作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十二-原文
二十二日晨起，宿雾净尽，宝藏先以点饷余，与余周历峰前。
凭临而南为南甸，其外有横山前列，则龙川后之界也；近嵌麓西为鬼甸，其外有重峰西拥，则古勇前南下之支也；下伏而东度，为笔峰，其外有高岭东穹，则高黎贡后耸之脉也，惟北向则本山后屏焉。
然昨已登岭北眺，知东北之豁处，为龙川所合；西北之丛处，为尖山所悬；而直北明光六厂之外，皆野人之栖矣。
久之，乃饭而别。
宝藏命其徒径空前导，从东北行，皆未开之径也。
始逾东环之臂，即东北下，虽无径而颇坦。
三里余，有路循岭北西去，往鬼甸道，盖是山前后皆向鬼甸道也。
于是交之，仍东下，甚峻。
一里，又有路自东南来，西北逾岭去，此即州中趋冠子坪道。
盖冠子坪从北南度，穹起打鹰之顶，自北望之，不见双峰如鞍，只觉层起如冠。
逾脊西下，是为坪村所托，有龙潭西涌，乃鬼甸上流，经鹅笼而南下者也。
余交其路，仍东北下，行莽棘中。
一里余，北向下，傍西小峡渐有微径，径右峡中亦有丛竹深藤。
东转，再逾一峡，一里，乃北行环冈上。
冈之西，大山始有峡中盘在山中盘绕廷伸；冈之东，始随坡东下。
共二里，抵坡麓，则响水沟之峡在其东矣。
有溪自西峡出，北涉之，随西山北行。
西山至是稍开，有路西入之。
交其路而北，一里余，稍下，又有小水从西坞出，是为王家坝。
以此水为界，南俱沐府庄。
又北半里，遂与南来大路合。
又北一里，有村在西山下，至是中坞始开。
其坞南从酒店脊来，北至此东西乃辟再分为东西走向，溪沿东麓北下，村倚西山东向，而路出其中。
又北里许，有岐东北往界头。
余循西山西北下，渡一小峡，半里，西转，其南谷为湾腰树，盖王家坝之后山也；其北坞为左所屯，乃巃嵸北又起一峰，其余支西北而环者。
坞中始有田畴下辟，响水沟之流亦西北贯之，而路从南山西向行。
一里余，有小水北流。
又西一里余，有结茅卖浆在南山下，于是巨松错立，高影深阴，午日俱碧。
又西二里为马站，其北坡下颇有隔林之庐，而当路左者止一家，州来者皆饭焉都在此吃饭；其西始田塍环坡。
从田中西北行一里余，抵北山下。
稍西复北，一里，逾其坳，有墟场即场镇，为马站街房。
其北山坡杂沓，石齿高下，东冈与西山，遂夹溪北注。
共三里，有山横于前，乃西随之，半里，北透其坳，其北则山开而下盘环壑，溪从西山透峡南来，绕壑北去，固知透坳之山，乃自南而西转，坳西一峰，即西尽于溪者也。
盘壑而西北一里余，遂循溪东岸行，其西冈松桧稠密，有大寺基在焉。
乃饭于溪旁。
又北半里为邱坡，有两三家倚西山下。
其西则群山中进为峡，有岐西入之，为古勇道，其东则谷口横拓，南北之水俱由之出焉。
于是北行田塍间，二里，屡逾其分流之水。
又北一里余。为顺江村，古之顺江州治也。
西山至是中断复起，其特耸颇厉，是为三清山。
村多环石为垣，连竹成阴者。
又北半里，有水自西峡来，东向而注，是为顺江，有木梁跨其上。
顺江村之东，山坞东辟。
过桥，复北上坡，行竹径中。
半里，北下，过乾海子。
一里余，北上坡，有虚茅赶街之草棚在坡北，是为顺江街子。
复西北行坡坂间。
其坂西倚三清山，东临夹壑，壑之东，则江东山南下而横止焉。
从此三清西亘，江东东屏，又成南北之坞。
行坂间三里，北向稍下，忽闻水声，则路东有溪反自南而北，至是乃东转去，想估计是顺江之分流而至者。
盖江东山之西，已有两江自北而来，此流何以反北耶？
流既东，路遂北盘东垂之坡，二里，是为鸡茨坪。
逾坪北下一里余，复得平畴，有卖浆者当路右。
于是东北行田塍间，一里余，有江自西北往东南，长木桥横跨之，是为西江；其东又有一江自东北注东南，沿东山与西江并南行坞中，是为东江。
既度西江桥，遂北行江夹中，一里而至固栋，宿于新街。
固栋一名谷栋，聚落当大坞中，东、西二江夹之。
其北则雅乌山南垂，横亘两山间，至此而止；其南则两江交合于三里外，合流东南去，至曲石入龙川江；东则江东山，北自石洞东，南向而下；西则三清山北又起一峰，南与三清雁行即整齐排列而峙，其中有峡如门，而小甸之路从之。
是峰即云峰尖山东下北转之脉，云峰正在其西，为彼所掩，故固栋止西见此山而不见云峰也。
其地直东与瓦甸对，直西与云峰对，直北与热水塘对，直南与马站对。
有新、旧二街，南为新，北为旧。
二十三日命请求而非命令主人取园笋为晨供，味与吾乡同。
八九月间有香笋，薰干瓶贮，味有香气。
北一里，过旧街。
买飞松一梆于刘姓者家。
“飞松”者，一名狐实，亦作梧实，正如梧桐子而大倍之，色味亦如梧桐，而壳薄易剥；生密树中，一见辄伐树乃可得，迟则树即存而子俱飞去成空株矣，故曰“飞松”，惟巅塘关外野人即指当时景颇族，此称为鄙称境有之。
野人时以茶、蜡、黑鱼、飞松四种入关易盐、布。
其人无衣与裳，惟以布一幅束其阴，上体以被一方帏而裹之，不复知有衿袖之属也。
此野人即茶山之彝，昔亦内属，今非王化所及矣；然谓之“红毛”，则不然也。
又北二里余。横冈后亘。
望之若东西交属于两界崇山，不复知其内有两江之嵌于两旁也。
此冈即雅乌山南垂尽处，东、西二江皆从其两腋南出，疑即挨河，而土人
讹为“雅乌”耳。
陟冈而北，又二里，冈左渐突而成峰，冈右渐嵌而为坑，路渐逾坑傍峰而上，于是坑两旁皆峰，复渐成峡。
循峡西峰行二里，陟其北坳，遂挟西峰之北而西向下。
二里，路右有大栗树一株，颇巨而火空其中；路左则西江自西壑盘曲东来，破峡而东南去，于是出固栋西山之西北矣。
始下见盘壑西升，江盘壑底，而尖山兀然立其西南矣。
又西下一里，随江北岸西行二里，始有村庐倚冈头，是为乌索。
其江反北向折而来，路乃南下冈就之，半里，则长木桥横架江上，反自西而东度之。
桥东复有竹有庐，从其侧转而西南，则固栋西山与尖峰后大山围环其南，而江曲其北者也。
又西半里，有村连竹甚盛。
半里，从其村南西转，复行冈坂者二里，冈头巨松错落，居庐倚之。
半里，西向下，涉一坑。
又西南一里余，连过两村，又西向下，涉一坑，始及山麓。
遂西向上，半里，有小水注坡坂间，就而涤体洗澡。
时日色亭午即正午，解衣浣濯洗涤久之，乃西南循小径上。
一里，转而西，始与东来路合。
