作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记一-原文
戊寅（公元1638年）八月初七日余作书投署府何别驾，求《广西府志》。是日其诞辰，不出堂，书不得达。入堂阅其四境图，见盘江自其南界西半入境，东北从东界之北而去，不标地名，无从知其何界也。
初八日何收书欲相见，以雨不往。
初九日余令顾仆辞何，不见；促其《志》，彼言即送至，而终不来。是日，复大雨不止。
初十日何言觅《志》无印就者，己复命杀青矣。是日午霁，始见黄菊大开。菊惟黄色，不大。又有西番菊。
广西府西界大山，高列如屏，直亘南去，曰草子山。西界即大麻子岭，从大龟来者。东界峻逼，而西界层叠，北有一石山，森罗于中，连络两界，曰发果山。东支南下者结为郡治；西支横属西界者，有水从穴涌出，甚巨，是为泸源，经西门大桥而为矣邦池之源者也。通海从穴涌出，此海亦从穴涌出。然此海南山复横截，仍入太守塘山穴中，尤为异也。广福僧言，此水入穴即从竹园村北龙潭出，未知果否？恐龙潭自是锡冈业坞水，此未必合出也。矣邦池俗名海子，又曰龙甸。此泸江非广中泸江也。泸江在南，而此水亦窃其名，不知何故。矣邦池之南，复有远山东西横属，则此中亦一南北中洼之坑，而水则去来皆透于穴矣。此郡山之最远者也。
发果山圆若贯珠，横列郡后。东下一支曰奇鹤峰，则学宫所托，西下一支曰铁龙峰，则万寿寺所倚；而郡城当其中环处。城之东北，亦有一小石峰在其中，曰秀山，上多突石，前可瞰湖，后可揽翠。城南濒湖，复突三峰：东即广福，曰灵龟山；中峰最小，曰文笔峰，建塔于上；而西峰横若翠焉。即名翠屏。此郡山之近者也。秀山前有伏波将军庙，后殿为伏波像，前殿为郡守张继孟祠。张，扶风人，以甲科守此。壬申为普酋困，城岌岌矣。张奋不顾身，固保城隍，普莫能破，城得仅存。先是张梦马伏波示以方略，后遂退贼。
二月终，亲莅息宰河招抚焉。州人服其胆略，贼称为“舍命王”云。新寺即万寿寺当发果西垂之南，其后山石嶙峋，为滇中所无。其寺南向，后倚峭峰，前临遥海，亦此中胜处。前有玉皇阁，东为城隍庙，但在城外。
泸源洞在城西北四里。新寺后山西尽，环坞而北，其中乱峰杂沓，缀以小石岫，皆削瓣骈枝，标青点翠。北环西转，而泸源之水，涌于下穴，泸源之洞，辟于层崖，有三洞焉。上洞东南向，前有亭；下洞南向，在上洞西五十步，皆在前山之南崖。后洞在后山之北冈，其上如眢ｙｕāｎ干枯井。从井北坠穴而下二十步，底界而成脊，一穴东北下而小，一穴东南下而廓。此三洞之分向也。其中所入皆甚深，秉炬穿隘，屡起屡伏，乳柱纷错，不可穷诘焉。
十一日大霁。上午出西门，过城隍庙、玉皇阁前。西一里，转新寺西峰之嘴而北。又北一里，见西壑涨水盈盈，而上洞在其西北矣。由岐路一里抵山下，历级游上洞。望洞西有寺，殿两重，入憩而瀹水为餐。余因由寺西观水洞。还寺中索炬，始知为洞有三，洞皆须火深入。下午，强索得炬，而火为顾仆所灭，遍觅不可得。遥望一村，在隔水之南，涨莫能达，遂不得为深入计。聊一趋后洞之内，披其外扃，还入下洞之底，探其中门而已。仍从旧路归，北入新寺，抵暮而返。
十二日早促何君《志》，犹曰即送至；坐寓待之，拟一至即行；已而竟日复不可得。晚谓顾仆曰：“《志》现装钉，俟钉成帙，即来候也。”
余初以为广西郡人必悉盘江所出，遍征之，终无谙者。其不知者，反谓西转弥勒，既属颠倒。其知者，第谓东北注罗平，经黄草坝下，即莫解所从矣。间有谓东南下广南，出田州，亦似揣摩之言，靡有确据也。此地至黄草坝，又东北四五日程。余欲从之，以此中淹留日久，迤西之行不可迟，姑留为归途之便。
