作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游黄山日记-原文
初二日自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪桥。
渡大溪，循别溪，依山北行。
十里，两山峭逼如门，溪为之束。
越而下，平畴颇广。
二十里，为猪坑。
由小路登虎岭，路甚峻。
十里，至岭。
五里，越其麓。
北望黄山诸峰，片片可掇拾取。
又三里，为古楼坳。
溪甚阔，水涨无梁，木片弥满布一溪，涉之甚难。
二里，宿高桥。
初三日随樵者行，久之，越岭二重。
下而复上，又越一重。
两岭俱峻，曰双岭。
共十五里，过江村。
二十里，抵汤口，香溪、温泉诸水所由出者。
折而入山，沿溪渐上，雪且没趾。
五里，抵祥符寺。
汤泉即黄山温泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴汤池。
池前临溪，后倚壁，三面石甃，上环石如桥。
汤深三尺，时凝寒未解，面汤气郁然，水泡池底汩汩起，气本香冽。
黄贞父谓其不及盘山，以汤口、焦村孔道，浴者太杂遝(即杂乱出)。
浴毕，返寺。
僧挥印引登莲花庵，蹑雪循涧以上。
涧水三转，下注而深泓者，曰白龙潭；
再上而停涵石间者，曰丹井。
井旁有石突起，曰“药臼”，曰“药铫”即小铁锅。
宛转随溪，群峰环耸，木石掩映。
如此一里，得一庵，僧印我他出，不能登其堂。
堂中香炉及钟鼓架，俱天然古木根所为。
遂返寺宿。
初四日兀坐听雪溜竟日。
初五日云气甚恶，余强卧至午起。
挥印言慈光寺颇近，令其徒引。
过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁泉泻如练。
余即从此攀跻上，泉光云气，撩绕衣裾。
已转而右，则茅庵上下，磬韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。
寺旧名珠砂庵。
比丘为余言：“山顶诸静室，径为雪封者两月。
今早遣人送粮，山半雪没腰而返。”
余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。
初六日天色甚朗。
觅导者各携筇手杖上山，过慈光寺。
从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。
蔬木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。
数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。
余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾。
从行者俱循此法得度。
上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。
由此而入，绝岘大小成两截的山危崖，尽皆怪松悬结。
高者不盈丈，低仅数寸，平顶短髲，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！
松石交映间，冉冉慢慢地僧一群从天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此。