时雷雨大至，行草径间，一里，稍西下，涉一峡底，于是巨木参霄，纬藤蒙坞，遂极幽峭之势。
盘绕行峡嘴而西，一里，又涉一峡底。
二峡皆在深木中，有小水淙淙自北而南，下注西来之溪，合而东行北出者也。
涉峡之西崖，有巨石突立崖右。
路由巨石之东，北向上，曲折跻树荫中，高崖滴翠，深水筛金，始知雨霁日来，阴暗弄影，不碍凌空之屐也。
上三里，遂陟冈脊。
脊两崖皆坠深涵碧，闻水声潺潺在其底，而不辨看不清其底也。
脊狭不及七尺，而当其中复有辅木以度者，盖脊两旁皆削，中复有窞下陷，故以木填之。
行脊上一里，北复稍下，又涉一南坠之峡，半里，乃西北上，其上甚峻。
一里余而饭。
稍夷平坦，转西南盘而北，半里，复曲折上，峻愈甚。
一里，又稍夷，循峰崖而转其腰，始望见尖峰在隔箐陇树间，而不知所循者亦一尖峰也。
北半里，抵其峰西腋，稍西下度一脊，遂西上，上皆悬崖削磴。
回顾前所盘脊东峰，亦一峰复耸，山头尖削，亦堪与尖山伯仲，但尖山纯石中悬，而彼乃土峰前出耳。
两峰之北，复与西大山夹成深壑，支条盘突，箐树蒙蔽，如翠涛沉雾，深深在下，而莫穷端倪看不清头绪和眉目，惟闻猿声千百，唱和其间，而人莫至也。
峰头就竖石将就竖立的石壁凿级为梯，似太华之苍龙脊。
两旁皆危崖，而石脊中垂，阔仅尺许，若龙之垂尾以度，而级随之，仰望但见层累不尽，而亦不能竟其端倪也。
梯凡三转，一里而至其顶。
顶东西长五丈，南北阔半之，中盖玉皇阁，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人，顶平者如是而止，其向皆东临前峰之尖。
南北夹阁为侧楼，半悬空中，北祠真武，下临北峡，而两头悬榻以待客；南祠山神，下临南峡，而中敞为斋堂。
皆川僧法界所营构，盖其上向虽有道，而未开辟，莫可栖托。
法界成之，不及五年，今复欲辟山麓为下殿，故往州未返。
余爱其幽峻，遂止东侧楼。
守寺二僧，一下山负米，一供樵炊而已。
二十四日晨起，天色上霁，四山咸露其翠微，而山下甸中，则平白氤氲，如铺絮，又如潏涌起波，无分远近，皆若浮翠无根，嵌银连叠，不知其下复有坡渊村塍之异也。
至如山外之山，甸外之甸山间平地，稍远辄为岚翠掩映，无能拈出，独此时层层衬白，一片内，一片外，搜根剔奥，虽掩其下而愈疏其上。
乃呼山僧与之指质问明白，或对质远近诸山，一一表出，因与悬南崖而下。
有崖前临绝壑，后倚峭壁，袆横罅，下平上覆，恰如匡床，虽小而可憩可卧，是名仙床。
俯层峭之下，巉覆累累，无可攀循，僧指其下有仙洞，须从梯级下至第二层，转崖下坠，乃可得之，遂导而行。
其洞乃大石叠缀所成，乱崖颠磴，欲坠未坠，迸处为罅，覆处为洞，穿处为门，门不一窍，洞不一层，中欠宽平，外支幽险，若叠级架板，亦可幽栖处也。
洞门东向腋中者为大，入而南穿，一峡排空而下，南出峡门。
其门南临绝壑，上夹重崖，有二木球倒悬其前。
仰睇之，其上垂藤，自崖端悬空下丈余，即结为瘿，如瓠匏之缀于蔓者。
瘿之端，缀旁芽细枝，上迎雨露，茸茁夭矫，花叶不一状，亦有结细子圆缀枝间者，即山僧亦不能名之，但曰寄生，或曰木胆而已。
一丝下垂，结体空中，驭风吸露，形似胆悬，命随空寄，其取意亦不诬也。
余心识其异，欲取之，而高悬数丈，前即崩崖直坠，计无可得。
但其前有高树自崖隙上耸，若得梯横度树间，缘柯即树技而上，以长竹为殳，可钩藤而截取之。
余乃识而行，复随导僧由梯级北下悬空之台。
乃石脊一枝，下瞰北壑，三面盘空，矫若龙首，条冈回壑，纡郁其下，与仙洞各缀梯级之旁，若左右垂珥。
洞倚南崖，以幽峭见奇；台踞北壑，以凭临为胜！此峰前两概即风貌也。
由峰后西南越脊而下，更多幽境。
近法界新开小路，下十里至小甸，乃固栋西向入峡，经此而趋古勇之道。
其坡有热水塘，亦法界新开者，由此东可出固栋，西可穷古勇，而余时有北探滇滩、阿幸之兴，遂不及兼收云。
是午返寺，同顾仆取斧缚竿负梯而往，得以前法升木取瘿。
而崖高峡坠，木杪难于著力，久而后得之。
一瘿圆若葫芦倒垂，上大下小，中环的颈ｄì即白色颈子；一瘿环若巨玦一种环形玉佩，两
端圆凑而中空：皆藤悬于上而枝发于下。如玦者轻而松，如葫芦者坚而重，余不能兼收，后行时置轻负坚者而走。
二十五日余留二诗于山，负木胆于肩，从东大道下梯级。一里余，东度过坳，遂东南循前峰之腰。又半里，东度脊项，于是俱深木夹道。由折峻下者二里，涉一南盘峡，复东北上。半里凌脊，乃东行脊间，左右皆夹壑甚深，而重木翳之。又半里，度脊间铺木。脊两旁甚狭，而中复空坠，故以木填而度之。又东南半里，复盘壑东北下。二里，至前巨石之左，遂涉南下之溪。半里，复东逾一冈。又半里，再涉一南下之溪，东向稍上，遂出箐东北行。一里，至下院分岐之路，仍从向来之小路，一里余，至前浴流之所。
又半里，越坞而得一村，入问热水塘道。仍东北三里，过乌索桥，从桥西逾冈而北，一里，与大道合。随之西北，循东山之麓行。六里，有冈自东山直对西峰而下，驱江流漱西峰之麓，而路亦因之与江遇。已复逾冈北下，北坞稍开。
有小水交流西注，蒸气杂沓而起，即热水塘也。半里，抵塘上，有池而无屋，雨霏霏扑人。乃令顾仆守行囊于塘侧，北半里上坡，观其街子，已散而无他物。望南冈有村庐在坳脊间，街子人指其上有川人李翁家可歇。复南半里回觅之。有闽人洪姓者，向曾寓余乡，为导入同寓。余乃出就塘畔招顾仆入，出携餐啖之。问阿幸路，须仍从此出。此中东至明光，虽止隔一山，险峻不可行也。见日色尚早而雨止，乃留热水待出时浴，并木胆寄李翁家菜园中，遂仍西北行。
五里，北上坡，为左所，盖其分屯处也。其处启庐甚盛，行者俱劝余宿此，谓前皆僰彝即今傣族家，不可栖，且多茶山彝出入，不可晚行。余不顾。又北二里，逾一坡，又三里，过后所屯。渐折而从西北，三里，直追西大山东北垂，复与江遇。回顾尖山与前峰并峙，中坳如马鞍，而左所之南，复有峰一支自西山突出，横亘其北，故路必东北从乌索桥抵热水塘，又西北至此也。此地正当尖山之北，其北则西大山渐伏，中逊而西，为巅滩过脉处；东大山直亘而南，分坠西窜，下突小山，横界于北，为松山坡，坡之北，即阿幸北进之峡。
