作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十五-原文
初八日大雨，不成行，坐李君家作田署州《期政四谣》，以李君命也。
初九日大雨，复不成行，坐李君家录《腾志》。
初十日雨不止。既午稍霁，遂同李君联骑，由村西半里，横陟半个山、南甸大路，经南草场，半里，西上岭坡，乃来凤南度半个山之脊也。来凤至是南降而下伏，脊间中洼为平塘而不受水。洼之西为金银堆，即南度之脊。洼北半里，有坪倚来凤而南瞰半个山，乃昔王尚书骥驻营之处，《志》称为尚书营。陟坪北半里，有路横沿来凤峰南，西越金银堆，出芭蕉关。芭蕉关西通河上屯、缅箐之道，州西跌水河路，不若此之平，昔兵部郎中龚永吉从王公南征，有“狭转芭蕉关，难于橄榄坡”之句。从此复转骑，循来凤东峰而北，八里，乃还官店。迨晚复雨。
十一日雨不止，坐官店。上午，李君来。下午，雨少止，泞甚，蹠ｚｈí踩踏泥往潘生家，不遇；以书促其为余买物，亦不答。潘生一桂虽青衿秀才，而走缅甸，家多缅货。时倪按君命承差来觅碧玉，潘苦之，故屡屡避客。
十二日雨，坐店中。李生以《期政四谣》私投署州田二府，不答。
十三日雨时止时作，而泥泞尤甚。李生来，同往苏玄玉寓观玉。苏，滇省人本青衿，弃文就戎，为吴参府幕客。先是一见顾余，余亦目其有异，非风尘中人也。苏有碧玉，皆为簪，但色太沉。余择四枝携寓中，后为李生强还之。
十四至十八日连雨不止，坐寓中，不能移一步。潘捷余以倪院承差苏姓者，索碧玉宝石，窘甚，屡促不过余寓，亦不敢以一物示人，盖恐为承差所持也。幸吴参府以程仪惠余，更索其“八关”并“三宣”、“六慰‘’诸图，余一一抄录之，数日无暇刻，遂不知在寓中，并在雨中也。潘生送翠生石（翡翠）二块。苏玄玉答华茶竹方环。
十九日晨，雨少止。觅担夫，以连日雨泞，贵甚。既而雨复作，上午乃止而行。店人欲掯ｋèｎ刁难余罗一端，不遂，与之閧ｈóｎｇ斗争而后行。由东街，始泞甚，已而渐燥。二里，居庐始尽，下坡行塍中。半里，连越二小桥，水皆自东南来，即罗汉冲所出分流之水也。又二里余，为雷打田，有数家东向。从其前转而东行里余，又过一小亭桥，其流亦自东南向西北者，乃黄坡泉所溢也。又东里余，抵东坡下，停担于酒家。问大洞温泉道，土人指在东南山坳中，此去尚有数里。时天色已霁，令担夫与顾行待于其家，余即循东山而南。
二里，过土主庙。庙倚山西向，前二柏巨甚。又南二里，路歧为二：一南循山麓，为黄坡道；一东南上坡，为趋温泉道。乃从上坡者，南一里，登坡嘴。西瞰山麓，有泉西向溢于下，即黄坡之发源处也。于是东转，有路颇大，横越之，就其东南小径。一里，渐上坡，折而东北。睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。
一里，其道渐高，心知其误。有负刍喂牲口的草者二人至，问之。曰：“此入山樵道，可通芹菜塘者。温泉在南，尚隔一峰。”遂与之俱返，一里，下至茅塞之峡，指余南去。余从之，横蹈峡中，既渐得小径。半里，忽有峡从足下下坠而西，其上石崖骈突如门。从其东又南半里，逾坡而下，其峡始大，有水淙淙流其中，田塍交潆之，即大洞村之后峡也。有大道从峡中东上，又南下半里，从之东。半里，上一坡，大道东北上，亦芹菜塘道；乃从坡东南下，半里，及溪。又东溯溪半里，则溪流奔沸盘石中，右一崖突而临之，崖下则就石为池，而温泉汇焉。其池与溪同峡，而水不关溪流也。崖石叠覆如累棋，其下凑环三面，成一小孔，可容一人坐浴。
其后倒覆之石，两片下垂而中划，如所谓试剑石，水从片石中淙淙下注，此温泉之源也。池孔之中，水俱不甚热，正可着体。其上更得一亭覆之，遂免风雨之虑矣。时池上有十余人共浴，余恐其旁有石洞，姑遍觅之，不得，乃还浴池中。又三里，随山之西嘴抵黄坡，转北一里，过麓间溢水之上。又北三里，乃入来时分岐处。又西北四里，至矣比坡之麓。促挑夫行，以晚辞，遂止。
二十日晨起，饭而登坡，雨色复来。平上二里，峻上八里，抵岭头。又平行岭上四里，又稍下一里，过芹菜塘。复东上坡，半里而下，半里过木厂，又下二里，过北下之峡。又东上三里，至坡脊。平行脊间，一里至永安哨，五六家当坡间而已。又东南半里，逾岭脊而下。一里，有水自北而南，路从之。半里，乃东陟坡，平行脊上。三里，至甘露寺，饭。从寺东下三里，至赤土铺桥，其下水自南而北，即大盈江水也。
《一统志》谓大盈之源出自赤土，其言不谬。桥东复上半里，有四五家当坡坳，为赤土铺。铺东又上半里，遂从岭脊东南行。一里，有岐南去，为猛柳道；余仍东南，三里，乃东下，又十里而止于橄榄坡。时才午，雨时下时止，遂止不前。
