作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十-原文
二十二日，由北城外历凤凰山北麓，经北门，二里，过黄备桥。桥架曹溪之上。西北行十里，溯溪至元口。又五里至官庄前，西南渡溪，又十里至陈坊。北渡小木桥，为曹山寺道。遂令顾仆同担夫西至乐安之流坑，余与静闻携被襆，渡桥沿小溪入。五里，为狮子口。由回龙洞而入山隘，即曹山也。其内环峰凹辟，平畴一围，地圆整如砥，山环绕如城，水流其间。自回龙口而南下陈坊，又东下宜黄，交锁曲折，亦此中一洞天，为丹霞、麻姑之类也。初以何王二氏名何王山，后加“草”、加“点”，名荷玉山。唐本寂禅师礼曹溪回，始易名曹山。宋赐额宝积寺，毁于嘉靖丙戌公元1526年，基田俱属缙绅。兹有名僧曰观心，将兴复焉。观心，宜黄人，向驻锡丰城，通儒释之渊微发生及发展，兼诗文之玄著。余一至，即有针芥之合指性情契合，设供篝灯，谈至丙夜，犹不肯就寝，曰：“恨相见之晚也。”先是，余午至，留饭后即谓余曰：“知君志在烟霞，此中尚有异境，曹山旧迹，不足观也。”
二十三日，早闻雨声。饭而别观心，出曹山，而雨丝丝下。三里至陈坊木桥，仍西从大道。溯溪二里，过鹏风桥。溪南自山来，路西折逾小岭。又三里，复西渡溪之上流，曰接龙桥。盖溪自曹山后岭北山峡而来，南下而转至鹏风桥者，此流尚细，而宜黄、崇仁之界，因逾接龙桥而西，即为崇之东南境。从此入山共三里，逾大霍岭，直逼龙骨山下。又二里，逾骨岭，水犹东注。又三里，下幞头岭，水始西流。又四里至纯乡，则一溪自南而北矣。渡溪桥是为纯乡村，有居民颇众。随水西二里，北下为崇仁道。南循小水一里，西登干冈岭，岭颇峻，逾岭而下，纯西南行矣。十里，至廖庄桥，有溪自南而北，其大与纯乡之溪并，东北流，当与纯溪同下崇仁者也。又西五里，过练树桥，桥跨巴溪之上。又西过坳上，盖南来之脉北过相山者也。其东水下练树桥为小巴溪，西水下双溪桥为大巴溪，俱合于罕浒，北即峙为相山，高峙朱碧街之北。再西即为芙蓉山。芙蓉尖峭而相山屏列，俱崇仁西南之巨擘也。自练树桥又五里而至朱碧街。其地在崇仁南百余里，南五十里为大华山，西南三十里为乐安县。
二十四日，昧爽黎明，从朱碧西南行，月正中天。二里为双溪桥。二小溪，一自东北，一自西北，俱会于桥北，透桥东南去。路从西南，又一里为玄坛庙桥。其水自西而东，乃芙蓉西南之流，当亦东会双溪而下罕浒入巴溪者也。过溪南一里，越雷公岭，有溪自南而西北去。下岭即东南溯溪，一里为雷公场，又南三里为深坑。又东南二里为石脑，上有桥曰崑kǖn阳桥。又南三里曰双湛桥，又二里曰赵桥，又五里曰横冈，又五里越一岭，曰赵公岭。自石脑来十五里，其岭坦而长，盖东自华盖山度脊，而西经乐安，而北转进贤，为江西省城之脉者也。岭北水绕雷公而西北下崇仁，岭南水由大陂而下永丰、吉水者也。下岭，山隘渐辟，其内坞曰白麻插，水虽西流乐安、永丰，而地犹属崇仁；其外冈曰崇仁仙观，则乐安之界也。由白麻插循左山东南行，三里至大坪墅，转而东向入山。又二里，东至一天门，有涧西注石桥下，从此遂蹑级上登。一里至旧一天门，有二小溪，一自东南，一自东北，合于石屋之上。从此俱峻坂悬级。又七里至二天门，逐两度过脊之坂，俱狭若堵墙。于是东北绕三峰之阴北，共七里而登华盖之顶，谒三仙焉。盖华盖三峰并列，而中峰稍逊，西为着棋，东为华盖。路由西峰而登，其阳南甚削，故取道于阴。华盖之上，诸道房如峰窝驾空，簇绕仙殿，旁无余地，无可眺舒。饭于道士陈云所房，亟登着棋，四眺形胜。其北正与相山对，而西南则中华山欲与颉颃下，东与南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能与华盖抗也。