作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游天台山日记后-原文
壬申（1632年）三月十四日自宁海发骑骑马出发，四十五里，宿岔路口。其东南十五里为桑洲驿，乃台郡道也；西南十里松门岭，为入天台道。
十五日渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，共三十里，饭于筋竹岭庵，其地为宁海、天台界。陟山冈三十余里，寂无人烟，昔弥陀庵亦废。下一岭，丛山杳冥中，得村家，瀹茗yuè煮饮石上。又十余里，逾岭而入天封寺。寺在华顶峰下，为天台幽绝处。却骑下马，同僧无馀上华顶寺，宿净因房，月色明莹。其地去顶尚三里，余乘月独上，误登东峰之望海尖，西转，始得路至华顶。归寺已更余矣。
十六日五鼓，乘月上华顶，观日出。衣履尽湿，还炙衣寺中。从寺右逾一岭，南下十里，至分水岭。岭西之水出石梁，岭东之水出天封。循溪北转，水石渐幽。又十里，过上方广寺，抵昙花亭，观石梁奇丽，若初识者。
十七日仍出分水岭，南十里，登察岭。岭甚高，与华顶分南北界。西下至龙王堂，其地为诸道交会处。南十里，至寒风阙。又南下十里，至银地岭，有智者塔已废。左转得大悲寺，寺旁有石，为智者拜经台。寺僧恒如为炊饭，乃分行囊从国清下至县，余与仲昭兄以轻装东下高明寺。寺为无量讲师复建，右有幽溪。溪侧诸胜曰圆通洞、松风阁、灵响岩。
十八日仲昭坐圆通洞，寺僧导余探石笋之奇。循溪东下，抵螺溪。溯溪北上，两崖峭石夹立，树巅飞瀑纷纷。践石蹑流，七里，山回溪坠，已到石笋峰底，仰面峰莫辨，以右崖掩之也。从崖侧逾隙而下，反出石笋之上，始见一石矗立涧中，涧水下捣其根，悬而为瀑，亦水石奇胜处也。循溪北转，两崖愈峭，下汇为潭，是为螺蛳潭、上壁立而下渊深。攀崖侧悬藤，踞石遥睇其内。潭上石壁，中劈为四岐，若交衢然。潭水下薄，不能窥其涯涘sì水边。最内两崖之上，一石横嵌，俨若飞梁。梁内飞瀑自上坠潭中，高与石梁等。四旁重崖回映，可望而不可即，非石梁所能齐也。其上有”仙人鞋”，在寒风阙之左，可逾岭而至。雨骤，不成行，还憩松风阁。
二十日抵天台县。
至四月十六日自雁宕返，乃尽天台以西之胜。北七里，至赤城麓，仰视丹霞层亘，浮屠佛塔标其巅，兀立于重岚攒翠间。上一里，至中岩，岩中佛庐新整，不复似昔时凋敝。时急于琼台、双阙，不暇再蹑上岩，遂西越一岭，由小路七里，出落马桥。又十五里，西北至瀑布山左登岭。五里，上桐柏山。越岭而北，得平畴一围，群峰环绕，若另辟一天。桐柏宫正当其中，惟中殿仅存，夷、齐即伯夷、叔齐二石像尚在右室，雕琢甚古，唐以前物也。黄冠久无住此者，群农见游客至，俱停耕来讯，遂挟一人为导。西三里，越二小岭，下层崖中，登琼台焉。一峰突瞰重坑，三而俱危崖回绕。崖右之溪，从西北万山中直捣峰下，是为百丈崖。崖根涧水至琼台脚下，一泓深碧如黛，是名百丈龙潭。峰前复起一峰，卓立如柱，高与四围之崖等，即琼台也。台后倚百丈崖，前即双阙对峙，层崖外绕，旁绝附丽。登台者从北峰悬坠而下，度坳脊处咫尺，复攀枝仰陟而上，俱在削石流沙间。趾无所着也。从台端再攀历南下，有石突起，窟其中为龛，如琢削而就者，曰仙人坐。琼台之奇，在中悬绝壑，积翠四绕。双阙亦其外绕中对峙之崖，非由涧底再上，不能登也。忆余二十年前，同云峰自桃源来，溯其外涧入，未深穷其窟奥。今始俯瞰于崖端，高深俱无遗胜矣。饭桐柏宫，仍下山麓，南从小径渡溪，十里，出天台、关岭之官道。复南入小径，隙行十里，路左一峰兀立若天柱，问知为青山茁。又溯南来之溪十里，宿于坪头潭之旅舍。