二十一日平明起饭。自橄榄坡东下，五里，抵龙川江西岸，过巡检司，即下渡桥。西岸峻若堵墙，乃循岸北向叠级，始达桥。桥东有阁，登之可眺江流夭矫之势。又南向随东岸行半里，东向平上者一里余，始曲折峻上。五里，过茶房，僧舍无一人。又峻上三里，过竹笆铺。
又上七里余，饭于小歇场。又上五里，过太平辅，又平行入坞。二里余，有水自北涧来，涉之，遂东上。其上愈峻，两旁皆竹石深翳，而风
雨西来，一天俱漫，于是行雨浪中。
三里，逾一最高之岭，乃屡上屡下，屡脊屡坳，皆从密箐中行。
七里抵新安哨，两三家夹岭头，皆以劈藤竹为业。
时衣湿透寒甚，就其家烧薪烘之。
又二里余，抵分水关，有五六家当关之东。
余乃就火炙衣，贳ｓｈì赊欠烧酒饮四五杯乃行。
天色大霁，路磴俱燥，乃知关名分水，实分阴晴也。
于是东向下者八里，始就东行之脊。
又二里，过蒲满哨。
又平行岭上，东十五里，宿于磨盘石之卢姓者；家有小房五六处，颇洁。
二十二日平明饭而行。
其下甚峻，曲折下者六里，及岭北之涧。
是岭自蒲满哨分大东突，左右俱有深峡夹流，来时从南峡上行，至此坠北峡之口过，涉北涧，又越北岭东突之嘴，共一里余而过八湾。
八湾亦有数家居坡上，人谓其地暑瘴ｚｈàｎｇ湿热的空气为甚，无敢置足者。
于是东向行平坡间，十二里抵江，则怒流奔腾，势倍于来时矣。
乃坐巨树下待舟，观洪流汹涌，竞渡者之纷纭，不啻从壁上观也。
俟久之，乃渡而东上坡。
三里，抵北山之麓，循坡东行。
五里，逾南下之嘴，得一桥跨涧，是为箐口。
于是渡涧入峡，循涧南崖东向上，二里，过一碑，即来时所见盘蛇谷碑也。
又东三里，过一西来枯涧。
又二里，南折而北，乃逾其北突之嘴而东，遂东南渐上，其峡遂曲折掩蔽，始不能西见高黎贡峰矣。
又南六里，抵杨柳湾而饭。
乃逾南来之峡，溯东来之流，二里，有桥跨涧，西度之。
从涧西溯管上，又一里，为打板箐，有数十家当涧西。
又东北四里，过平度之脊。
其脊度峡中，乃自北而南，即从冷水箐西度蒲缥，又北过此，夹蒲缥之水北出而入潞江者也。
是日热甚，得一荫辄止而延飕纳凉，数息树边，不复问行之远近矣。
过脊东下一里，止于落马厂。
时才下午，以热甚，担夫不前也。
二十三日平明，从落马厂东行。
三里，逾东突之山嘴而南，又一里余，有一庵倚西山之上。
又南四里，过石子哨，始南下。
二里余，望温泉在东山下，乃从岐东南下。
二里余，转而北涉北流一涧，又半里，东从石山之嘴，得温泉焉。
其水温而不热，浑而不澄，然无气焰，可浴。
其山自东山横突而西，为蒲缥下流之案也。
浴久之，从涧东溯流二里余，抵蒲缥之东村，蒲人，缥人，乃永昌九蛮中二种。
饭。
以担夫不肯前，逗留久之。
乃东二里上坡，五里，迤逦上峰头。
又平行岭夹，一里稍东下，有亭桥跨峡间。
时风雨大至，而担夫尚后，坐亭桥待久之，过午始行。
又东南上坡，逾坡一重，转而北，又逾坡一重，共六里，过孔雀寺。
又东上坡五里，直蹑东峰南突之顶。
此顶自北而南，从此平坠度为峡，一冈西迤，乃复起为崖，度为蒲缥后山，北去而夹蒲缥之涧，南去而尽于攀枝花者也。
又东一里稍上，复盘一南突之嘴，于是渐转而北，二里，有公馆踞冈头。
乃北下一里，而止于冷水箐。
时方下午，以担不能前，遂止。
见邸榻旁有卧而呻吟者，乃适往前途，为劫盗所伤，还卧于此。
被劫之处，去此才六里，乃日才过午，而盗即纵横，可畏也。
二十四日雨复达旦，但不甚大。
平明，饭而行。
随东行之箐，上其北坡，三里，循嘴北转。
二里渐下，一里下至坳，即昨被劫之商遇难处也。
其北丛山夹立，穿其峡行三里，再过一东突之坡，其水始北下。
随之北二里，下至坳洼中，乃东转而上。
一里，过坳子铺，觅火把为芭蕉洞游计。
又东半里，过冈头洼地，遂转北下。
三里余，越一坡脊，过洼中汇水之崖。
崖石上插而水蓄崖底，四面俱峻，水无从出而甚浑。
由其南再越脊而下，一里余，至芭蕉洞，乃候火于洞门。
担夫摘洞口黑果来啖，此真覆盆子也；其色红，熟则黑而可食，比前去时街子所鬻ｙù黄果，形同而色异，其熟亦异，其功用当亦不同也。
黄者非覆盆。
覆盆补肾，变白为黑，则为此果无疑。
火至，燃炬入洞口始向北，即转东下四丈余，至向所入昏黑处，即转北向，其下已平，两崖愈狭而愈高。
六七丈，更宽崇，一柱中悬，大如覆钟，击之声鋐鋐然。
其处盖不特此石有声，即洞底顿足，辄成应响，盖其下亦空也。