其山在崇仁南百二十里，东去宜黄亦百二十里，西去乐安止三十里，〔西南一百里至永丰，〕东南至宁都则二百余里焉。余自建昌，宜取道磁龟，则直西而至；自宜黄，宜取道石蛩从云封寺，亦直西而至；今由朱碧，则迂而北，环而西，转而东向入山，然取道虽迂五十里，而得北游曹山洞石，亦不为恨也。下山十五里，至三天门，渡石桥而南，遂西南向落日趋。五里过崇仙观。又三里越韬岭，是为乐安界。又西南三里，渡一溪桥。又四里，溪西转出大陂，溪中乱石平铺，千横万叠，水碎飞活转，如冰花玉屑。时日已暮，遂宿大陂。
二十五日，是日为冬至，早寒殊甚，日出始行。西南五里为药腊。又五里为曾田，其处村居甚盛，而曾氏为最，家庙祀宗圣公孔子之弟子曾参。从此转而南，渡溪入山，乃中华山之西北麓支山也。中华在华盖西南三十里，从药腊来循其阴西行，至是乃越而转其西北。又三里为馒头山，见溪边横石临流，因与静闻箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顾溪流正透石而出，始知其为架壑之石也。余之从乐安道，初览其《志》，知其城西四十里有天生石梁，其侧有石转运，故欣然欲往；至是路已南，不及西向，以为与石桥无缘；而不意复得此石，虽溪小石低，已见“天生”一斑。且其东北亦有石悬竖道旁，上如卓锥，下细若茎，恐亦石桥转运之类矣。又南一里为黄汉。又南逾一小岭，一里是为简上，为中华之西南谷矣。从此
婉转山坑，渐次而登，五里，上荷树岭，上有瞻云亭。
盖岭之东北为中华，岭之西南为雪华，此其过脉之脊云。
逾岭南下二里，至坑底，有小溪，一自东北，一自西北，会而南。
三里，出源里桥。
又三里则大溪自东而西，渡长木桥至溪南，是为流坑。
其处阛闠纵横，是为万家之市，而董氏为，巨姓，有五桂坊焉。
大溪之水东五十里自郎岭而来，又东过大树岭，为宁都界，合太华、中华东南之水至此，西八里至乌江，又合黄漠之水南下永丰焉。
是日午至流坑，水涸无舟，又西八里，宿于乌江溪南之茶园。
二十六日，因候舟停逆旅。
急索饭，即渡溪桥北上会仙峰。
其峰在大溪之北，黄漠溪之西，盖两溪交会，而是山独峙其下流，与雪华山东西夹黄漠溪入大溪之口者也。
峰高耸突兀倍于雪华，而阳多石骨嶙峋，于此中独为峻拔。
其西南则豁然，溪流放注永丰之境也。
由溪北从东小径西上，五里而至会仙峰。
按《志》止有仙女峰，在乐安南六十里，而今土人讹为会仙云；然其为三仙之迹则无异矣。
是峰孤悬，四眺无所不见。
老僧董怀莪为余言：“北四十里为乐安，西南六十里为永丰，直西为新淦，直东为宁都。
其东北最远者为太华山，其次为中华，又次为雪华，三华俱在东北。
而乐安之北有西华，兀立云雾之间，为江省过脉，尖拔特甚，盖从太华西北渡赵公岭而特起者也。”
由会仙而上，更西北一里，其石巑岏锐峻，上多鹃花红艳，〔但〕不甚高，亦冬时一异也。
由会仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔无水泉，故山下之溪亦多涸辙耳。
下山五里，至溪旁，其南即为牛田，水南，其北为乌江，其东为茶园，余所停屐处也。
午返，舟犹不行，遂止宿焉。
〔余自常出来，所经县治无不通舟，惟金谿、乐安，通舟之流，俱在四、五十里外。〕
二十七日，〔舟发〕乌江，三十里，丰陂宿。
二十八日，十里，将军。二十里，永丰宿。
二十九日，自永丰西南五里放舟，又三十五里北郊。吉水界。二十五里，亦名乌江。又十里，下黄宿。
三十日，早行。二十里，凤凰桥。溪右崖上有凤眼石，溪左为熊右御史概所居。
又五里抵官材石，溪左一山崖石嶙峋，曰仙女排驾。