广西府鹦鹉最多，皆三乡县所出，然止翠毛丹喙，无五色之异。
三乡县，乃甲寅萧守所城。
维摩州，州有流官，只居郡城，不往州治。二处皆藉何天衢守之，以与普拒。广福寺在郡城东二里，吉双乡在矣邦池之东南，与之对。而弥勒州在郡西九十里。《一统志》乃注寺在弥勒东九十里，乡为弥勒属，何耶？岂当时郡无附郭，三州各抵其前为界，故以属之弥勒耶？然今大麻子哨西，何以又有分界之址也？
十三日中夜闻雷声，达旦而雨。初余欲行屡矣，而日复一日，待之若河清焉！自省至临安，皆南行。自临安抵石屏州，皆西北。自临安抵阿迷，皆东北。自阿迷抵弥勒，皆北行。自弥勒抵广西府，皆东北。
十四日再令顾仆往促《志》，余束装寓中以待。乍雨乍霁。上午得回音，仍欲留至明晨云。乃携行李出西门，入玉皇阁。阁颇宏丽，中乃铜像，而两庑塑群仙像，极有生气，正殿四壁，画亦精工。遂过万寿寺，停行李于其右庑。饭后登寺左铁龙峰之脊，石骨棱棱，皆龙鳞象角也。《志》又称为天马峰，以其形似也。既下，还寺中，见右庑之北有停柩焉，询之，乃吾乡徽郡游公柩也。游讳大勋，任广西三府。征普时，游率兵屯郡南海梢，以防寇之冲突。四年四月，普兵忽乘之，游竟没于阵。今其子现居其地，不得归，故停柩寺中。余为慨然。是晚，遇李如玉、杨善居诸君作醮寺中，屡承斋饷。僧千松亦少解人意。是晚月颇朗。
十五日余入城探游君之子，令顾仆往促何君。上午，出西门，
游城隍庙。既返寺，寺中男妇进香者接踵。
有吴锡尔者，亦以进香至，同杨善居索余文，各携之去，约抵暮驰还。
抵午，顾仆回言：“何君以吏钉《志》久迟，扑数板，限下午即备，料不过期矣。”
下午，何命堂书送《志》及程仪至，余作书谢之。
是晚为中秋，而晚云密布，既暮而大风怒吼。
僧设茶于正殿，遂餔餟而卧。
十六日雨意霏霏，不能阻余行色。
而吴、杨文未至，令顾仆往索之。
既饭，杨君携酒一樽，侑吃以油饼熏凫，乃酌酒而携凫饼以行。
从玉皇阁后循铁龙东麓而北，一里，登北山而上。
一里逾其坳，即发果山之脊也，《志》又谓之九华山。
盖东峰之南下者为奇鹤，为学宫所倚；西峰之南下者为铁龙，为万寿寺之脉；中环而南突于城中者，为钟秀山；其实一山也。
从岭上平行，又北三里，始见泸源洞在西，而山脊则自东界大山横度而西，属于西界，为郡城后倚。
然泸源之水，穿其西穴而出，亦不得为过脉也。
从岭北行，又五里而稍下，有哨在坞之南冈，曰平沙哨，郡城北之锁钥也。
其东即紫微之后脉，犹屏列未尽；其西则连峰蜿蜒，北自师宗南下为阿卢山；界坞中之水，而中透泸源者也。
由哨前北行坞中，六里，有溪自北而南，小石梁跨之，是为矣各桥。
溪水发源于东西界分支处，由梁下西注南转，坞穷而南入穴，出于泸源之上流也。
又北六里，有村在西山之半，溪峡自东北来，路由西北上山。
一里，蹑岭而上，二里，遂逾西界之脊，于是瞰西坞行。
坞中水浸成壑，有村在其下；其西复有连山自北而南，与此界又相持成峡焉。
从岭上又北四里，乃西北下西峡中，一里抵麓。
复循东麓北行十五里，复有连冈属两界之间，有数家倚其上，是为中火铺，有公馆焉，按《志》，师宗南四十里有额勒哨，当即此矣。
饭，仍北行峡中。
其内石峰四五，离立峥峥。
峡西似有溪北下，路从峡东行，两界山复相持而北。
坞中皆荒茅沮洳沼沼，直抵师宗，寂无片椽矣。