又入五六丈，两崖石色有垂溜成白者，以火烛之，以手摩之，石不润而燥，纹甚细而晶。
土人言，二月间石发润而纹愈皎茁，谓之“开花”，洞名“石花”以此。
石花名颇佳，而《志》称为芭蕉，不如方言之妙也。
更北路尽，由西腋透隙入，复小如门。
五丈，有圆石三叠，如幢盖下垂，又如大芝菌而三级累之者。
从其下复转而北，其中复穹然宏耸。
又五六丈，西北路尽，洞分两岐：一南上环为曲室，三丈而止；一北入降为坠道，七丈而止。
是洞曲折而旁窦不多，宛转而底平不，故游者不畏深入，使中有通明之处，则更令人恍然矣。
出至向所入昏黑北转处，今已通明。
见直东又一岐，入，有柱中间之，以余炬入探其中，亦穹然六七丈而止。
出，从洞门外以余炬入探西崖间小窦。
其窦北向悬壁间，其门甚隘，而中亦狭而深，秽气扑人，乃舍之。
出洞，下百余步，抵坑峡下观水洞。
水洞，即此洞之下层也，虽悬数丈，实当一所，前Ｂ中入有声，已知其下之皆空矣。
洞前亦东向，稍入，亦曲而自北来，与上洞同一格，但水溢其中，不能进也。
由此东折而北，共里余，抵卧狮窝村，饭于村妇家。
北三里，过一村，即
东上堤，是为大海子。
随海子南堤东行，二里下堤，又东一里为沙河桥。
其桥五巩，名众安桥。
越桥东，即从岐西北循山行。
二里，过胡家坟，为正统间挥使胡琛墓。
墓有穹碑，为王学士英所撰，又一碑，乃其子者，则王翰撰时之文，与吾家梧塍之陇，文翰规制颇相似，其颓芜亦相似也。
其一时崇尚，穷徼薄海，万里同风，至荆棘铜驼残破的景象，又旷代无异，可慨也！
其墓欲迎水作东北向，遂失下手砂，且偏侧不依九隆正脉，故胡氏世赏虽仅延，而当时专城之盛遂易。
永昌，故郡也，胡氏时适改为司，独专其地。
令复为郡，设流官，胡氏遂微。
土人言，胡氏墓法宜出帝王，为朝中所知，因掘断其脉。
余按，凿脉乃诸葛南征时所为，土人误耳。
更循山而北，一里，上一东盘之嘴。
于是循冈盘垅，甃石引槽，分九隆池之水，南环坡畔，以润东坞之畦。
路随槽堤而北，是堤隆庆二年筑，置孔四十一以通水，编号以次而及，名为“号塘”，费八百余金。
遇有峡东出处，则甃石架空渡水，人与水俱行桥上，而桥下之峡反涸也。
自是竹树扶疏，果坞联络，又三里抵龙泉门，乃城之西南隅也。
城外山环寺出，有澄塘汇其下，是为九隆池。
由东堤行，见山城围绕间，一泓清涵，空人心目。
池北有亭阁临波，迎岚掬翠，滟潋生辉。
有坐堤垂钓者，得细鱼如指；亦有就荫卖浆者。
惜有担夫同行，急于税驾，遂同入城。
半里，北抵法明寺，仍憩会真楼。
而崔君亦至，崔，江西人，寓此为染铺。
前去时从磨盘石同行，抵腾依依，后复同归，以担夫行迟，至蒲缥先返。
余迟一日至，故复来此看余。
遂与同入市，换钱畀给夫，市鱼烹于酒家，与崔共酌。
暮返楼。
夜大雨。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十五-译文
初八日下大雨，无法出行，坐在李君家中写田署州的《期政四谣》，这是李君的命令。
初九日又下大雨，还是无法出行，坐在李君家中抄录《腾志》。
初十日雨一直下个不停。中午时分稍微放晴，于是和李君一起骑马，从村西半里处横穿半个山、南甸大路，经过南草场，半里后向西上岭坡，这是来凤山南度半个山的山脊。来凤山到这里向南下降并伏下，山脊中间低洼处形成平塘但不积水。洼地的西边是金银堆，也就是南度的山脊。洼地北边半里处，有一块坪地依傍来凤山，向南俯瞰半个山，这是昔日王尚书骥驻营的地方，《志》中称为尚书营。登上坪地北边半里处，有一条路横沿着来凤峰南边，向西越过金银堆，通向芭蕉关。芭蕉关西边通往河上屯、缅箐的道路，州西的跌水河路不如这条路平坦，昔日兵部郎中龚永吉跟随王公南征时，有“狭转芭蕉关，难于橄榄坡”的诗句。从这里再次转马，沿着来凤东峰向北，走了八里，回到官店。到了晚上又下雨。
十一日雨一直下个不停，坐在官店中。上午，李君来了。下午，雨稍微停了，但地面非常泥泞，踩着泥去潘生家，没有遇到他；写信催促他为我买东西，也没有回应。潘生一桂虽然是青衿秀才，但经常去缅甸，家里有很多缅甸的货物。当时倪按君派差役来找碧玉，潘生为此很苦恼，所以屡次躲避客人。
十二日下雨，坐在店中。李生将《期政四谣》私下投递给署州田二府，没有得到回应。
十三日雨时下时停，但泥泞更加严重。李生来了，一起前往苏玄玉的住处看玉。苏玄玉是滇省人，本来是青衿秀才，后来弃文从戎，成为吴参府的幕客。之前他见过我一次，我也觉得他与众不同，不是普通人。苏玄玉有碧玉，都做成了簪子，但颜色太深。我选了四枝带回寓所，后来被李生强行要了回去。