十七日由坪头潭西南八里，至江司陈氏。渡溪左行，又八里，南折入山。陟小岭二重，又六里，重溪回合中，忽石岩高峙，其南即寒岩，东即明岩也。令僮先驰，炊于明岩寺，余辈遂南向寒岩。路左俱悬崖盘列，中有一洞岈然。洞前石兔蹲伏，口耳俱备。路右即大溪萦回，中一石突出如擎盖，心颇异之。既入寺，向僧索龙须洞灵芝石，即此也。寒岩在寺后，宏敞有余，玲珑未足。由洞右一上，视鹊桥而出。由旧路一里，右入龙须洞。路为莽棘所翳遮掩，上跻里许，如历九霄。其洞圆耸明豁，洞中斜倚一石，颇似雁宕之石梁，而梁顶有泉中洒，与宝冠之芭蕉洞如出一冶。下山，仍至旧路口，东溯小溪，南转入明岩寺。寺在岩中，石崖四面环之，止东面八寸关通路一线。寺后洞窈窕非一，洞右有石笋突起，虽不及灵芝之雄伟，亦具体而微精细小巧矣。饭后，由故道骑而驰三十里，返坪头潭。又北二十五里，过大溪，即西从关岭来者，是为三茅。又北五里，越小涧二重，直抵北山下，入护国寺宿焉。
十八日晨，急诣赶赴桃源。桃源在护国东二里，西去桐柏仅八里。昨游桐柏时，留为还登万年之道，故选寒、明。及抵护国，知其西有秀溪，由此入万年，更可收九里坑之胜，于是又特趋桃源。初由涧口入里许，得金桥潭。由此而上，两山愈束，翠壁穹崖，层累曲折，一溪介其中。溯之，三折而溪穷，瀑布数丈，由左崖泻溪中。余昔来瀑下，路穷莫可上，仰视穹崖北峙，溪左右双鬟诸峰娟娟攒立，岚翠交流，几不能去。今忽从右崖丛莽中，寻得石径层叠，遂不及呼仲昭，冒雨拨
棘而上。磴级既尽，复叠石横栈，度崖之左，已出瀑上。
更溯之入，直抵北岩下，蹊磴俱绝，两瀑自岩左右分道下。
遥睇岩左犹有遗磴，从之，则向有累石为桥于左瀑上者，桥已中断，不能度。
睇瀑之上流，从东北夹壁中来，止容一线，可践流而入。
计其胜不若右岩之瀑，乃还，从大石间向西北上跻，抵峡窟下，得重潭甚厉，四面俱直薄迫近峡底，无可缘陟。
第从潭中西望，见石峡之内复有石峡，瀑布之上更悬瀑布，皆从西北杳冥深远而不可见的地方中来，至此缤纷乱坠于回崖削壁之上，岚光掩映，石色欲飞。
久之，还出层瀑下。
仲昭以觅路未得，方独坐观瀑，遂同返护国。
闻桃源溪口，亦有路登慈云、通元二寺，入万年，路较近；特以秀溪胜，故饭后仍取秀溪道。
西行四里，北折入溪，溯流三里，渐转而东向，是为九里坑。
坑既穷，一瀑破东崖下坠，其上乱峰森立，路无可上。
由西岭攀跻，绕出其北，回瞰瀑背，石门双插，内有龙潭在焉。
又东北上数里，逾岭，山坪忽开，五峰围拱，中得万年寺，去护国三十里矣。
万年为天台西境，正与天封相对，石梁当其中。地中古杉甚多。饭于寺。
又西北三里，逾寺后高岭。
又向西升陟岭角者十里，乃至腾空山。
下牛牯岭，三里抵麓。
又西逾小岭三重，共十五里，出会墅。
大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。
复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。
天台之溪，余所见者：正东为水母溪；察岭东北，华顶之南，有分水岭，不甚高；西流为石梁，东流过天封，绕摘星岭而东，出松门岭，由宁海而注于海。
正南为寒风阙之溪，下至国清寺，会寺东佛陇之水，由城西而入大溪者也。
国清之东为螺溪，发源于仙人鞋，下坠为螺蛳潭，出与幽溪会，由城东而入大溪者也；又东有楢溪诸水，余屐未经。