其西北，高峰浮出于横坡之上，则阿幸、巅滩之间，又中界之一峰，所谓土瓜山也。行江东岸一里，复折而东北一里，抵东山腋下。山峰丛立处，有两三家倚东坡而栖，是为松山。从其前又北一里，上北山西亘之坡，一里蹑坡脊。其脊正西与崩塘相对，有坞西盘，而江水自北横界脊下，脊若堵墙。溯水北上，从脊间行二里，乃西北下。半里，有石屏西向立峰头，是为土主碑，乃神之所托也。从石西随坡下，涉江西上，乃滇滩关道，已茅塞不通。
惟茶山野人间从此出入，负茶、蜡、红藤、飞松、黑鱼，与松山、固栋诸土人交易盐布。中国指与边塞相对的中原地区亦间有出者，以多为所掠，不甚往也。其关昔有守者，以不能安居，多遁去不处，今关废而田芜，寂为狐兔之穴矣。其隘亦纤坦，不甚崇险，去此三里，已望而知之，遂北下坡。一道从坞间溯江东岸北行，为度桥捷径；一道沿东坡北上，为托宿之所。乃下半里，渡东来小涧，复上东坡，北随之行。
二里，有四五家倚东山而居，即托宿之所也。其主人王姓者，夫妇俱伐木山中未归。余将西度桥，望西山下投栖；闻其地江岸西庐，乃土舍所托，皆不纳客，纳客者惟东岸王店。方踌躇间，一锄于田者，乃王之邻，谓其妇亦入山未归，不识可徐待接待之否。余乃还待于其门。久之妇归，为汲水而炊。
此地名土瓜山，西乃滇滩东北高峰南下之支，东乃雅乌直北崇亘之岭，中夹成坞，江流贯其间；南则土主碑之横冈自东而西突，北则土瓜山之东岭自西而东突，中界此坞，南别松山坡，北别阿幸厂，而自成函盖于中。盖滇滩土巡检昔为某姓，已绝，今为土居之雄者，日龙氏，与此隔江相向，虽末授职，而俨然以土舍自居矣。
二十六日凌晨起饭，西下行田间，半里，抵江岸。溯江北行，有木桥跨江而西，度之。复溯江西岸北行，一里，北上坡。半里，折而东，盘其东突之嘴。半里，复转而北，从坡上行。西循峰腰，东瞰江流，坞底至此，遂束而为峡。隔峡瞻东山之崖，崩石凌空，岩岩累石重重之状上拥，峡中之水，北自阿幸厂北姊妹山发源南下，南趋乌索而为固栋西江者也。东西两界山，自姊妹山分支：西下穹为滇滩东北峰，而下为土瓜山；东下穹为阿幸东山，而南接雅乌。东山之东，北为明光，南为南香甸，第此山峻隔，路仄难逾，故行者避之。北行西坡五里，稍下，有小涧自西而东，涉之北上，于是屡陟东突之坡，再渡东流之涧。
八里，西坪稍开，然北瞻姊妹，反茫不可见。又北二里，盘西山之嘴，始复见姊妹山北倚，而前壑之下，炉烟氤氲，厂庐在焉。遂五里而至厂。厂皆茅舍，有大炉、小炉。其矿为紫色巨块，如辰砂之状。有一某姓者，方将开炉，见余而留饭于龛中。言其北姊妹山后，即为野人出没之地，荒漠无人居，而此中时为野人所扰，每凌晨逾箐至，虽不满四五十人，而药箭甚毒，中之无不毙者。其妻与子，俱没于此，现葬山前。姊妹山出斑竹，北去此三十里，可望而尽，不必登。明光逾峻而过，东去此四十里，然径仄无行者，恐箐深蔓翳，亦不可行。乃
遂出，仍二十里下土瓜山。
又一里，过江桥而东，乃沿江南随坞中捷径，二里，抵西南坡下。
江漱坡而南，路稍东，逾东峡来小涧。
其涧西注于江，即前涉土主碑坡北之流。
江之西亦有小涧自滇滩南来，东注于江，其处乃正流即江之主流之会也。
复东南上坡半里，至石屏土主碑下，与前来之道合。
又南越冈而下，过松山及诸所，二十里而入热水塘李老家。
时犹下午，遍观热水所泄，其出甚异。
盖坞中有小水自东峡中注而西者，冷泉也。
小水之左右，泉孔随地而出，其大如管，喷窍而上，作鼓沸状，滔滔有声，跃起水面者二三寸，其热如沸，有数孔突出一处者，有从石窞中斜喷者，其热尤甚。
土人就其下流，作一圆池而露浴之。
余畏其热，不能下体，仅踞池中石上拂拭之而已。
外即冷泉交流，若导入侵之即可浴。
此冷泉南坡之热水也。
其北倚东坡之下，复有数处，或出于砂孔，或出于石窞，其前亦作圆池，而热亦如之。
两池相望，而溢孔不啻百也。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十二-译文
二十二日早晨起床，夜雾已经完全散去，宝藏先给我准备了早餐，然后和我一起在峰前游览。
站在高处向南望去是南甸，其外有横山排列在前，那是龙川后面的边界；靠近山脚西侧是鬼甸，其外有重重山峰向西簇拥，那是古勇前面南下的支脉；山势低伏向东延伸，是笔峰，其外有高岭向东隆起，那是高黎贡后面耸起的山脉，只有北面是本山的后屏。
然而昨天已经登上山岭向北眺望，知道东北的豁口是龙川汇合的地方；西北的丛山是尖山悬挂的地方；而正北的明光六厂之外，都是野人居住的地方。
过了很久，才吃饭并告别。
宝藏命令他的徒弟在前面开路，我们从东北方向走，都是未曾开辟的小路。
刚开始越过东环的山臂，就向东北方向下行，虽然没有路但还算平坦。
走了三里多，有一条路沿着山岭向北向西延伸，通往鬼甸的道路，原来这座山前后都通向鬼甸的道路。
于是我们交叉而行，仍然向东下行，路非常陡峭。
走了一里，又有一条路从东南方向来，向西北方向越过山岭而去，这是州中通往冠子坪的道路。
原来冠子坪从北向南延伸，隆起在打鹰山的顶部，从北面望去，看不到双峰像马鞍，只觉得层层叠起像帽子。
越过山脊向西下行，是坪村所在的地方，有龙潭从西面涌出，那是鬼甸的上游，经过鹅笼向南流去。
我交叉走这条路，仍然向东北下行，走在茂密的荆棘中。
走了一里多，向北下行，靠近西边的小峡谷渐渐有小路，小路右边的峡谷中也有丛生的竹子和深藤。
向东转，再越过一个峡谷，走了一里，然后向北走在环形的山冈上。
山冈的西面，大山开始在峡谷中盘绕延伸；山冈的东面，开始随着山坡向东下行。
共走了二里，到达山坡脚下，响水沟的峡谷就在东面了。
有溪水从西面的峡谷流出，向北涉水而过，沿着西山向北行走。
西山到这里稍微开阔，有一条路向西延伸进去。
交叉走这条路向北，走了一里多，稍微下行，又有一条小溪从西面的山坞流出，这是王家坝。
以这条小溪为界，南面都是沐府庄。
又向北走了半里，就与从南面来的大路汇合。
又向北走了一里，有一个村庄在西山脚下，到这里中坞才开阔。
这个山坞从南面的酒店脊延伸过来，北面到这里东西方向才开阔，再分为东西走向，溪水沿着东麓向北流下，村庄依傍在西山东面，而路从中间穿过。
又向北走了一里多，有一条岔路向东北通往界头。
