行三里余，始西南坠壑下。
下又三里余，始抵溪之东岸。
两崖夹溪之石甚突兀，溪流逗石底而下，层叠腾涌，而蒙箐笼罩之，如玉龙踊跃于青丝步障中，《志》所谓溜钟滩，岂即此耶？
路缘东崖下，北溯溪，有小洞倚崖，西瞰溪流。
入坐其间，水乳滴沥，如贯珠下。
出，复北溯溪三里，有木桥跨而西。
度其西上岭，遂与沙河上流别。
三里，登南度之脊。
其脊中低，南北皆高，南即牛角关之脉，北高处为虎坡，乃从西北度脉而来者。
路逆溯之，循北岭东坡而上，又二里，从岭北西向穿坳，是为虎坡。
此坡由北冲东蒲蛮寨岭度脊西南下，绕为北冲南峰，南向逶迤，东坠沙河之源，西环干海子之坞，南过此岭，稍伏而南耸牛角关。
又伏而度脉，分支西北掉尾者，为蒲缥西岭；正支东峙松子山，绕石甸东而南尽于姚关者也。
过坳西即有坑西坠，路循北坡西北行，五里西下，行峡中。
溯流蹑涧，三里，再逾岭。
又三里，出岭西。
始见西南下壑稍开，有西峡自北而南，与南峡合而西去，有茅数龛嵌峡底，曰锣鼓寨。
皆儸儸之居。
于是盘东坡北向，而转溯西峡之上行。
盖西峡有山自北坳分支南亘，环于东界之西，路由其中直披北坳而入。
三里，涉北来小水，遂西盘其坳脊。
二里，出坳西，其西南盘壑复下开，而路乃北向蹑岭，曲折西北，盘之而升，三里余，登岭头。
盖此岭从虎坡北干海子东分支西突，又西度为大寨西峰，西北横亘于大寨、玛瑙山之间，此其东下之岭也；其北为崇脊，其南为层壑。
遥望数十家倚西亘横峰下，即大寨也。
于是西南盘层壑之上，二里，越冈西下，又二里，西南下至坞间。
涉北来小峡，又西上半里，是为大寨。
所居皆茅，但不架栏，亦儸儸之种。
俗皆勤苦垦山，五鼓辄起，昏黑乃归，所垦皆硗ｑｉāｏ瘠坚硬平瘠之地，仅种燕麦、蒿麦而已，无稻田也。
余初买米装贮，为入山之具，而顾仆竟不之携，至是寨中俱不稻食。
煮大麦为饭，强啮之而卧。
初六日天色阴沉。
饭麦。
由大寨后西涉一小峡，即西上坡。
半里，循西山北向而升。
二里，坡东之峡，骈束如门，门以内水犹南流，而坡峡俱平，遂行峡中。
又北一里，有岐逾西山之脊，是为玛瑙坡道。
余时欲穷干海子，从峡中直北行，径渐翳，水渐缩。
一里，峡中累累为环珠小阜，即度脉而为南亘西山，此其平脊也。
半里过北，即有坑北下。
由坑东循大山西北行，又一里而见西壑下嵌，中圆如围城，而底甚平，即干海子矣。
路从东山西向，环海子之北，一里，乃趁峡下。
东山即虎坡大脊之脉，有岐东向，逾脊为新开青江坝道，入郡为近。
南下半里，抵海子之北，即有泉一圆在北麓间，水淙淙由此成流出。
其东西麓间，俱有茅倚坡临海而居，而西坡为盛。
又半里，循麓而入西麓之茅。
其庐俱横重木于前，出入皆逾之。
其人皆不解汉语，见人辄去。
庐侧小溪之成流者，南流海子中。
海子大可千
亩，中皆芜草青青。
下乃草土浮结而成者，亦有溪流贯其间，第但不可耕艺，以其土不贮水。
行者以足撼之，数丈内俱动，牛马之就水草者，只可在涯涘间，当其中央，驻久辄陷不能起，故居庐亦俱濒其四围，只垦坡布麦，而竟无就水为稻畦者。
其东南有峡，乃两山环凑而成，水从此泄，路亦从此达玛瑙山，然不能径海中央而渡，必由西南沿坡湾而去。
于是倚西崖南行一里余，有澄池一圆，在西崖下芜海中，其大径丈余，而圆如镜，澄莹甚深，亦谓之龙潭。
在平芜中而独不为芜翳，又何也？
又南一里，过西南隅茅舍，其庐亦多，有路西北逾山，云通后山去，不知何所。
其南转胁间，有水从石崖下出，流为小溪东注。
余初狎之，欲从芜间涉此水，近水而芜土交陷，四旁摇动，遂复迂陟西湾，盘石崖之上，乃倚南山东向行。
一里余，有岐自东峡上，南逾山脊，为新开道，由此而出烂泥坝者。
余乃随坡而下东峡。
半里，则峡中横木为桥，其下水淙淙，北自海子菰ｇū茭白蒲峡甚逼仄，故一木航之，此水口之最为潆结者。
其水南下，即为玛瑙山后夹中瀑布矣。
度横木东。
复上坡，半里，陟其东冈，由脊上东南行。
还顾海子之窝，嵌其西北；出峡之水，坠其西南；其下东南坞中，平坠甚深，中夹为箐，丛木重翳，而轰崖倒峡之声不绝。
其前则东西两界山又伸臂交舒，辟峡南去，海子峡桥之水，屡悬崖泻箐中，南下西转而出罗明坝焉。
于是循东山，瞰西峡，东南行一里余，转而南下。
一里，有路逾东岭来，即大寨西来者，随之西南下坡。
半里，忽一庐踞坡，西向而居，其庐虽茅盖，而檐高牖爽，植木环之，不似大寨、海子诸茅舍。
姑入而问其地，则玛瑙山也。
一主人衣冠而出，揖而肃客，则马元康也。
余夙知有玛瑙山，以为杖履所经，亦可一寓目，而不知为马氏之居。
马元中曾为余言其兄之待余，余以为即九隆后之马家庄，而不知有玛瑙山之舍。
玛瑙山，《一统志》言玛瑙出哀牢支陇，余以为在东山后。
乃知出东山后者，为土玛瑙，惟出此山者，由石穴中凿石得之。
其山皆马氏之业。
元康一见即谛视曰：“即徐先生耶？”
问何以知之。
曰：“吾弟言之。余望之久矣！”
盖元中应试省中，先以书嘱元康者，乃玛瑙山，而非九隆后之马家庄也。
元康即为投辖比喻殷勤留客，割鸡为黍，见其二子。
深山杳蔼之中，疑无人迹，而有此知己，如遇仙矣！