公等何由得上也？”
且言：“我等前海诸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟莲花洞可行耳。”
已而从天都峰侧攀而上，透峰罅而下，东转即莲花洞路也。
余急于光明顶、石笋矼（又作“杠”，即石桥）之胜，遂循莲花峰而北。
上下数次，至天门。
两壁夹立，中阔摩肩，高数十丈，仰面而度，阴森悚骨。
其内积雪更深，凿冰上跻，过此得平顶，即所谓前海也。
由此更上一峰，至平天矼。
矼之兀突独耸者，为光明顶。
由矼而下，即所谓后海也。
盖平天矼阳为前海，阴为后海，乃极高处，四面皆峻坞，此独若平地。
前海之前，天都莲花二峰最峻，其阳属徽之歙地名，其阴属宁之太平。
余至平天矼，欲望光明顶而上。
路已三十里，腹甚枵变虚，即肚子很饿，遂入矼后一庵。
庵僧俱踞石向阳。
主僧曰智空，见客色饥，先以粥饷。
且曰：“新日太皎，恐非老睛。”
因指一僧谓余曰：“公有余力，可先登光明顶而后中食，则今日犹可抵石笋矼，宿是师处矣。”
余如言登顶，则天都、莲花并肩其前，翠微、三海门环绕于后，下瞰绝壁峭岫，罗列坞中，即丞相原也。
顶前一石，伏而复起，势若中断，独悬坞中，上有怪松盘盖。
余侧身攀踞其上，而浔阳踞大顶相对，各夸胜绝。
下入庵，黄粱已熟。
饭后，北向过一岭，踯躅菁莽中，入一庵，曰狮子林，即智空所指宿处。
主僧霞光，已待我庵前矣。
遂指庵北二峰曰：“公可先了此胜。”
从之。
俯窥其阴，则乱峰列岫，争奇并起。
循之西，崖忽中断，架木连之，上有松一株，可攀引而度，所谓接引崖也。
度崖，空石罅而上，乱石危缀间，构木为石，其中亦可置足，然不如踞石下窥更雄胜耳。
下崖，循而东，里许，为石笋矼。
矼脊斜亘，两夹悬坞中，乱峰森罗，其西一面即接引崖所窥者。
矼侧一峰突起，多奇石怪松。
登之，俯瞰壑中，正与接引崖对瞰，峰回岫转，顿改前观。
下峰，则落照拥树，谓明晴可卜，踊跃归庵。
霞光设茶，引登前楼。
西望碧痕一缕，余疑山影。
僧谓：“山影夜望甚近，此当是云气。”
余默然，知为雨兆也。
初七日四山雾合。
少顷，庵之东北已开，西南腻甚指雾气非常凝滞厚重，若以庵为界者，即狮子峰亦在时出时没间。
晨餐后，由接引崖践雪下。
坞半一峰突起，上有一松裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲结，蟠翠三丈余，其根穿石上下，几与峰等，所谓“扰龙松”是也。
攀玩移时，望狮子峰已出，遂杖而西。
是峰在庵西南，为案山。
二里，蹑其巅，则三面拔立坞中，其下森峰列岫，自石笋、接引两坞迤逦至此，环结又成一胜。
登眺间，沉雾渐爽舒朗，急由石笋矼北转而下，正昨日峰头所望森阴径也。
群峰或上或下，或巨或纤，或直或欹，与身穿绕而过。
俯窥辗顾，步步生奇，但壑深雪厚，一步一悚。
行五里，左峰腋一窦透明，曰“天窗”。
又前，
峰旁一石突起，作面壁状，则“僧坐石”也。
下五里，径稍夷，循涧而行。
忽前涧乱石纵横，路为之塞。
越石久之，一阙新崩，片片欲堕，始得路。
仰视峰顶，黄痕一方，中间绿字宛然可辨，是谓“天牌”，亦谓“仙人榜”。
又前，鲤鱼石；又前，白龙池。
共十五里，一茅出涧边，为松谷庵旧基。
再五里，循溪东西行，又过五水，则松谷庵矣。
再循溪下，溪边香气袭人，则一梅亭亭正发，山寒稽雪，至是始芳。