遂绕吉水东门，转南门、西门、北门，而与赣水合。
盖三面绕吉水者为恩江，由永丰来。赣水止径北门。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十-译文
二十二日，我们从北城外经过凤凰山的北麓，经过北门，走了二里路，过了黄备桥。这座桥横跨在曹溪之上。我们向西北方向走了十里，沿着溪流逆流而上到了元口。又走了五里到了官庄前，向西南方向渡过溪流，再走十里到了陈坊。我们向北渡过一座小木桥，这是通往曹山寺的道路。于是让顾仆和挑夫一起向西去乐安的流坑，我和静闻带着行李，渡过桥沿着小溪进入。走了五里，到了狮子口。从回龙洞进入山隘，就是曹山了。这里四周环绕着山峰，中间是一片平坦的田地，地形圆整如磨盘，山环绕如城墙，水流在其中。从回龙口向南下到陈坊，再向东下到宜黄，道路曲折交错，这里也是一个洞天福地，类似于丹霞、麻姑这样的地方。最初以何王二氏的名字命名为何王山，后来加上“草”和“点”，改名为荷玉山。唐代本寂禅师从曹溪回来，才改名为曹山。宋代赐名为宝积寺，但在嘉靖丙戌年（1526年）被毁，基田都归缙绅所有。现在有一位名僧叫观心，打算复兴这里。观心是宜黄人，曾经在丰城驻锡，精通儒释的深奥道理，兼通诗文。我一到这里，就和他性情契合，他设宴点灯，我们一直谈到深夜，他还不想睡觉，说：“真遗憾相见太晚。”之前，我中午到达，吃过饭后他就对我说：“我知道你志在山水之间，这里还有更奇特的地方，曹山的旧迹，不值得一看。”
二十三日，早上听到雨声。吃过饭后告别观心，离开曹山，雨丝细细地下着。走了三里到了陈坊的木桥，继续向西走大道。沿着溪流逆流而上走了二里，过了鹏风桥。溪水从南边的山中来，路向西转越过一座小岭。又走了三里，再次向西渡过溪流的上游，叫做接龙桥。这条溪流从曹山后岭的北山峡而来，向南流再转到鹏风桥，这条溪流还比较细，是宜黄和崇仁的边界，过了接龙桥向西，就是崇仁的东南境。从这里进入山里共走了三里，越过大霍岭，直逼龙骨山下。又走了二里，越过骨岭，水仍然向东流。又走了三里，下了幞头岭，水才开始向西流。又走了四里到了纯乡，这里有一条溪流从南向北流。渡过溪桥就是纯乡村，居民很多。沿着溪水向西走了二里，向北下到崇仁的道路。向南沿着小溪走了一里，向西登上干冈岭，这座岭很陡峭，越过岭后向下走，向西南方向行进。走了十里，到了廖庄桥，有一条溪流从南向北流，这条溪流和纯乡的溪流一样大，向东北流，应该和纯溪一起流到崇仁。又向西走了五里，过了练树桥，这座桥横跨在巴溪之上。又向西过了坳上，这是南来的山脉向北经过相山的地方。东边的水流下练树桥是小巴溪，西边的水流下双溪桥是大巴溪，两条溪流在罕浒汇合，北边就是相山，高耸在朱碧街的北边。再向西就是芙蓉山。芙蓉山尖峭而相山屏列，都是崇仁西南的巨山。从练树桥又走了五里到了朱碧街。这里在崇仁南边一百多里，南边五十里是大华山，西南三十里是乐安县。
二十四日，天刚亮，我们从朱碧向西南方向出发，月亮正挂在天空。走了二里到了双溪桥。两条小溪，一条从东北来，一条从西北来，都在桥北汇合，穿过桥向东南流去。路向西南方向，又走了一里到了玄坛庙桥。这条溪水从西向东流，是芙蓉山西南的溪流，应该也是向东汇入双溪然后流到罕浒进入巴溪的。过了溪流向南走了一里，越过雷公岭，有一条溪流从南向西北流去。下了岭就向东南方向沿着溪流走，走了一里到了雷公场，又向南走了三里到了深坑。又向东南走了二里到了石脑，这里有一座桥叫崑阳桥。又向南走了三里叫双湛桥，又走了二里叫赵桥，又走了五里叫横冈，又走了五里越过一座岭，叫赵公岭。