下午，从庐西下坡峡中，一里转北，下临峡流，上多危崖，藤树倒置，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。
其色有白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。
随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石。
宕中有水养之，其精莹坚致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。
其拳大而坚者，价每斤二钱。
更碎而次者，每斤一钱而已。
是山从海子峡口桥东，南环而下，此其西掉而北向处，即大寨西山之西坡也。
峡口下流悬级为三瀑布，皆在深箐回崖间，虽相距咫尺，但闻其声，而树石拥蔽，不能见其形，况可至其处耶。
坐玛瑙崖洞间，有覆若堂皇，有深若曲房，其上皆垂于虬枝，倒交横络，但有氤氲之气，已无斧凿之痕，不知其出自人工者。
元康命凿崖工人停捶，而垂箐觅树蛾一筐，乃菌之生于木上者，其色黄白，较木耳则有茎有枝，较鸡葼则非土而木，以是为异物而已。
且谓余曰：“箐中三瀑，以最北者为胜。为崖崩路绝，俱不得行。当令仆人停凿芟道，异日乃可梯崖下瞰也。”
因复上坡，至其庐前，乃指点四山，审其形势。
元康瀹茗命醴，备极山家清供，视隔宵麦饭粝口，不谓之仙不可也。
初七日雨。
与元康为橘通“局”，指围棋中之乐。
棋子出云南，以永昌者为上，而久未见敌手。
元康为此中巨擘形容很在行，堪称第一，能以双先让。
余遂对垒者竟日。
初八日晨饭，欲别而雨复至。
主人复投辖布枰。
下午雨霁，同其次君从庐右瞰溪。
悬树下，一里，得古洞，乃旧凿玛瑙而深入者，高四五尺，阔三尺，以巨木为桥圈，支架于下，若桥梁之巩，间尺余，辄支架之。
其入甚深，有木朽而石压者，上透为明洞。
余不入而下，仍悬树，一里坠涧底。
其奔涌之势甚急，而挂瀑处俱在其上下峡中，各不得达，仍攀枝上。
所攀之枝，皆结异形怪果，苔衣雾须，蒙茸于上。
仍二里，还庐舍。
元康更命其仆执殳前驱，令次君督率之，从向来路上。
二里，抵峡口桥东冈，坠崖斩箐，凿级而下。
一里余，凭空及底，则峡中之水，倒侧下坠，两崖紧束之，其势甚壮，黔中白水之倾泻，无此之深；腾阳滴水之悬注，无此之巨。
势既高远，峡复逼仄，荡激怒狂，非复常性，散为碎沫，倒喷满壑，虽在数十丈之上，犹霏霏珠卷霰集。
滇中之瀑，当以此为第一，惜悬之九天，蔽之九渊，千百年莫之一睹，余非元康之力，虽过此无从寓目也。
返元康庐，挑灯夜酌，复为余言此中幽胜。
其前峡下五里，有峡底桥；过之随峡南出，有水帘洞；溯峡北入，即三瀑之下层。
而水帘尤奇，但路閟难觅，明晨同往探之。
此近胜也。
渡上江而西，有石城插天，倚雪山之东，人迹莫到，中夜闻鼓乐声，土人谓之鬼城。
此远胜也。
上江之东，玛瑙之北，山环谷迸，中有悬崖，峰峦倒拔，石洞崡岈，是曰松坡，为其家庄
其叔玉麓构阁青莲，在石之阿弯曲的角落，其人云亡，而季叔太麓今继栖迟游息，一日当联骑而往。此中道之胜也。
余闻之，既喜此中之多奇，又喜元康之能悉其奇，而余之得闻此奇也。地主所在地的主人山灵，一时济美，中夜喜而不寐。
初九日余晨起，欲为上江之游。元康有二骑，一往前山未归，欲俟明日同行。余谓游不必骑，亦不必同，惟指示之功，胜于追逐。余之欲行者，正恐其同，其不欲同者，正虑其骑也。元康固留。余曰，“俟返途过此，当再为一日停。”乃饭而下山。元康命其幼子为水帘洞导。
于是西下者五里，及峡底，始与峡口桥下下流遇。盖历三瀑而北迂四窠崖之下，曲而至此，乃平流也，有桥跨其上。度桥，西北盘右岭之嘴，为烂泥坝道。
从桥左登左坡之半，其上平衍，有水一塘汇冈头，数十家倚南山而居，是为新安哨，与右岭盘坡之道隔峡相对也。水帘洞在桥西南峡底，倚石岭之麓，幽閟深阻，绝无人行。初随流觅之，傍右岭西南，行荒棘中，三里，不可得，其水渐且出峡，当前坳尖山之隩即奥矣。乃复转，回环遍索，得之绝壁下，其去峡底桥不一里也，但无路影，深阻莫辨耳。其崖南向，前临溪流，削壁层累而上，高数丈。其上洞门崡岈，重覆叠缀，虽不甚深，而中皆旁通侧透，若飞甍复阁，檐牖相仍。有水散流于外，垂檐而下，自崖下望之，若溜之分悬，自洞中观之，若帘之外幕，“水帘”之名，最为宛肖。洞石皆棂柱绸缪，缨幡垂飏，虽浅而得玲珑之致。但旁无侧路可上，必由垂檐叠覆之级，冒溜冲波，以施攀跻，颇为不便。若从其侧架梯连栈，穿腋入洞，以睇帘之外垂，只中观其飞洒，而不外受其淋漓，胜更十倍也。崖间有悬干虬枝，为水所淋滴者，其外皆结肤为石。
盖石膏日久凝胎而成，即片叶丝柯，皆随形逐影，如雪之凝，如冰之裹，小大成象，中边不欹，此又凝雪裹冰，不能若是之匀且肖者。余于左腋洞外得一垂柯，其大拱把，其长丈余，其中树干已腐，而石肤之结于外者，厚可五分，中空如巨竹之筒而无节，击之声甚清越。余不能全曳，断其三尺，携之下，并取枝叶之绸缪凝结者减其中，盖叶薄枝细，易于损伤，而筒厚可借以相护，携之甚便也。水帘之西，又有一旱岩。其深亦止丈余，而穹覆危崖之下，结体垂象，纷若赘旒，细若刻丝，攒冰镂玉，千萼并头，万蕊簇颖，有大仅如掌，而笋乳纠缠，不下千百者，真刻楮雕棘之所不能及！