抵青龙潭，一泓深碧，更会两溪，比白龙潭势既雄壮，而大石磊落，奔流乱注，远近群峰环拱，亦佳境也。
还餐松谷，往宿旧庵。
余初至松谷，疑已平地，及是询之，须下岭二重，二十里方得平地，至太平县共三十五里云。
初八日拟寻石笋奥境，竟为天夺，浓雾迷漫。
抵狮子林，风愈大，雾亦愈厚。
余急欲趋炼丹台，遂转西南。
三里，为雾所迷，偶得一庵，入焉。
雨大至，遂宿此。
初九日逾午少霁晴。
庵僧慈明，甚夸西南一带峰岫不减石笋矼，有“秃颅朝天”、“达摩面壁”诸名。
余拉浔阳蹈乱流至壑中，北向即翠微诸峦，南向即丹台诸坞，大抵可与狮峰竞驾，未得比肩石笋也。
雨踵至，急返庵。
初十日晨雨如注，午少停。
策杖二里，过飞来峰，此平天矼之西北岭也。
其阳坞中，峰壁森峭，正与丹台环绕。
二里，抵台。
一峰西垂，顶颇平伏。
三面壁翠合沓重叠，前一小峰起坞中，其外则翠微峰、三海门蹄股拱峙。
登眺久之。
东南一里，绕出平天矼下。
雨复大至，急下天门。
两崖隘肩，崖额飞泉，俱从人顶泼下。
出天门，危崖悬叠，路缘崖半，比后海一带森峰峭壁，又转一境。
“海螺石”即在崖旁，宛转酷肖，来时忽不及察，今行雨中，颇稔其异，询之始知。
已趋大悲庵，由其旁复趋一庵，宿悟空上人处。
十一日上百步云梯。
梯磴插天，足趾及腮，而磴石倾侧崡岈，兀兀挺立高耸欲动，前下时以雪掩其险，至此骨意俱悚。
上云梯，即登莲花峰道。
又下转，由峰侧而入，即文殊院、莲花洞道也。
以雨不止，乃下山，入汤院，复浴。
由汤口出，二十里抵芳村，十五里抵东潭，溪涨不能渡而止。
黄山之流，如松谷、焦村，俱北出太平；即南流如汤口，亦北转太平入江；惟汤口西有流，至芳村而巨，南趋岩镇，至府西北与绩溪会。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游黄山日记-译文
初二日从白岳山下山，走了十里，沿着山麓向西，到达南溪桥。
渡过一条大溪，沿着另一条溪流，依山向北行走。
走了十里，两座山陡峭如门，溪流被山势所束缚。
越过山岭，下面是一片广阔的平地。
走了二十里，到达猪坑。
从小路登上虎岭，路非常陡峭。
走了十里，到达山顶。
走了五里，越过山麓。
向北望去，黄山的各个山峰，一片片清晰可见。
又走了三里，到达古楼坳。
溪流非常宽阔，水涨得没有桥梁，木片遍布溪面，涉水非常困难。
走了二里，住在高桥。
初三日跟随樵夫行走，走了很久，越过两座山岭。
下山后又上山，又越过一座山岭。
两座山岭都非常陡峭，叫做双岭。
一共走了十五里，经过江村。
走了二十里，到达汤口，这里是香溪、温泉等水流的发源地。
转入山中，沿着溪流逐渐上行，雪已经没过了脚趾。
走了五里，到达祥符寺。
汤泉就是黄山的温泉，也叫朱砂泉，在溪流的对面，于是大家都脱了衣服去泡温泉。
温泉池前临溪流，后靠山壁，三面用石头砌成，上面环绕着石头像桥一样。
温泉深三尺，当时寒气未消，温泉的水汽浓郁，水泡从池底汩汩冒出，水汽本身带有清香。
黄贞父说这里比不上盘山，因为汤口、焦村是交通要道，泡温泉的人太多太杂。
泡完温泉后，返回寺庙。
僧人挥印带领我们登上莲花庵，踏着雪沿着山涧上行。
山涧水转了三次，下注形成深潭，叫做白龙潭；
再往上，水停在石头之间，叫做丹井。
井旁有突起的石头，叫做“药臼”，叫做“药铫”即小铁锅。
沿着溪流蜿蜒前行，群峰环绕，树木和石头相互映衬。
这样走了一里，到达一座庵，僧人印我外出，不能进入庵堂。
