作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十-原文
己卯（公元1639年）四月初十日闪知愿早令徐使来问夫，而昨所定者竟不至。
徐复趋南关觅一夫来，余饭已久矣。
乃以衣四件、书四本、并袜包等寄陶道，遂同至夫寓。
候其饭，上午乃行，徐使始去。
出南门，门外有小水自西而东，吊桥跨其上，即太保山南峡所出者。
南行五里，有巨石梁跨深溪上，其下水断而不成流，想即沙河之水也。
又南半里，坡间树色依然，颇似余乡樱珠，而不见火齐映树，一二家结棚树下，油碧舆五六肩，乃妇人之游于林间者，不能近辨其为何树也。
又南半里，有堤如城垣，自西山环绕来。
登其上，则堤内堰水成塘，西浸山麓，东筑堰高丈余即诸葛堰，今尚存。
随东堰西南行，二里堰尽，山从堰西南环而下，有数家当曲中在山湾中。
南转行其前，又二里，有数十家倚西山下，山复环其南，是为卧狮窝。
盖其西大山将南尽，支乃东转，其北先有近支，东向屡下，如太保、九隆皆是也；又南为卧狮，在西南坳中，山形再跌而下，其上峰石崖盘突，俨然一如狻猊之首，其下峰颇长，则卧形也。
余先望见大路在南坡之上，初不知小路之西折而当狮崖盘突间，但遥见其崖突兀，与前峰凑峡甚促，心异之。
候土人而问，初一人曰：“此石花洞也。”再问一人，曰：“此芭蕉洞也。”小路正从其下过，石花即其后来之名耳。
盖大路上南坡，而小路西折而由此，余时欲从小路上，而仆担俱在后，坐待久之。
俟其至，从村南过小桥，有碑称卧佛桥。
过桥，即西折从小路上坡。
一里余，从坡坳间渡小水，即仰见芭蕉洞在突崖之下，盖突崖乃狮首，而洞则当其卧脐之间。
涉涧，又西上而探洞。
洞门东向，高穹二丈，正与笔架山遥对。
洞内丈余，即西北折而下。
其洞下虽峻而路颇夷平坦，下三丈渐暗，闻秉炬入，深里余，姑挨归途携炬以穷也。
出洞，循崖西上一里，过突崖下峡，透脊而西半里，度一洼。
脊以内乃中洼之峡，水东挨突崖脊，下捣其崖麓，无穴以泄，水沫淤浊，然而所渡芭蕉洞前小水，即其透崖沥峡而出者。
从水上循岭南转，一里，逾南坡之脊，始见脊南亦下坠成大洼，而中无水。
南坡大道，从右洼中西南上；而余所从小道，则循西大山南行岭间。
五里，连逾二坡脊。
共二里，则西界大山南向坠为低脊，此其东转之最长者也，南坡涉洼之路，至此而合。
乃共转西向，循低脊而进，脊北亦中洼潴水焉。
西一里，降而下坡，半里而得洼底铺，五六家在坑峡间。
其峡虽纵横而实中洼，中无滴水。
随洼西下一里，直抵大山下。
复南行洼峡中二里，又得东坠之脊，脊南坞稍开，于是小圆峰离立矣，然其水犹东行。
一里，又南上坡，盘坡南离立圆峰，取道峰隙而南。
一里，转峰腋，始东南上盘而西南。
共里余，则南北两支，俱自北大山之西分支东绕，中夹成峡甚深。
路逾北支，从其上西向入峡；其南支则木丛其上，箐树木丛生的山谷为箐，此为云贵之地所称坠其下。
虽甚深而不闻水声焉。
西行二里，乃西下箐中。
又一里，有数家当箐底，是为冷水箐，乃饭于鬻腐者买豆腐的人家。
于是西南随箐上，一里，过一脊，其脊乃从西而东度之脉也。
脊南始见群山俱伏，有远山横其西南。
路又逾冈西上，一里，登其南突之崖，是为油革关旧址，乃旧之设关而榷税处，今已无之。
其西即坠崖西下，甚峻。
下二里，渐平。
又二里，西峡渐开，有僧新结楼倚北山下施茶，曰孔雀寺。
由寺西循山嘴南转，共一里，逾嘴而西，乃西北盘其余支，三里而得一亭桥。
桥跨两峡间，下有小涧，自北而南，已中涸无滴。
桥西逾坡西北下，路旁多黄果，即覆盆子也，色黄，酸甘可以解渴。
其西坞大开，坞西大山，一横于西，一横于南，而蒲缥之村，当西大山下。
其山南自南横大山，又东自油革关南下之支，横度为低脊而复起者；其中水反自南而北，抵罗岷而西入潞江焉。
共西下二里，乃得引水之塍，其中俱已插秧遍绿。
又西北行二里余，过蒲缥之东村。
村之西，有亭桥跨北注之溪，曰吴氏舆梁。
又西半里，宿于蒲缥之西村。
其地米价颇贱，二十文可饱三四人。
蒲缥东西村俱夹道成街，而西村更长，有驿在焉。
十一日鸡鸣起，具饭。
昧爽，从村西即北向循西大山行，随溪而北，渐高而陟崖，共八里，为石子哨，有数家倚西山之东北隅。
又北二里，乃盘山西转，有峡自西而东，合于枯飘北注之峡。
溯之，依南山之北，西入二里，下陟南来峡口。
峡中所种，俱红花可制作胭脂的一种菊科植物成畦，已可采矣。
西一里，陟西来峡口，其上不多，水亦无几，有十余家当峡而居，是为落马厂。
度峡北，复依北山之南西入，一里，平上逾脊。
其脊自南而北度，起为峡北之山，而北尽于罗岷者也。
逾脊西行峡中，甚平，路南渐有涧形依南崖西下，路行其北。
三里，数家倚北山而居，有公馆在焉，是为大坂铺。
从其西下陟一里，有亭桥跨涧，于是涉涧南，依南山之北西下。
二里，有数家当南峡，是为湾子桥。
有卖浆者，连糟而啜之，即余地之酒酿即醪糟，云贵一带称甜酒也。