余心异之，欲击取而无由，适马郎携斧至，借而击之，以衣下承，得数枝。取其不损者二枝，并石树之筒，托马郎携归玛瑙山，俟余还取之。遂仍出桥右，与马郎别。乃循右坡西上里余，隔溪瞰新安哨而行。大雨忽来，少憩树下。又西里余，盘石坡之嘴，转而北行。盖右坡自四窠崖颉颃西来，至此下坠，而崖石遂出，有若芙蓉，簇萼空中，有若绣屏，叠锦崖畔，不一其态。北盘三里，又随湾西转，一里余，又北盘其嘴，于是向北下峡中。盖四窠横亘之峰，至此西坠为壑，其余支又北转而突于外，路下而披其隙也。二里余，坞底有峡自东北来，遂同盘为洼而西北出。路乃挟西坡之麓，随之西转，其中沮洳，踔陷深泞，岂烂泥坝之名以此耶？
西北出隘一里，循东坡平行，西瞰坠壑下环，中有村庐一所，是为烂泥坝村。路从其后分为二岐：一西向下坞，循村而西北者，为上江道；一北向盘坡，转而东北登坳者，为松坡道。余取道松坡，又直北一里，挟东坡北嘴，盘之东行。半里，遂东北披峡而上，蹑峻半里，其上峡遂平。
溯之东入，一里，峡西转，半里，越西峡而西北上。其坡高穹陡削，一里余，盘其东突之崖，又里余，逾其北亘之脊。由脊东北向随坡一里，路又分岐为二：一直北随脊平行者，横松枝阻绝，以断人行；一转东入腋者，余姑随之。一里，其坡东垂为脊，稍降而东属崇峰。此峰高展众山之上，自北而南，东截天半，若屏之独插而起者，其上松罗丛密，异于他山，岂即松坡之主峰耶？脊间路复两分：一逾脊北去，一随脊东抵崇峰。乃傍之南下，二里，径渐小而翳。余初随南下者半里，见壑下盘，绕祟峰南垂而东，不知其壑从何出，知非松坡道，乃仍还至脊，北向行，东截崇峰西坞。二里，坞北坠峡西下，路从崇峰之西北崖行，盘其湾，越突坡，三里余，西北下峡中。其下甚峻，而路荒径窄，疑非通道。下二里，有三四人倚北坡而樵，呼讯之，始知去松坡不远，乃西转而就峡平行。里余，出峡口，其西壑稍开，崇冈散为环阜，见有参差离立之势。又西下里余，有村庐当中窝而居，村中巨庐，杨氏在北，马氏在南，乃南趋之。一翁方巾藜杖出迎，为马太麓；元康长郎先已经此，为言及。翁讶惊讶元康不同来，余为道前意。翁方瀹茗，而山雨大至。俟其霁，下午，乃东蹑坡上青莲阁。阁不大，在石崖之下，玉麓先生所栖真处。太麓于是日初招一僧止其中，余甫至，太麓即携酒授餐，遂不及览崖间诸胜。
太麓年高有道气。二子：长读书郡城，元真，次随侍山中，元亮。为余言：其处多岩洞，亦有可深入者二三处，但路未开辟，当披荆入之。地当山之翠微，深崖坠壑，尚在其下，不觉其为幽閟；乱峰小岫，初环于上，不觉其为孤高。盖崇山西北之支，分为双臂，中环此
窝，南夹为门，水从中出，而高黎贡山又外障之，真栖遁隐居胜地，买山而隐，无过于此。
惟峡中无田，米从麓上尚数里也。
松坡虽太麓所居，而马元中之庄亦在焉。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十八-译文
己卯年（公元1639年）七月初一至初三日在麓馆抄书，也没有一整天的晴天。
之前俞禹锡有个仆人回乡，请我让他带家信回去。
我想到自己漂泊不定，担心家人已经认为我像无定河边的浮萍一样无依无靠，如果信寄到家中，知道我还活着，又担心我反而已经不在了，于是写了一封信解释情况。
到了晚上睡不着，又写了一封信，打算第二天寄出去。
初四日把家信送到俞禹锡的住处，但他去了南城的吴氏园。
我准备回去，他的童子带我一起去。
过了南关往西走一里，从南城北边进入吴氏园。
园中有池塘和桥，池塘中有亭子。
主人年纪很轻，兄弟二人，一见面就请我在亭中饮酒。
傍晚和俞禹锡一起告别。
才知道这两位主人是吴麟征的儿子，刚从四川父亲的任所回来。
吴麟征因乡荐，最初在毗陵任教，后来升到南部，所以与俞禹锡相识，现在任四川建昌道。
初五日又断粮了。
我写信给潘莲华，又去拜访省中的吴方生，潘家父子初八日要进京参加会试。
并且向潘家要粮食。
等不及了，去拜访吴氏兄弟，没遇到，于是趁着天晴出龙泉门，去游乾海子。
从九龙池左边沿着北坡往西走一里，出寺庙后面，往南俯瞰峡谷中的马家园，就是前几天闪太史在那里宴请我的地方，以前是马家的产业，现在卖给了闪家。
从这里继续往西走一里，俯瞰北边的峡谷，是太保新城环绕的地方，才知道西边就是宝盖山的山顶，现在沿着南边的山冈往上走。
又曲折往上走了三里，开始沿着南边的峡谷盘旋而上。
走了二里，路北的树木茂密向上生长，路南的树木茂密向下生长，各有庄园在其中。
北边的是薛庄，南边的是马庄，树都是梨树、柿子树等果树。
我早就听说马元中有个哥哥住在这里，马元中嘱咐我来游玩，并且说：“我哥哥已经等你很久了。”
到了这里问主人，已经回城了，庄园空无一人。
时间刚过上午，于是从后面走向乾海子的路。
那里的山峰稍微向南弯曲，下面的峡谷中有深涧，从西北环绕向东流出，水声突然沸腾，就是马家园绾九隆南坞的上游。