庵堂中的香炉和钟鼓架，都是用天然的古树根做成的。
于是返回寺庙住宿。
初四日整天坐着听雪水流动的声音。
初五日云气非常不好，我勉强躺到中午才起床。
挥印说慈光寺很近，让他的徒弟带路。
经过汤地，抬头看见一座悬崖，中间悬挂着一条鸟道，两旁的泉水像白练一样泻下。
我就从这里攀爬上去，泉水和云气缭绕在衣襟上。
转过去向右，茅庵上下，磬声和香烟从石头中穿出，这就是慈光寺。
寺庙原名珠砂庵。
比丘对我说：“山顶的各个静室，路被雪封了两个月。
今天早上派人送粮食，山腰的雪没过了腰，只好返回。”
我的兴致大减，从大路走了二里下山，于是盖上被子睡觉。
初六日天气非常晴朗。
找向导各自带着手杖上山，经过慈光寺。
从左边上山，石峰环绕，石阶被积雪覆盖，一眼望去像玉一样。
在茂密的树木中，抬头看见群峰盘结，天都峰独自巍然挺立。
走了几里，石阶越来越陡，雪越来越深，阴处的雪冻成了冰，坚硬滑溜，无法落脚。
我独自前行，用手杖凿冰，凿出一个孔放前脚，再凿一个孔放后脚。
跟随的人都用这种方法通过。
上到平冈，莲花峰、云门峰等山峰争奇斗艳，像是为天都峰护卫。
从这里进入，绝岘大小成两截的山崖，到处都是奇松悬挂。
高的不到一丈，低的只有几寸，平顶短髲，盘根虬干，越短越老，越小越奇，没想到奇山中还有这样的奇品！
松树和石头交相辉映，一群僧人慢慢从天而降，都合掌说：“我们在山中已经被雪阻了三个月，今天为了找粮食勉强到这里。
你们是怎么上来的？”
还说：“我们前海的各个庵堂，都已经下山了，后海的山路还没有通，只有莲花洞可以走。”
然后从天都峰侧攀爬上去，穿过山峰的缝隙下来，向东转就是莲花洞的路。
我急于去看光明顶、石笋矼（又作“杠”，即石桥）的胜景，于是沿着莲花峰向北走。
上下几次，到达天门。
两壁夹立，中间宽阔得可以摩肩，高数十丈，仰面通过，阴森得让人骨悚。
里面积雪更深，凿冰上行，过了这里到达平顶，就是所谓的前海。
从这里再上一座山峰，到达平天矼。
矼上兀突独耸的，是光明顶。
从矼上下来，就是所谓的后海。
平天矼的阳面是前海，阴面是后海，是极高的地方，四面都是陡峭的山坞，这里却像平地一样。
前海的前面，天都峰和莲花峰最陡峭，阳面属于徽州的歙县，阴面属于宁国的太平。
我到达平天矼，想上光明顶。
路已经走了三十里，肚子非常饿，于是进入矼后的一座庵。
庵里的僧人都坐在石头上晒太阳。
主僧叫智空，看到我脸色饥饿，先给我粥喝。
并且说：“新日太皎，恐怕不是老睛。”
于是指着一个僧人对我说：“你还有余力，可以先登上光明顶再吃午饭，那么今天还可以到达石笋矼，住在那里。”
我按照他的话登上山顶，天都峰、莲花峰并肩在前，翠微峰、三海门环绕在后，俯瞰绝壁峭岫，罗列在山坞中，就是丞相原。
山顶前有一块石头，伏下又起来，势若中断，独自悬挂在山坞中，上面有奇松盘盖。
我侧身攀爬上去，浔阳坐在大顶上相对，各自夸耀胜景。
下山进入庵中，黄粱已经煮熟。
饭后，向北过一座山岭，在茂密的草丛中徘徊，进入一座庵，叫狮子林，就是智空所指的住宿处。
主僧霞光，已经在庵前等我了。
于是指着庵北的两座山峰说：“你可以先去看看这个胜景。”
我听从了他的建议。
俯视山的阴面，乱峰列岫，争奇并起。
沿着西边，山崖突然中断，用木头架桥连接，上面有一棵松树，可以攀引通过，这就是接引崖。
通过山崖，从石缝中上行，乱石危缀间，用木头搭建，其中也可以落脚，但不如坐在石头上俯瞰更壮观。
