作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-浙游日记下-原文
初九日早起，天色如洗，与王敬川同入兰溪西门，即过县前。
县前如水，盖县君初物故物故即死亡物音也。为歙人项人龙，辛未进士•五日之内，与父与子三人俱死于痢。
又东上苏坊岭，岭颇平，阛闠夹之。
东下为四牌坊，自苏坊至此，街肆颇盛，南去即郡治矣。
与王敬川同入歙人面肆，面甚佳，因一人兼两人馔。
仍出西门，即循城西北行，王犹依依，久之乃别。
遂有冈陇高下，十里至罗店。
问三洞何在，则曰西；见尖峰前倚，则在东。
因执土人详询之，曰：“北山之半为鹿田寺。其东下之脉，南峙为芙蓉峰，即尖峰也，为郡龙之所由；萃其西下之脉，南结为三洞，三洞之西即兰溪界矣。”
时欲由三洞返兰溪，恐东有余胜，遂望芙蓉而趋。
自罗店东北五里，得智者寺。
寺在芙蓉峰之西，乃北山南麓之首刹也，今已凋落。
而殿中犹有一碑，乃宋陆务观为智者大师重建兹寺所撰，而字即其手书。
碑阴又镌务观与智者手牍数篇。
碑楷牍行，俱有风致，〔恨无拓工，不能得一通为快。〕
寺东又有芙蓉庵，有路可登芙蓉峰。
余以峰虽尖圆，高不及北山之半，遂舍之。
仍由智者寺西北登岭，升陟峰坞，五里得清景庵。
庵僧道修留饭，复引余由北坞登杨家山。
山为此山南下之第二层，再下则芙蓉为第三层矣。
绕其西，从两山夹中北透而上，东为杨家山，有居民数十家；西为白望山，为仙人望白鹿处。
约共七里，则北山上倚于后，杨家山排列于前，中开平坞，巨石铺突，有因累级为台者，种竹列舍，为朱开府之山庄也。
朱名大典。
其东北石累累愈多，大者如狮象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是为石浪，即初平叱石成羊处相传有董初平见白石乃叱喊“羊起”，白石遂变成羊群，岂今复化为石耶？
石上即为鹿田寺，寺以玉女驱鹿耕田得名。
殿前有石形似者，名驯鹿石。
此寺其来已久，后为诸宦所蚕食，而郡公张朝瑞海州人，创殿存羊，屠赤水有《游纪》刻其间。
余至已下午，问斗鸡岩在其东，即同静闻二里东过山桥。
山桥东下一里，两峰横夹，涧出其中，峰石皆片片排空赴涧，形若鸡冠怒起，溪流奔跃其下，亦一胜矣。
由岩东下数里，为赤松宫，乃郡城东门所入之道，盖芙蓉峰之东坑也。
斗鸡岩上有樵者赵姓居之，指北山之巅有棋盘石，石后有西玉壶水从石下注，旱时取以为雩祝，极著灵验。
时日已下舂，与静闻亟从蓁莽中攀援而上。
上久之，忽闻呼声，盖赵樵见余误而西，复指东从积莽中行。
约直蹑者二里，始至石畔。
石前有平台，后耸叠块，中列室一楹，塑仙像于中，即此山之主。
像后石室下有水一盆，盖即雩祝之水也。
然其上尚有涧，泠泠从山顶而下。
时日已欲堕，因溯流再跻，则石峡如门，水从中出，门上更得平壑，则所称西玉壶矣。
闻其东尚有东玉壶，皆山头出水之壑。
西玉壶之水，南下者由棋盘石而潜溢于三洞，北下者从里水源而出兰溪之北；东玉壶之水，南下者由赤松宫而出金华，东下者出义乌，北下者出浦江，盖亦一郡分流之脊云。
玉壶昔又名盘泉，分耸于上者，今又称为三望尖，文之者为金星峰，总之所谓北山也。
甫至峰头，适当落日沉渊，其下恰有水光一片承之，滉漾不定，想即衢江西来一曲，正当其处也。
夕阳已坠，皓魄明月继辉，万籁尽收，一碧如洗，真是濯zhuó洗涤骨玉壶，觉我两人形影俱异，回念下界碌碌，谁复知此清光！