从石脑到这里共走了十五里，这座岭平坦而长，是从东边的华盖山延伸过来的山脊，向西经过乐安，再向北转到进贤，是江西省城的山脉。岭北的水绕雷公岭向西北流到崇仁，岭南的水由大陂流到永丰、吉水。下了岭，山隘渐渐开阔，里面的山谷叫白麻插，水虽然向西流到乐安、永丰，但地还是属于崇仁；外面的山冈叫崇仁仙观，是乐安的边界。从白麻插沿着左边的山向东南方向走，走了三里到了大坪墅，转向东进入山里。又走了二里，向东到了一天门，有一条涧水向西流到石桥下，从这里开始沿着台阶向上攀登。走了一里到了旧一天门，有两条小溪，一条从东南来，一条从东北来，在石屋上汇合。从这里开始都是陡峭的山路。又走了七里到了二天门，连续两次越过山脊，山路狭窄如墙。然后向东北方向绕过三峰的北面，共走了七里登上了华盖山的山顶，拜谒了三仙。华盖山有三座山峰并列，中峰稍低，西边是着棋峰，东边是华盖峰。路从西峰攀登，南面非常陡峭，所以从北面取道。华盖山上，道房像蜂窝一样悬在空中，簇拥着仙殿，旁边没有空地，无法眺望。在道士陈云的房间里吃了饭，赶紧登上着棋峰，四处眺望地形。北面正对着相山，西南则是中华山，想要与华盖山争高下，东面和南面都有高山，但道士叫不出名字，不过这些山都无法与华盖山相比。这座山在崇仁南边一百二十里，东边离宜黄也是一百二十里，西边离乐安只有三十里，西南一百里到永丰，东南到宁都则有二百多里。我从建昌出发，应该走磁龟这条路，直接向西就能到达；从宜黄出发，应该走石蛩从云封寺这条路，也是直接向西就能到达；现在从朱碧出发，绕道向北，再向西转，再向东进入山里，虽然绕了五十里路，但能够游览曹山的洞石，也不觉得遗憾。下山走了十五里，到了三天门，渡过石桥向南，向西南方向赶路。走了五里过了崇仙观。又走了三里越过韬岭，这里是乐安的边界。又向西南走了三里，渡过一座溪桥。又走了四里，溪流向西转出大陂，溪中乱石平铺，千横万叠，水流飞溅，像冰花玉屑。这时天已经黑了，于是在大陂过夜。
二十五日，今天是冬至，早上非常寒冷，太阳出来后才出发。向西南走了五里到了药腊。又走了五里到了曾田，这里的村庄很繁荣，曾氏家族最为显赫，家庙里供奉着宗圣公孔子的弟子曾参。从这里转向南，渡过溪流进入山里，这是中华山的西北麓的支山。中华山在华盖山西南三十里，从药腊沿着山的北面向西走，到这里才转向西北。又走了三里到了馒头山，看到溪边有一块横石临水，于是和静闻坐在上面，不知道溪流正好从石头下面穿过。等我们起身走时，回头看到溪流正从石头下面流出，才知道这是一块架在溪壑上的石头。我从乐安出发时，最初看了当地的《志》，知道城西四十里有一座天生的石梁，旁边还有石转运，所以很想去看看；到这里时路已经向南，来不及向西走，以为与石桥无缘了；没想到又遇到这块石头，虽然溪流小石头低，但已经看到了“天生”石桥的影子。而且东北方向也有一块石头悬在路边，上面像锥子，下面细如茎，恐怕也是石桥转运之类的东西。又向南走了一里到了黄汉。又向南越过一座小岭，走了一里到了简上，这里是中华山的西南谷。从这里
沿着蜿蜒的山路，逐渐攀登，走了五里，到达荷树岭，岭上有一座瞻云亭。
这座岭的东北方向是中华山，西南方向是雪华山，这里是山脉的脊梁。
越过岭向南走二里，到达坑底，有两条小溪，一条来自东北，一条来自西北，汇合后向南流去。
再走三里，出了源里桥。
又走三里，有一条大溪从东向西流，渡过一座长木桥到溪南，这里就是流坑。
这里街道纵横交错，是一个繁华的集市，董氏是这里的大姓，有五桂坊。
大溪的水从东边五十里外的郎岭流来，再向东流过树岭，进入宁都界，汇合太华、中华东南的水流到这里，向西八里到乌江，再汇合黄漠的水向南流到永丰。