国清之西，其大者为瀑布水，水从龙王堂西流，过桐柏为女梭溪，前经三潭，坠为瀑布，则清溪之源也；又西为琼台、双阙之水，其源当发于万年寺东南，东过罗汉岭，下深坑而汇为百丈崖之龙潭，绕琼台而出，会于青溪者也；又西为桃源之水，其上流有重瀑，东西交注，其源当出通元左右，未能穷也；又西为秀溪之水，其源出万年寺之岭，西下为龙潭瀑布，西流为九里坑，出秀溪东南而去。
诸溪自青溪以西，俱东南流入大溪。
又正西有关岭、王渡诸溪，余屐亦未经；从此再北有会墅岭诸流，亦正西之水，西北注于新昌；再北有福溪、罗木溪，皆出天台阴即天台山北面，而西为新昌大溪，亦余屐未经者矣。
溪，亦余屐未经者矣。俱无甚奇。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游天台山日记后-译文
1632年3月14日，我从宁海骑马出发，走了四十五里，晚上住在岔路口。岔路口的东南方向十五里是桑洲驿，那是通往台州郡的道路；西南方向十里是松门岭，那是通往天台山的道路。
15日，我渡过水母溪，登上松门岭，经过玉爱山，总共走了三十里，在筋竹岭庵吃饭，这里是宁海和天台的交界处。我爬上山冈走了三十多里，周围寂静无人烟，以前的弥陀庵也已经荒废。我下了一座山岭，在深山中找到一户人家，在石头上煮茶喝。又走了十多里，翻过山岭进入天封寺。天封寺位于华顶峰下，是天台山最幽静的地方。我下马，和僧人无馀一起上华顶寺，住在净因房，月色明亮。这里离山顶还有三里，我趁着月色独自上山，误登了东峰的望海尖，然后向西转，才找到通往华顶的路。回到寺庙时已经是深夜了。
16日五更时分，我趁着月色登上华顶，观看日出。衣服和鞋子都湿透了，回到寺庙中烤干衣服。从寺庙右边翻过一座山岭，向南走了十里，到达分水岭。分水岭西边的水从石梁流出，东边的水从天封流出。沿着溪流向北转，水和石头渐渐变得幽静。又走了十里，经过上方广寺，到达昙花亭，看到石梁的奇丽景色，仿佛初次见到一般。
17日，我再次从分水岭出发，向南走了十里，登上察岭。察岭非常高，与华顶分别位于南北两界。我向西下到龙王堂，这里是多条道路的交汇处。向南走了十里，到达寒风阙。又向南走了十里，到达银地岭，智者塔已经荒废。我向左转找到大悲寺，寺旁有一块石头，是智者拜经台。寺僧恒如为我们做饭，我们分头行动，行李从国清寺下到县城，我和仲昭兄轻装东下高明寺。高明寺是无量讲师重建的，右边有幽溪。溪边的名胜有圆通洞、松风阁、灵响岩。
18日，仲昭坐在圆通洞，寺僧带我去探访石笋的奇景。沿着溪流向东下，到达螺溪。逆流而上，两岸峭石夹立，树顶飞瀑纷纷。我踩着石头涉水，走了七里，山回溪坠，已经到了石笋峰底，抬头看山峰无法辨认，因为被右边的山崖挡住了。我从山崖侧面的缝隙下去，反而到了石笋的上方，看到一块石头矗立在涧中，涧水冲击它的根部，形成瀑布，这也是水和石头的奇景。沿着溪流向北转，两岸的山崖更加陡峭，下面汇成一个潭，叫做螺蛳潭，上面壁立，下面深不见底。我攀着山崖侧面的藤蔓，坐在石头上远远地看潭内。潭上的石壁，中间劈成四叉，像交叉的道路。潭水很浅，看不到它的边缘。最里面的两座山崖上，有一块石头横嵌其中，像一座飞桥。桥内的瀑布从上面坠入潭中，高度和石梁相当。四周的山崖重重环绕，可以远远地看，但无法接近，不是石梁能比的。上面有”仙人鞋”，在寒风阙的左边，可以翻过山岭到达。突然下起大雨，无法继续前行，我回到松风阁休息。
20日，我到达天台县。