十四至十八日连续下雨，坐在寓所中，一步也不能移动。潘捷余因为倪院的差役苏某索要碧玉宝石，非常窘迫，屡次催促他不过来到我的寓所，也不敢拿出任何东西给人看，大概是怕被差役抓住把柄。幸好吴参府送了我程仪，还索要他的“八关”和“三宣”、“六慰”等地图，我一一抄录下来，几天都没有空闲时间，以至于不知道自己在寓所中，还是在雨中。潘生送了两块翠生石（翡翠）。苏玄玉回赠了华茶竹方环。
十九日早晨，雨稍微停了。找担夫，因为连日下雨，泥泞不堪，价格很贵。不久雨又下了，上午才停，然后出发。店人想刁难我，没有得逞，和他们争吵后才出发。从东街出发，一开始非常泥泞，后来渐渐干燥。走了二里，房屋渐渐稀少，下坡走在田埂中。半里后，连续过了两座小桥，水都是从东南方向流来的，是罗汉冲分流出来的水。又走了二里多，到了雷打田，有几户人家朝东。从他们前面转向东走了一里多，又过了一座小亭桥，水流也是从东南向西北的，是黄坡泉溢出的水。又向东走了一里多，到了东坡下，把担子停在酒家。询问大洞温泉的路，当地人指在东南山坳中，离这里还有几里路。当时天色已经放晴，让担夫和顾行在他们家等着，我沿着东山向南走。
走了二里，经过土主庙。庙依山而建，朝西，前面有两棵巨大的柏树。又向南走了二里，路分成了两条：一条向南沿着山麓，是黄坡道；一条向东南上坡，是去温泉的路。我选择了上坡的路，向南走了一里，登上坡嘴。向西俯瞰山麓，有泉水向西溢出，是黄坡的发源地。于是向东转，有一条大路，横穿过去，走上东南的小径。走了一里，渐渐上坡，转向东北。看到温泉的峡谷，应该在南边，中间也有峡谷向南延伸，但茅草堵塞，没有路，于是沿着道路向西北上。
走了一里，道路渐渐升高，心里知道走错了。有两个背着草料的人过来，我问他们。他们说：“这是进山砍柴的路，可以通往芹菜塘。温泉在南边，还隔着一座山峰。”于是和他们一起返回，走了一里，下到茅草堵塞的峡谷，他们指给我向南走。我跟着他们，横穿峡谷，渐渐找到了小径。走了半里，忽然有一条峡谷从脚下向西下坠，上面的石崖像门一样突出。从东边又向南走了半里，翻过坡下去，峡谷变得宽阔，有水淙淙流过，田埂交错，是大洞村的后峡。有一条大路从峡谷中向东上，又向南走了半里，向东走。走了半里，上了一道坡，大路向东北上，也是通往芹菜塘的路；于是从坡的东南下，走了半里，到了溪边。又向东溯溪走了半里，溪水在石头中奔流，右边有一块石崖突出，崖下就着石头形成了一个池子，温泉汇聚在这里。池子和溪水在同一个峡谷中，但水不与溪流相通。崖石叠覆像堆积的棋子，下面三面环绕，形成一个小孔，可以容纳一个人坐浴。
后面倒覆的石头，两片下垂中间划开，像所谓的试剑石，水从片石中淙淙流下，这是温泉的源头。池孔中的水都不太热，正好适合泡澡。上面还有一个亭子覆盖，避免了风雨的困扰。当时池子上有十几个人一起泡澡，我担心旁边有石洞，四处寻找，没有找到，于是回到池中泡澡。又走了三里，沿着山的西嘴到了黄坡，转向北走了一里，经过山麓间溢水的地方。又向北走了三里，回到了来时分开的地方。又向西北走了四里，到了矣比坡的山麓。催促挑夫继续走，但他们以天色已晚为由拒绝，于是停下。
二十日早晨起床，吃完饭登上坡，雨又开始下。平缓地走了二里，陡峭地走了八里，到了岭头。又平缓地在岭上走了四里，稍微下了一里，经过芹菜塘。又向东上坡，走了半里后下坡，半里后经过木厂，又下了二里，经过北下的峡谷。又向东上了三里，到了坡脊。平缓地在脊上走了一里，到了永安哨，只有五六户人家在坡间。又向东南走了半里，翻过岭脊下去。走了一里，有水从北向南流，路沿着水走。走了半里，向东上坡，平缓地在脊上走了三里，到了甘露寺，吃饭。从寺东下三里，到了赤土铺桥，桥下的水从南向北流，是大盈江的水。
《一统志》说大盈江的源头出自赤土，这话没错。桥东又上了半里，有四五户人家在坡坳中，是赤土铺。铺东又上了半里，于是从岭脊向东南走。走了一里，有一条岔路向南，是去猛柳的路；我继续向东南走，走了三里，向东下坡，又走了十里，停在橄榄坡。当时才中午，雨时下时停，于是停下不再前行。
二十一日天刚亮就起床吃饭。从橄榄坡向东下，走了五里，到了龙川江西岸，经过巡检司，就是下渡桥。西岸陡峭得像堵墙，于是沿着岸边向北走台阶，才到达桥。桥东有一个阁楼，登上去可以眺望江流蜿蜒的景色。又向南沿着东岸走了半里，向东平缓地走了一里多，开始曲折陡峭地上坡。走了五里，经过茶房，僧舍里没有一个人。又陡峭地走了三里，经过竹笆铺。