即有登楼舒啸大声吼叫，酾shī斟酒临江，其视余辈独蹑万山之颠，径穷路绝，迥然尘界之表完全不同于尘世，不啻霄壤即天地之别矣。
虽山精怪兽群而狎戏弄，威胁我，亦不足为惧，而况寂然不动，与太虚太空，高天同游也耶！
徘徊久之，仍下二里，至盘石。
又从莽棘中下二里，至斗鸡岩。
赵樵闻声，启户而出，亦以为居山以来所未有也。
复西上一里至山桥，又西二里至鹿田寺。
僧瑞峰、从闻以余辈久不至，方分路遥呼，声震山谷。
入寺，浴而就卧。
初十日鸡鸣起饭，天色已曙。
瑞峰为余束炬数枚，与从闻分肩以从，从朱庄后西行一里，北而登岭。
岭甚峻，约一里，有石耸突峰头。
由石畔循北山而东，可达玉壶；由石畔逾峰而北，即朝真洞矣。
洞门在高峰之上，西向穹然，下临深壑，壑中居舍环聚，恍疑避秦意即如桃花源中的人为避秦祸一样与世隔绝，不知从何而入。
询之，即双龙洞外居人也。
盖北山自玉壶西来，中支至此而尽，后复生一支，西走兰溪。
后支之层分而南者，一环而为龙洞坞，再环而为讲堂坞，三环而为玲珑岩坞，而金华之界，于是乎尽。
玲珑岩之西，又环而为钮坑，则兰溪之东界矣；再环而为白坑，三环而为水源洞，而崇崖巨壑，亦于是乎尽。
后支层绕中支，中支西尽，颓然下坠：一坠而朝真辟焉，其洞高峙而底燥；再坠而冰壶洼焉，其洞深奥而水中悬；三坠而双龙窍焉，其洞变幻而水平流。
所谓三洞也，洞门俱西向，层累而下，各去里许，而山势崭绝，俯瞰仰观，各不相见，而洞中之水，实层注焉。
中支既尽，南下之脉复再起而为白望山，东与杨家山骈列于北山之前，而为鹿田门户者也。
朝真洞门轩豁宽敞宽阔，内洞稍洼而下。
秉烛深入，左有一穴如夹室，宛转从之，夹穷而有水滴沥，然隙底仍燥，不知水从何去也。
出夹室，直穷洞底，则巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰
灯炬，四顾无所见，乃返步而出。
出至穹门之内，初入黑甚者，至此光定，已历历可睹。
乃复转屏出洞，逾岭而还。
饭而出寺，仍旧路西下，二里至洪桥。
未渡，复从桥左人居后半里上紫云洞。
洞门西向，洞既高亢，上下平整。
中有垂柱四五枚，分门列户，界为内外两重。
〔琼窗翠幄，处处皆是，亦敞亦奥，肤色俱胜。〕
洞之北隅复通一奥，宛转深入，以无炬而返。
下渡洪桥，循涧而东，山石半削，髡kūn剃削为危壁。
其下石窑柴积，纵横塞路，即夜来无问津处也。
渡石梁，水源洞即在其侧。
洞门南向，正跨涧上。
洞口垂石缤纷，中有一柱，自下属上，若擎之而起；
〔其上嵌空纷纶，复辟一窦，幻作海蜃状。〕
洞内上下分二层。
下层即水涧所从出，涧水已涸，出洞数步，即有水溢于涧中，盖为水碓duì石臼引出洞侧也。
上层由洞门蹑蹬而上，渐入渐下，既下而空广愈觉无极，闻水声甚远，以无炬不及穷。
出坐洞口〔擎柱内，观石态古幻。〕
念两日之间，于金华得四洞，于兰溪又得四洞，昔以六洞凑灵，余且以八洞尽胜，安得不就此一为殿最分高下排名次！
双龙第一，水源第二，讲堂第三，紫霞第四，朝真第五，冰壶第六，白云第七，洞窗第八，此由金华八洞而等第之。
若夫新城之墟，聿有洞山，两洞齐启，左明右暗，明览云霞，暗分水陆，其中仙田每每，塍叠波平，琼户重重，隘分窦转，以斯洞之有余，补洞窗之不足，法彼入此，当在双龙、水源之间，非他洞之所得侔也。
品第久之，始与静闻别洞源而去。
过夜来问津之舂，循西岭出坞，西南行十五里，而达于兰溪之南关。