这里的水在涧中奔腾，流到坞口就消失不见了。
向南溢出流下的是马园内池；向北溢出流下的是九隆泉池，都是这条水消失后又重新出现的地方。
于是沿着涧北的崖壁盘旋而上，走了一里，向北转入峡谷。
走了二里，稍微往下沿着涧水走。
这里东西两边的崖石夹峙，水在中间奔腾跳跃，路随着水往上走，已经到了宝盖山的西麓。
有时涉水往西，有时涉水往东，有时涉水往中间走。
往北走了五里，渐渐往西，溪水分成两道流来。
从中间踩着山岭往西北走，开始看到从这里往北，分出的峡谷往东流下的是宝盖山的脊，再往东流下是太保；
从这里往南，分出的峡谷往东流下的是九隆南山的脊，再往东流下是九隆冈。
这是中间垂下的短支，踩着它曲折往上走，五里后终于往西越过脊。
往下看脊西有峡谷环绕很深，水流在其中沸腾，这就是沙河的上游。
西边又有一重山横夹着，是南下牛角关的脊，而这条脊还是东向的旁支。
沿着北崖往西走三里多，开始往西南坠入壑中。
往下又走了三里多，终于到达溪的东岸。
两崖夹着溪水的石头非常突兀，溪水流过石头底部，层层叠叠地奔腾，被蒙箐笼罩，像玉龙在青丝步障中跳跃，《志》中所谓的溜钟滩，难道就是这里吗？
路沿着东崖往下，往北溯溪，有个小洞靠着崖壁，往西俯瞰溪流。
进去坐在里面，水乳滴沥，像贯珠一样往下滴。
出来，再往北溯溪三里，有木桥横跨溪水往西。
过了桥往西上岭，终于和沙河上游告别。
走了三里，登上往南的脊。
这条脊中间低，南北两边高，南边是牛角关的脉，北边高处是虎坡，是从西北度脉而来的。
路逆着溯上去，沿着北岭的东坡往上走，又走了二里，从岭北往西穿过坳，这就是虎坡。
这个坡从北冲东蒲蛮寨岭度脊往西南下，环绕成北冲南峰，往南蜿蜒，往东坠入沙河的源头，往西环绕乾海子的坞，往南过这条岭，稍微伏下又往南耸起牛角关。
又伏下度脉，分支往西北掉尾的是蒲缥西岭；正支往东耸起松子山，环绕石甸东边往南尽于姚关。
过了坳往西就有坑往西坠下，路沿着北坡往西北走，五里后往西下，走在峡谷中。
溯流踩着涧水，走了三里，再越过岭。
又走了三里，出岭西。
开始看到西南下的壑稍微开阔，有西峡从北往南流，与南峡汇合往西流去，有几间茅屋嵌在峡底，叫锣鼓寨。
都是儸儸族的居所。
于是盘着东坡往北走，转而溯西峡往上走。
西峡有山从北坳分支往南延伸，环绕在东界的西边，路从中间直穿北坳进去。
走了三里，涉过北来的小水，于是往西盘着坳脊走。
走了二里，出坳西，西南的壑又往下开阔，路却往北踩着岭，曲折往西北，盘旋而上，走了三里多，登上岭头。
这条岭从虎坡北乾海子东分支往西突出，又往西度为大寨西峰，西北横亘在大寨和玛瑙山之间，这是它东下的岭；北边是崇脊，南边是层壑。
远远望见几十户人家倚在西边横峰下，就是大寨。
于是往西南盘着层壑往上走，走了二里，越过冈往西下，又走了二里，往西南下到坞间。
涉过北来的小峡，又往西上半里，这就是大寨。
住的都是茅屋，但不架栏，也是儸儸族的种。
风俗都是勤苦垦山，五更就起床，天黑才回家，开垦的都是坚硬贫瘠的土地，只种燕麦、蒿麦，没有稻田。
我最初买了米装好，作为进山的准备，但顾仆竟然没带，到了这里寨中都不吃稻米。
煮大麦当饭，勉强吃下后睡觉。
初六日天色阴沉。
吃了大麦饭。
从大寨后面往西涉过一条小峡，就往西上坡。
走了半里，沿着西山往北走。
走了二里，坡东的峡谷，像门一样狭窄，门内水还在往南流，而坡和峡谷都很平，于是走在峡谷中。
又往北走了一里，有岔路越过西山的脊，这是玛瑙坡的路。
我当时想穷尽乾海子，从峡谷中直往北走，路渐渐被遮蔽，水渐渐缩小。
走了一里，峡谷中累累的像环珠一样的小山丘，就是度脉往南延伸的西山，这是它的平脊。
走了半里往北，就有坑往北下。
从坑东沿着大山往西北走，又走了一里，看到西边的壑往下嵌，中间圆得像围城，底部很平，就是乾海子了。
路从东山西边，环绕乾海子的北边，走了一里，就沿着峡谷往下。
东山就是虎坡大脊的脉，有岔路往东，越过脊是新开的青江坝道，进郡城比较近。
往南下半里，到达乾海子的北边，就有泉水在北麓间，水淙淙从这里流出。
东西两麓间，都有茅屋靠着坡临海而居，而西坡比较兴盛。
又走了半里，沿着麓进入西麓的茅屋。
他们的屋子都在前面横着重重木头，进出都要跨过。
他们都不懂汉语，见到人就离开。
屋子旁边的小溪流，往南流入乾海子中。
乾海子大约有千
这片田地，中间长满了茂密的青草。
下面是草和泥土浮结而成的，也有溪流穿过其中，但因为土壤不储水，所以不能耕种。
行人用脚踩踏，几丈内都会震动，牛马吃草喝水只能在边缘，如果在中央停留久了就会陷进去起不来，所以房屋也都建在四周，只在坡上种麦子，而没有在水边种水稻的。
东南方向有一个峡谷，是两座山环绕形成的，水从这里流出，路也通向玛瑙山，但不能直接从海中央渡过，必须从西南沿坡湾绕行。
于是沿着西崖向南走了一里多，有一个圆形的清澈水池，在西崖下的芜海中，直径有一丈多，圆如镜子，清澈透明，非常深，也叫龙潭。
在平芜中却不受芜草遮蔽，这是为什么呢？