下山崖，沿着东边走，大约一里，到达石笋矼。
矼脊斜亘，两夹悬在山坞中，乱峰森罗，西面就是接引崖所看到的。
矼侧一座山峰突起，多奇石怪松。
登上山峰，俯瞰壑中，正好与接引崖对望，峰回岫转，顿时改变了之前的景象。
下山峰，夕阳映照在树上，说明明天天气会好，高兴地返回庵中。
霞光准备了茶，带我们登上前楼。
向西望去，有一道碧痕，我怀疑是山影。
僧人说：“山影在晚上看得很近，这应该是云气。”
我默然，知道这是下雨的征兆。
初七日四面山雾合拢。
不久，庵的东北已经散开，西南雾气非常凝滞厚重，好像以庵为界，狮子峰也在时隐时现之间。
早餐后，从接引崖踏雪下山。
山坞中间一座山峰突起，上面有一棵松树从石头中裂出，巨大的树干高不到二尺，却斜拖曲结，蟠翠三丈多，树根穿石上下，几乎与山峰等高，这就是“扰龙松”。
攀玩了一会儿，看到狮子峰已经出现，于是拄着手杖向西走。
这座山峰在庵的西南，是案山。
走了二里，登上山顶，三面拔立在山坞中，下面森峰列岫，从石笋、接引两坞蜿蜒到这里，环绕又形成一处胜景。
登高眺望，沉雾渐渐散去，急忙从石笋矼北转而下，正是昨天在山顶看到的森阴路径。
群峰或上或下，或大或小，或直或斜，与身体穿绕而过。
俯视辗顾，步步生奇，但壑深雪厚，每一步都让人心惊。
走了五里，左峰腋下有一个透光的洞，叫做“天窗”。
再往前走，
山峰旁边有一块石头突起，形状像面壁而坐的僧人，这就是“僧坐石”。
往下走五里，路径稍微平坦，沿着山涧前行。
忽然前面的山涧乱石纵横，道路被堵塞。
越过乱石很久，有一处新崩塌的缺口，石块片片欲坠，才找到路。
抬头看峰顶，有一块黄色的痕迹，中间绿色的字迹清晰可辨，这就是“天牌”，也叫“仙人榜”。
再往前走，有鲤鱼石；再往前，有白龙池。
总共走了十五里，有一间茅屋出现在山涧边，是松谷庵的旧址。
再走五里，沿着溪水东西行走，又过了五条溪水，就到了松谷庵。
再沿着溪水往下走，溪边香气扑鼻，有一株梅花亭亭玉立，正在开放，山寒雪积，到这里才开始芬芳。
到达青龙潭，潭水深碧，汇聚了两条溪流，比白龙潭的气势更加雄壮，大石磊落，奔流乱注，远近群峰环拱，也是一处佳境。
回到松谷庵用餐，晚上住在旧庵。
我初到松谷庵时，以为已经到了平地，询问后才知道，还需要下两重山岭，走二十里才能到平地，到太平县总共三十五里。
初八日打算去寻找石笋的奥境，却被天气所阻，浓雾弥漫。
到达狮子林，风更大，雾也更浓。
我急着想去炼丹台，于是转向西南。
走了三里，被雾迷住，偶然找到一座庵，进去避雨。
大雨来临，于是住在这里。
初九日过了中午，天气稍微放晴。
庵里的僧人慈明，非常夸赞西南一带的山峰不亚于石笋矼，有“秃颅朝天”、“达摩面壁”等名号。
我拉着浔阳在乱流中走到山谷中，北面是翠微诸峦，南面是丹台诸坞，大致可以和狮峰媲美，但还比不上石笋。
雨又来了，急忙返回庵中。
初十日早晨雨下得很大，中午稍微停了。
拄着拐杖走了二里，经过飞来峰，这是平天矼的西北岭。
它的阳坞中，峰壁森峭，正好与丹台环绕。
走了二里，到达台。
一座山峰向西垂，顶部颇为平伏。
三面壁翠合沓重叠，前面有一座小峰从坞中突起，外面则是翠微峰、三海门蹄股拱峙。
登高眺望了很久。
向东南走一里，绕出平天矼下。
雨又下得很大，急忙下天门。
两崖狭窄，崖顶飞泉，都从头顶泼下。
出了天门，危崖悬叠，路沿着崖半，比后海一带的森峰峭壁，又转了一个境界。