入旅肆，顾仆犹未饭，亟饭而觅舟。
时因援师之北，方籍舟以待，而师久不至。
忽有一舟自北来，亟附之，乃布舟也。
其意犹未行，而籍舟者复至，乃刺舟五里，泊于横山头。
十二日平明发舟。
二十里，溪之南为青草坑。
其地属汤溪。
时日已中，水涸舟重，咫尺不前。
又十五里，至裘家堰，舟人觅剥舟卸货船同泊焉。
是夜微雨，东风颇厉。
十三日天明，云气复开。
舟人起布一舱付剥舟，风已转利。
二十里至胡镇，又二十里于龙游，日才下午。
候换剥舟，遂泊。
十四日天明，诸附舟者，以舟行迟滞，俱索舟价登陆去，舟轻且宽，虽迟不以为恨也。
早雾既收，远山四辟，但风稍转逆，不能驱帆上碛耳。
四十五里，安仁。
为龙游、西安界。
又十里，泊于杨村。
去衡州尚二十五里。
是日共行五十五里，追及先行舟同泊，始知迟者不独此舟也。
江清月皎，水天一空，觉此时万虑俱净，一身与村树人烟俱熔，彻成水晶一块，直是肤里无间，渣滓不留，满前皆飞跃也。
十五日昧爽黎明，连上二滩。
援师既撤，货舟涌下，而沙港涩隘，上下捱挤，前苦舟少，兹苦舟多。
行路之难如此！
十里，过漳树潭，至鸡鸣山。
轻帆溯流，十五里至衢州，将及午矣。
过浮桥，又南三里，遂西入常山溪口。
风正帆悬，又二里，过花椒山，两岸橘绿枫丹，令人应接不暇。
又十里，转而北行。
又五里，为黄埠街。
橘奴千树，筐篚满家，市橘之舟鳞次河下。
余甫登买橘，舟贪风利，复挂帆而西。
五里，日没。
乘月十里，泊于沟溪滩之上。
其西即为常山界。
十六日旭日鲜朗，东风愈急。
晨起，过焦堰，山回溪转，已在常山境上。
盖西安多橘，常山多山；西安草木明艳，常山则山树黯然矣。
溯流四十五里，过午抵常山，风帆之力也。
登岸觅夫于东门。
径城里许，出西门。
十里，辛家铺，山径萧条，无一民舍。
又五里，得荒舍数家，日已西沉，恐前无宿处，遂止其间。
地名十五里。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-浙游日记下-译文
初九日早晨起床，天空清澈如洗，我和王敬川一起进入兰溪的西门，随即经过县衙前。
县衙前的水面平静如镜，因为县君刚刚去世。县君是歙县人项人龙，是辛未年的进士。在五天内，他和他的父亲、儿子三人都死于痢疾。
我们又向东上了苏坊岭，岭上地势较为平坦，两旁是繁华的市集。
向东下到四牌坊，从苏坊到这里，街道非常繁华，向南走就是郡治所在地。
我和王敬川一起进入一家歙县人开的面馆，面条非常美味，因此我们一个人吃了两个人的份量。
然后我们出了西门，沿着城墙向西北方向行走，王敬川依依不舍，很久才告别。
接着我们经过了一些高低起伏的山冈，走了十里路到达罗店。
我们询问三洞在哪里，当地人告诉我们它在西边；我们看到尖峰在前面，就在东边。
于是我们详细询问了当地人，他们说：“北山的半山腰是鹿田寺。它的东边是芙蓉峰，也就是尖峰，是郡龙的发源地；它的西边是三洞，三洞的西边就是兰溪的边界了。”
当时我们想从三洞返回兰溪，担心东边还有更多美景，于是我们朝着芙蓉峰走去。
从罗店向东北走五里，我们到达了智者寺。
智者寺位于芙蓉峰的西边，是北山南麓的第一座寺庙，现在已经衰败。
但殿中还有一块碑，是宋代陆务观为智者大师重建这座寺庙所撰写的，字迹也是他亲手写的。
碑的背面还刻有陆务观和智者大师的几封信件。
碑文和信件的字迹都非常有风格，〔可惜没有拓工，不能拓印一份作为纪念。〕
寺的东边还有一座芙蓉庵，有一条路可以登上芙蓉峰。
