作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十四-原文
初六日，晨起，雾仍密翳。晨餐毕，别僧宝林出，而雨忽至；仍返庵中，坐久之，雨止乃行。
由洞门南越一岭，五里，〔其处西为西云山，东为佛子岭之西垂，〕望见东面一山中剖若门，意路且南向，无由一近观。
又二里至树林，忽渡桥，路转而东。
又一里，正取道断山间，乃即东向洋溪大道也。
〔盖自祝高岭而南，山分东西二界，中开大洋，直南抵汤渡。其自断山之东，山又分南北二界，中井大洋，东抵洋溪。而武功南面与石门山之北，彼此相对，中又横架祝高至儿坡一层，遂分南北二大洋。北洋西自上陂合陈钱口之水，由钱山平田会于洋溪；南洋西自断山至路口，水始东下，合石门东麓卢子垅之水，由塘前而会于洋溪。二溪合流曰洋岔，始胜舟而入安福。〕
初望断山甚逼削，及入之，平平无奇，是名错了坳，其南即路口西下之水所出。
由坳入即东南行，三里为午口。
南上岭，山峡片石森立，色黑质秀如英石一种制作盆景，假山之特殊石头。
又二里，一小峰尖圆特立，土人号为天子地。
乃东逾一岭，共五里，为铜坑。
浓雾复霾，坑之上，即路口南来初起之脊也。
由此南向黑雾中五里，忽间溪声如沸，已循危崖峭壁上行，始觉转入山峡中也。
雾中下瞰，峭石屏立溪上，沉黑逼仄，然不能详也。
已而竹影当前，犬声出户，遂得石门〔寺〕，乃入而炊。
问石门之奇，尚在山顶五里而遥，时雾霾甚，四顾一无所见，念未即开雾，余欲餐后即行。
见签板在案，因诀之大士。得七签，其由云：“赦恩天下遍行周，敕旨源源出罪尤，好向此中求善果，莫将心境别谋求。”
余曰：“大士知我且留我，晴必矣。”遂留寺中。
已而雨大作，见一行冲泥而入寺者，衣履淋璃，盖即路口之刘，以是日赴馆于此，此庵乃其所护持开创者。
初见余，甚落落孤独而不合，既而同向火，语次大合。
师名刘仲钰，号二玉；弟名刘古心，字若孩。
迨暮，二玉以榻让余，余乃拉若孩同榻焉。
若孩年甫冠，且婚未半月，辄入山从师，亦可嘉也。
初七日，平明，闻言天色大霁者，余犹疑诸人故以此嘲余，及起果然。
亟索饭，恐雾湿未晞xī干，候日高乃行。
僧青香携火具，而刘二玉挈壶以行。
迨下山，日色已过下午矣。
予欲行，二玉曰：“从此南逾岭，下白沙五里，又十五里而至梁上，始有就宿处。日色如此，万万不能及。”必欲拉余至其家。
余从之，遂由旧路下，未及铜坑即北向去，共十里而抵其家，正在路口庙背过脊之中。
入门已昏黑，呼酒痛饮，更余乃就寝。
其父号舞雩，其兄弟四人。
初八日，二玉父子割牲设醴，必欲再留一日，俟其弟叔璿归，时往钱山岳家。
以骑送余。
余苦求别，迨午乃行。
西南向石门北麓行，即向所入天子地处也。
五里，有小流自铜坑北麓西北注山峡间，忽有乱石蜿蜒。
得一石横卧涧上，流淙淙透其下，匪直跨流之石，抑其石玲珑若云片偃卧，但流微梁伏，若园亭中物，巧而不钜即生硬耳。
过此，石错立山头，俱黝然其色，岈然其形，其地在天子地之旁，与向入山所经片峙之石连峰共脉也。
又五里，逾冈而得大涧，即铜坑下流，是为南村。
有一峰兀立涧北，是为洞仙岩。
逾涧南循西麓行，其西为竺高南下之大洋，南村之南即为永新界。
又五里遂与大路合。
又五里，一〔大〕涧东自牢芳坳来，〔坳在禾山绝顶西，北与石门南来之峰连列者。〕渡之而南，即为梁上。
复南五里，连逾东来二涧，过青塘墅。
又二里暮，宿于西塘之王姓家。
初九日，晨餐后，南行。