我沿着西山西北方向下行，渡过一个小峡谷，走了半里，向西转，南面的山谷是湾腰树，原来是王家坝的后山；北面的山坞是左所屯，是巃嵸北面又隆起的一座山峰，其余支脉向西北方向环绕。
山坞中开始有田地开辟，响水沟的水流也向西北方向贯穿，而路从南山西面向西行走。
走了一里多，有一条小溪向北流去。
又向西走了一里多，有茅草屋在南山下卖浆水，于是高大的松树错落而立，高大的影子形成深阴，中午的阳光都显得碧绿。
又向西走了二里是马站，北面的山坡下有不少隔着树林的房屋，而在路左边的只有一家，州里来的人都在这里吃饭；西面开始有田埂环绕山坡。
从田地中向西北方向走了一里多，到达北山脚下。
稍微向西再向北，走了一里，越过山坳，有一个集市即场镇，是马站的街房。
北面的山坡杂乱，石齿高低不平，东面的山冈和西山，夹着溪水向北流去。
共走了三里，有一座山横在前面，于是向西跟随，走了半里，向北穿过山坳，北面则是山势开阔而下盘环绕的壑谷，溪水从西山穿过峡谷向南流来，环绕壑谷向北流去，原来知道穿过山坳的山，是从南向西转，山坳西面的一座山峰，就是西面尽头于溪水的地方。
环绕壑谷向西北走了一里多，于是沿着溪水东岸行走，西面的山冈上松树和桧树稠密，有一座大寺的基址在那里。
于是在溪水旁吃饭。
又向北走了半里是邱坡，有两三户人家依傍在西山脚下。
西面则是群山中间形成峡谷，有一条岔路向西延伸进去，是通往古勇的道路，东面则是谷口横向开阔，南北的水流都从这里流出。
于是向北走在田埂间，走了二里，多次越过分流的水流。
又向北走了一里多，是顺江村，古代的顺江州治所在地。
西山到这里中断后又隆起，其高耸非常陡峭，这是三清山。
村庄大多用石头围成墙，竹子连成阴凉。
又向北走了半里，有水从西面的峡谷流来，向东流去，这是顺江，有一座木桥横跨其上。
顺江村的东面，山坞向东开阔。
过桥后，再向北上坡，走在竹林中。
走了半里，向北下行，经过乾海子。
走了一里多，向北上坡，有一个虚茅赶街的草棚在坡北，这是顺江街子。
再向西北走在山坡间。
这个山坡西面依傍三清山，东面靠近夹壑，壑谷的东面，则是江东山向南下横亘。
从这里三清山向西延伸，江东山向东屏障，又形成南北的山坞。
走在山坡间三里，向北稍微下行，忽然听到水声，路东有一条溪水反而从南向北流，到这里才向东转去，估计是顺江的分流。
原来江东山以西，已经有两条江从北面流来，这条溪水为什么反而向北流呢？
溪水向东流后，路于是向北盘绕东垂的山坡，走了二里，这是鸡茨坪。
越过鸡茨坪向北下行一里多，又见到平坦的田地，有卖浆水的人在路右边。
于是向东北走在田埂间，走了一里多，有一条江从西北向东南流去，长木桥横跨其上，这是西江；东面又有一条江从东北向东南流去，沿着东山与西江并排向南流去，这是东江。
渡过西江桥后，于是向北走在两江之间，走了一里到达固栋，住在新街。
固栋又名谷栋，村落位于大山坞中，东、西两条江夹着。
北面则是雅乌山向南垂，横亘在两山之间，到这里为止；南面则是两条江在三里外交汇，合流向东南流去，到曲石流入龙川江；东面则是江东山，北面从石洞东面，向南延伸；西面则是三清山北面又隆起一座山峰，南面与三清山整齐排列对峙，中间有峡谷像门，小甸的道路从这里通过。
这座山峰就是云峰尖山东下北转的支脉，云峰正在其西面，被它遮挡，所以固栋只能看到西面的这座山而看不到云峰。
这个地方正东与瓦甸相对，正西与云峰相对，正北与热水塘相对，正南与马站相对。
有新、旧两条街，南面是新街，北面是旧街。
二十三日请求主人取园笋作为早餐，味道与我家乡的相同。
八九月间有香笋，薰干后瓶装储存，味道有香气。
向北走了一里，经过旧街。
在刘姓人家买了一梆飞松。
“飞松”又名狐实，也叫梧实，就像梧桐子但比它大一倍，颜色和味道也像梧桐，但壳薄容易剥；生长在密林中，一见到就要砍树才能得到，晚了树还在但果实都飞走了，只剩下空树，所以叫“飞松”，只有巅塘关外的野人（指当时的景颇族，这是鄙称）境内有。
野人时常以茶、蜡、黑鱼、飞松四种东西入关换取盐和布。
他们没有衣服，只用一块布束住下身，上身用一块布裹住，不再知道有衣襟和袖子之类的东西。
这些野人就是茶山的彝人，过去也属于内地，现在已经不受王化管辖了；但称他们为“红毛”，则是不对的。
又向北走了二里多。横冈向后延伸。
望去好像东西方向与两边的崇山相连，不再知道里面有两江嵌在两边。
这个横冈就是雅乌山向南垂的尽头，东、西两条江都从其两侧向南流出，怀疑就是挨河，但当地人
被误称为“雅乌”。
登上山冈向北走，又走了两里，山冈左侧逐渐突起形成山峰，右侧逐渐凹陷形成坑，道路逐渐越过坑旁山峰而上，于是坑的两旁都是山峰，逐渐形成峡谷。
沿着峡谷西侧的山峰走了两里，登上北面的山坳，便沿着西峰的北侧向西下。
走了两里，路右边有一棵大栗树，非常巨大但中间被火烧空了；路左边则是西江从西边的山谷蜿蜒向东流来，穿过峡谷向东南流去，于是走出了固栋西山的西北。
开始下山时看到盘绕的谷地西升，江水盘绕在谷底，而尖山突兀地立在西南方。
又向西下了一里，沿着江北岸向西走了两里，开始有村庄房屋依傍在山冈上，这就是乌索。
江水反而向北折回，道路则向南下到山冈靠近江水，走了半里，有一座长木桥横跨在江上，反而从西向东渡过。
桥东边又有竹林和房屋，从侧面转向西南，固栋西山和尖峰后的大山环绕在南边，而江水则弯曲在北边。
又向西走了半里，有一个村庄，竹子连成一片，非常茂盛。
走了半里，从村庄南边向西转，又沿着山冈走了两里，山冈上巨松错落，房屋依傍着松树。
走了半里，向西下，涉过一个坑。
又向西南走了一里多，连续经过两个村庄，又向西下，涉过一个坑，终于到了山脚下。
于是向西上，走了半里，有小水流在坡坂间，便在那里洗了个澡。
当时正值正午，脱了衣服洗了很久，然后向西南沿着小径上山。
走了一里，转向西，终于与东来的路汇合。
这时雷雨大作，走在草丛间的小径上，走了一里，稍微向西下，涉过一个峡谷底，于是巨木参天，藤蔓覆盖山谷，形成了极其幽深险峻的景色。
盘绕着峡谷口向西走，走了一里，又涉过一个峡谷底。
这两个峡谷都在深林中，有小水从北向南潺潺流下，注入西来的溪流，汇合后向东流去。
涉过峡谷的西崖，有一块巨石突立在崖的右侧。