我认为芙蓉峰虽然尖圆，但高度不及北山的一半，于是放弃了登顶。
我们仍然从智者寺向西北方向登山，经过峰坞，走了五里到达清景庵。
庵里的僧人留我们吃饭，还带我们从北坞登上杨家山。
杨家山是这座山南下的第二层，再往下就是芙蓉峰，是第三层。
我们绕到山的西边，从两山之间的夹缝中向北穿行，东边是杨家山，有几十户人家；西边是白望山，是仙人望白鹿的地方。
大约走了七里路，北山在后面倚靠，杨家山在前面排列，中间是一片平坦的山坞，巨石铺展，有的地方还垒成了台阶，种了竹子，建了房子，是朱开府的山庄。
朱开府名叫大典。
他的东北方向石头越来越多，大的像狮子和象，小的像鹿和猪，都蹲伏在平地上，这就是石浪，相传是董初平叱石成羊的地方。
石头上就是鹿田寺，寺名来源于玉女驱鹿耕田的传说。
殿前有一块形状像鹿的石头，名叫驯鹿石。
这座寺庙历史悠久，后来被一些官员侵占，郡公张朝瑞是海州人，他重建了殿宇，保存了羊群，屠赤水有《游纪》刻在寺里。
我们到达时已经是下午，听说斗鸡岩在东边，于是和静闻一起向东走了两里路，过了山桥。
山桥向东走一里，两座山峰横夹着，涧水从中流出，峰石像鸡冠一样怒起，溪水奔流在下面，也是一处美景。
从斗鸡岩向东走几里，就是赤松宫，是郡城东门的入口，也是芙蓉峰的东坑。
斗鸡岩上住着一位姓赵的樵夫，他告诉我们北山的山顶有棋盘石，石后有西玉壶水从石下流出，干旱时取水祈祷，非常灵验。
当时太阳已经西斜，我和静闻急忙从荆棘中攀爬上去。
爬了很久，忽然听到呼喊声，原来是赵樵夫看到我们走错了方向，又指引我们向东从荆棘中行走。
大约直走了两里路，我们才到达棋盘石旁。
石前有一个平台，后面是叠起的石块，中间有一间屋子，里面塑有仙像，是这座山的主人。
像后的石室下有一盆水，就是祈祷用的水。
但上面还有涧水，泠泠地从山顶流下。
当时太阳快要落山，我们顺着水流再往上爬，发现石峡像门一样，水从中流出，门上还有一片平坦的壑地，这就是所谓的西玉壶。
听说东边还有东玉壶，都是山头出水的壑地。
西玉壶的水，向南流的从棋盘石下潜溢到三洞，向北流的从里水源流出兰溪的北边；东玉壶的水，向南流的从赤松宫流出金华，向东流的流出义乌，向北流的流出浦江，这也是郡城分水岭的一部分。
玉壶以前又叫盘泉，分耸在上面的，现在又叫三望尖，文之者叫金星峰，总之就是所谓的北山。
我们刚到峰顶，正好看到太阳落山，山下有一片水光映照着，波光粼粼，想必是衢江从西边流来的一曲，正好在这里。
夕阳已经落下，皓月当空，万籁俱寂，天空清澈如洗，真是洗涤心灵的玉壶，感觉我们两人的形影都变得不同，回想下界的忙碌，谁会知道这里的清光！
即使有人登楼高歌，斟酒临江，他们看到我们独自登上万山之巅，路尽途穷，完全不同于尘世，简直是天地之别。
即使山精怪兽成群结队地戏弄我们，也不足以让我们害怕，更何况我们静立不动，与太虚高天同游呢！
我们徘徊了很久，然后下山走了两里路，到达盘石。
又从荆棘中下山走了两里路，到达斗鸡岩。
赵樵夫听到声音，开门出来，也认为这是他住山以来从未见过的事情。
我们又向西走了一里路到达山桥，再向西走两里路到达鹿田寺。
僧人瑞峰和从闻因为我们很久没到，正在分路呼喊，声音震动山谷。
我们进入寺庙，洗了澡就睡觉了。
初十日早晨鸡鸣时起床吃饭，天色已经亮了。
瑞峰为我们准备了几根火把，和从闻一起背着，从朱庄后面向西走了一里路，向北登山。
山岭非常陡峭，大约走了一里路，有一座石头耸立在峰顶。