西逾一北来之涧，〔即前东来之涧转而南者。〕共六、七里，至汤家渡，始与大溪遇。〔此溪发源于祝高南，合南下所经诸涧，盘旋西山麓，至此东转始胜舟。〕
渡溪南行，又五里为桥上。〔其处有元阳观、元阳洞，洞外列三门，内可深入，以不知竟去。〕
前溪复自北而南。
仍渡溪东，乃东向逾山，四里为太和，又四里逾一岭，已转行高石坳之南矣。
小岭西为东阁坪，东为坑头冲，由坑南下二里，则大溪西自中坊东来。
路随之东入山峡，又二里为龙山，数家倚溪上。
循溪东去，崖石飞突，如蹲狮奋虎，高瞰溪上。
路出其下，滩石涌激，上危崖而飞沫，殊为壮观。
三里，山峡渐开，溪路出峡，南北廓然。
又二里，溪转而南，有大路逾冈而东者，由李田入邑之路也；随溪南下者，路江道也。
于是北望豁然无碍，见禾山高穹其北，与李田之望禾山无异也。
始知牢芳岭之东，又分一支起为禾山；从牢芳排列南至高石坳者，禾山西环之支，非即一山也。〔禾山西南有溪南下，至此与龙山大溪合而南去，路亦随之。〕
五里至龙田溪，转东行溪上，居肆较多他处。
渡溪，循溪南岸东向行。
三里，溪环东北，路折东南，又三里，溪自北来复与路遇，是为路江。
先是与静闻约，居停于贺东溪家，至路江问之，则前一里外所过者是；乃复抵贺，则初一日静闻先至路江，遂止于刘心川处；于是复转路江。
此里余之间，凡三往返而与静闻遇。
初十日，昧爽，由路江以二舆夫、二担夫西行。
循西来小水，初觉山径凹豁，南有高峰曰石泥坳，永宁之界山也；北有高峰曰龙凤山，即昨所过龙山溪南之峰也，今又出其阳矣。
共十里为文竺，居廛chán住房地颇盛，一水自南来，一水自西下，合于村南而东下路江者也。
路又溯西溪而上
三里人岩壁口，南北两山甚隘，水出其间若门。
二里渐扩，又五里为桥头，无桥而有市，永新之公馆在焉。
〔分两道：〕一路直西向茶陵，一路渡溪西南向勒jí子树下。
于是〔从西南道，〕溪流渐微，七里，过塘石，渐上陂陀。
三里，登一冈，是为界头岭，湖广、江西分界处也。
盖崇山南自崖子垅，东峙为午家山。
东行者分永宁、永新之南北界，北转者至月岭下伏为唐舍，为茶陵、永新界。
下冈，水即西流，闻黄雩rú仙在其南，遂命舆人迂道由皮唐南入皮南，去界头五里矣。
于是入山，又五里，〔南越一溪，即黄雩下流也。〕遂南登仙宫岭，五里，逾岭而下。
望南山高插天际者，亦谓之界山，即所称石牛峰，乃永宁、茶陵界也，北与仙宫夹而成坞。
坞中一峰自西而来，至此卓立，下有庙宇，即黄雩也。
至庙，见庙南有涧奔涌，而不见上流。
往察之，则卓峰之下，一窍甚庳bēi低矮，乱波由窍中流出，遂成滔滔之势。
所称黄雩者，谓雩祝祈雨之祭祀之所润济一方甚涯也。
索饭于道士，复由旧路登仙宫岭。
五里，逾岭北下，又北十里，与唐舍、界头之道合。
下岭是为光前，又有溪自西而东者，发源崖子垅，〔在黄雩西北重山中。〕
渡溪又北行三里，过崇冈。地名。
又二里，复得一溪亦东向去，是名芝水，有石梁跨其上。
渡梁即为勒子树下，始见大溪自东南注西北，而小舟鳞次其下矣。
自界岭之西岭下，一小溪为第一重，黄雩之溪为第二重，崖子垅溪为第三重，芝水桥之溪为第四重。
惟黄雩之水最大，俱从东转西，合于小关洲之下，西至勒子树下而胜舟，至高陇而更大云。
“勒子”，树名，昔有之，今无矣。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十四-译文
初六日，早晨起床，雾气依然浓密。早餐后，告别僧人宝林离开，突然下起了雨；于是又返回庵中，坐了很久，雨停了才继续前行。