到4月16日，我从雁宕返回，游览了天台以西的所有名胜。向北走了七里，到达赤城山脚下，抬头看到丹霞层层叠叠，佛塔矗立在山顶，屹立在重重山岚和翠绿之间。向上走了一里，到达中岩，岩中的佛寺刚刚整修过，不再像以前那样破败。当时我急着去琼台和双阙，没有时间再爬上岩顶，于是向西翻过一座山岭，沿着小路走了七里，出了落马桥。又走了十五里，向西北方向到达瀑布山左边，登上山岭。走了五里，上了桐柏山。翻过山岭向北，看到一片平坦的田野，四周群峰环绕，仿佛进入了另一个世界。桐柏宫正好位于其中，只有中殿还存在，伯夷、叔齐的两尊石像还在右室，雕刻非常古老，是唐代以前的文物。道士已经很久没有住在这里了，农民们看到游客到来，都停下耕作来询问，我们便请一个人做向导。向西走了三里，翻过两座小山岭，下到层崖中，登上琼台。一座山峰突兀地俯瞰着深坑，三面都是陡峭的山崖环绕。山崖右边的溪流，从西北的万山中直冲到峰下，这就是百丈崖。崖根的涧水流到琼台脚下，形成一泓深碧的潭水，叫做百丈龙潭。峰前又突起一座山峰，像柱子一样矗立，高度和四周的山崖相当，这就是琼台。琼台后面靠着百丈崖，前面是双阙对峙，四周山崖环绕，旁边没有依附的东西。登上琼台的人从北峰悬坠而下，走过坳脊处，再攀着树枝向上爬，都在削石流沙之间，脚没有地方可以踩。从琼台顶端再攀着山崖向南下，有一块石头突起，中间有个窟窿，像凿出来的龛，叫做仙人坐。琼台的奇特之处在于它悬在绝壑之中，四周环绕着翠绿的山峰。双阙也是它外围对峙的山崖，如果不从涧底再上去，是无法登上的。我记得二十年前，和云峰从桃源来，沿着外涧进入，没有深入探索它的奥秘。现在终于从崖顶俯瞰，高深之处都一览无余了。在桐柏宫吃过饭后，我们下山，向南沿着小径渡过溪流，走了十里，出了天台和关岭的官道。又向南进入小径，走了十里，路左边有一座山峰像天柱一样矗立，问后知道是青山茁。又沿着南来的溪流走了十里，住在坪头潭的旅舍。
17日，从坪头潭向西南走了八里，到达江司陈氏。渡过溪流向左走，又走了八里，向南转入山中。爬过两座小山岭，又走了六里，在重溪回合的地方，突然看到一座高耸的石岩，南边是寒岩，东边是明岩。我让仆人先走，去明岩寺做饭，我们则向南前往寒岩。路左边都是悬崖盘列，中间有一个洞。洞前有一只石兔蹲伏，口耳俱全。路右边是大溪萦回，中间有一块石头像擎盖一样突出，我心里觉得很奇怪。进入寺庙后，向僧人索要龙须洞的灵芝石，就是这块石头。寒岩在寺庙后面，非常宽敞，但不够玲珑。从洞右边上去，看到鹊桥后出来。沿着旧路走了一里，向右进入龙须洞。路被莽棘遮掩，向上爬了一里多，仿佛经历了九霄。洞内圆耸明豁，洞中斜倚着一块石头，很像雁宕的石梁，而梁顶有泉水洒下，和宝冠的芭蕉洞如出一辙。下山后，回到旧路口，向东沿着小溪，向南转入明岩寺。寺庙在岩中，四周都是石崖环绕，只有东面有一条八寸宽的通路。寺庙后面的洞非常幽深，洞右边有一根石笋突起，虽然不如灵芝雄伟，但也小巧精致。吃过饭后，我们沿着原路骑马走了三十里，返回坪头潭。又向北走了二十五里，渡过大溪，这是从关岭来的溪流，叫做三茅。又向北走了五里，越过两条小涧，直接到达北山下，进入护国寺住宿。
18日早晨，我急忙赶往桃源。桃源在护国寺东边二里，西边离桐柏只有八里。昨天游览桐柏时，我留了一条路作为返回登万年的道路，所以选择了寒岩和明岩。到了护国寺后，知道西边有秀溪，从这里进入万年，还可以欣赏九里坑的胜景，于是我又特意前往桃源。最初从涧口进入一里多，找到金桥潭。从这里向上，两边的山越来越狭窄，翠壁穹崖，层层叠叠，曲折蜿蜒，一条溪流在中间。逆流而上，经过三个转弯后溪流到了尽头，瀑布从左边山崖泻入溪中。我以前来过瀑布下，路到了尽头无法再上去，抬头看到穹崖北峙，溪流左右的双鬟诸峰娟娟攒立，岚翠交流，几乎舍不得离开。今天忽然从右边山崖的丛莽中，找到一条层叠的石径，于是来不及叫仲昭，冒着雨拨开荆棘前行。