从石头旁边沿着北山向东走，可以到达玉壶；从石头旁边越过山峰向北走，就是朝真洞。
洞门在高高的山峰上，向西敞开，下面临着深壑，壑中有房屋环绕，仿佛像桃花源中的人为避秦祸一样与世隔绝，不知道从哪里进入。
询问后得知，这是双龙洞外的居民。
北山从玉壶向西延伸，中支到这里结束，后面又生出一支，向西延伸到兰溪。
后支的层层分叉向南延伸，一环是龙洞坞，再环是讲堂坞，三环是玲珑岩坞，金华的边界就在这里结束。
玲珑岩的西边，又环绕着钮坑，这是兰溪的东界；再环绕着白坑，三环绕着水源洞，崇山峻岭也在这里结束。
后支层层环绕中支，中支向西延伸，颓然下坠：一坠是朝真洞，洞高耸而底部干燥；再坠是冰壶洞，洞深奥而水中悬空；三坠是双龙洞，洞变幻而水平流动。
这就是所谓的三洞，洞门都向西，层层叠叠，各相距一里左右，山势险峻，俯瞰仰观，各不相见，但洞中的水实际上是层层流下的。
中支结束后，南下的山脉再次升起成为白望山，东边与杨家山并列在北山前面，成为鹿田的门户。
朝真洞的门宽敞宽阔，内洞稍微低洼。
我们拿着蜡烛深入洞中，左边有一个像夹室的洞穴，我们顺着它走，夹室尽头有水滴下，但缝隙底部仍然干燥，不知道水从哪里流走。
出了夹室，直接走到洞底，巨石高低不平，仰头看洞顶更加高耸，俯瞰
拿着灯四处看，什么也没看到，于是转身往回走。
走出穹门，刚进来时很黑的地方，现在光线稳定，已经能看得很清楚了。
于是又转屏风出洞，翻过山岭回去。
吃完饭离开寺庙，沿着原路向西下，走了二里到洪桥。
还没过桥，又从桥左边的人家后面走了半里上紫云洞。
洞门朝西，洞内高耸，上下平整。
洞中有四五根垂柱，分门别户，把洞分成内外两层。
〔洞内装饰华丽，到处都是琼窗翠幄，既宽敞又幽深，景色都很美。〕
洞的北角又通一个幽深的地方，蜿蜒深入，因为没有灯而返回。
下到洪桥，沿着涧向东走，山石被削去一半，剃削成陡峭的崖壁。
下面有石窑和柴堆，纵横交错地堵在路上，就是昨晚找不到路的地方。
过了石梁，水源洞就在旁边。
洞门朝南，正好横跨在涧上。
洞口垂石缤纷，中间有一根柱子，从下往上，像是被托起；
〔上面嵌空纷纶，又开了一个小洞，形状像海市蜃楼。〕
洞内分上下两层。
下层是水涧的源头，涧水已经干涸，出洞几步，就有水从涧中溢出，原来是水碓石臼把水引到洞侧的。
上层从洞门踏着台阶上去，渐渐深入又渐渐下坡，下坡后空间更广阔，感觉无边无际，听到水声很远，因为没有灯而无法穷尽。
出洞坐在洞口〔擎柱内，观赏石头的古老幻象。〕
想到两天之内，在金华找到四个洞，在兰溪又找到四个洞，以前以六个洞凑灵，我现在以八个洞尽胜，怎么能不就此排个名次呢！
双龙第一，水源第二，讲堂第三，紫霞第四，朝真第五，冰壶第六，白云第七，洞窗第八，这是金华八洞的排名。
至于新城的废墟，有个洞山，两个洞同时开启，左边明亮右边黑暗，明亮处可以看到云霞，黑暗处分水陆，里面有仙田，田埂叠叠，波平如镜，琼户重重，隘口分岔，以这个洞的丰富，弥补洞窗的不足，法彼入此，应该在双龙、水源之间，不是其他洞能比的。
品评了很久，才和静闻告别洞源离开。
经过昨晚问路的舂米处，沿着西岭出坞，向西南走十五里，到达兰溪的南关。
进入旅店，仆人还没吃饭，赶紧吃饭找船。
当时因为援军北上，正在征用船只等待，但军队迟迟不到。
忽然有一只船从北边来，赶紧搭上，原来是布船。
船主还不想走，但征船的人又来了，于是划船五里，停在横山头。
十二日天刚亮就出发。