又走了七里多，在小歇场吃饭。又走了五里，经过太平辅，又平缓地进入坞中。走了二里多，有水从北边的涧中流来，涉水而过，于是向东上坡。坡越来越陡峭，两旁都是竹子和石头，深不见底，风
雨从西边来，整个天空都被雨水覆盖，于是我在雨中行走。
走了三里，翻过一座最高的山岭，一路上上下下，经过山脊和山谷，都是在茂密的竹林中穿行。
走了七里，到达新安哨，有两三户人家住在山岭上，他们以劈藤竹为生。
当时衣服湿透了，非常寒冷，于是到他们家里烧柴取暖。
又走了两里多，到达分水关，有五六户人家住在关的东边。
我在那里烤火烘干衣服，赊了几杯烧酒喝完后继续前行。
天气突然放晴，路上的石头都干了，这才明白分水关的名字是因为这里分开了阴晴。
于是向东下坡走了八里，开始沿着东行的山脊走。
又走了两里，经过蒲满哨。
然后在山岭上平缓前行，向东走了十五里，住在磨盘石的卢姓人家；他家有五六个小房间，非常干净。
二十二日天亮后吃了早饭继续前行。
路非常陡峭，曲折下坡走了六里，到达岭北的溪涧。
这座山岭从蒲满哨向东突出，左右两边都有深谷夹着溪流，来时从南边的峡谷上行，到这里从北边的峡谷口下去，渡过北边的溪涧，又翻过北岭向东突出的山嘴，一共走了一里多，经过八湾。
八湾也有几户人家住在山坡上，人们说这里暑气和瘴气很重，没有人敢在这里停留。
于是向东走在平缓的山坡上，走了十二里到达江边，江水奔腾，水势比来时大了许多。
于是坐在大树下等船，看着汹涌的江水，渡船的人来来往往，仿佛是在旁观。
等了很久，才渡江向东上坡。
走了三里，到达北山的山脚，沿着山坡向东走。
走了五里，翻过向南突出的山嘴，看到一座桥横跨溪涧，这里是箐口。
于是渡过溪涧进入峡谷，沿着溪涧南岸向东上行，走了两里，经过一块石碑，就是来时看到的盘蛇谷碑。
又向东走了三里，经过一条从西边来的干涸溪涧。
又走了两里，向南转再向北，翻过向北突出的山嘴向东，逐渐向东南上行，峡谷变得曲折隐蔽，再也看不到西边的高黎贡峰了。
又向南走了六里，到达杨柳湾吃饭。
然后翻过南边的峡谷，沿着东边的溪流上行，走了两里，有一座桥横跨溪涧，向西渡过溪涧。
从溪涧西边沿着溪流上行，又走了一里，到达打板箐，有几十户人家住在溪涧西边。
又向东北走了四里，翻过平缓的山脊。
这座山脊横跨峡谷，从北向南延伸，从冷水箐向西经过蒲缥，再向北经过这里，夹着蒲缥的溪水向北流入潞江。
这天非常热，找到一处阴凉就停下来乘凉，几次在树边休息，不再关心走了多远。
翻过山脊向东下坡走了一里，停在落马厂。
这时才下午，因为太热，挑夫不愿意再走了。
二十三日天亮后，从落马厂向东走。
走了三里，翻过向东突出的山嘴向南，又走了一里多，看到一座庵堂依偎在西山上。
又向南走了四里，经过石子哨，开始向南下坡。
走了两里多，看到温泉在东山下，于是从岔路向东南下坡。
走了两里多，转向北渡过一条向北流的溪涧，又走了半里，向东从石山的山嘴处找到了温泉。
温泉水温而不热，浑浊不清，但没有热气，可以洗澡。
这座山从东山向西突出，是蒲缥溪流的下游。
洗了很久的澡，从溪涧东边沿着溪流上行两里多，到达蒲缥的东村，蒲人和缥人是永昌九蛮中的两种。
吃了饭。
因为挑夫不愿意再走，逗留了很久。
于是向东走了两里上坡，走了五里，曲折地登上山顶。
然后在山岭间平缓前行，走了一里稍微向东下坡，看到一座亭桥横跨峡谷。
这时风雨大作，挑夫还在后面，坐在亭桥下等了很久，过了中午才继续前行。
又向东南上坡，翻过一重山坡，转向北，又翻过一重山坡，一共走了六里，经过孔雀寺。
又向东上坡走了五里，直接登上东峰向南突出的山顶。
这座山顶从北向南延伸，从这里平缓下坠形成峡谷，一条山冈向西延伸，又再次隆起形成悬崖，成为蒲缥的后山，向北延伸夹着蒲缥的溪涧，向南延伸到攀枝花。
又向东走了一里稍微上坡，再次绕过向南突出的山嘴，逐渐转向北，走了两里，看到一座公馆建在山冈上。
于是向北下坡走了一里，停在冷水箐。
这时才下午，因为挑夫不愿意再走，于是停下。
看到旅馆床旁有一个人躺着呻吟，原来是刚才在前面的路上被劫匪打伤，回到这里躺着。
被劫的地方离这里只有六里，才过中午，劫匪就如此猖獗，真是可怕。
二十四日雨又下了一整夜，但不大。
天亮后吃了早饭继续前行。
沿着东边的竹林，爬上北坡，走了三里，沿着山嘴向北转。
走了两里逐渐下坡，走了一里下到山坳，就是昨天商人被劫的地方。
北边群山夹立，穿过峡谷走了三里，再翻过一座向东突出的山坡，溪水开始向北流。