闻昔亦有村落，自普与诸彝出没莫禁，民皆避去，遂成荒径。
广西李翁为余言：“师宗南四十里，寂无一人，皆因普乱，民不安居。龟山督府今亦有普兵出没。路南之道亦梗不通。一城之外，皆危境云。”
龟山为秦土官寨。
其山最高，为弥勒东西山分脉处。
其西即北属陆凉，西属路南，为两州间道。
向设督捕城，中渐废弛。
秦土官为吊土官所杀，昂复为普所掳。
今普兵不时出没其地，人不敢行，往路南澂者，反南迂弥勒，从北而向革泥关焉。
益自广西郡城外，皆普氏所慑服。
即城北诸村，小民稍温饱，辄坐派其赀以供，如违，即全家掳掠而去。
故小民宁流离四方，不敢一鸣之有司，以有司不能保其命，而普之生杀立见也。
北行二十里，经坞而西，从坞中度一桥，有小水自南而北，涉之，转而西北行。
瞑色已合，顾仆后，余从一老人、一童子前行，踯躅昏黑中。
余高声呼顾仆，老人辄摇手禁止，盖恐匪人闻声而出也。
循坡陟坳十里，有一尖峰当坳中，穿其腋，复西北行。
其处路甚泞，蹊水交流，路几不辨。
后不知顾仆趋何所，前不知师宗在何处，莽然随老人行，而老人究不识师宗之远近也。
老人初言不能抵城，随路有村可止。
余不信。
至是不得村，并不得师宗，余还叩之。
老人曰：“余昔过此，已经十四年。前此随处有村，不意竞沧桑莫辩！”
久之，渐闻犬吠声隐隐，真如空谷之音，知去人境不远。
过尖山，共五里，下涉一小溪，登坡，遂得师宗城焉。
抵东门，门已闭，而外无人家。
循城东北隅，有草茅数家，俱已熟寝。
老人仍同童子去。
余止而谋宿，莫启户者。
心惶惶念顾仆负囊，山荒路寂，泥泞天黑，不知何以行？且不知从何行？
久之，见暗中一影，亟呼而得之，而后喜可知也！
既而见前一家有火，趋叩其门。
始固辞，余候久之，乃启户人。
瀹汤煮杨君所贻粉糕啖之，甘如饴也。
濯尼藉草而卧，中夜复闻雨声。
主人为余言：“今早有人自府来，言平沙有沙人截道。君何以行？”
余曰：“无之。”
曰：“可征君之福也。土人与之相识，犹被索肥始放，君之不遇，岂偶然哉！
即此地外五里尖山之下，时有贼出没。土人未晚即不敢行，何幸而昏夜过之！“
师宗在两山峡间，东北与西南俱有山环夹。
其坞纵横而开洋，不整亦不大。
水从东南环其北而西去，亦不大也。
城虽砖甃而甚卑。
城外民居寥寥，皆草庐而不见一瓦。
其地哨守之兵，亦俱何天衢所辖。
城西有通玄洞，去城二里，又有透石灵泉，俱不及游。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记一-译文
1638年八月初七，我写信给署府何别驾，请求《广西府志》。当天是他的生日，他没有出堂，所以信没有送到。我进入堂中查看四境图，看到盘江从南界西半入境，向东北从东界北去，没有标注地名，无法知道是哪个界。
初八，何别驾收到信想见我，但因为下雨没有去。
初九，我让顾仆去辞别何别驾，没有见到他；催促他送《志》，他说马上送到，但最终没有来。当天又下大雨。
初十，何别驾说找不到已经印好的《志》，已经重新命人刻印。当天中午雨停，看到黄菊盛开。菊花只有黄色，不大。还有西番菊。