“海螺石”就在崖旁，形状宛转酷似，来时匆忙没有注意到，现在在雨中行走，才觉得它奇异，询问后才知道。
已经走向大悲庵，从它旁边又走向一座庵，住在悟空上人处。
十一日登上百步云梯。
梯磴插天，脚趾碰到腮帮，而磴石倾侧崡岈，兀兀挺立高耸欲动，之前下来时被雪掩盖了险峻，到这里才感到骨意俱悚。
上了云梯，就是登莲花峰的路。
又下转，由峰侧进入，就是文殊院、莲花洞的路。
因为雨不停，于是下山，进入汤院，再次沐浴。
从汤口出来，走了二十里到达芳村，十五里到达东潭，溪水涨了无法渡过，只好停下。
黄山的溪流，如松谷、焦村，都向北流入太平；即使南流如汤口，也向北转流入太平入江；只有汤口西有溪流，到芳村变得巨大，向南流向岩镇，到府西北与绩溪汇合。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游黄山日记-注解
白岳：指黄山，因其山石洁白如玉而得名。
南溪桥：位于黄山脚下的桥梁，是通往黄山的重要通道之一。
猪坑：黄山附近的地名，因地形似猪坑而得名。
虎岭：黄山附近的山岭，因山势险峻如虎而得名。
黄山：中国著名的山岳风景区，位于安徽省南部，以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称。
古楼坳：黄山附近的地名，因古时建有楼阁而得名。
高桥：黄山附近的地名，因桥高而得名。
双岭：黄山附近的两座山岭，因两岭并峙而得名。
江村：黄山附近的村庄，因靠近江河而得名。
汤口：黄山脚下的地名，因温泉而得名。
祥符寺：黄山附近的寺庙，因祥符年间修建而得名。
朱砂泉：黄山温泉的别称，因泉水呈朱砂色而得名。
黄贞父：明代文人，曾游历黄山并留下游记。
盘山：指盘山温泉，位于河北省，与黄山温泉齐名。
焦村：黄山附近的地名，因焦姓聚居而得名。
莲花庵：黄山附近的庵堂，因庵前有莲花池而得名。
白龙潭：黄山附近的水潭，因潭水清澈如白龙而得名。
丹井：黄山附近的水井，因井水呈红色而得名。
药臼：黄山附近的石臼，因传说为仙人捣药所用而得名。
药铫：黄山附近的小铁锅，因传说为仙人煎药所用而得名。
慈光寺：黄山附近的寺庙，因慈光普照而得名。
珠砂庵：慈光寺的旧称，因庵前有朱砂泉而得名。
天都峰：黄山的主峰之一，因高耸入云如天都而得名。
莲花峰：黄山的主峰之一，因形状像莲花而得名，是黄山的重要景点。
光明顶：黄山的主峰之一，因山顶常有光明而得名。
石笋矼：黄山的一处著名景点，因山峰形状像石笋而得名，景色奇特。
丞相原：黄山的地名，因传说为古代丞相隐居之地而得名。
狮子林：黄山附近的庵堂，因庵前有狮子峰而得名。
接引崖：黄山的地名，因崖上有松树可攀引而得名。
扰龙松：黄山的名松，因松枝如龙盘绕而得名。
天窗：黄山的地名，因山峰间有透光的洞穴而得名。
僧坐石：指形状像僧人打坐的石头，常出现在佛教圣地或与佛教相关的自然景观中，象征着禅修与静思。
天牌：指山峰上自然形成的黄色痕迹，中间有绿色字迹，古人常将其视为天书或仙人的题字，具有神秘色彩。
仙人榜：与“天牌”类似，指自然形成的山石痕迹，古人认为这是仙人留下的印记，象征着超凡脱俗。
鲤鱼石：形状像鲤鱼的石头，常出现在山水景观中，象征着吉祥和富贵。
白龙池：指山中的一处水池，因水质清澈、环境幽静而得名，常与龙文化相关，象征着祥瑞。
