作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游太和山日记-原文
龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。
殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。
已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。
岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷即唐末隐士陈抟，号希夷先生习静处。
前有传经台，孤瞰壑中，可与飞蒨作匹。
还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。
太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。
山谷川原，候同气异。
余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。
过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。
忽忆日已清明，不胜景物悴忧伤情。
遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。
以太和榔梅为老母寿。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游太和山日记-译文
龙宫的规模与紫霄南岩相当。
从殿后登山大约一里，转入山谷中，找到了自然庵。
然后回到殿的右侧，转向山谷中，走了两里，到达凌虚岩。
凌虚岩依傍着重重山峦，面临深谷，对面是桃源洞等山，树木特别茂密，紫色和翠绿色交织如同图画，这里是唐末隐士陈抟，号希夷先生的静修之地。
前面有传经台，独自俯瞰深谷，可以与飞蒨相媲美。
回到殿的左侧，登上榔梅台，然后下山到草店。
华山四面都是石壁，所以山脚下没有高大的树木；直到山顶，松柏大多需要三人合围；松树都有五片叶子，果实大如莲花，偶尔有未落下的，采摘食用，味道鲜美无比。
太和山四周环抱，百里内树木茂密，遮天蔽日；靠近山的几十里内，有需要三人合抱的异杉和老柏，连绵不断，这是国家的禁令。
在嵩山和少室山之间，从山脚到山顶，砍伐殆尽，只有三将军树依然巍然挺立。
山谷和平原，气候相同但气息不同。
我离开嵩山和少室山，开始看到麦田青青；到了陕州，杏花刚刚开放，柳树依依向人；进入潼关，驿路平坦，垂柳夹道，梨树和李树错落有致；转入泓峪，却见层层冰雪，仍然充满山谷，真是春风无法到达的地方。
经过坞底岔，又看到杏花；出了龙驹寨，桃花如雨，柳树如烟，到处都是。
忽然想起已经是清明时节，不禁为景物的凋零感到忧伤。
于是从草店出发，经过二十四天，浴佛节后的第二天回到家。
用太和山的榔梅为老母亲祝寿。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游太和山日记-注解
郧县：古代地名，位于今湖北省十堰市郧阳区，历史上是重要的交通要道和军事重镇。
淅川：古代地名，位于今河南省南阳市淅川县，地处豫鄂陕三省交界处，历史悠久。
均州：古代地名，位于今湖北省丹江口市，历史上是道教圣地武当山的所在地。
静乐宫：位于均州城内，是武当山道教建筑群的重要组成部分，规模宏大，建筑风格独特。
米襄阳：即宋代著名书画家米芾，字元章，号襄阳漫士，以其独特的书法和绘画风格闻名于世。
紫霄宫：武当山的主要宫观之一，位于展旗峰下，建筑宏伟，是道教活动的重要场所。
玄帝：即真武大帝，道教中的重要神祇，武当山的主神，传说中为北方玄武神的化身。
榔梅：武当山特有的植物，传说为玄帝所植，具有特殊的宗教意义。
金顶：武当山的最高峰天柱峰的别称，因其上有金殿而得名，是武当山的象征。
南岩：南岩宫，武当山的重要宫殿之一，以其险峻的地理位置和精美的建筑艺术闻名。