从洞门向南翻过一座山岭，走了五里，〔那里西边是西云山，东边是佛子岭的西侧，〕看到东面一座山中间像门一样裂开，心想路应该是向南的，无法靠近观看。
又走了二里到达树林，突然过了一座桥，路转向东。
再走一里，正走在断山之间，就是向东通往洋溪的大道。
〔从祝高岭向南，山分为东西两界，中间是一片大洋，直通南边的汤渡。从断山的东边，山又分为南北两界，中间是一片大洋，东边通到洋溪。而武功山的南面与石门山的北面相对，中间又横架着祝高到儿坡的一层，于是分成了南北两片大洋。北洋西边从上陂汇合陈钱口的水，由钱山平田流到洋溪；南洋西边从断山到路口，水开始向东流，汇合石门山东麓卢子垅的水，由塘前流到洋溪。两条溪流汇合后叫洋岔，才开始可以行船进入安福。〕
起初看断山非常陡峭，等到进入后，发现平平无奇，这里叫错了坳，它的南边就是路口西边流下的水的源头。
从坳口进入后向东南走，三里到达午口。
向南上山岭，山峡中石头林立，颜色黑而质地秀丽，像英石一样，是一种制作盆景、假山的特殊石头。
又走了二里，有一座小山峰尖圆独立，当地人称为天子地。
然后向东翻过一座山岭，共走了五里，到达铜坑。
浓雾再次笼罩，铜坑上面就是路口南边初起的山脊。
从这里向南在浓雾中走了五里，突然听到溪水声像沸腾一样，已经沿着悬崖峭壁上行，才感觉进入了山峡中。
在雾中俯瞰，峭石像屏风一样立在溪上，沉黑而狭窄，但无法看清。
不久，竹影出现在眼前，犬声从门内传出，于是到达了石门寺，进去做饭。
询问石门的奇景，还在山顶五里之外，当时雾霾很重，四周什么都看不见，想着雾不会马上散开，我打算饭后立即出发。
看到签板在案上，于是向大士求签。得到七签，签文说：“赦恩天下遍行周，敕旨源源出罪尤，好向此中求善果，莫将心境别谋求。”
我说：“大士知道我会留下，天一定会晴。”于是留在寺中。
不久，雨下得很大，看到一行人冒雨冲进寺中，衣服鞋子都湿透了，原来是路口的刘，他今天来这里赴馆，这座庵是他护持开创的。
初次见到我，显得很孤独不合群，后来一起烤火，谈话中非常投缘。
师父名叫刘仲钰，号二玉；弟弟名叫刘古心，字若孩。
到了傍晚，二玉把床让给我，我拉着若孩一起睡。
若孩刚成年，结婚不到半个月，就进山跟随师父，也值得称赞。
初七日，天亮时，听说天气大晴，我还怀疑大家是在嘲笑我，等到起床果然如此。
赶紧要饭，担心雾气未干，等到太阳升高才出发。
僧人青香带着火具，刘二玉带着壶一起走。
等到下山，太阳已经过了下午。
我想走，二玉说：“从这里向南翻过山岭，下到白沙五里，再走十五里到梁上，才有住宿的地方。天色如此，万万赶不到。”一定要拉我去他家。
我同意了，于是从原路下山，还没到铜坑就向北走，共走了十里到达他家，正好在路口庙背过脊的中间。
进门时天已经黑了，叫酒痛饮，过了更时才睡觉。
他的父亲号舞雩，兄弟四人。
初八日，二玉父子宰杀牲畜设宴，一定要再留一天，等他弟弟叔璿回来，当时他去钱山岳家。
用马送我。
我苦苦请求告别，到了中午才出发。
向西南方向走到石门北麓，就是之前进入天子地的地方。
走了五里，有一条小流从铜坑北麓向西北流入山峡间，突然有乱石蜿蜒。
找到一块石头横卧在涧上，水流淙淙从下面流过，不仅是跨流的石头，而且石头玲珑像云片一样卧着，只是水流微弱，像园亭中的东西，精巧而不生硬。
过了这里，石头错落立在山头，颜色黝黑，形状奇特，这里在天子地旁边，与之前进山时经过的片峙的石头连峰共脉。