道路从巨石的东侧向北上，曲折地走在树荫中，高崖上滴着翠绿，深水中筛着金光，才知道雨后天晴，阳光照射，阴暗的影子并不妨碍凌空的脚步。
向上走了三里，终于登上了山冈的脊背。
脊背两侧的崖壁都深陷，碧绿的水声在底部潺潺作响，但看不清底部。
脊背狭窄不到七尺，中间还有辅木用来通过，因为脊背两侧都削平，中间又有凹陷，所以用木头填平。
在脊背上走了一里，向北稍微下，又涉过一个向南坠落的峡谷，走了半里，便向西北上，上面非常陡峭。
走了一里多后吃饭。
稍微平坦，转向西南盘绕向北，走了半里，又曲折向上，更加陡峭。
走了一里，又稍微平坦，沿着山峰的崖壁转向腰部，终于看到尖峰在隔着的箐陇树间，而不知道所走的也是一座尖峰。
向北走了半里，到达山峰的西腋，稍微向西下，渡过一条脊背，便向西上，上面都是悬崖削磴。
回头看之前盘绕的脊背东峰，也是一座耸立的山峰，山头尖削，也可以与尖山相媲美，但尖山是纯石中悬，而那座山峰则是土峰前出。
两座山峰的北面，又与西边的大山夹成深壑，支条盘突，箐树蒙蔽，像翠涛沉雾，深深在下，看不清头绪和眉目，只听到千百只猿猴的叫声，唱和其间，而人无法到达。
峰头就着竖立的石壁凿成梯级，像太华山的苍龙脊。
两旁都是危崖，而石脊中垂，宽度只有一尺左右，像龙的垂尾用来通过，梯级随之，仰望只见层层叠叠，无法看到尽头。
梯级共有三转，走了一里便到了山顶。
山顶东西长五丈，南北宽一半，中间盖着玉皇阁，前三间供奉白衣大士，后三间供奉三教圣人，山顶平坦，向东面对着前峰的尖顶。
南北夹着阁楼的是侧楼，半悬在空中，北面祠堂供奉真武，下临北峡，两头悬着榻等待客人；南面祠堂供奉山神，下临南峡，中间敞开为斋堂。
这些都是川僧法界所建造的，虽然上面有道路，但未开辟，无法栖身。
法界建成后不到五年，现在又想开辟山麓为下殿，所以去州里未回。
我喜欢这里的幽深险峻，便住在东侧楼。
守寺的两个僧人，一个下山背米，一个负责砍柴做饭。
二十四日早晨起来，天色晴朗，四座山都露出翠微，而山下的甸中，则平白氤氲，像铺了棉絮，又像涌起的波浪，不分远近，都像浮翠无根，嵌银连叠，不知道下面还有坡渊村塍的差异。
至于山外的山，甸外的甸山间平地，稍远就被岚翠掩映，无法分辨，只有此时层层衬白，一片内，一片外，搜根剔奥，虽然掩住了下面但更疏远了上面。
于是叫来山僧，与他指质问明白，或对质远近诸山，一一表出，便与他悬在南崖而下。
有崖前临绝壑，后倚峭壁，袆横罅，下平上覆，恰如匡床，虽小而可憩可卧，名为仙床。
俯视层峭之下，巉覆累累，无法攀循，僧人指着下面有仙洞，须从梯级下到第二层，转崖下坠，才能到达，便引导前行。
这个洞是大石叠缀而成，乱崖颠磴，欲坠未坠，迸处为罅，覆处为洞，穿处为门，门不一窍，洞不一层，中间欠宽平，外面支幽险，若叠级架板，也可以幽栖。
洞门东向腋中者为大，进入后向南穿，一峡排空而下，南出峡门。
这个门南临绝壑，上夹重崖，有二木球倒悬其前。
仰视，上面垂藤，自崖端悬空下丈余，即结为瘿，像瓠匏缀在蔓上。
瘿的端部，缀着旁芽细枝，上迎雨露，茸茁夭矫，花叶不一状，也有结细子圆缀枝间的，连山僧也不能命名，只说寄生，或叫木胆。
一丝下垂，结体空中，驭风吸露，形似胆悬，命随空寄，其取意也不虚。
我心里觉得奇异，想取下来，但高悬数丈，前面就是崩崖直坠，无法得到。
但前面有高树自崖隙上耸，若得梯横度树间，缘柯即树技而上，以长竹为殳，可钩藤而截取。
我便记住前行，又随导僧由梯级北下悬空之台。
这是石脊一枝，下瞰北壑，三面盘空，矫若龙首，条冈回壑，纡郁其下，与仙洞各缀梯级之旁，像左右垂珥。
洞倚南崖，以幽峭见奇；台踞北壑，以凭临为胜！这是峰前的两个风貌。
由峰后西南越脊而下，更多幽境。
近法界新开小路，下十里至小甸，乃固栋西向入峡，经此而趋古勇之道。
其坡有热水塘，也是法界新开的，由此东可出固栋，西可穷古勇，而我时有北探滇滩、阿幸的兴致，便不及兼收。
这天中午返回寺中，与顾仆取斧缚竿负梯前往，得以用前法升木取瘿。
但崖高峡坠，木杪难于著力，很久才得到。
一个瘿圆如葫芦倒垂，上大下小，中间环着白色颈子；一个瘿环如巨玦，一种环形玉佩，两
形状圆润而中间空心的：都是藤蔓悬挂在上面而枝条从下面生长。像玉玦的轻而松，像葫芦的坚硬而重，我不能同时带走，后来行走时放下轻的带着坚硬的走。
二十五日我在山上留下了两首诗，背着木胆，从东边的大道下台阶。走了一里多，向东穿过山坳，然后沿着前峰的山腰向东南走。又走了半里，向东穿过山脊，这里都是茂密的树木夹道。沿着陡峭的山路向下走了二里，涉过一条南边的峡谷，再向东北上。半里后登上山脊，然后沿着山脊向东走，左右两边都是深谷，被茂密的树木遮蔽。又走了半里，穿过山脊上铺设的木板。山脊两旁非常狭窄，中间又空陷下去，所以用木板填平才能通过。又向东南走了半里，再次绕过深谷向东北下。走了二里，来到之前巨石的左边，然后涉过向南流的溪水。半里后，再向东翻过一座山冈。又走了半里，再次涉过一条向南流的溪水，向东稍微上坡，然后从竹林向东北走。走了一里，来到下院的分岔路，仍然沿着之前的小路走，走了一里多，来到之前洗澡的地方。
又走了半里，穿过山谷来到一个村庄，进去问热水塘的路。继续向东北走了三里，经过乌索桥，从桥西翻过山冈向北走，走了一里，与大路汇合。沿着大路向西北走，沿着东山的山麓前行。走了六里，有一座山冈从东山直对西峰而下，江水冲刷着西峰的山麓，而路也因此与江水相遇。然后又翻过山冈向北下，北边的山谷稍微开阔。
有一条小溪向西流去，蒸汽混杂着升起，这就是热水塘。走了半里，来到塘上，有一个池塘但没有房屋，雨点纷纷扑来。于是让顾仆在塘边看守行李，向北走了半里上坡，看到街市已经散了，没有其他东西。望见南边的山冈上有村庄在坳脊间，街上的人指着那里说川人李翁家可以休息。又向南走了半里回去寻找。有一个姓洪的福建人，曾经住在我家乡，带我一起住下。我于是出去到塘边叫顾仆进来，拿出食物一起吃。问阿幸的路，必须从这里出去。这里向东到明光，虽然只隔一座山，但险峻不可行。看到天色还早而雨停了，于是留下热水等出去时洗澡，并把木胆寄放在李翁家的菜园里，然后继续向西北走。