走了二十里，溪的南边是青草坑。
这地方属于汤溪。
当时太阳已经升到中天，水干船重，寸步难行。
又走了十五里，到裘家堰，船夫找剥船卸货，一起停泊。
当晚下小雨，东风很大。
十三日天亮，云气散开。
船夫起布一舱给剥船，风已经转顺。
走了二十里到胡镇，又走了二十里到龙游，时间才下午。
等待换剥船，于是停泊。
十四日天亮，搭船的人因为船行缓慢，都索要船费上岸走了，船轻且宽，虽然慢也不觉得遗憾。
早雾散去，远山四开，但风稍转逆，不能驱帆上碛。
走了四十五里，到安仁。
这是龙游、西安的边界。
又走了十里，停在杨村。
离衡州还有二十五里。
这天共走了五十五里，追上前面的船一起停泊，才知道慢的不只是这只船。
江水清澈，月光皎洁，水天一色，感觉此时万虑俱净，身体与村树人烟融为一体，像一块水晶，内外无间，渣滓不留，眼前的一切都在飞跃。
十五日黎明，连续上了两个滩。
援军已经撤走，货船涌下，沙港狭窄，上下拥挤，之前苦于船少，现在苦于船多。
行路之难如此！
走了十里，过漳树潭，到鸡鸣山。
轻帆逆流而上，走了十五里到衢州，快到中午了。
过了浮桥，又向南走了三里，于是向西进入常山溪口。
风正帆悬，又走了二里，过花椒山，两岸橘绿枫红，令人应接不暇。
又走了十里，转向北行。
又走了五里，到黄埠街。
橘树千株，筐篚满家，卖橘的船鳞次栉比地停在河下。
我刚上船买橘，船贪风利，又挂帆向西。
走了五里，太阳落山。
乘着月光走了十里，停在沟溪滩上。
西边就是常山界。
十六日旭日鲜朗，东风更急。
早晨起来，过焦堰，山回溪转，已经在常山境内。
西安多橘，常山多山；西安草木明艳，常山则山树黯然。
逆流而上四十五里，中午到达常山，是风帆的力量。
上岸在东门找夫。
穿过城里一里多，出西门。
走了十里，到辛家铺，山径萧条，没有一户人家。
又走了五里，找到几间荒舍，太阳已经西沉，怕前面没有住宿的地方，于是停在这里。
地名叫十五里。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-浙游日记下-注解
物故：死亡的意思，古代汉语中常用词汇。
歙人：指来自歙县的人，歙县位于今安徽省黄山市。
进士：中国古代科举制度中的一种学位，通过殿试的考生称为进士。
痢：指痢疾，一种肠道传染病。
苏坊岭：地名，位于兰溪市。
四牌坊：古代城市中的一种建筑，通常用于纪念或标识重要地点。
郡治：古代行政区划中郡的行政中心。
面肆：面馆，专门卖面的店铺。
罗店：地名，位于兰溪市。
三洞：指三个相连的洞穴，具体位置在兰溪市。
鹿田寺：位于兰溪市的寺庙，历史悠久。
芙蓉峰：山峰名，位于兰溪市。
智者寺：位于兰溪市的寺庙，历史悠久。
陆务观：宋代文学家陆游的字。
智者大师：佛教高僧，智者寺的创建者。
芙蓉庵：位于芙蓉峰附近的庵堂。
清景庵：位于兰溪市的庵堂。
杨家山：山名，位于兰溪市。
白望山：山名，位于兰溪市。
朱开府：人名，具体不详。
石浪：地名，因石头形状奇特而得名。
董初平：传说中的仙人，据说能点石成羊。
驯鹿石：石头形状似驯鹿，位于鹿田寺前。
张朝瑞：人名，具体不详。
屠赤水：人名，具体不详。
斗鸡岩：地名，位于兰溪市。
赤松宫：地名，位于兰溪市。
棋盘石：石头形状似棋盘，位于北山之巅。
西玉壶：地名，位于兰溪市。
东玉壶：地名，位于兰溪市。
盘泉：地名，位于兰溪市。
三望尖：地名，位于兰溪市。
金星峰：山峰名，位于兰溪市。