松谷庵：位于黄山的一处古庵，曾是佛教修行之地，现为黄山的重要景点之一。
青龙潭：黄山的一处深潭，因水色深碧而得名，周围群峰环绕，景色壮丽。
秃颅朝天：指山峰形状像秃顶的头颅朝天，形象生动，常出现在黄山的奇峰怪石中。
达摩面壁：指山峰形状像达摩祖师面壁修行的姿态，象征着禅修与悟道。
飞来峰：黄山的一处著名山峰，因传说中此峰是从天外飞来而得名，景色险峻。
海螺石：指形状像海螺的石头，常出现在山崖旁，形象逼真，具有观赏价值。
百步云梯：黄山的一处险峻山路，因陡峭如梯而得名，攀登时需格外小心。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游黄山日记-评注
这段文字是明代文人徐霞客的《徐霞客游记》中的一部分，详细记录了他在黄山的游历过程。徐霞客以其细腻的笔触和生动的描写，展现了黄山的壮丽景色和独特风貌。
首先，徐霞客通过对地名的详细记载，展现了黄山的复杂地形和丰富的历史文化背景。例如，他提到的“白岳”、“南溪桥”、“猪坑”等地名，不仅反映了黄山的地理特征，也揭示了当地的历史文化。
其次，徐霞客通过对自然景观的描写，展现了黄山的壮丽景色。例如，他描述的“两山峭逼如门，溪为之束”、“平畴颇广”、“溪甚阔，水涨无梁”等场景，生动地描绘了黄山的山水之美。
此外，徐霞客还通过对人文景观的描写，展现了黄山的历史文化底蕴。例如，他提到的“祥符寺”、“慈光寺”、“莲花庵”等寺庙，不仅反映了黄山的宗教文化，也揭示了当地的历史变迁。
最后，徐霞客通过对自身经历的描写，展现了他在黄山的探险精神和对自然的热爱。例如，他描述的“持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾”、“独前，持杖凿冰”等场景，生动地展现了他不畏艰险、勇往直前的探险精神。
总的来说，这段文字不仅是一篇游记，更是一幅生动的黄山画卷，展现了黄山的自然美景和历史文化，同时也体现了徐霞客的探险精神和对自然的热爱。
这段文字出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他游览黄山的经历。黄山作为中国著名的山水胜地，自古以来便是文人墨客的灵感源泉。徐霞客以其细腻的笔触，生动地描绘了黄山的奇峰怪石、幽谷深潭，展现了黄山的壮丽与神秘。
文中提到的“僧坐石”、“天牌”、“仙人榜”等自然景观，不仅具有独特的形态美，还蕴含着深厚的文化内涵。这些景观被赋予了佛教和道教的神秘色彩，反映了古人对自然的敬畏与崇拜。徐霞客通过这些景观的描述，展现了黄山作为宗教圣地的独特魅力。
此外，文中对黄山地形的描写极为细致，如“百步云梯”的险峻、“青龙潭”的深碧、“飞来峰”的奇崛，都体现了徐霞客对自然景观的敏锐观察力。他不仅描绘了黄山的外在美，还通过“雨大至”、“雾迷漫”等天气变化的描写，展现了黄山在不同气候条件下的变幻之美。
从历史价值来看，这段文字不仅是徐霞客个人旅行经历的记录，更是明代文人山水游记的代表作之一。徐霞客以其独特的视角和细腻的笔触，为后人留下了珍贵的黄山地理与文化资料。他的游记不仅具有文学价值，还为研究明代地理、宗教、文化提供了重要的参考。
总的来说，这段文字通过对黄山自然景观的描写，展现了黄山的壮丽与神秘，同时也反映了古人对自然的敬畏与崇拜。徐霞客的游记不仅是文学佳作，更是研究明代地理与文化的重要文献。