山至是环耸杂沓，一涧自东来者，即大坂之水；一涧自南峡来者，坠峡倒崖，势甚逼仄，北下与东来之涧合而北去，小木桥横架其上。
度桥，即依西山之东北行，东山至是亦有水从此峡西下，三水合而北向破峡去。
东
西两崖夹成一线，俱摩云夹日，溪嵌于下，蒙箐沸石，路缘于上，鏖壁摭崖鏖áｏ摭ｚｈí该句意即道路从崖壁间艰难地穿过。
排石齿而北三里，转向西下，石势愈峻愈合。
又西二里，峡曲而南，涧亦随峡而曲，路亦随涧而曲。
半里，复西盘北转，路皆凿崖栈木。
半里，复西向缘崖行。
一里，有碑倚南山之崖，题曰“此古盘蛇谷”，乃诸葛武侯烧藤甲兵处，然后信此险之真冠滇南也。
水寨高出众险之上，此峡深盘众壑之下，滇南二绝，于此乃见。
碑南渐下，峡亦渐开。
又西二里，乃北转下坡。
复转而西一里，有木桥横涧而北，乃度，循北崖西行。
一里，逾南突之脊，于是西谷大开，水盘南壑，路循北山。
又西平下三里，北山西断，路乃随坡南转。
西望坡西有峡自北而南，俱崇山夹立，知潞江当在其下而不能见。
南行二里余，则江流已从西北嵌脚下，逼东山南峡之山，转而南去矣。
乃南向下坡，一里，有两三家倚江岸而栖，其前有公馆焉，乃就瀹水以饭。
时渡舟在江南岸，待久之乃至。
登舟后，舟子还崖岸而饭，久之不至，下午始放渡而南。
江流颇阔，似倍于澜沧，然澜沧渊深不测，而此当肆流之冲，虽急而深不及之，则二江正在伯仲间也。
其江从北峡来，按《一统志》云，“其源出雍望”。
不知雍望是何彝地名。
据土人言“出狗头国”，言水涨时每有狗头浮下也。
注南峡去，或言东与澜沧合，或言从中直下交南，故蒙氏封为“四渎ｄū独流发源注海的大河”之一。
以余度之，亦以为独流不合者是。
土人言瘴疠痛毒甚毒，必饮酒乃渡，夏秋不可行。
余正当孟夏，亦但饭而不酒，坐舟中，擢流甚久，亦乌睹所云瘴母哉。
渡南崖，暴雨急来，见崖西有树甚巨，而郁葱如盘，急趋其下。
树甚异，本根干高二丈，大十围，有方石塔甃其间，高与干等，干跨而络之，西北则于密而石不露，东南临江，则干疏而石出，干与石已连络为一，不可解矣，亦穷崖一奇也。
已大风扬厉，雨散，复西向平行上坡。
望西北穹峰峻极，西南骈崖东突，其南崖有居庐当峰而踞，即磨盘石也。
望之西行，十里，逼西山，雨阵复来。
已虹见同“现”，出现之意东山盘蛇谷上，雨遂止。
从来言暴雨多瘴，亦未见有异也。
稍折而南，二里，有村当山下，曰八湾，数家皆茅舍。
一行人言此地热不可栖，当上山乃凉。
从村西随山南转，一里，过一峡口。
循峡西入，南涉而逾一崖，约一里，遂从南崖西上。
其上甚峻，曲折盘崖，八里而上凌峰头，则所谓磨盘石也。
百家倚峰头而居，东临绝壑，下嵌甚深，而其壑东南为大田，禾芃芃焉。
其夜倚峰而栖，月色当空，此即高黎贡山之东峰。
忆诸葛武侯、王靖远骥之前后开疆，方威远政之独战身死，往事如看镜，浮生独倚岩，慨然者久之。
十二日鸡再鸣，饭，昧爽出门。
其处虽当峻峰之上，而居庐甚盛，有公馆在村北，潞江驿在其上。
山下东南成大川，已插秧盈绿，潞江沿东山东南去，安抚司依西南川坞而居。
遂由磨盘石西南上，仍峻甚。
二里，逾其南峡之上，其峡下嵌甚深，自西而东向，出安抚司下。
峡底无余隙，惟闻水声潺潺在深箐中。
峡深山亦甚峻，藤木蒙蔽，猿鼯ｗū即鼯鼠，前后肢之间有飞蹼，可滑翔飞跃昼号不绝。
峡北则路缘崖上，随峡西进，上去山顶不一二里，缘峡平行西四里，有石洞南临路崖，深阔丈余，土人凿石置山神碑于中。
又四里，稍折而北上崖，旋西，西登临峡之坡。
北峡之上，至是始南垂一坡，而南峡之下，则有峡自南山夹底而出，与东出之峡会成“丁”字，而北向垂坡焉。
又西二里，或陟山脊，或缘峰南，又三里，有数家当东行分脊间，是为蒲满哨。
盖山脊至是分支东行，又突起稍高，其北又坠峡北下，其南即安抚司后峡之上流也。
由此西望，一尖峰当西复起，其西北高脊排穹，始为南渡大脊，所谓高黎贡山，土人讹错传为高良工山，蒙氏僭僭越，私自作主之意封为西岳者也。
其山又称为昆仑冈，以其高大而言，然正昆仑南下正支，则方言亦非无谓也。
由蒲满哨西下一里，抵所望尖峰，即蹑级数转而上。
两旁削崖夹起，中坠成路，路由夹崖中曲折上升，两岸高木蟠空，根纠垂崖外，其上竹树茸密，覆阴排幕，从其上行，不复知在万山之顶，但如唐人所咏：“两边山木合，终日子规啼”，情与境合也。
一里余，登其脊。
平行脊上，又二里余，有数家倚北脊，是为分水关，村西有水沿北坡南下，此为潞江安抚司后峡发源处矣。
南转，西逾岭脊，砖砌巩门，跨度脊上。
其关甚古，顶已中颓，此即关之分水者。
关东水下潞江，关西水下龙川江。
于是西下峡，稍转而南，即西上穿峡逾脊，共五里，度南横之脊，有村庐，是为新安哨。
由哨南复西转，或过山脊，或蹈踩过岭峡，屡上屡下，十里，为太平哨。
于是屡下屡平，始无上陟之脊。
五里，为小歇厂。
五里，为竹笆铺。