走了五里，向北上坡，来到左所，这里是分屯的地方。这里的房屋很多，行人都劝我住在这里，说前面都是僰彝（即现在的傣族）家，不能住，而且有很多茶山彝人出入，晚上不能走。我不听。又向北走了二里，翻过一座山冈，又走了三里，经过后所屯。逐渐转向西北，走了三里，直追西大山的东北垂，再次与江水相遇。回头看尖山与前峰并立，中间的山坳像马鞍，而左所的南边，又有一座山峰从西山突出，横亘在它的北边，所以路必须从东北的乌索桥到热水塘，再向西北到这里。这里正好在尖山的北边，北边是西大山逐渐低伏，中间低陷向西，是巅滩过脉的地方；东大山直向南延伸，分岔向西，下突出一座小山，横在北边，是松山坡，坡的北边，就是阿幸北进的峡谷。
它的西北边，高峰从横坡上浮出，是阿幸和巅滩之间，中间又有一座山峰，就是所谓的土瓜山。沿着江东岸走了一里，再转向东北走了一里，来到东山的腋下。山峰丛立的地方，有两三户人家依着东坡居住，这就是松山。从它的前面又向北走了一里，登上北山西边的坡，走了一里登上坡脊。坡脊正西与崩塘相对，有一个山谷向西盘绕，而江水从北边横穿坡脊下，坡脊像一堵墙。沿着水向北走，从坡脊间走了二里，然后向西北下。走了半里，有一块石屏向西立在峰头，这是土主碑，是神的寄托。从石屏西边沿着坡下，涉过江水向西上，是滇滩关道，已经茅草丛生不通了。
只有茶山的野人从这里出入，背着茶、蜡、红藤、飞松、黑鱼，与松山、固栋等地的土人交易盐布。中原地区也有人偶尔出来，但大多被抢掠，所以不太愿意去。这个关口以前有守卫，因为不能安居，大多逃走了，现在关口废弃，田地荒芜，成了狐兔的巢穴。这个隘口也很平坦，不太险峻，离这里三里，已经可以望见，于是向北下坡。一条路从山谷间沿着江东岸向北走，是过桥的捷径；一条路沿着东坡向北上，是托宿的地方。于是下了半里，渡过东边来的小溪，再上东坡，向北走。
走了二里，有四五户人家依着东山居住，就是托宿的地方。主人姓王，夫妇都在山里伐木未归。我准备向西过桥，望见西山下有投宿的地方；听说那里江岸西边的房屋，是土舍的住所，都不接待客人，接待客人的只有东岸的王店。正在犹豫时，一个在田里锄地的人，是王的邻居，说他的妻子也进山未归，不知道是否可以慢慢等待接待。我于是回到他家门口等待。等了很久，他的妻子回来，打水做饭。
这个地方叫土瓜山，西边是滇滩东北高峰向南的支脉，东边是雅乌直北的高岭，中间夹成一个山谷，江水流贯其间；南边是土主碑的横冈从东向西突出，北边是土瓜山的东岭从西向东突出，中间隔开这个山谷，南边是松山坡，北边是阿幸厂，自成一体。滇滩的土巡检以前是某姓，现在已经绝后，现在是土居的雄者，姓龙，与这里隔江相望，虽然没有正式授职，但俨然以土舍自居。
二十六日凌晨起来吃饭，向西下到田间，走了半里，来到江岸。沿着江北走，有一座木桥跨江向西，过桥。再沿着江西岸向北走，走了一里，向北上坡。走了半里，转向东，绕过东突的山嘴。走了半里，再转向北，沿着坡上行。西边沿着峰腰，东边俯瞰江流，山谷底部到这里，就收束成峡谷。隔着峡谷看东山的崖壁，崩石凌空，岩石层层叠叠，峡谷中的水，北边从阿幸厂北的姊妹山发源向南流，南边流向乌索成为固栋的西江。东西两边的山，从姊妹山分支：西边下穹为滇滩东北峰，再下为土瓜山；东边下穹为阿幸东山，再向南接雅乌。东山的东边，北边是明光，南边是南香甸，只是这座山险峻阻隔，路窄难行，所以行人避开。向北沿着西坡走了五里，稍微下坡，有一条小溪从西向东流，涉过它向北上，于是多次登上东突的坡，再渡过东流的溪水。
走了八里，西边的平地稍微开阔，但向北看姊妹山，反而模糊不可见。又向北走了二里，绕过西山的山嘴，才再次看到姊妹山北倚，而前面的山谷下，炉烟缭绕，厂舍在那里。于是走了五里来到厂。厂都是茅舍，有大炉、小炉。矿石是紫色的巨块，像辰砂的样子。有一个姓某的人，正准备开炉，见到我后留我在龛中吃饭。他说北边的姊妹山后，就是野人出没的地方，荒漠无人居住，而这里时常被野人骚扰，每天凌晨从竹林过来，虽然不满四五十人，但药箭非常毒，中箭的人无不毙命。他的妻子和儿子，都死在这里，现在葬在山前。姊妹山出产斑竹，北边离这里三十里，可以望见，不必登上去。明光虽然险峻，但东边离这里四十里，路窄没有人走，恐怕竹林深密，也不可行。于是
于是出发，继续前行二十里，下到土瓜山。
再走一里，过了江桥向东，沿着江南的捷径，走了二里，到达西南坡下。
江水冲刷着山坡向南流去，路稍微向东，越过东峡来到一条小涧。
这条小涧向西流入江中，就是之前经过的土主碑坡北边的水流。
江的西边也有一条小涧从滇滩南边流来，向东流入江中，这里正是江的主流汇合的地方。
再向东南上坡半里，到达石屏土主碑下，与之前来的路汇合。
又向南越过山冈而下，经过松山和其他地方，走了二十里，进入热水塘李老家。
当时还是下午，我四处观察热水的流出，发现它流出的方式非常奇特。
原来山坞中有一条小水从东峡中流出向西，是冷泉。
小水的左右两边，泉眼随地而出，大小如管，喷涌而上，像沸腾的样子，发出滔滔的声音，跃起水面二三寸，热得像沸水，有的地方有几个泉眼一起喷出，有的从石缝中斜喷出来，热度尤其高。
当地人在下游建了一个圆池，露天沐浴。
我害怕它的热度，不敢全身浸入，只能坐在池中的石头上擦拭身体。
外面就是冷泉交流，如果引入冷泉就可以沐浴。
这是冷泉南坡的热水。
北边靠着东坡的下方，还有几处，有的从砂孔中流出，有的从石缝中流出，前面也建了一个圆池，热度也一样。
两个池子相对而立，泉眼溢出的地方不止百处。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十二-注解
南甸：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市一带，是古代西南边疆的重要地区。
龙川：古代河流名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是龙川江的上游。
鬼甸：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