再向南走一里，经过西南角的茅舍，那里有很多房屋，有一条路向西北越过山，据说通往后山，但不知道具体通向哪里。
南转的胁间，有水从石崖下流出，形成小溪向东流去。
我最初想从芜草间涉水而过，但靠近水边时，芜土交陷，四周摇动，于是又绕道西湾，盘绕在石崖上，然后沿着南山向东走。
走了一里多，有一条岔路从东峡上，向南越过山脊，是新开的路，从这里可以到烂泥坝。
我于是沿着坡下到东峡。
走了半里，峡中有一根横木作为桥，桥下水流淙淙，北边从海子菰茭白蒲峡流出，峡很窄，所以用一根木头作为桥，这是水口最潆结的地方。
水向南流，就是玛瑙山后夹中的瀑布了。
过了横木向东。
再上坡，走了半里，登上东冈，沿着山脊向东南走。
回头看海子的窝，嵌在西北；出峡的水，坠在西南；下面的东南坞中，平坠很深，中间夹着箐，树木丛生，轰崖倒峡的声音不绝于耳。
前面东西两界山又伸臂交舒，开辟峡谷向南去，海子峡桥的水，屡次从悬崖泻入箐中，向南流转向西流出罗明坝。
于是沿着东山，俯瞰西峡，向东南走了一里多，然后转向南下。
走了一里，有一条路从东岭过来，是大寨西来的路，跟着它向西南下坡。
走了半里，忽然有一间茅屋建在坡上，朝西而居，虽然屋顶是茅草，但屋檐高，窗户明亮，周围种着树木，不像大寨、海子那些茅舍。
我进去问这是什么地方，原来是玛瑙山。
一个主人穿着整齐的衣服出来，恭敬地迎接客人，原来是马元康。
我早就知道有玛瑙山，以为只是路过，没想到是马氏的居所。
马元中曾告诉我他哥哥会接待我，我以为是九隆后的马家庄，没想到是玛瑙山的居所。
玛瑙山，《一统志》说玛瑙产自哀牢支陇，我以为在东山后。
后来才知道东山后产的是土玛瑙，只有这座山产的玛瑙是从石穴中凿出来的。
这座山都是马氏的产业。
元康一见到我就仔细打量说：“是徐先生吗？”
我问他怎么知道的。
他说：“我弟弟告诉我的。我等你很久了！”
原来元中在省中应试前，写信嘱咐元康，说的是玛瑙山，而不是九隆后的马家庄。
元康非常热情地留客，杀鸡做饭，还让我见了他的两个儿子。
在深山中，本以为没有人迹，却遇到了知己，感觉像是遇到了仙人！
下午，从茅屋西下到峡中，走了一里转向北，下临峡流，上面有很多危崖，藤树倒挂，凿崖迸石，玛瑙就嵌在其中。
玛瑙有白色和红色，都不太大，只有拳头大小，这是它的蔓。
随着深入，偶尔会找到结瓜的地方，大小如升，圆如球，中间悬空为宕，不粘在石头上。
宕中有水养着，晶莹坚硬，不同于普通的蔓，这是玛瑙中的上品，不容易遇到，市场上常见的都是凿蔓得来的。
拳头大小而坚硬的，每斤值二钱。
更碎而次等的，每斤只值一钱。
这座山从海子峡口桥东，向南环绕而下，这里是它西掉而北向的地方，就是大寨西山的西坡。
峡口下流悬级为三瀑布，都在深箐回崖间，虽然相距很近，但只能听到声音，树木和石头遮蔽，看不到形状，更不用说到达那里了。
坐在玛瑙崖洞间，有的像堂皇的屋顶，有的像深曲的房间，上面都垂着虬枝，倒挂交错，只有氤氲的气息，没有斧凿的痕迹，不知道是人工还是自然形成的。
元康让凿崖的工人停下锤子，垂箐找树蛾一筐，这是生在树上的菌类，颜色黄白，比木耳有茎有枝，比鸡葼则不是土生的而是木生的，算是异物。
他还对我说：“箐中的三瀑布，最北边的那个最壮观。但因为崖崩路绝，都去不了。我会让仆人停下凿路，改天再梯崖下瞰。”
于是又上坡，到他茅屋前，指点四周的山，审视地形。
元康泡茶备酒，准备了山家的清供，比起昨晚的麦饭，简直像是仙人的食物。
初七日下雨。
和元康下围棋，棋子来自云南，以永昌的为最好，但很久没遇到对手了。
元康是此中高手，堪称第一，能让我双先。
我和他对弈了一整天。
初八日早上吃饭，想告别但雨又来了。
主人又摆下棋盘。
下午雨停了，和他次子从茅屋右边俯瞰溪流。
悬树下，走了一里，发现一个古洞，是以前凿玛瑙时深入的地方，高四五尺，宽三尺，用巨木作为桥圈，支架在下面，像桥梁一样坚固，每隔一尺多就有一个支架。
洞很深，有的地方木头朽了，石头压在上面，上面透出光来形成明洞。
我没有进去，而是继续悬树而下，走了一里到涧底。
水流奔涌得很急，挂瀑的地方都在上下峡中，都到不了，只好攀枝而上。
所攀的树枝上，都结着奇形怪果，苔衣雾须，蒙茸在上面。
又走了二里，回到茅屋。
元康让仆人拿着殳在前面带路，让次子督率，从原路返回。
走了二里，到峡口桥东冈，坠崖斩箐，凿级而下。
走了一里多，凭空到底，峡中的水倒侧下坠，两崖紧束，气势非常壮观，黔中的白水倾泻，没有这么深；腾阳的滴水悬注，没有这么大。
水势高远，峡又逼仄，水荡激怒狂，不再有常性，散为碎沫，倒喷满壑，即使在数十丈之上，也像珠卷霰集。
滇中的瀑布，当以此为第一，可惜悬在九天，蔽在九渊，千百年来没有人见过，如果不是元康的帮助，我即使经过这里也无法看到。
回到元康的茅屋，挑灯夜酌，他又向我讲述这里的幽胜。
前面峡下五里，有峡底桥；过了桥随峡南出，有水帘洞；溯峡北入，就是三瀑的下层。
水帘洞尤其奇特，但路很难找，明天早上一起去探访。
这是近处的胜景。
渡过上江向西，有石城插天，倚在雪山的东边，人迹罕至，半夜能听到鼓乐声，当地人称之为鬼城。