衢江：河流名，流经兰溪市。
皓魄：指月亮。
太虚：指天空或宇宙。
朝真洞：洞穴名，位于兰溪市。
冰壶：指冰壶洞，金华著名的洞穴之一。
双龙洞：双龙洞是金华三洞之一，以其两个入口和内部石乳形成的奇形异状而著称，是研究中国溶洞地貌的重要地点。
玲珑岩：地名，位于兰溪市。
钮坑：地名，位于兰溪市。
白坑：地名，位于兰溪市。
水源洞：水源洞是金华地区的一处重要溶洞，以其地下水流和独特的地质结构而著名，是研究地下水资源和溶洞生态的重要地点。
冰壶涧：冰壶涧是位于中国浙江省金华市的一处著名溶洞，以其内部瀑布和冰花玉屑般的景观而闻名。
飞白体：飞白体是中国书法中的一种风格，特点是笔画中留有空白，形成枯槁而有力的视觉效果，常用于碑文和石刻。
讲堂洞：讲堂洞位于金华，是另一处著名的溶洞，以其高洁轩爽的环境和历史遗迹而受到学者和游客的青睐。
灯炬：古代照明工具，类似于现代的火把或灯笼。
穹门：指山洞的入口，形状如穹顶。
洪桥：地名，位于金华至兰溪的路上。
紫云洞：位于金华的一处著名洞穴，以其内部结构复杂、景色优美著称。
琼窗翠幄：形容洞内景色如同琼玉般的窗户和翠绿的帷幕，比喻洞内景色美丽。
水碓：利用水力驱动的石臼，用于磨碎谷物。
双龙：指双龙洞，金华著名的洞穴之一。
水源：指水源洞，金华著名的洞穴之一。
讲堂：指讲堂洞，金华著名的洞穴之一。
紫霞：指紫霞洞，金华著名的洞穴之一。
朝真：指朝真洞，金华著名的洞穴之一。
白云：指白云洞，金华著名的洞穴之一。
洞窗：指洞窗洞，金华著名的洞穴之一。
新城之墟：指新城地区的废墟，可能指古代遗址。
洞山：指洞山，位于新城地区，以其洞穴景观著称。
仙田：指洞内的景观，如同仙境般的田地。
塍叠波平：形容洞内景观如同层层叠叠的田埂和平静的波浪。
琼户：形容洞内的门户如同琼玉般美丽。
隘分窦转：形容洞内通道狭窄，曲折多变。
静闻：人名，可能是作者的同伴或朋友。
兰溪：地名，位于浙江省金华市，以其山水风光著称。
青草坑：地名，位于汤溪地区。
裘家堰：地名，位于金华至兰溪的路上。
胡镇：地名，位于金华至兰溪的路上。
龙游：地名，位于浙江省衢州市，以其山水风光著称。
安仁：地名，位于龙游与西安交界处。
杨村：地名，位于衡州附近。
衢州：地名，位于浙江省，以其山水风光和历史文化著称。
常山：地名，位于浙江省衢州市，以其山水风光和柑橘种植著称。
黄埠街：地名，位于常山地区，以其柑橘种植著称。
沟溪滩：地名，位于常山地区。
焦堰：地名，位于常山地区。
辛家铺：地名，位于常山地区。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-浙游日记下-评注
这段古文出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在兰溪市的旅行经历。文章以细腻的笔触描绘了兰溪的自然风光和人文景观，展现了作者对自然的热爱和对历史的深刻理解。
文章开篇描述了作者与王敬川一同进入兰溪西门的情景，通过‘天色如洗’的描写，营造出一种清新宁静的氛围。随后，作者提到县前的情景，暗示了当地的历史变迁和人事无常。
在描述兰溪的自然景观时，作者特别提到了芙蓉峰、智者寺、鹿田寺等地，通过对这些地点的详细描写，展现了兰溪的山水之美和深厚的文化底蕴。尤其是对智者寺的描写，不仅提到了寺内的碑文，还提到了宋代文学家陆游的手迹，体现了作者对历史文化的重视。