又走了五里，翻过山冈到达一条大涧，就是铜坑的下流，这里是南村。
有一座山峰独立在涧北，这是洞仙岩。
翻过涧向南沿着西麓走，西边是竺高南下的大洋，南村的南边就是永新界。
又走了五里，与大路汇合。
又走了五里，一条大涧从东边的牢芳坳流来，〔坳在禾山绝顶的西边，北边与石门南来的山峰连列。〕渡过涧向南，就是梁上。
再向南走五里，连续翻过两条东来的涧，经过青塘墅。
又走了二里，傍晚，住在西塘的王姓人家。
初九日，早餐后，向南走。
向西翻过一条北来的涧，〔就是之前东来的涧转向南的。〕共走了六、七里，到达汤家渡，终于与大溪相遇。〔这条溪发源于祝高南，汇合南下所经过的几条涧，盘旋在西山麓，到这里向东转才开始可以行船。〕
渡过溪向南走，又走了五里到达桥上。〔这里有元阳观、元阳洞，洞外有三门，里面可以深入，因为不知道所以没有进去。〕
前面的溪又从北向南流。
再次渡过溪向东，向东翻过山，走了四里到达太和，又走了四里翻过一座山岭，已经转到高石坳的南边了。
小岭的西边是东阁坪，东边是坑头冲，从坑向南走二里，大溪从西边的中坊向东流来。
路随着溪向东进入山峡，又走了二里到达龙山，几户人家依溪而居。
沿着溪向东走，崖石飞突，像蹲狮奋虎，高高俯瞰溪上。
路从下面经过，滩石涌激，上到危崖而飞沫，非常壮观。
走了三里，山峡渐渐开阔，溪路出峡，南北豁然开朗。
又走了二里，溪转向南，有一条大路翻过山冈向东，是从李田进入县城的路；沿着溪向南走，是路江道。
这时向北望去豁然无碍，看到禾山高耸在北边，与李田望禾山没有区别。
才知道牢芳岭的东边，又分出一支成为禾山；从牢芳排列南到高石坳的，是禾山西环的支脉，不是同一座山。〔禾山西南有溪向南流，到这里与龙山大溪汇合向南流去，路也随着走。〕
走了五里到达龙田溪，转向东走在溪上，这里的商铺比其他地方多。
渡过溪，沿着溪南岸向东走。
走了三里，溪转向东北，路转向东南，又走了三里，溪从北来再次与路相遇，这是路江。
之前与静闻约定，住在贺东溪家，到路江问了一下，发现前一里外经过的就是；于是又回到贺家，发现初一日静闻先到了路江，住在刘心川那里；于是又转回路江。
这一里多的路，来回三次才与静闻相遇。
初十日，天刚亮，从路江带着两个轿夫、两个挑夫向西走。
沿着西来的小水，起初觉得山径凹豁，南边有座高峰叫石泥坳，是永宁的界山；北边有座高峰叫龙凤山，就是昨天经过的龙山溪南边的山峰，现在又出现在它的阳面了。
共走了十里到达文竺，这里的住房地颇为兴盛，一条水从南来，一条水从西下，在村南汇合后向东流到路江。
路又沿着西溪向上走。
走了三里，到达人岩壁口，南北两座山非常狭窄，水从中间流出，像门一样。
再走两里，路渐渐开阔，又走了五里到达桥头，这里没有桥但有集市，永新的公馆就在这里。
〔这里分出两条路：〕一条路直向西去茶陵，另一条路渡过溪流向西南去勒子树下。
于是〔选择了西南方向的路，〕溪流渐渐变小，走了七里，经过塘石，路渐渐上坡。
走了三里，登上一个山冈，这就是界头岭，是湖广和江西的分界处。
原来崇山从南边的崖子垅延伸过来，东边耸立的是午家山。
向东走的路分开了永宁和永新的南北边界，向北转的路到了月岭下，潜伏为唐舍，是茶陵和永新的边界。
下了山冈，水就向西流去，听说黄雩仙在南边，于是命令车夫绕道从皮唐南进入皮南，离界头有五里。
于是进入山中，又走了五里，〔向南越过一条溪流，就是黄雩的下游。〕于是向南登上仙宫岭，走了五里，越过山岭而下。
