作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游雁宕山日记-原文
自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙。
十一日二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如幞头巾之欹倾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。则窅然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上。此又灵岩之外观也。
十三日出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中，雨廉纤不止细雨下个不停，然余已神飞雁湖山顶。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。
十四日天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。
导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从。由旧路下，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石锋撩人，至是且无锋置足矣！踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗同“陡”，下同深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝破，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日寺后觅方竹数握，细如枝；林中
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游雁宕山日记-译文
从初九日离开台山，初十日到达黄岩。太阳已经西斜，出南门三十里，住在八岙。
十一日走了二十里，登上盘山岭。远望雁山的各个山峰，像芙蓉花一样插在天空中，一片片扑向人的眉宇。又走了二十里，在大荆驿吃饭。向南渡过一条溪流，看见西峰上点缀着圆石，仆人们指认那是两头陀，我怀疑那就是老僧岩，但不太像。走了五里，经过章家楼，才看见老僧的真面目：穿着袈裟，秃顶，仿佛直立，高达百尺。旁边还有一个小童弯腰跟在后面，之前被老僧遮住了。从章家楼走了二里，在山腰上找到石梁洞。洞口朝东，洞口有一根梁，从顶上斜插到地面，像飞虹下垂。从梁侧的缝隙中一级级上去，洞内高敞空旷。坐了一会儿，下山。从右山麓越过谢公岭，渡过一条涧，沿着涧西行，就是灵峰道。转过山腋，两壁峭立直插天际，危峰乱叠，像削成的，像攒成的，像并列的竹笋，像挺立的灵芝，像笔一样直立，像头巾一样倾斜。洞口像卷起的帷幕，潭水碧绿如澄澈的靛蓝。双鸾、五老，像翅膀相连。这样走了一里多，到达灵峰寺。沿着寺侧登上灵峰洞。峰中空，特别立在寺后，侧面有缝隙可以进入。从缝隙中经过几十级台阶，直到窝顶洞。洞内平台圆敞，中间有罗汉像。坐到天色渐暗，返回寺中。
十二日饭后，从灵峰右趾寻找碧霄洞。返回旧路，到达谢公岭下。向南经过响岩，走了五里，到达净名寺路口。进去寻找水帘谷，是两崖相夹，水从崖顶飘下。山谷走了五里，到达灵岩寺。绝壁四面合围，摩天劈地，曲折而入，像另辟一个世界。寺在其中，朝南，背靠屏霞嶂。嶂整齐而色紫，高数百丈，宽度也相当。嶂的最南边，左边是展旗峰，右边是天柱峰。嶂的右胁介于天柱峰之间，先是龙鼻水。龙鼻的洞穴从石缝中直上，像灵峰洞但较小。穴内石色都是黄紫，只有石缝口有一缕青绀润泽的石纹，颇有鳞爪的形状。从顶上贯穿到洞底，垂下一端像鼻子，鼻端的孔可以容纳手指，水从里面滴下注入石盆。这是嶂右第一奇观。西南是独秀峰，比天柱峰小，但高锐不相上下。独秀峰下面是卓笔峰，高度是独秀峰的一半，锐利也相似。两峰南坳，轰然下泻的是小龙湫。隔着龙湫与独秀峰相对的是玉女峰。顶上有春花，仿佛插在发髻上，从这里经过双鸾峰，就到了天柱峰。双鸾峰只是两峰并起，峰际有“僧拜石”，穿着袈裟弯腰，很像。从嶂的左胁，介于展旗峰之间，先是安禅谷，谷就是屏霞嶂的下岩。东南是石屏风，形状像屏霞嶂，高阔各得其半，正好插在屏霞嶂的尽头。屏风顶上有“蟾蜍石”，与嶂侧的“玉龟”相对。屏风南去，展旗峰的侧褶中，有径直向上的路，台阶尽头，有石门槛限制。俯视门槛，下临无地，上嵌崆峒。外面有两个圆穴，侧面有一个长穴，光从穴中射入，另有一番境界，这是天聪洞，是嶂左第一奇观。锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真是天下奇观！而小龙湫的下流，经过天柱峰、展旗峰，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱峰的麓，顶珠峰在展旗峰之上。这是灵岩的外貌。