这天中午到达流坑，因为水干涸没有船，又向西走八里，住在乌江溪南的茶园。
二十六日，因为等船停在旅店。
急忙吃了饭，就渡过溪桥向北去会仙峰。
这座峰在大溪的北边，黄漠溪的西边，两溪交汇，而这座山独自矗立在下游，与雪华山东西夹着黄漠溪流入大溪的入口。
这座峰高耸突兀，比雪华山高出一倍，而且阳面多石骨嶙峋，在这里显得特别峻拔。
它的西南方向则豁然开朗，溪流奔涌注入永丰境内。
从溪北沿着东边的小路向西上，走五里到达会仙峰。
根据《志》记载，只有仙女峰，在乐安南六十里，但现在当地人误称为会仙峰；然而它是三仙的遗迹这一点没有区别。
这座峰孤悬在空中，四周眺望无所不见。
老僧董怀莪对我说：“北边四十里是乐安，西南六十里是永丰，正西是新淦，正东是宁都。
东北最远的是太华山，其次是中华山，再其次是雪华山，这三座山都在东北方向。
而乐安的北边有西华山，矗立在云雾之间，是江省的过脉，尖峭挺拔特别明显，是从太华西北渡过赵公岭而特别突起的地方。”
从会仙峰往上，再向西北走一里，那里的石头尖峭峻拔，上面有很多红艳的杜鹃花，虽然不太高，但也是冬天的一个奇景。
从会仙峰南面的石阶下去，到山腰处有一泓石泉，因为这座山陡峭没有水泉，所以山下的溪流也多是干涸的。
下山走五里，到溪边，南边就是牛田，水南，北边是乌江，东边是茶园，我停留的地方。
中午返回，船还是不走，于是就在那里住下。
〔我自从常出来，所经过的县治没有不通船的，只有金谿、乐安，通船的河流都在四、五十里外。〕
二十七日，〔船从乌江出发〕，走了三十里，住在丰陂。
二十八日，走了十里，到将军。再走二十里，住在永丰。
二十九日，从永丰西南五里放船，又走了三十五里到北郊。进入吉水界。再走二十五里，也叫乌江。再走十里，住在下黄。
三十日，早上出发。走了二十里，到凤凰桥。溪右岸的崖上有凤眼石，溪左是熊右御史概的住所。
再走五里到官材石，溪左有一座山崖石嶙峋，叫仙女排驾。
于是绕吉水东门，转南门、西门、北门，与赣水汇合。
三面绕吉水的是恩江，从永丰流来。赣水只经过北门。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十-注解
曹溪：位于中国江西省宜黄县，是佛教禅宗的重要发源地之一，因曹洞宗创始人之一本寂禅师在此修行而得名。
元口：地名，位于曹溪上游，是古代交通要道之一。
官庄：古代地名，位于曹溪附近，是当时的一个行政区域。
陈坊：地名，位于曹溪下游，是古代的一个村落。
曹山寺：位于曹山的一座佛教寺庙，始建于唐代，后毁于明代，现为遗址。
乐安：古代地名，今江西省乐安县，是古代的一个行政区域。
流坑：地名，位于乐安县境内，是古代的一个村落。
狮子口：地名，位于曹山附近，因地形似狮子而得名。
回龙洞：位于曹山的一个山洞，因传说有龙回旋而得名。
丹霞：指丹霞地貌，是一种由红色砂岩经风化侵蚀形成的特殊地貌，常见于中国南方。
麻姑：指麻姑山，位于江西省南城县，是道教名山之一。
何王山：曹山的旧称，因何、王二氏而得名。
荷玉山：曹山的别称，因山形似荷花而得名。
本寂禅师：唐代著名禅师，曹洞宗的创始人之一，曾在曹山修行。
宝积寺：曹山寺的别称，宋代皇帝赐额，后毁于明代。
观心：明代著名僧人，精通儒释道三教，曾在丰城驻锡。
丰城：古代地名，今江西省丰城市，是古代的一个行政区域。
针芥之合：比喻性情契合，志趣相投。
烟霞：指山水风景，常用来形容隐逸之士的志趣。
陈坊木桥：位于陈坊的一座木桥，是古代交通要道之一。
鹏风桥：位于曹山附近的一座桥，因传说有鹏鸟飞过而得名。
接龙桥：位于曹山后岭的一座桥，因溪流曲折如龙而得名。