自过分水关，雨阵时至，至竹笆铺始晴。
数家夹路成衢，有卖鹿肉者，余买而炙脯烤干肉。
于是直下三里，为茶庵。
又西下五里，及山麓，坡间始盘塍为田。
其下即龙川江自北而南，水不及潞江三分之一，而奔坠甚沸。
西崖削壁插江，东则平坡环塍。
行塍间半里，抵龙川江东岸。
溯江北行，又半里，有铁锁桥架江上。
其制两头悬练，中穿板如织，法其制
作方法一如澜沧之铁锁桥，而狭止得其半。
由桥西即蹑级南上，半里为龙关，数十家当坡而居，有税司以榷负贩者。
又西向平上四里余，而宿于橄榄坡。
其坡自西山之脊，东向层突，百家当坡而居，夹路成街，踞山之半。
其处米价甚贱，每二十文宿一宵，饭两餐，又有夹包。
龙川江发源于群山北峡峨昌蛮即阿昌族七藏甸，经此，东为高黎贡，西为赤土山。
下流至缅甸太公城，合大盈江。
十三日平明而饭。
由坡西登岭西北上，八里，稍北，逾北峡西上，二里，从岭上平行。
望西北有层峰排簇岭上，初以为将由其南垂行，一里，忽从岭头转北，三里，乃西南下峡中。
一里，有四五家当峡而居，竹篱茅舍，颇觉清幽，是为赤土铺。
其村当西面排簇层峰之麓，东与橄榄坡夹而为坳。
村西有亭桥架小涧上，其水自南峡来，捣北峡去，桥名建安。
按《志》，大盈江之水，一出自东北赤土山，而此铺名赤土，水犹似东北下龙川者，岂其西排簇层峰为赤土山，而此犹其东麓之水，以其在麓，即以名铺耶？
由桥西即南向上坡，二里，西南登脊，即自排簇峰东南分支下者。
又转而西一里余，有庵施茶，当脊北向而踞，是为甘露寺。
又西一里，坡间水北向坠崖，路越之西向下峡。
峡中有水自北而南，又与坡上水分南北流，以余意度之，犹俱东下龙川者。
半里，乃从峡底溯水北入。
其峡东西两崖，俱从排簇层峰分支南下者，西崖即其本支，东崖乃分支，东南由甘露寺脊而下者也，第峡水南出东转，不知其北合于建安桥，抑直东而下龙川否也？
北行峡底一里余，水分二道来，皆细甚。
遂从坡西蹑峻上，一里，北穿岭夹，半里，透脊。
其脊自东北度西南，脊以北即坠峡西下。
路从峡端北转而西，有数家倚北山之上，是为乱箭哨，至是始出排簇层峰岭脊之西。
按《志》，赤土山在州城东三十里，水至是始分，则前之赤土铺犹东岸之麓，非分流之正脊可知也。
饭于岭哨。
西向行稍下，共二里，有坞自南而北，细流注其中。
按《志》，大盈江有三源，一出赤土山，当即此矣，从此而西，出马邑河，绕州城北而西合巃嵸、罗生二水，同为大盈之源者也。
又北上坡二里余，有一二家当坡之南，环堵围南峡之坳甚遥，杂植果树于中，是为板厂。
由其西二里，又西下半里，有十余家当峡坳而居，是为芹菜塘。
其前小水，东北与大盈之源合。
村庐不多，而皆有杜鹃灿烂，血艳夺目。
若以为家植者，岂深山野人，有此异趣？
若以为山土所宜，何他冈别陇，杳然无遗也？
由村西复西上坡一里余，转峡而平行顶上三里余，乃出西岭之端。
下望其坞甚深，而中平如砥，良畴远村，交映其间。
其坞大而圆，乃四面小山环围而成者，不比他川之沿溪成峡而已。
西向峻下者五里，循峡东北折，又折而西三里，乃循东山北行，其下稍平。
又二里，有村当东山之麓，是为坡脚村。
有卖浆者，出酒甚旨味美，以醋芹为菜。
与同行崔姓者，连啜二壶乃行。
于是西行平畴中，一里，有小水自南而北，即《志》所云罗生山之水，亦大盈三源之一，分流塍中者也。
又西北二里余，有村曰雷打田。
其东亦有小溪，自南而北，则罗生山之正流也，与前过小流，共为大盈之一源云。
是溪之东田洼间，土皆黑坟这里指高出地面的土堆，土人芟其上层曝干供爂，盖煤坚而深入土下，此柔而浮出土上，而色则同也，由村北又西三里，有庐舍当坡塍间，曰土锅村，村皆烧土为锅者。
于是其西庐舍联络，一里为东街，又半里，西交大街，则“十”字为衢者也。
腾越州城之南门，即当大街之北，城南居市甚盛，城中所无，而此城又迤西所无。
乃税驾于大街东黔府官舍，时适过午也。
时黔府委官王仰泉者已返省，阮玉湾导书，姑与店中。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十-译文
公元1639年四月初十，闪知愿一早派徐使来询问夫役的情况，但昨天定好的夫役竟然没有来。
徐使又急忙去南关找了一个夫役来，我已经吃完饭很久了。
于是我把四件衣服、四本书和袜子包裹等寄存在陶道，然后和夫役一起到他的住处。
等他吃完饭，上午才出发，徐使这才离开。
出了南门，门外有一条小河从西向东流，吊桥横跨其上，这条河是从太保山南峡流出的。
向南走了五里，有一座巨大的石桥横跨在深溪上，桥下的水已经断流，猜想这就是沙河的水。
又向南走了半里，坡上的树色依旧，很像我们家乡的樱珠树，但没有看到火齐映树，有一两户人家在树下搭了棚子，五六辆油碧舆停在那里，是妇人们在林间游玩，无法靠近辨认是什么树。
又向南走了半里，有一道像城墙一样的堤坝，从西山环绕而来。
登上堤坝，堤内堰水成塘，西边浸湿山脚，东边筑起一丈多高的堰，这就是诸葛堰，至今仍然存在。