望见南边的高山插入天际，也叫界山，就是所说的石牛峰，是永宁和茶陵的边界，北边与仙宫岭夹成一个山谷。
山谷中有一座山峰从西边而来，到这里高高耸立，下面有庙宇，就是黄雩。
到了庙里，看见庙南有一条涧水奔涌，但看不见上游。
去察看，发现高耸的山峰下面，有一个非常低矮的洞穴，乱波从洞穴中流出，形成了滔滔的水势。
所说的黄雩，是指雩祝祈雨的祭祀场所，润泽一方非常广大。
向道士要了饭，又从原路登上仙宫岭。
走了五里，越过山岭向北下，又向北走了十里，与唐舍、界头的路汇合。
下了山岭就是光前，又有一条溪流从西向东流，发源于崖子垅，〔在黄雩西北的重山中。〕
渡过溪流又向北走了三里，经过崇冈。这是一个地名。
又走了二里，又遇到一条溪流也向东流去，名叫芝水，有一座石桥横跨其上。
渡过桥就是勒子树下，开始看见大溪从东南流向西北，小舟像鱼鳞一样排列在下面。
从界岭的西岭下，一条小溪是第一重，黄雩的溪流是第二重，崖子垅的溪流是第三重，芝水桥的溪流是第四重。
只有黄雩的水最大，都从东转向西，汇合在小关洲的下游，向西到勒子树下可以行船，到高陇就更大了。
“勒子”，是一种树的名字，过去有，现在没有了。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十四-注解
西云山：位于中国某地的山脉，具体位置不详，文中提到的西云山可能与佛教文化有关，因附近有佛子岭。
佛子岭：山岭名称，可能与佛教有关，佛子通常指佛教徒或佛教圣地。
洋溪：地名，位于中国某地，文中提到的洋溪是两条溪流汇合后的名称，可能与当地的水系和交通有关。
祝高岭：山岭名称，位于中国某地，文中提到的祝高岭是分水岭，将山分为东西两界。
汤渡：地名，位于中国某地，可能是古代的一个渡口，与交通和贸易有关。
石门山：山名，位于中国某地，文中提到的石门山与武功山相对，可能与地理分界有关。
安福：地名，位于中国江西省，古代为安福县，文中提到的安福可能是洋溪流入的地方。
错了坳：地名，位于中国某地，文中提到的错了坳是一个平平无奇的山坳，可能与当地的地形有关。
天子地：地名，位于中国某地，文中提到的天子地是一个尖圆特立的小峰，可能与当地的神话或传说有关。
铜坑：地名，位于中国某地，文中提到的铜坑是一个浓雾弥漫的地方，可能与当地的矿产有关。
石门寺：寺庙名称，位于中国某地，文中提到的石门寺是一个佛教寺庙，可能与当地的宗教文化有关。
刘仲钰：人名，文中提到的刘仲钰是石门寺的护持者，号二玉，可能与当地的宗教或文化有关。
刘古心：人名，文中提到的刘古心是刘仲钰的弟弟，字若孩，可能与当地的宗教或文化有关。
舞雩：人名，文中提到的舞雩是刘仲钰的父亲，可能与当地的宗教或文化有关。
梁上：地名，位于中国某地，文中提到的梁上是一个有住宿设施的地方，可能与当地的交通和贸易有关。
洞仙岩：地名，位于中国某地，文中提到的洞仙岩是一个兀立涧北的山峰，可能与当地的神话或传说有关。
永新：永新是江西省的一个县，位于江西省西部，历史上是重要的交通枢纽。
禾山：山名，位于中国某地，文中提到的禾山是一个高穹的山峰，可能与当地的地理分界有关。
路江：地名，位于中国某地，文中提到的路江是一个交通要道，可能与当地的交通和贸易有关。
静闻：人名，文中提到的静闻是作者的同伴，可能与当地的宗教或文化有关。
贺东溪：人名，文中提到的贺东溪是作者的居停处，可能与当地的宗教或文化有关。
刘心川：人名，文中提到的刘心川是作者的居停处，可能与当地的宗教或文化有关。