龙宫：道教建筑，位于武当山，与紫霄宫、南岩宫并列为武当山三大宫殿，规制宏伟，象征道教的神圣与威严。
紫霄：紫霄宫，武当山的主要宫殿之一，道教圣地，以其宏伟的建筑和深厚的文化底蕴著称。
自然庵：位于武当山的一处隐士修行之地，环境幽静，适合修道者静修。
凌虚岩：武当山的一处岩石景观，依山傍水，景色秀丽，是道教隐士陈抟的修行之地。
希夷：即陈抟，唐末著名隐士，号希夷先生，道教重要人物，以静修和养生著称。
传经台：道教传经讲道的地方，通常位于高处，象征道教文化的传承与弘扬。
榔梅台：武当山的一处景点，以其独特的自然景观和道教文化背景吸引游客。
华山：中国五岳之一，以险峻著称，道教和佛教的重要圣地，文化底蕴深厚。
太和：指武当山，道教名山，以其和谐的自然景观和深厚的文化底蕴闻名。
嵩、少：指嵩山和少室山，位于河南省，道教和佛教的重要圣地，文化历史悠久。
三将军树：嵩山上的三棵古树，象征坚韧和不屈，具有重要的文化和历史意义。
浴佛：佛教节日，纪念佛陀诞辰，信徒通过浴佛仪式表达对佛陀的敬仰和祈福。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游太和山日记-评注
这段古文出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，详细记录了他在武当山的游历过程。武当山作为中国道教圣地，自古以来便是文人墨客、道士隐士的朝圣之地。徐霞客的游记不仅是对自然景观的描绘，更是对道教文化、历史遗迹的深入考察。
文中提到的地名如郧县、淅川、均州等，反映了明代中国的地理分布和行政区划。这些地方不仅是交通要道，也是文化交汇之处。徐霞客的行程从郧县出发，经过淅川，最终抵达均州，这一路线展示了当时的地理环境和交通状况。
武当山的道教文化在文中得到了充分体现。静乐宫、紫霄宫、金顶等建筑不仅是道教活动的场所，也是道教建筑艺术的代表。徐霞客对这些建筑的描述，不仅展现了其宏伟壮丽的外观，还揭示了其背后的宗教意义和历史价值。
文中提到的榔梅树，是武当山特有的植物，具有浓厚的宗教色彩。传说中，榔梅树是由玄帝所植，象征着道教的神圣和神秘。徐霞客对榔梅的描写，不仅展示了其独特的形态和美丽的花朵，还反映了道教文化对自然界的崇拜和敬畏。
徐霞客的游记不仅是对自然景观的描绘，更是对历史文化的记录。他通过对武当山的详细考察，揭示了道教文化的深厚底蕴和历史渊源。文中提到的米襄阳的书法、玄帝的传说、榔梅的神话等，都是中国传统文化的重要组成部分。
此外，徐霞客的游记还展示了明代中国的社会风貌和人民生活。文中提到的曹家店、红粉渡等地，反映了当时的社会生活和交通状况。徐霞客对这些地方的描写，不仅是对自然景观的记录，更是对当时社会生活的真实写照。
总的来说，这段古文不仅是对武当山自然景观的描绘，更是对道教文化、历史遗迹的深入考察。徐霞客的游记以其详实的记录和生动的描写，为我们了解明代中国的自然景观、历史文化和社会生活提供了宝贵的资料。
这段古文描绘了作者在武当山和华山等地的游历经历，通过对自然景观和人文遗迹的细腻描写，展现了道教文化的深厚底蕴和自然景观的壮丽。
首先，作者通过对龙宫、紫霄、南岩等道教建筑的描述，展现了武当山作为道教圣地的神圣与庄严。这些建筑不仅规模宏大，而且与自然环境和谐共存，体现了道教天人合一的思想。
其次，作者通过对自然庵、凌虚岩等隐士修行之地的描写，展现了道教隐士文化的独特魅力。这些地方环境幽静，适合修道者静修，反映了道教追求内心宁静和与自然和谐共处的理念。
再次，作者通过对华山和太和山的自然景观的描绘，展现了这些地方的独特魅力。华山的险峻和太和山的和谐，不仅给人以视觉上的享受，也让人感受到自然的力量和道教文化的深厚底蕴。
最后，作者通过对嵩山和少室山的描写，展现了这些地方的历史和文化价值。三将军树的巍然杰出，象征着坚韧和不屈，具有重要的文化和历史意义。
总的来说，这段古文通过对自然景观和人文遗迹的细腻描写，展现了道教文化的深厚底蕴和自然景观的壮丽，具有很高的文化价值和艺术价值。