沿着东堰向西南走，走了两里，堰到了尽头，山从堰的西南环绕而下，有几户人家在山湾中。
向南转行，又走了两里，有几十户人家依傍在西山下，山又环绕在南边，这就是卧狮窝。
因为西边的大山即将到尽头，支脉向东转，北边先有近支，向东多次下延，如太保、九隆都是这样；再往南是卧狮，位于西南的山坳中，山形再次跌落而下，上面的山峰石崖盘绕突出，俨然像狻猊的头，下面的山峰很长，像卧着的形状。
我先是看到大路在南坡上，起初不知道小路向西折转，正好在狮崖盘绕突出的地方，只是远远看到那崖突兀，与前峰凑成的峡谷非常狭窄，心里感到奇怪。
等当地人问路，第一个人说：“这是石花洞。”再问一个人，说：“这是芭蕉洞。”小路正好从它下面经过，石花是它后来的名字。
原来大路是上南坡，而小路向西折转从这里走，我当时想从小路走，但仆人和担子都在后面，等了很久。
等他们到了，从村南过小桥，有碑上写着“卧佛桥”。
过桥后，就向西折转从小路上坡。
走了一里多，从坡坳间渡过一条小河，抬头看到芭蕉洞在突崖之下，原来突崖是狮子的头，而洞就在它卧着的肚脐之间。
渡过涧水，又向西上坡去探洞。
洞门朝东，高两丈，正与笔架山遥遥相对。
洞内一丈多，就向西北折转而下。
洞下虽然陡峭但路很平坦，下了三丈渐渐变暗，听说要拿着火把进去，深一里多，暂且等回程时再带火把去探索。
出洞后，沿着崖向西走了一里，经过突崖下的峡谷，穿过脊背向西走了半里，经过一个洼地。
脊内是中洼的峡谷，水向东挨着突崖脊，下捣崖麓，没有洞穴可以泄水，水沫淤浊，但所渡过的芭蕉洞前的小河，就是它透过崖壁沥峡而出的。
从水上沿着岭南转，走了一里，越过南坡的脊背，才看到脊南也下坠成一个大洼地，但中间没有水。
南坡的大道，从右边的洼地向西南上；而我所走的小道，则沿着西大山南行在岭间。
走了五里，连续越过两道坡脊。
共走了两里，西界的大山向南坠为低脊，这是它东转最长的地方，南坡涉洼的路，到这里汇合。
于是大家一起转向西，沿着低脊前进，脊北也是中洼潴水的地方。
向西走了一里，下坡，半里就到了洼底铺，有五六户人家在坑峡间。
这峡谷虽然纵横交错但实际上是中洼，中间没有一滴水。
沿着洼地向西下了一里，直抵大山下。
又向南在洼峡中走了两里，又遇到向东坠落的脊背，脊南的坞稍微开阔，于是小圆峰孤立而立，但水还是向东流。
走了一里，又向南上坡，盘绕坡南孤立的小圆峰，取道峰隙向南。
走了一里，转到峰腋，开始向东南上盘再向西南。
共走了一里多，南北两支，都是从北大山的西分支向东绕，中间夹成很深的峡谷。
路越过北支，从其上向西进入峡谷；南支则木丛生其上，箐树木丛生的山谷为箐，这是云贵地区所称的坠其下。
虽然很深但听不到水声。
向西走了两里，才向西下到箐中。
又走了一里，有几户人家在箐底，这就是冷水箐，于是在卖豆腐的人家吃了饭。
于是向西南沿着箐上走，走了一里，过了一道脊背，这脊背是从西向东延伸的脉。
脊南才看到群山都伏下，有远山横在西南。
路又越过山冈向西上，走了一里，登上南突的崖，这就是油革关旧址，是旧时设关征税的地方，现在已经没有了。
它的西边就是坠崖向西下，非常陡峭。
下了两里，渐渐平缓。
又走了两里，西峡渐渐开阔，有僧人新建的楼倚在北山下施茶，叫孔雀寺。
从寺西沿着山嘴向南转，共走了一里，越过山嘴向西，就向西北盘绕其余支，走了三里到了一个亭桥。
桥横跨两峡间，下有小涧，从北向南，已经干涸没有一滴水。
桥西越过坡向西北下，路旁有很多黄果，就是覆盆子，色黄，酸甘可以解渴。
西边的坞地大开，坞西的大山，一横在西边，一横在南边，而蒲缥村就在西大山下。
这山南自南横大山，又东自油革关南下的支脉，横度为低脊再起；其中的水反而从南向北，抵罗岷而西入潞江。
共向西下了两里，才看到引水的田埂，其中已经插满了秧苗，一片绿色。
又向西北走了两里多，经过蒲缥的东村。
村西，有亭桥横跨北注的溪流，叫吴氏舆梁。
又向西走了半里，住在蒲缥的西村。
这里的米价很便宜，二十文钱可以吃饱三四个人。
蒲缥的东西村都夹道成街，而西村更长，有驿站在那里。
十一日鸡鸣时起床，准备好饭。
天刚亮，从村西向北沿着西大山走，顺着溪流向北，渐渐升高登上崖，共走了八里，到了石子哨，有几户人家依傍在西山的东北角。
又向北走了两里，就盘山西转，有峡谷从西向东，与枯飘北注的峡谷汇合。
溯流而上，依傍南山的北边，向西进入两里，下到南来的峡口。
峡中所种的，都是红花，可以制作胭脂的一种菊科植物，已经可以采摘了。
向西走了一里，登上西来的峡口，上面不多，水也很少，有十几户人家在峡中居住，这就是落马厂。
渡过峡北，又依傍北山的南边向西进入，走了一里，平缓地越过脊背。
这脊背从南向北延伸，起为峡北的山，而北尽于罗岷。
越过脊背向西走在峡中，非常平坦，路南渐渐有涧形依南崖向西下，路走在其北。