大霍岭：位于曹山附近的一座山岭，是古代交通要道之一。
龙骨山：位于曹山附近的一座山，因山形似龙骨而得名。
幞头岭：位于曹山附近的一座山岭，因山形似古代头巾而得名。
纯乡：地名，位于曹山附近，是古代的一个村落。
崇仁：古代地名，今江西省崇仁县，是古代的一个行政区域。
干冈岭：位于崇仁县境内的一座山岭，是古代交通要道之一。
廖庄桥：位于崇仁县境内的一座桥，是古代交通要道之一。
练树桥：位于崇仁县境内的一座桥，是古代交通要道之一。
巴溪：位于崇仁县境内的一条溪流，是古代交通要道之一。
相山：位于崇仁县境内的一座山，是古代交通要道之一。
芙蓉山：位于崇仁县境内的一座山，因山形似芙蓉而得名。
朱碧街：位于崇仁县境内的一条街道，是古代交通要道之一。
双溪桥：位于崇仁县境内的一座桥，因两条溪流交汇而得名。
玄坛庙桥：位于崇仁县境内的一座桥，因附近有玄坛庙而得名。
雷公岭：位于崇仁县境内的一座山岭，因传说有雷公出没而得名。
雷公场：位于雷公岭附近的一个村落，是古代的一个村落。
深坑：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
石脑：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
崑阳桥：位于石脑的一座桥，是古代交通要道之一。
双湛桥：位于崇仁县境内的一座桥，是古代交通要道之一。
赵桥：位于崇仁县境内的一座桥，是古代交通要道之一。
横冈：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
赵公岭：位于崇仁县境内的一座山岭，是古代交通要道之一。
华盖山：位于崇仁县境内的一座山，因山形似华盖而得名。
白麻插：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
崇仁仙观：位于崇仁县境内的一座道观，是古代道教的重要场所之一。
大坪墅：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
一天门：位于华盖山的一个山口，是古代交通要道之一。
二天门：位于华盖山的另一个山口，是古代交通要道之一。
三仙：指华盖山的三座山峰，因传说有三位仙人居住而得名。
着棋：华盖山的一座山峰，因山形似棋盘而得名。
道士陈云：明代著名道士，曾在华盖山修行。
磁龟：地名，位于江西省境内，是古代的一个村落。
石蛩：地名，位于江西省境内，是古代的一个村落。
云封寺：位于江西省境内的一座佛教寺庙，是古代佛教的重要场所之一。
崇仙观：位于崇仁县境内的一座道观，是古代道教的重要场所之一。
韬岭：位于崇仁县境内的一座山岭，是古代交通要道之一。
大陂：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
药腊：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
曾田：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
曾参：孔子的弟子之一，儒家学派的重要人物。
中华山：位于崇仁县境内的一座山，是古代交通要道之一。
馒头山：位于中华山附近的一座山，因山形似馒头而得名。
黄汉：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
简上：地名，位于崇仁县境内，是古代的一个村落。
瞻云亭：位于荷树岭上的亭子，用于观赏云景，体现了古人对自然美景的欣赏和对山水文化的热爱。