沿着荆棘向上攀登。石阶走完后，又堆砌石头形成横栈，穿过悬崖的左侧，已经到达瀑布的上方。
再向上游走，直接到达北岩下，小路和石阶都断了，两道瀑布从岩石的左右两侧分别流下。
远远望去，岩石左侧还有遗留的石阶，沿着它走，发现原来在左侧瀑布上方有堆砌石头形成的桥，但桥已经中断，无法通过。
看瀑布的上游，从东北方向的夹壁中流出，只有一条狭窄的通道，可以踩着水流进入。
考虑到这里的景色不如右侧岩石的瀑布，于是返回，从大石头之间向西北方向攀登，到达峡谷底部，发现一个非常险峻的深潭，四面都紧贴着峡谷底部，无法攀爬。
只是从潭中向西望去，看到石峡内还有石峡，瀑布上方还有瀑布，都是从西北方向遥远而不可见的地方流来，到这里纷纷坠落在回崖削壁之上，山间的光芒映照，石头的颜色仿佛要飞起来。
过了很久，才从层层瀑布下返回。
仲昭因为找不到路，正独自坐着看瀑布，于是我们一起返回护国寺。
听说桃源溪口也有路可以登上慈云寺和通元寺，进入万年寺，这条路比较近；但因为秀溪的景色更美，所以饭后仍然选择走秀溪的路。
向西走四里，向北转入溪流，逆流而上三里，逐渐转向东，这就是九里坑。
九里坑走到尽头，一道瀑布从东崖上坠下，上面乱峰林立，没有路可以上去。
从西岭攀登，绕到它的北面，回头看瀑布的背面，石门双插，里面有一个龙潭。
又向东北方向走了几里，翻过山岭，山坪突然开阔，五座山峰环绕，中间是万年寺，距离护国寺三十里。
万年寺位于天台的西境，正对着天封寺，石梁在中间。这里有很多古老的杉树。在寺里吃了饭。
又向西北走了三里，翻过寺后的高岭。
又向西攀登岭角十里，到达腾空山。
下牛牯岭，三里到达山脚。
又向西翻过三重小岭，共十五里，出了会墅。
大道从南边来，看到天姥山在里面，已经越过它，以为会墅是平地。
又向西北下三里，逐渐形成溪流，沿着溪流走五里，住在班竹旅舍。
天台的溪流，我所见到的：正东是水母溪；察岭东北，华顶的南面，有分水岭，不太高；西流是石梁，东流经过天封，绕过摘星岭向东，流出松门岭，由宁海注入大海。
正南是寒风阙的溪流，下到国清寺，与寺东佛陇的水汇合，由城西流入大溪。
国清寺的东面是螺溪，发源于仙人鞋，下坠为螺蛳潭，流出与幽溪汇合，由城东流入大溪；再东面有楢溪等水流，我没有去过。
国清寺的西面，最大的是瀑布水，水从龙王堂西流，经过桐柏成为女梭溪，前面经过三潭，坠为瀑布，是清溪的源头；再西面是琼台、双阙的水，其源头应该在万年寺东南，东过罗汉岭，下深坑汇为百丈崖的龙潭，绕过琼台流出，与青溪汇合；再西面是桃源的水，其上流有重瀑，东西交注，其源头应该在通元左右，未能穷尽；再西面是秀溪的水，其源头在万年寺的岭上，西下为龙潭瀑布，西流为九里坑，流出秀溪向东南而去。
诸溪自青溪以西，都向东南流入大溪。
再正西有关岭、王渡等溪流，我也没有去过；从这里再北有会墅岭的溪流，也是正西的水，向西北注入新昌；再北有福溪、罗木溪，都发源于天台北面，向西为新昌大溪，我也没有去过。
溪流，我也没有去过。都没有什么特别的。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游天台山日记后-注解
壬申：1632年，明朝崇祯五年。
宁海：浙江省的一个县，位于天台山东侧。
桑洲驿：古代驿站名，位于今浙江省宁海县桑洲镇，是通往台州的道路。
台郡：指台州，今浙江省台州市。
松门岭：天台山的一处地名。
天台：天台山，位于浙江省台州市，是中国佛教名山之一。
水母溪：天台山的一条溪流。