走了三里，有几户人家依傍在北山居住，有公馆在那里，这就是大坂铺。
从它的西边下了一里，有亭桥横跨涧上，于是渡过涧南，依傍南山的北边向西下。
走了两里，有几户人家在南峡，这就是湾子桥。
有卖浆的人，连糟一起喝，就是我们那里的酒酿，云贵一带叫甜酒。
山到这里环耸杂沓，一条涧从东来，就是大坂的水；一条涧从南峡来，坠峡倒崖，势甚逼仄，北下与东来的涧汇合向北流去，小木桥横架其上。
过桥后，就依傍西山的东北行，东山到这里也有水从这峡西下，三水汇合向北破峡而去。
东
西边的两座山崖夹成一条狭窄的通道，山崖高耸入云，溪流在山崖下流淌，茂密的竹林和沸腾的石头，道路则沿着山崖艰难地穿行。
沿着石齿向北走了三里，转向西下，石头的形势越来越陡峭，越来越紧密。
又向西走了二里，峡谷弯曲向南，溪涧也随着峡谷弯曲，道路也随着溪涧弯曲。
走了半里，又向西盘旋向北转，道路都是在崖壁上凿出的栈道。
又走了半里，继续沿着崖壁向西行走。
走了一里，看到南山的崖壁上有一块碑，上面写着“此古盘蛇谷”，是诸葛亮烧藤甲兵的地方，这才相信这里的险峻确实是滇南之冠。
水寨高高地耸立在众多险峻之上，这个峡谷深深地盘踞在众多山谷之下，滇南的两大奇观，在这里得以见到。
碑的南面逐渐下降，峡谷也逐渐开阔。
又向西走了二里，然后向北转下坡。
再转向西走了一里，有一座木桥横跨在溪涧上，过了桥，沿着北崖向西行走。
走了一里，越过南突的山脊，西边的山谷豁然开朗，水在南边的山谷中盘旋，道路则沿着北山行走。
又向西平缓地走了三里，北山向西断开，道路随着山坡向南转。
向西望去，山坡的西边有一条峡谷从北向南延伸，两边都是高耸的山峰，知道潞江就在下面，但看不见。
向南走了二里多，江流已经从西北方向流到脚下，紧贴着东山的南峡，转向南流去。
于是向南下坡，走了一里，有两三户人家依傍在江岸边居住，前面有一座公馆，于是就在那里煮水吃饭。
当时渡船在江南岸，等了很久才到。
上船后，船夫回到崖岸吃饭，等了很久也没回来，下午才开始渡江向南。
江流很宽阔，似乎比澜沧江宽一倍，但澜沧江深不可测，而这里正处于急流之中，虽然水流急但深度不及澜沧江，两江的深度差不多。
这条江从北峡流来，根据《一统志》记载，“它的源头在雍望”。
不知道雍望是哪个彝族的名字。
据当地人说“出自狗头国”，说水涨时经常有狗头浮下来。
江流注入南峡，有人说它与澜沧江汇合，有人说它从中直下交南，所以蒙氏封它为“四渎”之一。
在我看来，也认为它是独流不合的。
当地人说瘴气非常毒，必须喝酒才能渡江，夏秋季节不能通行。
我正好在初夏，也只是吃饭不喝酒，坐在船中，划了很久的船，也没有看到所谓的瘴母。
渡过南崖，暴雨突然来临，看到崖西有一棵巨大的树，郁郁葱葱像盘子一样，急忙跑到树下。
这棵树非常奇特，树干高二丈，粗十围，中间有一座方石塔，高度与树干相等，树干跨过石塔，西北方向树干密集，石头不露出来，东南方向临江，树干稀疏，石头露出来，树干和石头已经连为一体，无法分开，这也是悬崖上的一大奇观。
大风猛烈吹拂，雨停了，又向西平缓地上坡。
望向西北，山峰高耸入云，西南的崖壁向东突出，南崖上有房屋依傍山峰而建，那就是磨盘石。
向西望去，走了十里，逼近西山，雨阵又来了。
东山的盘蛇谷上出现了彩虹，雨就停了。
人们常说暴雨多瘴气，但也没有看到什么异常。
稍微转向南，走了二里，有一个村庄在山下，叫八湾，几户人家都是茅草屋。
一行人说这里太热，不能居住，应该上山才凉快。
从村西沿着山向南转，走了一里，经过一个峡口。
沿着峡谷向西进入，向南涉水越过一座崖壁，大约走了一里，然后从南崖向西上。
上面非常陡峭，曲折盘旋在崖壁上，走了八里才登上峰顶，那就是所谓的磨盘石。
百户人家依傍峰顶而居，东临绝壑，下面非常深，而壑的东南方向是大片田地，禾苗茂盛。
那天晚上依傍峰顶而居，月色当空，这就是高黎贡山的东峰。
回忆起诸葛亮、王靖远骥先后开疆拓土，方威远政独自战斗而死，往事如镜中看花，浮生独自倚靠岩石，感慨良久。
十二日鸡叫第二遍，吃饭，天刚亮就出门。
这里虽然在高峻的山峰上，但房屋很多，村北有一座公馆，潞江驿在上面。
山下东南方向形成大川，已经插满了绿油油的秧苗，潞江沿着东山东南流去，安抚司依傍在西南的川坞中居住。
于是从磨盘石向西南上，仍然非常陡峭。
走了二里，越过南峡的上方，峡谷下面非常深，自西向东延伸，流出安抚司的下方。
峡谷底部没有多余的空间，只听到水声在深箐中潺潺流淌。
峡谷深，山也非常陡峭，藤木茂密，猿猴和鼯鼠白天不停地叫。
峡谷北面，道路沿着崖壁向上，随着峡谷向西前进，离山顶不到一二里，沿着峡谷平缓地向西走了四里，有一个石洞南临路崖，深阔一丈多，当地人在里面凿石放置山神碑。
又走了四里，稍微转向北，上崖，然后向西，登上临峡的坡。
北峡的上方，到这里才开始向南垂下一坡，而南峡的下方，则有峡谷从南山夹底流出，与东出的峡谷汇合成“丁”字形，然后向北垂下坡。