石泥坳：地名，位于中国某地，文中提到的石泥坳是一个高峰，可能与当地的地理分界有关。
龙凤山：山名，位于中国某地，文中提到的龙凤山是一个高峰，可能与当地的神话或传说有关。
文竺：地名，位于中国某地，文中提到的文竺是一个居廛颇盛的地方，可能与当地的交通和贸易有关。
黄雩：黄雩是古代祈雨祭祀的地方，雩祝是古代祈雨的仪式，黄雩因此得名。这里的水源被认为具有润济一方的神奇力量。
界头岭：界头岭是湖广和江西的分界处，地理位置重要，是古代交通要道上的一个重要标志。
茶陵：茶陵是湖南省的一个县，历史悠久，是古代重要的茶叶产地之一。
勒子树：勒子树是一种树名，据传古代曾有此树，现已不复存在。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十四-评注
这段古文选自《徐霞客游记》，是明代地理学家徐霞客的旅行笔记。文中详细记录了作者在旅行途中的所见所闻，展现了明代中国南方的自然风光和人文景观。
从文化内涵来看，文中提到的地名、山名、寺庙名等，反映了明代中国南方的地理环境和宗教文化。例如，石门寺、佛子岭等地名，暗示了佛教在当地的影响。而天子地、洞仙岩等地名，则可能与当地的神话或传说有关，反映了民间信仰的多样性。
从艺术特色来看，徐霞客的游记以细腻的笔触描绘了自然景观，如“雾仍密翳”、“峭石屏立溪上”等描写，生动地再现了山水的壮丽与神秘。同时，文中对人物的描写也颇为传神，如刘仲钰、刘古心等人的形象，通过简短的对话和行为描写，展现了他们的性格和情感。
从历史价值来看，这段游记不仅记录了明代中国南方的地理环境，还反映了当时的社会生活和交通状况。例如，文中提到的洋溪、路江等地名，可能与当时的交通要道有关，反映了明代南方地区的交通网络。此外，文中提到的寺庙、人物等，也为研究明代宗教文化和社会结构提供了宝贵的资料。
总的来说，这段古文不仅具有较高的文学价值，还为我们了解明代中国南方的地理、宗教、社会等方面提供了重要的历史资料。徐霞客的游记以其独特的视角和细腻的描写，成为了中国古代游记文学中的经典之作。
这段古文出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，详细记录了他在湖南、江西交界处的旅行经历。文章以地理描述为主，通过对山川、河流、道路的细致描写，展现了当时的地理环境和交通状况。
首先，文章通过对地形地貌的描写，展现了湖南、江西交界处的复杂地形。作者从三里人岩壁口出发，经过桥头、塘石、界头岭等地，详细描述了沿途的山川、河流、道路的变化。特别是对界头岭的描写，突出了其作为湖广、江西分界处的地理重要性。
其次，文章通过对黄雩的描写，展现了古代祈雨祭祀的文化背景。黄雩作为祈雨祭祀的地方，水源被认为具有润济一方的神奇力量，反映了古代人们对自然力量的崇拜和依赖。
再次，文章通过对勒子树的提及，展现了古代植物与地名的关系。勒子树虽然现已不复存在，但其名称仍保留在地名中，反映了古代植物对地名形成的影响。
最后，文章通过对沿途溪流的描写，展现了湖南、江西交界处的水系分布。作者详细描述了黄雩之溪、崖子垅溪、芝水桥之溪等溪流的流向和汇合情况，反映了当时的水文地理状况。
总的来说，这段古文通过对地理环境的细致描写，展现了湖南、江西交界处的复杂地形和水系分布，同时也反映了古代祈雨祭祀文化和植物与地名的关系，具有重要的历史和文化价值。