玉爱山：位于宁海县与天台县交界处的一座山。
筋竹岭庵：位于宁海县与天台县交界处的一座庵堂。
弥陀庵：位于天台山的一座庵堂，已废弃。
天封寺：位于天台山华顶峰下的一座寺庙。
华顶寺：位于天台山华顶峰上的一座寺庙。
净因房：华顶寺中的一间僧房。
分水岭：位于天台山的一座山岭，岭西的水流向石梁，岭东的水流向天封。
上方广寺：位于天台山的一座寺庙。
昙花亭：位于天台山的一座亭子，以观赏石梁奇景而闻名。
察岭：位于天台山的一座山岭，与华顶峰分南北界。
龙王堂：天台山的一处地名。
寒风阙：天台山的一处地名。
银地岭：位于天台山的一座山岭，智者塔已废弃。
智者塔：位于天台山的一座塔，纪念智者大师。
大悲寺：位于天台山的一座寺庙，寺旁有智者拜经台。
国清：指国清寺，位于天台山的一座著名寺庙。
高明寺：位于天台山的一座寺庙，由无量讲师复建。
幽溪：天台山的一条溪流。
圆通洞：位于幽溪旁的一处洞穴。
松风阁：位于幽溪旁的一座阁楼。
灵响岩：位于幽溪旁的一处岩石景观。
螺溪：天台山的一条溪流。
石笋峰：位于螺溪旁的一座山峰，以石笋奇景闻名。
螺蛳潭：天台山的一处潭水。
仙人鞋：天台山的一处地名。
赤城：指赤城山，位于天台县的一座山峰。
丹霞：指赤城山的丹霞地貌。
浮屠：指佛塔。
中岩：位于赤城山的一处岩石景观。
琼台：天台山的一处地名。
双阙：天台山的一处地名。
桐柏山：位于天台县的一座山峰。
桐柏宫：位于桐柏山的一座道观。
夷、齐：指伯夷和叔齐，商朝末年的两位贤人。
黄冠：指道士。
百丈崖：天台山的一处地名。
百丈龙潭：位于百丈崖下的一处深潭。
仙人坐：位于琼台旁的一处岩石景观。
青山茁：位于天台县的一座山峰。
坪头潭：位于天台县的一处潭水景观。
江司陈氏：位于天台县的一处村落。
寒岩：位于天台山的一处岩石景观。
明岩：位于天台山的一处岩石景观。
龙须洞：位于寒岩旁的一处洞穴。
灵芝石：位于龙须洞内的一处岩石景观。
鹊桥：位于寒岩旁的一处岩石景观。
三茅：指三茅山，位于天台县的一座山峰。
护国寺：位于天台县的一座寺庙。
桃源：天台山的一处地名。
金桥潭：位于桃源内的一处潭水景观。
九里坑：天台山的一处地名。
磴级：石阶，指山路上用石头铺设的台阶。
栈：栈道，指在山崖上修建的狭窄通道。
瀑：瀑布，指水流从高处垂直落下的自然景观。
蹊磴：小路和石阶，指山间的小路和石阶。
睇：看，指远望。
杳冥：深远而不可见的地方，指遥远而神秘的地方。
岚光：山间的雾气与阳光，指山间的雾气在阳光照射下的景象。
石色欲飞：形容石头的颜色鲜艳，仿佛要飞起来。
重潭：深潭，指水深的潭。
龙潭：传说中有龙居住的深潭，常指风景优美的地方。
石门：天然形成的石质门户，常指山间的狭窄通道。
古杉：古老的杉树，指年代久远的杉树。
天姥山：位于浙江省新昌县的一座山，以神话传说闻名。
会墅：地名，指浙江省新昌县的一个地方。
华顶：天台山的最高峰。
石梁：天台山的一处著名景点，以天然石桥闻名。
天封：天台山的一处地名。
国清寺：天台山的一座著名佛教寺庙。
楢溪：天台山的一条溪流。
桐柏：天台山的一处地名。
女梭溪：天台山的一条溪流。
罗汉岭：天台山的一处地名。
青溪：天台山的一条溪流。
通元：天台山的一处地名。
秀溪：天台山的一条溪流。
关岭：天台山的一处地名。
王渡：天台山的一处地名。
新昌：浙江省的一个县，位于天台山西侧。
福溪：天台山的一条溪流。
罗木溪：天台山的一条溪流。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-游天台山日记后-评注