又向西走了二里，有时登上山脊，有时沿着山峰南面行走，又走了三里，有几户人家在东行的分脊间，这就是蒲满哨。
山脊到这里分支向东，又突起稍高，北面又坠入峡谷北下，南面就是安抚司后峡的上游。
从这里向西望去，一座尖峰在西边再次突起，西北方向的高脊排列成穹顶，这就是南渡的大脊，所谓的高黎贡山，当地人误传为高良工山，蒙氏僭越封为西岳。
这座山又称为昆仑冈，因为它的高大，但实际上是昆仑山南下的正支，所以方言也不是没有道理的。
从蒲满哨向西下了一里，到达所望的尖峰，然后沿着台阶转了几次向上攀登。
两旁是陡峭的崖壁，中间形成一条路，道路在夹崖中曲折上升，两岸高大的树木盘绕在空中，树根纠缠垂在崖外，上面竹树茂密，遮阴如幕，从这里行走，不再感觉是在万山之顶，就像唐代诗人所咏：“两边山木合，终日子规啼”，情景与意境相合。
走了一里多，登上山脊。
平缓地走在山脊上，又走了二里多，有几户人家依傍在北脊，这就是分水关，村西有水沿着北坡南下，这是潞江安抚司后峡的源头。
向南转，向西越过岭脊，砖砌的拱门横跨在脊上。
这个关非常古老，顶部已经坍塌，这就是分水关。
关东的水流入潞江，关西的水流入龙川江。
于是向西下峡谷，稍微转向南，然后向西穿过峡谷越过山脊，共走了五里，越过南横的山脊，有一个村庄，这就是新安哨。
从哨南再向西转，有时越过山脊，有时踩过岭峡，屡次上下，走了十里，到达太平哨。
于是屡次下坡，开始没有上坡的山脊。
走了五里，到达小歇厂。
又走了五里，到达竹笆铺。
自从过了分水关，雨阵不时来临，到了竹笆铺才放晴。
几户人家夹在路边形成街道，有卖鹿肉的人，我买了烤干的鹿肉。
于是直下三里，到达茶庵。
又向西下五里，到达山麓，山坡间开始有田埂。
下面就是龙川江从北向南流，水量不及潞江的三分之一，但水流湍急。
西崖是陡峭的崖壁插入江中，东面则是平缓的坡地环绕着田埂。
在田埂间走了半里，到达龙川江东岸。
沿着江北行，又走了半里，有一座铁锁桥横跨在江上。
桥的两头悬挂着铁链，中间穿有木板，像织布一样，这是它的结构。
建造的方法就像澜沧江的铁锁桥，但宽度只有它的一半。
从桥的西边开始，沿着台阶向南走，半里路后到达龙关，几十户人家依山而居，有税务司负责征收商贩的税。
再向西平缓地走四里多，然后在橄榄坡过夜。
这个山坡从西山的山脊向东延伸，百户人家依山而居，夹道成街，位于山的半腰。
这里的米价非常便宜，二十文钱就能住一晚，吃两顿饭，还有夹包。
龙川江发源于群山北峡的峨昌蛮（即阿昌族）七藏甸，经过这里，东边是高黎贡山，西边是赤土山。
下游流到缅甸的太公城，与大盈江汇合。
十三日天亮后吃饭。
从山坡西边登上山岭向西北走，八里路后稍微向北，穿过北峡向西走，二里路后，沿着山岭平行前进。
看到西北方向有层层山峰排列在山岭上，起初以为要从南边垂下来走，一里路后，突然从岭头转向北，三里路后，向西南下到峡谷中。
一里路后，有四五户人家住在峡谷中，竹篱茅舍，感觉非常清幽，这就是赤土铺。
这个村子位于西面层层山峰的山脚下，东边与橄榄坡夹成一个山坳。
村子西边有一座亭桥架在小溪上，溪水从南边的峡谷流来，向北边的峡谷流去，桥名叫建安桥。
根据《志》记载，大盈江的水源之一来自东北的赤土山，而这个铺子叫赤土，水似乎也是向东北流到龙川江的，难道西边的层层山峰就是赤土山，而这里是它的东麓的水，因为它在山麓，所以就用它来命名铺子吗？
从桥的西边向南上坡，二里路后，向西南登上山脊，这是从层层山峰的东南分支下来的。
再转向西走一里多，有一座庵施茶，位于山脊北边，这就是甘露寺。
再向西走一里，山坡上的水向北坠入悬崖，路越过它向西下到峡谷中。
峡谷中有水从北向南流，与山坡上的水分南北流，根据我的推测，它们都是向东流到龙川江的。
半里路后，从峡谷底部逆水向北走。
这个峡谷的东西两崖，都是从层层山峰分支向南延伸的，西崖是它的主支，东崖是分支，东南方向从甘露寺的山脊下来，但峡谷的水向南流出后向东转，不知道它是否向北与建安桥汇合，还是直接向东流到龙川江。
向北走峡谷底部一里多，水分成两道流来，都很细小。
于是从山坡西边陡峭地向上走，一里路后，向北穿过山岭的夹缝，半里路后，穿过山脊。
这个山脊从东北延伸到西南，山脊以北就是峡谷向西下坠。
路从峡谷的北端转向西，有几户人家依北山而居，这就是乱箭哨，到这里才走出层层山峰的山脊西边。
根据《志》记载，赤土山在州城东三十里，水到这里才开始分流，那么之前的赤土铺还在东岸的山麓，不是分流的正脊，这是可以知道的。
在岭哨吃饭。
向西走稍微下坡，共二里路，有一个山坞从南向北延伸，细流注入其中。
根据《志》记载，大盈江有三个源头，一个出自赤土山，应该就是这里了，从这里向西，流出马邑河，绕过州城北边向西与巃嵸、罗生二水汇合，同为大盈江的源头。
再向北上坡二里多，有一两户人家住在山坡南边，围墙围住南边的山坳，中间种满了果树，这就是板厂。