沿着溪水向北走了两里，下到山坳的低洼处，然后向东转上坡。
走了一里，经过坳子铺，找火把准备去芭蕉洞游玩。
又向东走了半里，经过山冈上的洼地，转向北下坡。
走了三里多，翻过一座山坡的山脊，经过洼地中积水的悬崖。
悬崖上的石头插入水中，水积在崖底，四面都很陡峭，水无法流出，非常浑浊。
从南边再次翻过山脊下坡，走了一里多，到达芭蕉洞，在洞口等火把。
挑夫摘了洞口的黑果给我吃，这真是覆盆子；它的颜色是红的，熟了后变黑可以吃，比之前在街上买的黄果，形状相同但颜色不同，成熟的方式也不同，功效应该也不同。
黄的不是覆盆子。
覆盆子补肾，能让白发变黑，这果子无疑就是覆盆子。
火把到了，点燃火把进入洞口，先向北走，然后转向东下坡四丈多，到达之前进入的昏暗处，转向北，地面已经平坦，两边的崖壁越来越窄越来越高。
走了六七丈，洞内更加宽敞，中间悬挂着一根柱子，像倒扣的钟，敲击时发出响亮的声音。
这里不仅石头有声音，洞底跺脚也会有回声，说明下面也是空的。
又走了五六丈，两边的崖壁上有白色的垂溜，用火把照亮，用手摸，石头不湿润但很干燥，纹路非常细且有光泽。
当地人说，二月时石头会变得湿润，纹路更加明显，称之为“开花”，洞名“石花”由此而来。
石花这个名字很好，但《志》中称为芭蕉洞，不如方言中的名字妙。
再向北走，路到了尽头，从西边的缝隙进入，又变得像门一样小。
走了五丈，看到三叠圆石，像下垂的幢盖，又像三级累叠的大灵芝。
从下面再转向北，洞内又变得宽敞高耸。
又走了五六丈，西北的路到了尽头，洞分成两条岔路：一条向南上坡形成弯曲的洞室，三丈后结束；一条向北下坡形成坠道，七丈后结束。
这个洞曲折但旁支不多，转弯处地面平坦，所以游客不怕深入，如果洞内有通明的地方，那就更让人惊叹了。
出来到之前进入的昏暗处，现在已经通明。
看到正东又有一条岔路，进去后有一根柱子隔开，用剩下的火把进去探查，洞内也是宽敞的六七丈后结束。
出来，从洞口外用剩下的火把探查西边崖壁上的小洞。
这个小洞朝北悬在崖壁上，洞口很窄，里面也很狭窄且深，有难闻的气味，于是放弃了。
出洞后，下了一百多步，到达坑峡下观看水洞。
水洞就是这个洞的下层，虽然悬在几丈高的地方，实际上是一个整体，之前听到的声音，说明下面也是空的。
洞前也朝东，稍微进去，也是弯曲的，从北边来，和上层洞的结构一样，但水溢满了，无法进去。
从这里向东转再向北，一共走了一里多，到达卧狮窝村，在村妇家吃饭。
向北走了三里，经过一个村子，即
向东走上堤坝，这里是大海子。
沿着海子南堤向东走，两里后下堤，再向东一里就是沙河桥。
这座桥有五孔，名叫众安桥。
过了桥向东，就从岔路向西北沿着山走。
两里后，经过胡家坟，这是正统年间挥使胡琛的墓。
墓前有高大的石碑，是王学士英撰写的，还有一块碑，是他的儿子立的，是王翰撰写的碑文，与我家乡梧塍的墓碑，文风和规制很相似，墓地的荒废程度也很相似。
当时的风尚，穷尽边疆，远至海边，万里之内风气相同，到了荆棘丛生、铜驼残破的景象，又和历代无异，真是令人感慨！
这座墓本想迎水而建，朝向东北，结果失去了下手砂，而且偏侧不依九隆的正脉，所以胡氏家族的世袭赏赐虽然延续了，但当时专城的盛况却改变了。
永昌，是旧时的郡，胡氏时期改为司，独占了这块地方。
现在又恢复为郡，设置了流官，胡氏家族就衰落了。
当地人说，胡氏的墓地风水本该出帝王，被朝廷知道了，所以挖断了它的龙脉。
我查证，挖断龙脉是诸葛亮南征时做的事，当地人搞错了。
再沿着山向北走，一里后，上到一个向东盘绕的山嘴。
于是沿着山冈盘绕山垅，用石头砌成水槽，分流九隆池的水，向南环绕山坡，灌溉东坞的田地。
路沿着水槽堤坝向北，这座堤是隆庆二年修筑的，设置了四十一个孔来通水，按顺序编号，名叫“号塘”，花费了八百多两银子。
遇到峡谷向东的地方，就用石头砌成桥架空渡水，人和水都从桥上过，而桥下的峡谷反而干涸了。
从此竹树茂密，果园相连，又走了三里到达龙泉门，这是城的西南角。
城外山环绕，寺庙突出，有清澈的池塘汇聚在下面，这就是九隆池。
从东堤走，看到山城环绕之间，一泓清水，令人心旷神怡。
池北有亭阁临水，迎着山岚，掬取翠色，波光粼粼，生辉耀眼。
有人在堤上坐着钓鱼，钓到手指大小的细鱼；也有人乘凉卖浆。
可惜有挑夫同行，急着赶路，就一起进城了。
半里后，向北到达法明寺，仍然在会真楼休息。
崔君也来了，崔是江西人，在这里开染铺。
之前去的时候从磨盘石一起走，到了腾冲依依不舍，后来又一起回来，因为挑夫走得慢，到了蒲缥就先回去了。