这段文字出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在1632年三月十四日至四月十八日期间，从宁海出发，经过天台山，最终返回天台县的旅行经历。徐霞客以其细致的观察和生动的笔触，描绘了沿途的自然景观和人文风貌，展现了明代浙江地区的山水之美和佛教文化的深厚底蕴。
首先，徐霞客的游记具有极高的地理学价值。他详细记录了每天的行程、所经之地、山川地貌、河流走向等，为后人研究明代浙江地区的地理环境提供了宝贵的资料。例如，他提到‘分水岭’时，明确指出‘岭西之水出石梁，岭东之水出天封’，这种对地理分水岭的精确描述，体现了徐霞客对地理环境的敏锐观察力。
其次，徐霞客的游记充满了对自然景观的赞美。他在描述天台山的景色时，多次使用‘奇丽’、‘幽绝’、‘峭石夹立’等词语，生动地展现了天台山的险峻与壮美。特别是在描写‘石梁’和‘螺蛳潭’时，他细致入微地描绘了水石相激的奇景，给人以强烈的视觉冲击。这种对自然景观的细腻描写，不仅展现了徐霞客的文学才华，也反映了他对大自然的热爱与敬畏。
此外，徐霞客的游记还反映了明代佛教文化的繁荣。他在天台山游览了多座寺庙，如天封寺、华顶寺、大悲寺等，并与僧人互动，展现了佛教在当时社会中的重要地位。特别是他在华顶寺‘乘月独上’华顶，观日出的经历，不仅体现了他的探险精神，也反映了佛教寺庙作为修行和观景胜地的双重功能。
最后，徐霞客的游记还具有一定的历史价值。他在游记中提到了一些已经废弃的寺庙和塔，如‘弥陀庵’和‘智者塔’，这些记载为研究明代佛教建筑的兴衰提供了线索。同时，他在游记中提到的‘夷、齐’石像，也为研究明代对古代贤人的纪念方式提供了参考。
总的来说，徐霞客的这段游记不仅是一部地理学著作，更是一部文学与历史相结合的杰作。它通过细腻的描写和详实的记录，展现了明代浙江地区的自然风光与人文景观，具有极高的学术价值和艺术价值。
这段文字出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他游览天台山时的所见所感。徐霞客以其细腻的笔触和丰富的观察力，生动地描绘了天台山的自然景观，尤其是瀑布、溪流和山路的壮丽景象。
首先，徐霞客对天台山的地形地貌进行了详细的描述。他通过‘磴级’、‘栈’、‘瀑’等词语，勾勒出了山路的险峻和瀑布的壮丽。特别是对瀑布的描写，‘两瀑自岩左右分道下’，‘瀑布之上更悬瀑布’，展现了瀑布的多层次和立体感，给人以强烈的视觉冲击。
其次，徐霞客对天台山的溪流进行了系统的梳理。他列举了天台山的众多溪流，如‘水母溪’、‘石梁’、‘寒风阙之溪’、‘螺溪’等，并详细描述了它们的流向和交汇处。这不仅展示了天台山水系的复杂性，也反映了徐霞客对地理环境的深刻理解。
此外，徐霞客在游记中还融入了对自然景观的审美体验。他通过‘岚光掩映，石色欲飞’等诗句般的语言，表达了对山间雾气、阳光和石头色彩的赞美。这种对自然美的细腻感受，使得游记不仅是一部地理著作，更是一篇充满诗意的散文。
最后，徐霞客的游记还体现了他的探险精神和对未知的渴望。他在文中多次提到‘屐未经’的地方，表达了对未探索区域的向往。这种不畏艰险、勇于探索的精神，正是徐霞客作为一位伟大旅行家的核心品质。
总的来说，这段文字不仅展示了天台山的自然美景，也反映了徐霞客对地理环境的深刻理解和审美体验。通过他的笔触，读者仿佛置身于天台山的山水之间，感受到大自然的壮丽与神秘。