从它的西边二里路后，再向西下坡半里，有十几户人家住在峡谷的山坳中，这就是芹菜塘。
村前的小水，向东北与大盈江的源头汇合。
村舍不多，但都有杜鹃花灿烂开放，红艳夺目。
如果说是人家种植的，难道深山里的野人也有这样的情趣？
如果说是山土适宜，为什么其他山冈和陇地都没有呢？
从村西再向西上坡一里多，转向峡谷平行走山顶三里多，才走出西岭的尽头。
向下望去，山坞很深，中间平坦如砥，良田和远处的村庄交相辉映。
这个山坞又大又圆，是四面小山环绕而成的，不像其他河流沿溪成峡。
向西陡峭地下坡五里，沿着峡谷向东北折，再折向西三里，然后沿着东山向北走，下面稍微平坦。
再走二里，有一个村子位于东山的山脚下，这就是坡脚村。
有卖浆的人，酒的味道很好，用醋芹做菜。
与同行的崔姓人一起，连喝了两壶酒才走。
于是向西走在平畴中，一里路后，有一条小水从南向北流，这就是《志》中所说的罗生山的水，也是大盈江的三个源头之一，分流在田埂中。
再向西北走二里多，有一个村子叫雷打田。
它的东边也有一条小溪，从南向北流，这是罗生山的正流，与之前经过的小流一起，都是大盈江的源头之一。
这条小溪东边的田洼间，土都是黑色的坟堆（这里指高出地面的土堆），当地人割下上层晒干用来烧火，因为煤坚硬而深入土下，这里的土柔软而浮在土上，但颜色相同。
从村北再向西走三里，有庐舍建在山坡的田埂间，叫土锅村，村里的人都烧土做锅。
于是它的西边庐舍相连，一里路后是东街，再走半里，西边交会到大街，这就是“十”字形的街道。
腾越州城的南门，就在大街的北边，城南的市场非常繁荣，城里没有这样的市场，而这个城又是迤西地区所没有的。
于是在大街东边的黔府官舍住下，这时正好过了中午。
当时黔府委派的官员王仰泉已经返回省城，阮玉湾引导书信，暂时住在店中。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十-注解
己卯：中国农历年份，对应公元1639年。
太保山：位于中国云南省的一座山，因山形似太保（古代官名）而得名。
诸葛堰：古代水利工程，相传为三国时期诸葛亮所建，用于灌溉和防洪。
卧狮窝：地名，因山形似卧狮而得名。
狻猊：中国古代神话中的一种神兽，形似狮子，常用于装饰和象征。
石花洞：一种自然形成的溶洞，因洞内石花状沉积物而得名。
芭蕉洞：溶洞名称，因洞口附近有芭蕉树而得名。
卧佛桥：桥梁名称，可能与佛教文化有关，象征卧佛。
油革关：古代关隘名称，可能因当地产油革而得名。
蒲缥：地名，位于云南省，具体位置不详。
吴氏舆梁：桥梁名称，可能与吴氏家族有关。
罗岷：地名，位于云南省，具体位置不详。
潞江：河流名，位于云南。
红花：一种菊科植物，可用于制作胭脂。
落马厂：地名，可能与古代驿站或马场有关。
大坂铺：地名，可能与古代驿站或商铺有关。
湾子桥：桥梁名称，位于云南省，具体位置不详。
酒酿：一种发酵的米酒，云贵一带称甜酒。
摩云夹日：形容山崖高耸入云，几乎遮蔽了日光。
蒙箐沸石：形容溪流在石缝中激荡，发出沸腾般的声音。
鏖壁摭崖：形容道路在崖壁间艰难地穿行。
盘蛇谷：地名，传说中诸葛亮烧藤甲兵的地方。
滇南：指云南南部地区。
澜沧：指澜沧江，中国西南地区的重要河流。
雍望：地名，潞江的源头之一。
狗头国：传说中的地名，可能与当地的水文现象有关。
四渎：古代对四条独流入海的大河的称呼。
瘴疠：指热带或亚热带地区的传染病。
磨盘石：地名，位于高黎贡山的东峰。
高黎贡山：位于云南的山脉，是横断山脉的一部分。
蒲满哨：地名，位于高黎贡山的山脊上。
分水关：地名，位于高黎贡山的山脊上，是潞江和龙川江的分水岭。
龙川江：龙川江是澜沧江的支流，发源于阿昌族聚居的七藏甸，流经高黎贡山和赤土山，最终汇入缅甸的大盈江。
铁锁桥：一种古老的桥梁结构，两端悬挂铁链，中间铺设木板。
龙关：龙关是古代的一个关卡，位于澜沧江铁锁桥西侧，是交通要道上的重要节点。
税司：税司是古代负责征收税款的机构，这里指在龙关设立的征税点，主要对过往的商贩征税。
橄榄坡：橄榄坡是一个地名，位于龙关以西，因地形似橄榄而得名，是商旅歇脚的地方。
赤土铺：赤土铺是一个村落，位于赤土山的东麓，因土壤呈赤色而得名，村中有竹篱茅舍，环境清幽。
建安桥：建安桥是一座架设在赤土铺村西小涧上的桥梁，桥名可能与当地的历史或文化有关。
甘露寺：甘露寺是一座位于山脊上的寺庙，寺庙北向而建，提供茶水给过往的旅人。
乱箭哨：乱箭哨是一个地名，位于排簇层峰岭脊的西侧，可能是古代的一个哨所或军事据点。
板厂：板厂是一个村落，位于山坡南侧，村中种植果树，环境优美。
芹菜塘：芹菜塘是一个村落，位于峡谷坳口，村中有小水流过，村舍周围杜鹃花盛开。
坡脚村：坡脚村是一个村落，位于东山脚下，村中有卖酒的人家，酒味鲜美。
雷打田：雷打田是一个村落，村东有小溪流过，是大盈江的源头之一。