这是远处的胜景。
上江的东边，玛瑙的北边，山环谷迸，中有悬崖，峰峦倒拔，石洞崡岈，叫做松坡，是他们的家庄。
他的叔叔玉麓在青莲石崖的弯曲角落建造了一座阁楼，现在他已经去世，而他的弟弟太麓现在继续在那里居住和游玩，有一天我们应该一起骑马前往。这是这条道路的美妙之处。
我听说后，既为这里有许多奇景而高兴，又为元康能了解这些奇景而高兴，而我能听到这些奇景也是因为地主山灵的帮助，一时间感到非常美好，以至于半夜都高兴得睡不着。
初九日我早晨起床，想要去上江游玩。元康有两匹马，一匹去了前山还没回来，他想等明天一起同行。我认为游玩不一定需要骑马，也不一定需要同行，只要有人指引，比追逐更有意义。我想出发，正是担心同行，我不想同行，正是担心骑马。元康坚持要我留下。我说，“等我回来路过这里时，再停留一天。”于是吃了饭就下山了。元康让他的小儿子带路去水帘洞。
于是向西走了五里，到了峡谷底部，才与峡谷口桥下的下游相遇。原来经过了三个瀑布，向北绕过了四窠崖，曲折来到这里，水流变得平缓，有一座桥横跨其上。过了桥，向西北绕过右岭的嘴，就是烂泥坝的道路。
从桥的左边登上左坡的一半，上面平坦，有一塘水汇聚在山头，几十户人家依靠南山居住，这就是新安哨，与右岭盘坡的道路隔着峡谷相对。水帘洞在桥西南的峡谷底部，依靠石岭的山脚，幽深险阻，几乎没有人行走。起初顺着水流寻找，沿着右岭的西南方向，在荒草荆棘中走了三里，没有找到，水流渐渐流出峡谷，当前坳尖山的深处就是奥妙所在。于是又转回来，四处寻找，终于在绝壁下找到了，离峡谷底部的桥不到一里，但没有路的痕迹，深险难辨。那崖壁朝南，前面临着溪流，峭壁层层叠叠，高数丈。上面的洞门崎岖，重重叠叠，虽然不很深，但里面都是旁通侧透，像飞檐复阁，窗户相连。有水从外面散流，垂檐而下，从崖下望去，像溜水分悬，从洞中看去，像帘子外幕，“水帘”这个名字，非常贴切。洞石都是棂柱交错，缨幡飘扬，虽然浅但显得玲珑剔透。但旁边没有侧路可以上去，必须通过垂檐叠覆的台阶，冒着水流冲击，才能攀爬，颇为不便。如果从侧面架梯连栈，穿过腋下进入洞中，看帘子外垂，只中观其飞洒，而不外受其淋漓，胜更十倍。崖间有悬干虬枝，被水淋滴的，外面都结成了石肤。
原来石膏日久凝胎而成，即使是片叶丝柯，都随形逐影，像雪凝，像冰裹，小大成象，中边不歪，这又是凝雪裹冰，不能如此均匀且逼真。我在左腋洞外找到一根垂柯，粗如拱把，长一丈多，其中树干已经腐烂，而外面结成的石肤，厚约五分，中空如巨竹筒而无节，敲击声音非常清脆。我不能全部带走，断了三尺，带下来，并取了一些枝叶的绸缪凝结者减少其中，因为叶薄枝细，容易损伤，而筒厚可以借以相护，携带非常方便。水帘的西边，又有一个旱岩。其深也只有一丈多，但在穹覆危崖之下，结体垂象，纷若赘旒，细若刻丝，攒冰镂玉，千萼并头，万蕊簇颖，有大仅如掌，而笋乳纠缠，不下千百者，真是刻楮雕棘所不能及！
我心里感到奇异，想击取但没有办法，正好马郎带着斧头来了，借来击取，用衣服下承，得到了几枝。取了不损的两枝，连同石树的筒，托马郎带回玛瑙山，等我回来取。于是又出桥右，与马郎告别。然后沿着右坡向西走了一里多，隔着溪流俯瞰新安哨而行。大雨突然来了，在树下稍作休息。又向西走了一里多，绕过石坡的嘴，转向北行。原来右坡从四窠崖向西来，到这里下坠，而崖石就出现了，有的像芙蓉，簇萼在空中，有的像绣屏，叠锦在崖畔，形态不一。向北绕了三里，又随着湾转向西，一里多，又向北绕过其嘴，于是向北下到峡谷中。原来四窠横亘的山峰，到这里西坠为壑，其余支又北转而突于外，路下而披其隙。二里多，坞底有峡谷从东北来，于是同盘为洼而西北出。路就沿着西坡的麓，随之西转，其中沮洳，踔陷深泞，难道烂泥坝的名字由此而来？
向西北出隘一里，沿着东坡平行，向西俯瞰坠壑下环，中间有一所村庐，这就是烂泥坝村。路从后面分为两条：一条向西下到坞，沿着村向西北的，是上江道；一条向北盘坡，转向东北登坳的，是松坡道。我选择了松坡道，又直北一里，挟着东坡北嘴，盘之东行。半里，于是东北披峡而上，蹑峻半里，上面的峡谷就平了。
溯之东入，一里，峡西转，半里，越西峡而西北上。其坡高穹陡削，一里多，绕过其东突的崖，又一里多，越过其北亘的脊。由脊东北向随坡一里，路又分为两条：一条直北随脊平行，被横松枝阻绝，以断人行；一条转东入腋，我姑且跟着走。一里，其坡东垂为脊，稍降而东属崇峰。此峰高展众山之上，自北而南，东截天半，像屏风独插而起，上面松罗丛密，异于他山，难道就是松坡的主峰？脊间路又分为两条：一条越过脊北去，一条随脊东抵崇峰。于是傍之南下，二里，路径渐小而翳。我起初跟着南下者半里，见壑下盘，绕祟峰南垂而东，不知其壑从何出，知道不是松坡道，于是又回到脊，北向行，东截崇峰西坞。二里，坞北坠峡西下，路从崇峰的西北崖行，盘其湾，越突坡，三里多，西北下到峡中。其下甚峻，而路荒径窄，疑非通道。下二里，有三四人倚北坡而樵，呼讯之，才知道离松坡不远，于是西转而就峡平行。一里多，出峡口，其西壑稍开，崇冈散为环阜，见有参差离立之势。又西下一里多，有村庐当中窝而居，村中巨庐，杨氏在北，马氏在南，于是南趋之。一翁方巾藜杖出迎，是马太麓；元康的长子已经先到这里，为我说了情况。翁惊讶元康没有同来，我解释了前面的意思。翁正在煮茶，而山雨大至。等雨停，下午，于是东蹑坡上青莲阁。阁不大，在石崖之下，是玉麓先生所栖真处。太麓于是日初招一僧止其中，我刚到，太麓就携酒授餐，于是来不及览崖间诸胜。