我晚一天到，所以他又来这里看我。
于是和他一起到市场，换钱给挑夫，买鱼在酒家烹煮，和崔一起喝酒。
傍晚回到楼里。
晚上下大雨。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十五-注解
李君：指李姓的友人，可能是当地有地位的人物。
田署州：指田姓的州官，署州即代理州官。
期政四谣：可能是指田署州所著的关于政治的四首谣曲。
腾志：可能是指《腾越州志》，记录了腾越州的地理、历史等内容。
来凤：山名，位于今云南省腾冲市。
王尚书骥：指明代尚书王骥，曾在此地驻军。
尚书营：王骥驻军的地方，因他官至尚书而得名。
芭蕉关：地名，位于腾冲市西部，是通往缅甸的重要关隘。
龚永吉：明代官员，曾任兵部郎中，随王骥南征。
橄榄坡：地名，位于腾冲市西部，地势险峻。
官店：指官府设立的驿站或旅店。
潘生：指潘姓的秀才，可能是一位商人。
倪按君：指倪姓的按察使，明代地方监察官员。
碧玉：一种珍贵的玉石，常用于制作首饰。
吴参府：指吴姓的参将，明代地方军事官员。
八关：指明代在云南设置的八个关隘，用于防御外敌。
三宣：指明代在云南设置的三个宣慰司，管理少数民族地区。
六慰：指明代在云南设置的六个宣慰司，管理少数民族地区。
罗汉冲：地名，位于腾冲市，以泉水闻名。
黄坡泉：地名，位于腾冲市，以泉水闻名。
大洞温泉：地名，位于腾冲市，以温泉闻名。
芹菜塘：地名，位于腾冲市，以盛产芹菜闻名。
永安哨：地名，位于腾冲市，明代设置的军事哨所。
甘露寺：寺庙名，位于腾冲市，以泉水甘甜闻名。
赤土铺：地名，位于腾冲市，以土壤呈红色闻名。
大盈江：河流名，位于云南省西部，流经腾冲市。
猛柳道：地名，位于腾冲市，通往缅甸的道路。
龙川江：河流名，位于云南省西部，流经腾冲市。
巡检司：明代地方治安机构，负责巡查地方治安。
茶房：地名，位于腾冲市，以产茶闻名。
竹笆铺：地名，位于腾冲市，以竹制品闻名。
小歇场：地名，位于腾冲市，供行人休息的地方。
太平辅：地名，位于腾冲市，以太平盛世命名。
新安哨：位于云南的古驿站，是古代交通要道上的一个重要节点。
分水关：古代关隘名，位于云南，因其地理位置特殊，能够分隔不同的气候区域而得名。
蒲满哨：古代的一个哨所，位于云南，是古代军事防御体系的一部分。
磨盘石：地名，位于云南，因地形似磨盘而得名。
八湾：地名，位于云南，因地形曲折多湾而得名。
江：指怒江，是云南的一条重要河流，以其水流湍急著称。
箐口：地名，位于云南，因地处山谷入口而得名。
盘蛇谷：地名，位于云南，因地形曲折如蛇而得名。
打板箐：地名，位于云南，因地形险峻而得名。
冷水箐：地名，位于云南，因地处山谷且气候凉爽而得名。
蒲缥：地名，位于云南，是古代永昌九蛮中的两个部落。
孔雀寺：古代寺庙名，位于云南，因寺内供奉孔雀明王而得名。
芭蕉洞：位于云南的一个溶洞，因洞内石花状如芭蕉而得名。
石花：指溶洞内的石钟乳，因形似花朵而得名。
卧狮窝村：地名，位于云南，因地形似卧狮而得名。
大海子：指较大的湖泊或水域，此处可能指一个特定的湖泊名称。
沙河桥：位于沙河上的桥梁，具体位置不详，可能为当地重要交通设施。
众安桥：桥梁名称，寓意民众平安，可能为当地重要的交通要道。
胡家坟：胡氏家族的墓地，此处指胡琛的墓地。
胡琛：明朝正统年间的挥使，具体事迹不详，挥使为明代武官职衔。
穹碑：高大的墓碑，通常用于显赫人物的墓地。
王学士英：明代学者，具体事迹不详，学士为明代文官职衔。
王翰：明代文人，具体事迹不详，可能为胡琛之子的墓碑撰写者。
梧塍之陇：指作者家族的墓地，具体位置不详，可能与胡家坟有相似之处。
九隆正脉：风水术语，指山脉的主脉，此处指胡家坟未依正脉而建，影响风水。
永昌：古代郡名，具体位置不详，可能为胡氏家族曾经的封地。
诸葛南征：指三国时期诸葛亮南征的历史事件，此处提及凿脉之事，可能与风水有关。
隆庆二年：明朝隆庆二年，即1568年。
号塘：指编号的水塘，可能为灌溉系统的一部分。
龙泉门：城门名称，具体位置不详，可能为当地重要城门。
九隆池：湖泊名称，可能为当地重要的水源地。
法明寺：寺庙名称，具体位置不详，可能为当地著名寺庙。
会真楼：楼阁名称，可能为法明寺内的建筑。
崔君：作者的朋友，江西人，具体事迹不详。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十五-评注