广西府西界有大山，高耸如屏风，一直向南延伸，叫草子山。西界即大麻子岭，从大龟来。东界陡峭，西界层叠，北面有一座石山，森罗其中，连接两界，叫发果山。东支南下形成郡治；西支横属西界，有水从洞穴涌出，很大，是泸源，经西门大桥成为矣邦池的源头。通海从洞穴涌出，此海也从洞穴涌出。然而此海南山又横截，仍流入太守塘山穴中，尤为奇异。广福僧说，此水入穴即从竹园村北龙潭出，不知是否如此？恐怕龙潭是锡冈业坞的水，未必与此合流。矣邦池俗称海子，又叫龙甸。此泸江不是广中的泸江。泸江在南，而此水也借用了它的名字，不知为何。矣邦池南面，又有远山东西横属，则此中也是一个南北中洼的坑，水则去来都通过洞穴。这是郡山中最远的。
发果山圆如贯珠，横列在郡后。东下一支叫奇鹤峰，是学宫所在地；西下一支叫铁龙峰，是万寿寺的依靠；而郡城位于其中环处。城东北也有一座小石峰，叫秀山，上面有很多突石，前面可以俯瞰湖，后面可以揽翠。城南濒湖，又有三座山峰突起：东面是广福，叫灵龟山；中峰最小，叫文笔峰，上面建有塔；西峰横如翠屏，即名翠屏。这是郡山中较近的。秀山前有伏波将军庙，后殿是伏波像，前殿是郡守张继孟的祠堂。张继孟是扶风人，以甲科守此。壬申年被普酋围困，城岌岌可危。张继孟奋不顾身，固保城隍，普酋无法攻破，城得以仅存。之前张继孟梦见马伏波示以方略，后来遂退贼。
二月底，张继孟亲自到息宰河招抚。州人佩服他的胆略，贼人称他为“舍命王”。新寺即万寿寺位于发果山西垂的南面，其后山石嶙峋，为滇中所无。寺南向，后倚峭峰，前临遥海，也是此中的胜景。前有玉皇阁，东为城隍庙，但在城外。
泸源洞在城西北四里。新寺后山西尽，环坞而北，其中乱峰杂沓，缀以小石岫，皆削瓣骈枝，标青点翠。北环西转，泸源之水从下穴涌出，泸源之洞辟于层崖，有三洞。上洞东南向，前有亭；下洞南向，在上洞西五十步，皆在前山的南崖。后洞在后山的北冈，其上如干枯的井。从井北坠穴而下二十步，底界成脊，一穴东北下而小，一穴东南下而廓。这是三洞的分向。其中所入皆甚深，秉炬穿隘，屡起屡伏，乳柱纷错，不可穷诘。
十一日，天气大晴。上午出西门，经过城隍庙、玉皇阁前。西行一里，转新寺西峰的嘴而北。又北行一里，看到西壑涨水盈盈，而上洞在其西北。由岐路一里抵山下，历级游上洞。望洞西有寺，殿两重，入内休息并煮水为餐。我于是由寺西观水洞。回寺中索要火把，才知道洞有三，洞皆须火深入。下午，强索得火把，但火被顾仆所灭，遍觅不可得。遥望一村，在隔水的南面，涨水无法到达，遂不得为深入计。只好一趋后洞之内，披其外扃，还入下洞之底，探其中门而已。仍从旧路归，北入新寺，抵暮而返。
十二日早上催促何君的《志》，他仍说马上送到；坐在寓所等待，打算一到即行；然而整天还是没有得到。晚上对顾仆说：“《志》现正在装钉，等钉成帙，即来候也。”
我最初以为广西郡人必定知道盘江的源头，遍征之，终无谙者。那些不知道的人，反而说西转弥勒，既属颠倒。那些知道的人，只说东北注罗平，经黄草坝下，即莫解所从。间或有说东南下广南，出田州，也似揣摩之言，没有确据。此地至黄草坝，又东北四五日程。我欲从之，但因此中淹留日久，迤西之行不可迟，姑留为归途之便。
广西府鹦鹉最多，皆三乡县所出，但只有翠毛丹喙，没有五色的异种。
三乡县，是甲寅年萧守所建。
维摩州，州有流官，只居郡城，不往州治。二处皆藉何天衢守之，以与普拒。广福寺在郡城东二里，吉双乡在矣邦池的东南，与之对。而弥勒州在郡西九十里。《一统志》乃注寺在弥勒东九十里，乡为弥勒属，何耶？难道当时郡无附郭，三州各抵其前为界，故以属之弥勒耶？然而今大麻子哨西，何以又有分界之址？
十三日半夜听到雷声，直到天亮还在下雨。起初我多次想走，但日复一日，等待如同等待黄河清！从省城到临安，皆南行。从临安到石屏州，皆西北。从临安到阿迷，皆东北。从阿迷到弥勒，皆北行。从弥勒到广西府，皆东北。