古勇：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
高黎贡：古代山名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的重要山脉。
尖山：尖山是山名，位于固栋西山的西南方向，形状尖削。
明光六厂：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
冠子坪：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
打鹰：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
龙潭：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
鹅笼：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
响水沟：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
沐府庄：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
王家坝：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
界头：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
湾腰树：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
左所屯：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
巃嵸：古代山名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个山峰。
马站：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
邱坡：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
顺江村：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
三清山：古代山名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个山峰。
顺江：古代河流名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是龙川江的上游。
乾海子：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
顺江街子：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
鸡茨坪：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
西江：西江是河流名称，流经固栋西山，向东流去。
东江：古代河流名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是龙川江的上游。
固栋：固栋是地名，位于中国云南省西部，属于德宏傣族景颇族自治州。
雅乌山：古代山名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个山峰。
瓦甸：古代地名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个地区。
热水塘：一个以温泉著称的地方，因其地热资源丰富，泉水温度高而得名。
飞松：古代植物名，一种松树的果实，因其果实成熟后会飞散而得名。
巅塘关：古代关隘名，位于今云南省保山市腾冲市境内，是古代西南边疆的一个重要关隘。
红毛：古代对某些少数民族的称呼，通常指景颇族。
雅乌：原文中的’讹为“雅乌”耳’，这里的’雅乌’可能是对地名或特定名称的误写或俗称，具体指代不明，需结合上下文进一步考证。
乌索：乌索是地名，位于固栋西北方向的一个村庄。
玉皇阁：玉皇阁是道教建筑，供奉玉皇大帝，通常位于山顶或高处。
白衣大士：白衣大士是佛教中的观音菩萨的别称，因其常穿白衣而得名。
三教圣人：三教圣人指儒、释、道三教的创始人或代表人物，如孔子、释迦牟尼、老子等。
真武：真武是道教中的北方神祇，又称玄武大帝，主司北方和水。
山神：山神是民间信仰中掌管山岳的神灵，常被供奉于山间。
仙床：仙床是自然形成的石床，位于悬崖峭壁之间，形状如床，传说为仙人休息之处。
仙洞：仙洞是自然形成的洞穴，通常位于山崖之间，形状奇特，传说为仙人居住之地。
木胆：可能指某种木制容器或工具，具体用途不详。
玦：古代一种环形有缺口的玉器，象征决断和分离。
葫芦：一种植物果实，因其形状独特，常被用作容器或装饰品。
乌索桥：一种古老的桥梁类型，常见于山区，用于跨越河流或峡谷。
僰彝：古代对西南少数民族的称呼，今多指傣族。
茶山彝：指居住在茶山地区的彝族，以种植茶叶为生。
土主碑：一种石碑，通常用于标记土地所有权或纪念重要事件。
滇滩关：古代关隘名，位于今云南省，是重要的交通要道。
土舍：指当地土司的住所或领地。
姊妹山：山名，位于云南省，因两座山峰形似姊妹而得名。
明光：地名，位于云南省，以险峻的山路著称。
南香甸：地名，位于云南省，以盛产香料闻名。
斑竹：一种竹子，因其竹竿上有斑点而得名，常用于制作工艺品。
土瓜山：位于中国云南省的一座山，因其地形似土瓜而得名，具有重要的地理和文化意义。
江桥：指跨越江河的桥梁，此处特指连接两岸的重要交通设施。
滇滩：云南省的一个地名，位于江的西部，以其自然风光和地理位置著称。
石屏土主碑：位于石屏县的一块石碑，纪念当地的土主（地方神祇），具有重要的宗教和文化意义。