太麓年高有道气。有两个儿子：长子读书在郡城，元真，次子随侍山中，元亮。他告诉我：这里有许多岩洞，也有可以深入的两三处，但路未开辟，需要披荆斩棘进入。地当山的翠微，深崖坠壑，尚在其下，不觉其为幽閟；乱峰小岫，初环于上，不觉其为孤高。原来崇山西北的支脉，分为双臂，中间环绕着这里。
这个地方，南边夹着作为门户，水从中间流出，而高黎贡山又在外围作为屏障，真是隐居的好地方，买山隐居，没有比这里更好的了。
只是峡谷中没有田地，粮食需要从山脚下运来，还要走好几里路。
松坡虽然是太麓的居住地，但马元中的庄园也在这里。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十八-注解
己卯：中国农历年份，对应公元1639年。
俞禹锡：文中提到的一个人物，具体身份不详，可能是作者的朋友或熟人。
家报家信：指给家人写的信，报告自己的近况。
浮沉之身：形容人生起伏不定，命运多舛。
无定河边物：比喻漂泊不定、无家可归的人。
吴麟征：文中提到的人物，曾任四川建昌道官员。
昆仲：兄弟的雅称。
潘莲华：文中提到的人物，可能是作者的朋友或熟人。
公车：古代指进京参加会试的举人。
龙泉门：古代城门名，具体位置不详。
乾海子：地名，具体位置不详。
九龙池：地名，具体位置不详。
闪太史：文中提到的人物，可能是当地的名士或官员。
宝盖山：地名，具体位置不详。
太保新城：地名，具体位置不详。
九隆泉池：地名，具体位置不详。
沙河：河流名，具体位置不详。
牛角关：地名，具体位置不详。
虎坡：地名，具体位置不详。
蒲缥西岭：地名，具体位置不详。
松子山：地名，具体位置不详。
石甸：地名，具体位置不详。
姚关：地名，具体位置不详。
锣鼓寨：地名，具体位置不详。
儸儸：古代对某些少数民族的称呼。
玛瑙坡：地名，具体位置不详。
青江坝：地名，具体位置不详。
芜草：指未经耕种的野草，象征着荒芜和未开垦的土地。
龙潭：在中国传统文化中，龙潭常指深不可测的水潭，常与龙有关，象征着神秘和力量。
玛瑙山：玛瑙是一种宝石，玛瑙山可能因产玛瑙而得名，象征着珍贵和稀有。
马元康：文中提到的玛瑙山的主人，象征着地方势力和文化传承。
玛瑙：一种宝石，常被用于装饰和工艺品，象征着财富和美丽。
瀑布：在自然景观中，瀑布象征着力量和壮观，常被用来形容自然之美。
围棋：一种古老的策略游戏，象征着智慧和策略。
青莲：青莲是一种植物，常用来比喻高洁、清雅。在佛教中，青莲也象征着清净和智慧。
石之阿：指山石的弯曲角落，常用来形容山势的险峻和幽深。
季叔太麓：季叔指排行第三的叔叔，太麓是名字，意指在山麓居住的人。
水帘洞：水帘洞是道教和佛教中常见的洞天福地之一，常指有瀑布垂挂的洞穴，象征着神秘和仙境。
烂泥坝：地名，可能因地形泥泞而得名，常用来形容地势低洼、泥泞难行的地方。
松坡：指松树覆盖的山坡，常用来形容幽静的自然环境。
青莲阁：阁楼名，可能因周围有青莲而得名，象征着高洁和清雅。
玉麓先生：指一位在山麓居住的隐士或文人，玉麓象征着高洁和清雅。
元康：人名，可能是当地的一位文人或隐士。
太麓：指山脚下，此处指松坡所在的位置。
窝：此处指一个隐蔽、幽静的地方，适合隐居。
南夹为门：南边的狭窄通道作为入口，形容地形险要，易守难攻。
水从中出：水流从中间穿过，形容环境优美，水源充足。
高黎贡山：位于中国云南省西部，是横断山脉的一部分，以其丰富的生物多样性和壮丽的自然景观著称。
栖遁隐居：栖遁指隐居避世，隐居指远离尘嚣，过清静的生活。
买山而隐：古代文人雅士常用的一种表达，意指购买山林之地以隐居。
峡中无田：峡谷中没有田地，形容地形险峻，不适合农耕。
米从麓上尚数里也：粮食需要从山脚下运来，距离尚有几里路，形容交通不便。
马元中：可能是当时的一位隐士或地主，具体身份不详。
庄：指庄园或农庄，是古代地主或富人的居所。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十八-评注
这段古文选自明末清初的游记，作者通过细腻的笔触描绘了自己在旅途中的所见所感。文章以时间为线索，详细记录了作者从七月初一到初六日的行程和经历，展现了当时的社会风貌和自然景观。
文章开篇提到作者在麓馆抄书，天气阴晴不定，反映了作者内心的不安与漂泊感。随后，作者提到俞禹锡的仆人回乡，托其带家书，表达了对家人的思念与牵挂。作者担心家人以为自己已经不在人世，但又害怕书信到达时自己已不在，这种矛盾的心理描写非常细腻，展现了作者对家庭的责任感和对命运的无奈。