文章中还提到了许多传说和神话，如董初平点石成羊的故事，这些传说不仅增添了文章的神秘色彩，也反映了当地的文化传统和民间信仰。
在描写自然景观时，作者运用了大量的比喻和拟人手法，如‘峰石皆片片排空赴涧，形若鸡冠怒起’，生动形象地描绘了山峰的险峻和溪流的奔腾。这些描写不仅增强了文章的感染力，也展现了作者对自然景观的敏锐观察和深刻理解。
文章的最后，作者通过对夕阳和月光的描写，表达了对自然美景的赞叹和对尘世的超脱。‘夕阳已坠，皓魄继辉，万籁尽收，一碧如洗’，这些描写不仅展现了兰溪的美丽夜景，也反映了作者内心的宁静和超然。
总的来说，这段古文通过对兰溪自然景观和人文景观的描写，展现了作者对自然的热爱和对历史的深刻理解。文章语言优美，描写细腻，充满了诗意和哲理，具有很高的文学价值和历史价值。
这段古文详细描述了作者在金华地区探索多个溶洞的经历，包括冰壶涧、双龙洞和讲堂洞等。这些溶洞不仅以其自然美景著称，还蕴含了丰富的地质和文化价值。
文中提到的冰壶涧，其内部的瀑布和冰花玉屑般的景观，展示了自然界的神奇和美丽。这种景观的形成，与当地特殊的地质结构和气候条件密切相关，是研究地质学和生态学的宝贵资料。
双龙洞的描述中，特别提到了洞内的石乳和石筋，这些自然形成的奇观不仅令人叹为观止，也是地质学家研究溶洞形成过程的重要证据。此外，洞内的古碑和飞白体书法，反映了中国古代文化的深厚底蕴和艺术成就。
讲堂洞的描述则更多地强调了其作为历史遗迹的重要性。洞内曾经是刘教标挥鏖拂尘的地方，现在则塑有白衣大士，这些都反映了该地区丰富的宗教和历史背景。
整体来看，这段古文不仅是对金华地区溶洞景观的生动描述，也是对当地地质、文化和历史的深刻记录。通过对这些溶洞的探索和描述，作者不仅展示了大自然的鬼斧神工，也传递了对自然美景和历史遗迹的敬畏和赞美。
这段文字出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在金华、兰溪等地的洞穴探险经历。徐霞客以其细致的观察和生动的描写，展现了这些洞穴的独特风貌和自然景观。
首先，徐霞客对洞穴的描写极为细致，尤其是对紫云洞的描述，展现了洞内错综复杂的结构和美丽的景观。他用“琼窗翠幄”来形容洞内的景色，给人以仙境般的感觉。这种描写不仅体现了徐霞客对自然景观的敏锐观察力，也反映了他对自然美的深刻感悟。
其次，徐霞客在文中对洞穴的排名和评价，体现了他对自然景观的独特见解。他将金华八洞进行了排名，并认为双龙洞和水源洞最为出色。这种排名不仅基于洞穴的景观，还考虑了洞穴的历史和文化价值。徐霞客的这种评价方式，反映了他对自然景观的全面理解和深刻认识。
此外，徐霞客在文中还提到了新城地区的洞山，认为其景观可以与双龙洞和水源洞相媲美。这种对自然景观的横向比较，不仅丰富了游记的内容，也展示了徐霞客对自然景观的广泛兴趣和深入研究。
最后，徐霞客在游记中还记录了他在旅途中的种种经历，如乘船、过桥、登山等。这些经历不仅丰富了游记的内容，也展示了徐霞客在旅途中的坚韧和毅力。他在面对旅途中的种种困难时，始终保持着乐观和积极的态度，这种精神值得我们学习和借鉴。
总的来说，这段文字不仅记录了徐霞客在金华、兰溪等地的洞穴探险经历，还展现了他对自然景观的深刻理解和独特见解。通过这段文字，我们可以感受到徐霞客对自然的热爱和对旅行的执着，这种精神至今仍然激励着我们。