冷泉：与热水相对，指温度较低的泉水，通常用于饮用或沐浴。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十二-评注
这段古文出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，详细记录了他在云南腾冲地区的旅行见闻。文章以第一人称叙述，语言简洁明了，充满了对自然景观的细致观察和深刻感悟。
文章开篇描述了作者清晨出发时的景象，宿雾散去，宝藏（可能是当地向导）带领作者游览峰前。通过对南甸、龙川、鬼甸、古勇、高黎贡等地的描述，展现了云南边疆地区的壮丽山川和复杂地形。作者不仅记录了地理特征，还通过“昨已登岭北眺”等语句，表达了对自然景观的深刻理解和感悟。
在接下来的行程中，作者详细记录了沿途的地形、河流、村庄和道路。通过对响水沟、王家坝、界头、湾腰树、左所屯等地的描述，展现了云南边疆地区的多样地貌和丰富生态。作者不仅关注地理特征，还通过“有龙潭西涌”、“有溪自西峡出”等语句，表达了对自然景观的深刻理解和感悟。
文章中还提到了当地的风土人情，如“有结茅卖浆在南山下”、“有墟场即场镇，为马站街房”等，展现了云南边疆地区的生活风貌。作者通过对当地居民的描述，表达了对边疆地区文化的深刻理解和感悟。
最后，作者记录了在固栋的住宿情况，并提到了当地的物产，如“飞松”、“香笋”等，展现了云南边疆地区的丰富物产和独特文化。作者通过对当地物产的描述，表达了对边疆地区文化的深刻理解和感悟。
总的来说，这段古文不仅是一篇地理游记，更是一篇充满人文关怀和文化内涵的作品。通过对云南边疆地区的自然景观和人文风貌的细致描绘，作者展现了对边疆地区的深刻理解和感悟，具有很高的历史价值和文化意义。
这段古文出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他游历云南固栋一带的所见所感。文章以细腻的笔触描绘了山川地貌、自然景观和人文建筑，展现了作者对自然的热爱和对宗教文化的深刻理解。
首先，文章通过对山川地貌的描写，展现了云南西部独特的自然风光。作者以’冈左渐突而成峰，冈右渐嵌而为坑’等句子，生动地描绘了地形的起伏变化，使读者仿佛置身于山间，感受到大自然的壮丽与险峻。特别是对’尖山’的描写，’尖山兀然立其西南’，突出了山峰的陡峭与雄伟，给人以强烈的视觉冲击。
其次，文章通过对人文建筑的描写，展现了当地的宗教文化。作者详细描述了’玉皇阁’、’白衣大士’、’三教圣人’等宗教建筑和神像，反映了云南地区多元的宗教信仰。特别是对’玉皇阁’的描写，’中盖玉皇阁，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人’，体现了儒、释、道三教在当地的融合与共存。
此外，文章还通过对自然景观的描写，展现了作者对自然的敬畏与热爱。作者以’巨木参霄，纬藤蒙坞’、’高崖滴翠，深水筛金’等句子，描绘了山间的幽静与美丽，使读者感受到大自然的宁静与神秘。特别是对’仙床’和’仙洞’的描写，’俯层峭之下，巉覆累累，无可攀循’，展现了自然景观的险峻与奇特，给人以无限的遐想。
最后，文章通过对细节的描写，展现了作者对自然的热爱与探索精神。作者详细描述了如何通过’梯级’、’长竹’等工具，攀爬悬崖峭壁，获取’木胆’等自然奇观，体现了作者对自然的敬畏与探索精神。特别是对’木胆’的描写，’一瘿圆若葫芦倒垂，上大下小，中环的颈’，展现了自然界的奇妙与多样性。
总的来说，这段古文通过对山川地貌、自然景观和人文建筑的描写，展现了云南西部独特的自然风光和宗教文化，体现了作者对自然的热爱与探索精神。文章语言优美，描写细腻，具有很高的文学价值和历史价值。
这段古文选自《徐霞客游记》，是明代旅行家徐霞客在云南地区的游记。文中详细描述了作者在云南山区的旅行经历，包括地形地貌、自然景观、人文风情等。通过对这些内容的描写，作者不仅展现了云南山区的壮丽景色，还反映了当地少数民族的生活状态和文化特色。
从文化内涵来看，这段文字体现了徐霞客对自然的热爱和对未知世界的探索精神。他不仅关注自然景观，还记录了当地少数民族的生活习俗和宗教信仰，如土主碑的设立和土舍的存在，这些都反映了当地文化的多样性和独特性。
从艺术特色来看，徐霞客的描写细腻生动，语言简练而富有表现力。他通过对地形地貌的详细描述，如‘脊两旁甚狭，而中复空坠，故以木填而度之’，使读者仿佛身临其境，感受到山路的险峻和旅行的艰辛。同时，他对自然景观的描绘，如‘崩石凌空，岩岩累石重重之状上拥’，展现了大自然的壮丽和神秘。
从历史价值来看，这段文字不仅记录了明代云南地区的地理环境和社会状况，还反映了当时少数民族与汉族之间的交流和互动。通过对这些内容的记录，徐霞客为后人研究明代云南地区的历史和文化提供了宝贵的资料。
总的来说，这段古文不仅具有很高的文学价值，还具有重要的历史和文化意义。通过对自然景观和人文风情的描写，徐霞客展现了他对自然的热爱和对未知世界的探索精神，同时也为后人了解明代云南地区的历史和文化提供了重要的参考。
本文是一篇典型的游记散文，详细记录了作者在云南地区的旅行经历，特别是对热水塘的温泉景观的描述。文章通过细腻的笔触，生动地描绘了自然景观的独特魅力，展现了作者对自然美景的深刻感受和细致观察。
从文化内涵来看，本文不仅记录了地理环境，还涉及了当地的宗教和文化元素，如石屏土主碑，这反映了作者对地方文化的尊重和兴趣。通过对这些文化符号的描述，文章加深了读者对云南地区文化多样性的理解。
艺术特色方面，本文运用了丰富的修辞手法，如比喻和拟人，使自然景观的描述更加生动和形象。例如，描述温泉时使用“作鼓沸状”和“滔滔有声”，使读者仿佛能听到泉水的声音，感受到其热度。
历史价值方面，本文为研究清代云南地区的地理、文化和宗教提供了宝贵的资料。通过对具体地点的描述，如土瓜山、江桥、滇滩等，文章不仅记录了当时的地理环境，也反映了当时的社会生活和人们的信仰。
总体而言，本文是一篇集地理、文化、艺术和历史于一体的优秀游记，不仅展示了作者深厚的文学功底，也为后人提供了研究清代云南地区的重要资料。