十三日出山门，沿着山麓向右，一路崖壁参差，流霞映彩。高而展开的是板嶂岩。岩下危立而尖夹的是小剪刀峰。再往前，重岩之上，一峰亭亭插天，是观音岩。岩侧是马鞍岭横亘在前。鸟道盘折，越过山坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿着涧深入，大约离开灵岩十余里，经过常云峰，大剪刀峰立在涧旁。剪刀峰的北面，重岩陡起，名叫连云峰。从此环绕回合，岩穷了。龙湫的瀑布，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿时令人心目眩怖。潭上有堂，相传是诺讵观泉的地方。堂后层级直上，有亭翼然。面对瀑布坐了很久，下山在庵中吃饭，细雨下个不停，但我已经神飞雁湖山顶。于是冒雨到常云峰，从峰半道松洞外，攀绝磴三里，赶到白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客人到来，离去。再走一里，有云静庵，于是投宿。道人清隐，卧床数十年，还能与客人谈笑。我看见四山云雨凄凄，不能不为明晨担忧。
十四日天忽然晴朗，于是强请清隐的徒弟做向导。清隐说湖中草满，已经成了芜田，徒弟另有他事，只能送到峰顶。我想到峰顶，湖可以坐得，于是每人拿一根杖，在深草中攀登，一步一喘，走了几里，才到达高巅。四望白云，迷漫一色，平铺在峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映照，像冰壶瑶界，分不清海陆。但海中玉环一抹，仿佛可以俯身拾取。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，只听见水声潺潺，分不清是哪里。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，只有东峰昂然独上，最东的常云峰，还能比肩。
向导告退，指湖在西腋一峰，还需要越过三尖。我听从了，越过一尖，路已绝；再越一尖，所登顶已在半空。自己想起《志》上说：“宕在山顶，龙湫的水，就是从宕来的。”现在山势渐下，而上湫的涧，却从东高峰发脉，离这里已经隔了两个山谷。于是返回向东，望着东峰的高处走去，莲舟疲惫不能跟随。由旧路下山，我和两个仆人向东越过两岭，人迹绝了。不久山愈高，脊愈狭，两边夹立，像走在刀背上。又石片棱棱怒起，每过一脊，就是一峭峰，都从刀剑隙中攀援而上。这样走了三次，只见境不容足，怎么能容湖？不久高峰尽处，一石如劈，之前怕石锋撩人，现在连放脚的地方都没有了！在崖上踌躇，不敢再走原路。俯瞰南面石壁下有一级，于是脱下仆人的四条足布，悬崖垂空，先下一个仆人，我随后，希望能找到攀援的路。下去后，仅容足，没有余地。望岩下陡深百丈，想再上去，而上岩也嵌空三丈多，不能飞陟。拿着布上试，布被突石勒住，忽然中断。再续悬之，竭力腾挽，才重新登上岩。出险后，回到云静庵，太阳已经西斜。主仆的衣履都破旧了，寻湖的兴致也衰了。于是告别下山，再到龙湫，积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，比昨天大了许多。坐到日落才出来，向南走了四里，住在能仁寺。
十五日在寺后找了几把方竹，细如树枝；林中
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游雁宕山日记-注解
台山：指天台山，位于浙江省东部，是中国佛教名山之一，以佛教文化和自然景观著称。
黄岩：今浙江省台州市黄岩区，历史上是重要的商贸和文化中心。
八岙：地名，位于黄岩区南部，具体位置不详，可能是古代的一个小村落。
盘山岭：位于浙江省台州市黄岩区，是古代通往雁荡山的重要通道之一。
雁山：即雁荡山，位于浙江省温州市乐清市，是中国著名的风景名胜区，以奇峰怪石和瀑布闻名。
芙蓉插天：形容山峰高耸入云，如同芙蓉花插在天际，形象生动。
大荆驿：古代驿站名，位于浙江省温州市乐清市大荆镇，是古代交通要道上的重要驿站。
老僧岩：雁荡山中的一处著名景点，因岩石形状酷似一位老僧而得名。
章家楼：地名，位于雁荡山附近，具体位置不详，可能是古代的一个村落或建筑。
石梁洞：雁荡山中的一处著名洞穴，因洞口有一石梁而得名。
谢公岭：位于雁荡山中的一处山岭，因南朝诗人谢灵运曾在此游览而得名。
灵峰：雁荡山中的一座山峰，以奇特的岩石形态和佛教文化著称。
灵峰寺：位于灵峰山脚下的一座古寺，历史悠久，是雁荡山的重要佛教场所。
碧霄洞：雁荡山中的一处洞穴，以幽深和神秘著称。
净名寺：位于雁荡山中的一座古寺，历史悠久，是佛教文化的重要遗址。
灵岩寺：位于雁荡山中的一座古寺，以周围的奇峰怪石和瀑布景观著称。
屏霞嶂：雁荡山中的一处山峰，因山势如屏风，色彩如霞而得名。
展旗峰：雁荡山中的一座山峰，因形状如展开的旗帜而得名。
天柱峰：雁荡山中的一座山峰，因高耸如天柱而得名。
龙鼻水：雁荡山中的一处瀑布，因水流从岩石缝隙中流出，形似龙鼻而得名。
独秀峰：雁荡山中的一座山峰，因独立高耸而得名。
卓笔峰：雁荡山中的一座山峰，因形状如笔直立的笔而得名。
小龙湫：雁荡山中的一处瀑布，因水流如龙而得名。