土锅村：土锅村是一个村落，村民以烧制土锅为生，村中庐舍相连，形成街道。
腾越州城：腾越州城是古代的一个州城，位于今云南省腾冲市，城南市场繁荣，是当时的商业中心。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记三十-评注
这段古文选自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在1639年四月初十日至十一日的旅行经历。徐霞客以其细致入微的观察和生动的笔触，描绘了云南地区的自然风光和人文景观。
首先，徐霞客对沿途的地形地貌进行了详细的描述。他提到太保山、诸葛堰、卧狮窝等地名，不仅展示了云南地区独特的地理特征，还反映了古代水利工程的智慧。例如，诸葛堰作为古代水利工程的代表，体现了古人对自然环境的改造和利用。
其次，徐霞客对沿途的自然景观进行了生动的描绘。他提到石花洞、芭蕉洞等溶洞，以及卧佛桥、油革关等桥梁和关隘，展现了云南地区丰富的自然景观和人文历史。特别是对卧狮窝的描述，通过对山形的比喻，形象地描绘了山势的雄伟和奇特。
此外，徐霞客还记录了沿途的村落和居民生活。他提到蒲缥、落马厂、大坂铺等地名，反映了当时云南地区的村落分布和居民生活状况。特别是对蒲缥米价的描述，揭示了当时云南地区的经济状况和物价水平。
最后，徐霞客对沿途的植物和农作物也进行了详细的观察和记录。他提到红花、黄果等植物，以及稻田的插秧情况，展示了云南地区丰富的植物资源和农业生产状况。特别是对红花的描述，反映了当时云南地区对植物资源的利用和开发。
总的来说，这段古文不仅记录了徐霞客的旅行经历，还展示了云南地区的自然风光、人文景观和居民生活。通过对地形地貌、自然景观、村落生活和植物资源的详细描述，徐霞客为我们提供了一幅生动的明代云南画卷，具有重要的历史和文化价值。
这段古文描绘了作者在云南南部山区的旅行经历，通过对自然景观的细腻描写，展现了当地的地形地貌和历史文化。文章开篇即以‘摩云夹日’、‘蒙箐沸石’等生动的词语，勾勒出山崖高耸、溪流激荡的壮丽景象，使读者仿佛身临其境。
文中提到的‘盘蛇谷’和‘诸葛武侯烧藤甲兵处’，不仅增添了历史的神秘感，也反映了当地深厚的文化底蕴。通过对这些地名的描述，作者巧妙地将自然景观与历史传说相结合，增强了文本的文化内涵。
在描写潞江和澜沧江时，作者通过对比两江的宽度和深度，展现了云南地区丰富的水文特征。同时，对‘雍望’和‘狗头国’等地的提及，反映了当时人们对地理知识的探索和记录。
文章中还提到了‘瘴疠’和‘瘴母’，这些词语反映了当时人们对热带疾病的认知和应对方式。通过对这些细节的描写，作者不仅展示了当地的自然环境，也揭示了人们的生活方式和文化习俗。
最后，作者通过对‘磨盘石’、‘高黎贡山’、‘蒲满哨’和‘分水关’等地的描述，进一步展现了云南山区的壮丽景色和复杂地形。特别是对‘铁锁桥’的描写，不仅展示了古代桥梁建筑的智慧，也反映了当地交通的艰险。
总的来说，这段古文通过对自然景观和历史文化的细腻描写，展现了云南南部山区的独特魅力。作者不仅描绘了壮丽的山水，还融入了丰富的历史和文化元素，使文本具有深厚的文化内涵和历史价值。
这段古文选自《徐霞客游记》，记录了徐霞客在云南地区的旅行见闻。文章以细腻的笔触描绘了沿途的地理环境、村落风貌和人文景观，展现了明代云南地区的自然与人文风貌。
首先，文章通过对地名的详细描述，勾勒出了一幅清晰的旅行路线图。从龙关到橄榄坡，再到赤土铺、甘露寺、乱箭哨等地，徐霞客不仅记录了这些地点的地理位置，还详细描述了当地的自然环境和人文特色。例如，赤土铺的竹篱茅舍、甘露寺的施茶习俗、芹菜塘的杜鹃花等，都生动地展现了当地的风土人情。
其次，文章通过对自然景观的描写，展现了云南地区的壮丽山川。龙川江的发源与流向、赤土山的层峦叠嶂、大盈江的三源合流等，都体现了云南地区复杂的地形和水系分布。徐霞客通过对这些自然景观的观察，不仅记录了地理信息，还表达了对大自然的敬畏与赞美。
此外，文章还通过对当地村落和居民的描写，反映了明代云南地区的社会生活。橄榄坡的米价低廉、赤土铺的清幽环境、板厂的果树种植、土锅村的土锅制作等，都展现了当地居民的生活方式和生产活动。这些描写不仅具有历史价值，还为研究明代云南地区的社会经济提供了宝贵的资料。
最后，文章通过对沿途景物的细致观察和生动描写，体现了徐霞客作为旅行家的独特视角和深厚学识。他不仅关注地理环境，还注重人文景观，通过对地名、村落、寺庙、桥梁等的描写，展现了云南地区的多样性和独特性。这种综合性的描写方式，使得《徐霞客游记》不仅是一部地理著作，更是一部文化宝典。
总的来说，这段古文通过对云南地区地理环境、村落风貌和人文景观的详细描写，展现了明代云南地区的自然与人文风貌，具有重要的历史和文化价值。