十四日再令顾仆去催促《志》，我束装寓中等待。时雨时晴。上午得到回音，仍欲留到明晨。于是携行李出西门，入玉皇阁。阁颇宏丽，中乃铜像，而两庑塑群仙像，极有生气，正殿四壁，画亦精工。遂过万寿寺，停行李于其右庑。饭后登寺左铁龙峰的脊，石骨棱棱，皆龙鳞象角。《志》又称为天马峰，以其形似。既下，还寺中，见右庑之北有停柩，询问得知，是我家乡徽郡游公的柩。游讳大勋，任广西三府。征普时，游率兵屯郡南海梢，以防寇的冲突。四年四月，普兵忽乘之，游竟没于阵。今其子现居其地，不得归，故停柩寺中。我为此感慨。当晚，遇到李如玉、杨善居诸君在寺中作醮，屡承斋饷。僧千松也颇解人意。当晚月颇朗。
十五日我入城探访游君之子，令顾仆去催促何君。上午，出西门，
游览了城隍庙。回到寺庙后，寺庙中男女香客络绎不绝。
有一个叫吴锡尔的人，也是来进香的，和杨善居一起向我索要文章，各自带着文章离开，约定傍晚前送还。
到了中午，顾仆回来说：“何君因为官吏拖延《志》的编写，被打了几板子，限令下午必须完成，估计不会超过期限。”
下午，何君派人送来《志》和程仪，我写信感谢他。
当晚是中秋节，但天空乌云密布，傍晚时分大风怒吼。
僧人在正殿设茶，我们吃完饭后便躺下休息。
十六日，雨意绵绵，但无法阻止我继续前行。
但吴、杨的文章还未送到，我让顾仆去取。
吃完饭，杨君带了一壶酒，配上油饼和熏鸭，我们喝酒后带着鸭饼上路。
从玉皇阁后面沿着铁龙山的东麓向北走了一里，登上北山。
再走一里，翻过山坳，就到了发果山的山脊，《志》上又称之为九华山。
东峰向南延伸的是奇鹤山，是学宫所在地；西峰向南延伸的是铁龙山，是万寿寺的脉系；中间环绕并向南突出于城中的是钟秀山；其实它们都是同一座山。
从山岭上平行向北走三里，才看到泸源洞在西边，而山脊则从东边的大山横跨到西边，属于西界，是郡城的后靠。
然而泸源的水从西边的洞穴流出，也不能算是过脉。
从山岭向北走五里，稍微下坡，有一个哨所在坞的南冈，叫平沙哨，是郡城北边的锁钥。
它的东边是紫微山的后脉，像屏风一样排列未尽；它的西边则是连绵的山峰蜿蜒，北边从师宗南下是阿卢山；界坞中的水从中穿过泸源。
从哨所前向北走坞中六里，有一条溪流从北向南流，小石桥横跨其上，这就是矣各桥。
溪水发源于东西界的分支处，从桥下向西流再转向南，坞的尽头向南流入洞穴，从泸源的上游流出。
再向北走六里，有一个村庄在西山的半山腰，溪峡从东北方向来，路从西北方向上山。
走一里，登上山岭，再走两里，翻过西界的山脊，然后俯瞰西坞行走。
坞中的水浸成壑，下面有一个村庄；它的西边又有连绵的山从北向南延伸，与此界又形成峡谷。
从山岭上再向北走四里，然后向西北下到西峡中，走一里到达山麓。
再沿着东麓向北走十五里，又有连绵的山冈连接两界之间，有几户人家住在上面，这就是中火铺，有一个公馆，按《志》记载，师宗南四十里有额勒哨，应该就是这里。
吃完饭，继续向北走峡中。
峡中有四五座石峰，孤立而高耸。
峡西似乎有溪流向北下，路从峡东行走，两界的山又相对向北延伸。
坞中都是荒草和泥泞的沼泽，一直延伸到师宗，寂静得没有一片房屋。
听说以前也有村落，自从普与诸彝出没无法禁止，村民都避开了，于是成了荒径。
广西的李翁对我说：“师宗南四十里，寂静无人，都是因为普乱，村民无法安居。龟山督府现在也有普兵出没。路南的道路也阻塞不通。一城之外，都是危险的地方。”