玉女峰：雁荡山中的一座山峰，因形状如亭亭玉立的女子而得名。
双鸾：雁荡山中的两座山峰，因形状如两只鸾鸟而得名。
僧拜石：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如僧人拜佛而得名。
安禅谷：雁荡山中的一处山谷，因环境幽静，适合禅修而得名。
石屏风：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如屏风而得名。
蟾蜍石：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如蟾蜍而得名。
玉龟：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如玉龟而得名。
天聪洞：雁荡山中的一处洞穴，因洞内有光线射入，形似天眼而得名。
含珠岩：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如含珠而得名。
顶珠峰：雁荡山中的一座山峰，因山顶如珠而得名。
板嶂岩：雁荡山中的一处岩石景观，因形状如板嶂而得名。
小剪刀峰：雁荡山中的一座山峰，因形状如剪刀而得名。
观音岩：雁荡山中的一座山峰，因形状如观音菩萨而得名。
马鞍岭：雁荡山中的一处山岭，因形状如马鞍而得名。
常云峰：雁荡山中的一座山峰，因常年云雾缭绕而得名。
大剪刀峰：雁荡山中的一座山峰，因形状如大剪刀而得名。
连云峰：雁荡山中的一座山峰，因山势连绵如云而得名。
诺讵观泉：传说中雁荡山中的一处泉水，因诺讵罗尊者曾在此观泉而得名。
白云庵：雁荡山中的一座古庵，因周围常有白云缭绕而得名。
云静庵：雁荡山中的一座古庵，因环境幽静而得名。
雁湖：雁荡山中的一处湖泊，因传说中雁群在此栖息而得名。
能仁寺：位于雁荡山中的一座古寺，历史悠久，是佛教文化的重要遗址。
新条：新生的枝条，这里指的是树木的新生部分，通常较为柔软。
径寸：直径一寸，形容新条较为粗壮。
柔不中杖：柔软不适合做拐杖，形容新条过于柔软，不适合作为支撑物。
老柯：老树的枝干，这里指的是老树的枝干被砍伐殆尽。
岐度：岐路，指分叉的道路。
四十九盘：形容山路曲折盘旋，四十九盘可能是一个夸张的数字，表示山路非常曲折。
遵海而南：沿着海岸线向南行进。
窑岙岭：地名，位于浙江省乐清市，是古代交通要道之一。
乐清：浙江省温州市下辖的一个县级市，位于浙江省东南部。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游雁宕山日记-评注
这段文字选自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，详细记录了他在雁荡山的游览经历。雁荡山以其奇峰怪石、幽深洞穴和壮丽瀑布闻名，徐霞客的游记不仅描绘了自然景观的壮美，还融入了对佛教文化的深刻理解。
首先，徐霞客的描写极具画面感，如‘芙蓉插天，片片扑人眉宇’，形象地描绘了雁荡山峰的高耸入云，给人以强烈的视觉冲击。这种描写手法不仅展现了自然景观的壮丽，也体现了作者对自然美的敏锐感知。
其次，徐霞客在游记中多次提到佛教文化，如‘灵峰寺’、‘净名寺’、‘灵岩寺’等，这些寺庙不仅是雁荡山的重要文化遗址，也是佛教文化的重要载体。通过这些寺庙的描写，徐霞客不仅展示了雁荡山的自然景观，还揭示了其深厚的文化底蕴。
此外，徐霞客在游记中还详细记录了他在雁荡山的探险经历，如‘脱奴足布四条，悬崖垂空’，这种描写不仅展现了作者勇敢无畏的精神，也反映了古代旅行家在探索自然时的艰辛与危险。
总的来说，这段文字不仅是对雁荡山自然景观的生动描绘，也是对佛教文化和古代旅行家精神的深刻反映。徐霞客通过细腻的笔触和丰富的文化内涵，为我们展现了一个充满神秘与壮丽的雁荡山。
这段古文描绘了一幅生动的自然景象和旅途经历。作者通过对新条和老柯的对比，展现了自然界中新旧交替的景象。新条虽然粗壮，但过于柔软，不适合作为拐杖，而老柯则被砍伐殆尽，象征着岁月的流逝和自然的变迁。这种对比不仅体现了自然界的变化，也隐喻了人生的无常和岁月的无情。
接着，作者描述了自己从岐路出发，经过四十九盘曲折的山路，沿着海岸线向南行进，最终越过窑岙岭，前往乐清的旅途。这段描述不仅展现了旅途的艰辛和曲折，也体现了作者对自然景观的细致观察和深刻感受。四十九盘的曲折山路，象征着人生道路的曲折和艰难，而遵海而南的行程，则展现了作者对未知世界的探索和追求。
整段文字语言简练，意境深远，通过对自然景象的描绘和旅途经历的叙述，表达了作者对自然和人生的深刻思考。这种思考不仅体现了作者对自然的热爱和对人生的感悟，也反映了中国传统文化中天人合一的思想。通过对自然景象的描绘，作者不仅展现了大自然的壮丽和神秘，也表达了对自然和人生的敬畏和尊重。
此外，这段文字还具有很高的历史价值。通过对窑岙岭和乐清的提及，我们可以了解到古代交通的路线和地理环境。窑岙岭作为古代交通要道之一，见证了古代人们的迁徙和交流，而乐清作为浙江省东南部的一个重要城市，也反映了古代社会的经济和文化发展。因此，这段文字不仅具有文学价值，也具有重要的历史和文化价值。