五桂坊：流坑董氏家族的标志性建筑，象征着家族的荣耀和地位，反映了古代中国家族文化的重要性。
会仙峰：一座高耸的山峰，因其独特的地理位置和壮丽的自然景观而闻名，是当地重要的地理标志和文化象征。
太华山：位于东北方向的山峰，与中华、雪华并称三华，是当地重要的自然景观和文化地标。
乌江：一条重要的河流，流经多个地区，是当地交通和经济活动的重要通道。
恩江：环绕吉水县的河流，与赣水汇合，是当地重要的水系之一。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记十-评注
这段古文出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，记载了他在江西省境内的旅行经历。徐霞客以其细致入微的观察和生动的描写，展现了江西地区的自然风光和人文景观。
首先，徐霞客对曹山的描写尤为详细。曹山不仅是佛教禅宗的重要发源地之一，也是道教名山之一。徐霞客通过描写曹山的地理环境、历史背景和宗教文化，展现了其深厚的文化底蕴。曹山的环峰凹辟、平畴一围的地形，以及水流其间的自然景观，给人以宁静祥和之感。徐霞客还提到曹山的名称变迁，从何王山到荷玉山，再到曹山，反映了其历史演变和文化积淀。
其次，徐霞客对沿途的桥梁、山岭、溪流等自然景观的描写也十分生动。他不仅记录了这些地点的名称和位置，还通过细致的观察，描绘了它们的形态和特点。例如，他对鹏风桥、接龙桥、练树桥等桥梁的描写，不仅展现了古代桥梁的建筑风格，还反映了当时交通的便利程度。他对大霍岭、龙骨山、幞头岭等山岭的描写，则展现了江西地区复杂的地形地貌。
此外，徐霞客对沿途村落和居民的描写也颇具人文关怀。他不仅记录了村落的名称和位置，还通过描写村民的生活方式和风俗习惯，展现了当时的社会风貌。例如，他对纯乡村、廖庄桥、大坪墅等村落的描写，反映了当时农村的繁荣景象。他对曾田村曾氏家庙的描写，则展现了儒家文化在当地的深远影响。
最后，徐霞客对华盖山的描写尤为精彩。华盖山作为崇仁县境内的一座名山，不仅因其独特的地形地貌而闻名，还因其丰富的宗教文化而备受推崇。徐霞客通过描写华盖山的三座山峰、道观和道士的生活，展现了其深厚的宗教文化底蕴。他对华盖山顶的描写，不仅展现了其壮丽的自然景观，还反映了当时道教文化的繁荣景象。
总的来说，这段古文不仅记录了徐霞客在江西境内的旅行经历，还通过细致的描写和生动的叙述，展现了江西地区的自然风光和人文景观。徐霞客以其独特的视角和深厚的文化底蕴，为我们呈现了一幅丰富多彩的江西画卷。
这段古文详细描述了作者在流坑地区的旅行经历，通过对自然景观和人文环境的描写，展现了古代中国的山水文化和地理风貌。文中提到的瞻云亭、五桂坊、会仙峰等地标，不仅是地理上的重要节点，也承载着丰富的文化内涵和历史意义。
瞻云亭作为观赏云景的场所，体现了古人对自然美景的欣赏和对山水文化的热爱。五桂坊作为董氏家族的标志性建筑，象征着家族的荣耀和地位，反映了古代中国家族文化的重要性。会仙峰的高耸和独特的地理位置，使其成为当地重要的地理标志和文化象征。
文中对太华山、中华、雪华的描述，不仅展示了这些山峰的自然美景，也反映了它们在地理和文化上的重要性。乌江和恩江作为重要的河流，不仅是当地交通和经济活动的重要通道，也承载着丰富的历史和文化内涵。
通过对这些自然景观和人文环境的描写，作者不仅展示了自己的旅行经历，也传达了对自然和文化的深刻理解和欣赏。这段古文不仅具有重要的历史价值，也为我们提供了了解古代中国山水文化和地理风貌的宝贵资料。