接下来的行程中，作者拜访了吴麟征的儿子，描述了吴氏园的景色，展现了当时士绅阶层的生活状态。吴氏园中的池、桥、亭等景观，反映了明代园林艺术的精致与雅致。作者与吴氏兄弟的短暂相聚，也体现了当时文人之间的交往方式。
在初五日的行程中，作者提到自己绝粮，向朋友潘莲华求助，反映了当时文人生活的艰辛与不易。随后，作者前往吴氏兄弟处拜访，未遇后转而游览乾海子，详细描绘了沿途的自然景观。作者通过对山川、河流、树木的描写，展现了明代文人对自然的热爱与对山水的审美情趣。
在初六日的行程中，作者继续探索干海子，详细描述了沿途的地形地貌，展现了明代文人对地理的观察与记录能力。作者通过对干海子周围环境的描写，反映了当时云南地区的自然风貌与少数民族的生活状态。
整篇文章语言简洁明快，叙事流畅，既有对自然景观的细致描写，也有对人物心理的深刻刻画。作者通过对旅途中的点滴记录，展现了明代文人的生活状态与精神世界。文章不仅具有较高的文学价值，也为研究明代社会、文化、地理提供了宝贵的资料。
这段古文描绘了一幅生动的自然与人文景观图，通过对玛瑙山及其周边环境的详细描述，展现了作者对自然美景的深刻感受和对地方文化的细致观察。文中提到的‘芜草’、‘龙潭’、‘玛瑙山’等元素，不仅丰富了文本的自然意象，也反映了作者对自然环境的敬畏和对地方文化的尊重。
文中对玛瑙山的描述，特别是对玛瑙的开采和特性的详细描绘，不仅展示了玛瑙的珍贵和美丽，也反映了当地人民对自然资源的利用和对工艺技术的掌握。这种对自然资源的利用和工艺技术的传承，是中国传统文化中人与自然和谐共处理念的体现。
此外，文中对瀑布的描绘，如‘势既高远，峡复逼仄，荡激怒狂，非复常性’，不仅展现了瀑布的壮观和力量，也反映了作者对自然景观的深刻感受和对自然力量的敬畏。这种对自然景观的描绘，是中国古代文学中常见的主题，体现了作者对自然美的追求和对自然力量的敬畏。
最后，文中对围棋的描述，如‘棋子出云南，以永昌者为上’，不仅展示了围棋的文化价值，也反映了作者对智慧和策略的追求。围棋作为一种古老的策略游戏，是中国传统文化中的重要组成部分，体现了中国古代文人的智慧和对策略的重视。
总的来说，这段古文通过对自然景观和地方文化的详细描绘，展现了作者对自然美景的深刻感受和对地方文化的细致观察，体现了中国古代文学中对自然美的追求和对自然力量的敬畏，以及对中国传统文化的尊重和传承。
这段古文描绘了一幅山水画卷，展现了作者在山水之间的游历体验。文章通过对自然景观的细腻描写，传达出作者对自然的热爱和对隐逸生活的向往。文中提到的‘青莲’、‘水帘洞’等意象，不仅具有浓厚的道教和佛教色彩，还象征着高洁、清净和智慧。
文章的语言风格典雅，充满了诗意。作者通过对山石、溪流、洞穴等自然景观的描写，营造出一种幽深、神秘的氛围。例如，‘水帘洞’的描写，既有对洞内景观的细致刻画，又有对洞外瀑布的生动描绘，使人仿佛置身其中，感受到大自然的鬼斧神工。
此外，文中还通过对人物活动的描写，展现了隐逸生活的宁静与深远。‘太麓’、‘元康’等人物的出现，不仅丰富了文章的内容，还通过与自然景观的互动，进一步突出了人与自然和谐共生的主题。
从历史价值来看，这段古文不仅是一篇优美的游记，还反映了当时文人墨客对自然的热爱和对隐逸生活的追求。通过对山水景观的描写，作者表达了对世俗生活的超脱和对精神自由的向往，具有深刻的文化内涵和历史意义。
总的来说，这段古文通过对自然景观和人物活动的描写，展现了作者对自然的热爱和对隐逸生活的向往，具有较高的艺术价值和历史价值。
这段文字描绘了一个理想的隐居之地，充满了对自然环境的赞美和对隐居生活的向往。作者通过细腻的笔触，勾勒出一个幽静、险要、水源充足的山谷，四周被高黎贡山环绕，形成了一个天然的屏障，使得这个地方成为隐居的理想之地。
文中提到的‘窝’、‘南夹为门’、‘水从中出’等词语，不仅描绘了地形的特点，还赋予了这片土地一种神秘和宁静的氛围。高黎贡山的提及，不仅增加了地理背景的真实感，还暗示了这里的自然景观壮丽，生物多样性丰富。
‘栖遁隐居’和‘买山而隐’这两个词语，反映了古代文人雅士对隐居生活的向往。在古代，许多文人因为政治失意或对世俗生活的厌倦，选择隐居山林，追求精神上的自由和宁静。这种生活方式在当时被视为一种高尚的选择，体现了文人对自然和自由的追求。
然而，文中也提到了‘峡中无田’和‘米从麓上尚数里也’，这些细节揭示了隐居生活的实际困难。虽然环境优美，但生活物资的获取并不容易，这反映了隐居生活的另一面，即需要面对的实际问题。
最后，提到‘松坡’和‘马元中之庄’，进一步丰富了这片隐居地的社会背景。松坡不仅是自然景观的一部分，也是人们生活的场所。马元中的庄园则暗示了这里并非完全与世隔绝，而是有一定的社会联系和经济活动。
总的来说，这段文字通过对隐居地的描绘，展现了古代文人对自然和自由的向往，同时也揭示了隐居生活的实际困难和复杂性。它不仅是一幅美丽的自然画卷，也是一幅深刻的社会生活图景。