龟山是秦土官的寨子。
这座山最高，是弥勒东西山的分脉处。
它的西边北属陆凉，西属路南，是两州之间的道路。
以前设有督捕城，后来逐渐废弛。
秦土官被吊土官杀害，昂又被普掳走。
现在普兵不时出没在那里，人们不敢行走，去路南澂的人，反而要绕道弥勒，从北边向革泥关走。
从广西郡城外开始，都是普氏所慑服的地方。
即使是城北的村庄，村民稍微温饱，就会被派捐，如果不服从，全家就会被掳走。
所以村民宁愿流离四方，也不敢向官府申诉，因为官府无法保护他们的生命，而普的生杀立见。
向北走二十里，经过坞向西，从坞中过一座桥，有一条小溪从南向北流，涉水后转向西北行走。
天色已暗，顾仆在后面，我和一个老人、一个童子走在前面，在昏黑中踯躅前行。
我高声呼喊顾仆，老人摇手制止，大概是怕匪人听到声音出来。
沿着山坡翻过山坳十里，有一个尖峰在山坳中，穿过它的腋下，再向西北行走。
那里的路非常泥泞，溪水交错，路几乎无法辨认。
后面不知道顾仆去了哪里，前面也不知道师宗在哪里，茫然地跟着老人走，而老人也不知道师宗的远近。
老人最初说不能到达城里，路上有村庄可以停留。
我不相信。
到了这里既没有村庄，也没有师宗，我回头问他。
老人说：“我上次经过这里，已经是十四年前的事了。以前这里到处都有村庄，没想到现在变化这么大！”
过了很久，渐渐听到犬吠声隐隐约约，真像是空谷中的声音，知道离人境不远了。
过了尖山，共走了五里，下涉一条小溪，登上山坡，终于到了师宗城。
到达东门，门已经关闭，外面没有人家。
沿着城东北角，有几间草屋，都已经熟睡。
老人和童子离开了。
我停下来想找地方住宿，但没有人开门。
心里惶惶不安，想着顾仆背着行李，山荒路寂，泥泞天黑，不知道该怎么走？也不知道从哪里走？
过了很久，看到黑暗中有一个影子，急忙呼喊，终于找到了顾仆，喜悦之情可想而知！
接着看到前面一家有火光，赶紧去敲门。
起初主人坚决拒绝，我等了很久，才开门让我进去。
煮了杨君送的粉糕吃，味道甜美如蜜。
洗了脚，躺在草上，半夜又听到雨声。
主人对我说：“今天早上有人从府里来，说平沙有沙人截道。你怎么能走？”
我说：“没有遇到。”
主人说：“这是你的福气。土人和他们认识，还要被勒索财物才放行，你没有遇到，难道是偶然的吗？
就在城外五里尖山之下，经常有贼出没。土人天没黑就不敢走，你竟然在昏夜中走过，真是幸运！“
师宗在两山之间的峡谷中，东北和西南都有山环绕。
它的坞纵横开阔，既不整齐也不大。
水从东南环绕北边向西流去，也不大。
城墙虽然是砖砌的，但很矮。
城外的民居寥寥无几，都是草屋，没有一片瓦。
那里的哨守士兵，也都是何天衢所管辖。
城西有通玄洞，离城二里，还有透石灵泉，都没有时间去游览。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记一-注解
广西府志：广西府的地方志，记录了该地区的地理、历史、文化等信息。
盘江：广西府境内的一条河流，具体位置和流向在文中有所描述。
草子山：广西府西界的一座大山，形状如屏，直亘南去。
大麻子岭：广西府西界的一座山岭，从大龟来者。
发果山：广西府北界的一座石山，连接东西两界。
泸源：广西府西界的一处水源，从穴涌出，甚巨。
矣邦池：广西府的一处湖泊，俗名海子，又曰龙甸。
伏波将军庙：广西府城南的一座庙宇，供奉伏波将军。
万寿寺：广西府的一座寺庙，位于发果山西垂之南。