这段古文选自明代徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在云南腾冲一带的旅行经历。徐霞客是中国历史上著名的地理学家和旅行家，他的游记不仅记录了各地的地理风貌，还详细描述了当地的历史、文化和风俗。
在这段文字中，徐霞客以日记的形式记录了他在腾冲的行程。由于连日大雨，他的行程多次受阻，不得不停留在李君家中或官店中。这种天气的描写不仅反映了云南雨季的特点，也展现了徐霞客在恶劣天气中依然坚持考察的毅力。
文中提到的地名如‘来凤’、‘芭蕉关’、‘橄榄坡’等，都是腾冲地区的重要地理标志。徐霞客对这些地名的详细描述，不仅有助于后人了解当时的地理环境，也为研究明代云南的历史提供了宝贵的资料。
此外，文中还提到了许多历史人物和事件，如王骥、龚永吉等。这些人物和事件的提及，不仅丰富了游记的历史内涵，也反映了明代云南地区的政治和军事情况。特别是王骥驻军的‘尚书营’，成为了当地的一个重要历史遗迹。
徐霞客在游记中还详细描述了当地的自然资源，如温泉、泉水等。他对这些自然景观的描写，不仅展现了他对自然的热爱，也为后人提供了研究明代云南自然环境的重要资料。
总的来说，这段游记不仅记录了徐霞客的旅行经历，还反映了明代云南的地理、历史和文化。徐霞客的细致观察和生动描写，使得这段游记具有很高的历史价值和文学价值。
这段文字出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在云南地区的旅行经历。徐霞客以其细致入微的观察和生动的笔触，描绘了云南的自然风光和人文景观。
首先，文本通过描述徐霞客在雨中的行进，展现了云南多变的气候和复杂的地形。从“雨西来，一天俱漫”到“天色大霁，路磴俱燥”，徐霞客不仅记录了天气的变化，还通过“分水关”这一地名，巧妙地揭示了云南地理环境的多样性。
其次，文本中多次提到“哨”和“关”，如“新安哨”、“分水关”、“蒲满哨”等，这些地名反映了古代云南作为边疆地区的重要军事防御体系。徐霞客通过这些地名的记录，揭示了云南在古代交通和军事上的重要地位。
此外，文本还详细描述了徐霞客在旅途中遇到的自然景观，如“怒流奔腾”的怒江、“曲折掩蔽”的峡谷、“石花”状的溶洞等。这些描写不仅展现了云南壮丽的自然风光，还体现了徐霞客对自然景观的深刻理解和独特感悟。
最后，文本中提到的“蒲人”和“缥人”等少数民族，反映了云南多民族共存的社会结构。徐霞客通过对这些民族的记录，揭示了云南丰富的文化多样性。
总的来说，这段文字不仅记录了徐霞客的旅行经历，还通过细腻的描写和深刻的观察，展现了云南的自然风光、历史文化和民族风情，具有极高的历史价值和文学价值。
本文为游记体散文，记述了作者在永昌地区的游历见闻，内容涉及地理、历史、风水、文化等多个方面。文章以细腻的笔触描绘了沿途的风景和人文景观，展现了明代社会的风貌和作者对历史的感慨。
首先，文章通过对胡家坟的描写，反映了明代社会对风水的重视。胡家坟虽为胡琛之墓，但因未依九隆正脉而建，导致胡氏家族的衰落。这一细节不仅揭示了风水在当时社会中的重要性，也反映了作者对历史兴衰的深刻思考。作者通过对胡家坟与自家墓地的对比，表达了对历史变迁的感慨，尤其是对‘荆棘铜驼’这一象征王朝衰败的意象的引用，进一步加深了文章的悲凉氛围。
其次，文章通过对永昌地区的描写，展现了明代地方行政制度的变迁。胡氏家族曾专权于永昌，但随着朝廷政策的调整，胡氏逐渐衰落。这一历史背景反映了明代中央集权与地方势力之间的博弈，也揭示了明代政治制度的复杂性。作者通过对这一历史事件的叙述，表达了对权力更迭的深刻认识。
再次，文章通过对九隆池及其周边环境的描写，展现了明代水利工程的发达。隆庆二年修筑的堤坝和编号的水塘，不仅体现了明代水利技术的进步，也反映了当时社会对农业生产的重视。作者通过对这些水利设施的细致描写，展现了明代社会的经济面貌。
最后，文章通过对法明寺和会真楼的描写，展现了明代宗教文化的繁荣。法明寺作为当地著名的寺庙，不仅是宗教活动的场所，也是文人雅士聚会的地方。作者与崔君的相遇和共酌，不仅体现了明代文人的社交生活，也反映了当时社会的文化氛围。
总的来说，本文通过对永昌地区的游历见闻，展现了明代社会的多个侧面。作者以细腻的笔触描绘了沿途的风景和人文景观，表达了对历史兴衰的深刻思考。文章不仅具有较高的文学价值，也为研究明代社会提供了宝贵的历史资料。