泸源洞：泸源洞是位于中国云南省的一个著名溶洞，以其独特的地质结构和美丽的自然景观而闻名。
广福寺：广西府城东的一座寺庙，位于郡城东二里。
维摩州：广西府的一个州，有流官，只居郡城，不往州治。
弥勒州：广西府西九十里的一个州。
玉皇阁：广西府西门附近的一座阁楼，内有铜像和群仙像。
城隍庙：城隍庙是中国古代供奉城隍神的庙宇，城隍神是城市的守护神，负责保护城市和居民的安全。
中秋：中秋节是中国传统节日之一，农历八月十五日，象征团圆和丰收，人们通常会赏月、吃月饼。
师宗：师宗是中国云南省的一个县，历史悠久，文化丰富，以其独特的民族文化和自然风光著称。
普兵：普兵指的是普氏家族的私人武装力量，普氏家族在历史上曾在中国西南地区有较大的影响力。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记一-评注
这段古文选自《徐霞客游记》，记录了徐霞客在广西府的游历经历。文中详细描述了广西府的地理环境、山川河流、寺庙建筑等，展现了徐霞客对自然景观的细致观察和对历史文化的深刻理解。
首先，文中对广西府的地理环境进行了详细的描述，特别是对盘江、草子山、大麻子岭、发果山等山川河流的描绘，展现了广西府独特的地理风貌。徐霞客通过实地考察，详细记录了这些山川的走向、形状和位置，为后人提供了宝贵的地理资料。
其次，文中对广西府的寺庙建筑进行了细致的描写，如伏波将军庙、万寿寺、广福寺、玉皇阁等。这些寺庙不仅是宗教活动的场所，也是当地文化的重要载体。徐霞客通过对这些寺庙的描述，展现了广西府丰富的宗教文化和建筑艺术。
此外，文中还记录了徐霞客与当地官员、僧侣的交往，如何别驾、广福僧等。这些交往不仅反映了徐霞客的社交能力，也体现了他对当地文化的尊重和理解。通过与当地人的交流，徐霞客获得了许多关于广西府的历史、地理和文化的信息，进一步丰富了他的游记内容。
最后，文中还提到了一些历史事件，如张继孟固保城隍、游大勋征普等。这些历史事件不仅丰富了游记的内容，也展现了广西府在历史上的重要地位。徐霞客通过对这些历史事件的记录，表达了对历史人物的敬仰和对历史事件的深刻思考。
总的来说，这段古文通过对广西府地理环境、寺庙建筑、历史事件的详细描述，展现了徐霞客对自然景观的细致观察和对历史文化的深刻理解。这段游记不仅具有重要的地理和历史价值，也具有很高的文学艺术价值。
这段古文选自明代旅行家徐霞客的游记，详细记录了他在云南师宗地区的旅行经历。文章通过细腻的笔触描绘了当地的自然风光和人文景观，展现了作者对自然美景的欣赏和对历史文化的深刻理解。
文章中提到的城隍庙、中秋等元素，不仅反映了中国古代的宗教信仰和节日习俗，也体现了作者对这些传统文化的尊重和传承。通过对泸源洞、师宗等地的描述，作者不仅展示了云南独特的自然美景，也揭示了当地的历史背景和社会状况。
此外，文章中提到的普兵现象，反映了当时社会的不稳定和民众生活的艰难。作者通过对这些社会现象的观察和记录，不仅为后人提供了宝贵的历史资料，也表达了对普通民众的同情和对社会正义的追求。
总的来说，这段古文不仅具有很高的文学价值，也是研究中国古代社会、文化和历史的重要资料。通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解中国古代社会的复杂性和多样性，以及作者对自然和人文的深刻感悟。
