作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记二-原文
二十一日早起，寒甚，雨气渐收，众峰俱出，惟寺东南绝顶尚有云气。
与贯心晨餐毕，即出方丈中庭，指点诸胜。
盖正南而独高者为寨顶，顶又有石如鹦嘴，又名鹦嘴峰，今又名为老人峰。
〔上特出一圆顶，从下望之，如老僧南向，袈裟宛然，名为“老人”者以此。
上振衣台平视，则其峰渐分为二；由双剑下窥，则顶若一叶缀起。〕
其北下之脊，一起而为罗汉，再起而为鹦哥，三起而为净瓶，〔为北下最高脊，〕四起而为观音，〔亦峭。〕
此为中支，北与展旗为对者也，〔楠木殿因之。从南顶〕而西，最峭削者为龟峰、双剑峰。
龟峰三石攒起，兀立峰头，与双剑并列，而高顶有叠石，如龟三叠，为一山之主名。
〔峰下裂隙分南北者为一线天，东西者为摩尼洞，其后即为四声谷。
从其侧一呼，则声传宛转凡四，盖以峰东水帘谷石崖回环其上故也。
峰东最高者即寨顶，西之最近者为含龟峰，其下即寨顶、含龟分脊处，而龟峰、双剑峭插于上，为含龟所掩，故其隙或显或合；合则并成一障，时亦陡露空明，昨遂疑为白云耳。〕
双剑亦与龟峰并立，龟峰三剖其下而上合，双剑两岐其顶而本根基连。
其南有大书“壁立万仞”者，指寨顶而言也。款已剥落，云是朱晦庵。
此〔二峰〕为西南过脊之中，东北与香盒峰为对者也，而旧寺之向因之。
从西而北，联屏障于左者，一为含龟峰，其下即为振衣台，〔平石中悬屏下，乃道登摩尼、一线天者也。〕
二为明星峰，〔北接双鳌，南联含龟，在正西峰为最高。〕其上有窍若星。
三为双鳌峰，〔峰北下插澄潭，即入谷所经放生池南崖也。〕
此〔三峰〕环峙于谷西，而寨顶之脉西北尽于此。
从南顶而东，最回环者为城垛峰、围屏峰，此为东南层绕之后，西北与双鳌峰为对者也。
从东而北，列磷峋于右者，覆者为轿顶峰，尖者为象牙峰，踞者为狮子峰。
此联翩于谷东，而寨顶之脉东北转于此，又从北而骈立为案焉。
平而突者为香盒峰也。幻而起者灵芝峰也，〔即方丈静室所向。〕
斜而张者展旗峰也，〔东昂西下，南北壁立，南插澄潭，即入谷之凿栈于下者。〕
此〔三峰〕排拱于谷北，而寨顶之脉西南尽于此。此俱谷之内者也。
若谷之外，展旗之北为天柱峰，〔即昨遥望开岐如圭者，旁〕又为狗儿峰。
狮子之南为卓笔峰。围屏峰之南，深壑中有棋盘石。
寨顶之南又有朝帽峰。〔峰独高，孤立寨顶后，余从弋阳东舟中遥见者即此，近为诸峰所掩。
又寨顶、朝帽间，则为〕接引峰。
寨顶之西有画笔峰，〔盖寨顶北下者，既为罗汉诸峰，其南回西绕，列成屏嶂，反出龟峰之后者，此是也。
岩上有泉，是名〕水帘洞。此俱谷之外者也。
其谷四面峰攒，独成洞窟。惟西向一峡，两崖壁立，水从中出，路亦从之。
其南从龟峰之下，西从狮子峰之侧，北从香盒、天柱之间，皆逾峰跻隙而后得度，真霄壤天地间一灵胜矣。
其中观音峰一枝，自寨顶北坠，分为二谷：西则方丈静室所托，最后为振衣台、摩尼洞之路；东则榛莽深翳。
余曳杖披棘而入，直抵围屏峰、城垛峰之下，仰视“饿虎赶羊”诸石，何酷肖也。
使芟夷深莽，叠级置梯，必有灵关再辟，奥胜莫殚竭尽者。
惜石乱棘深，无能再入。
出，循狮子峰之北，逾岭南转，所谓轿顶、象牙诸峰，从其外西向视之，又俱夹叠而起。
中悬一峰，恍若卓笔，有咄咄表示惊讶书空之状，名之曰卓笔峰，不虚也，不经此不见也。
峰之下俱石冈高亘。
其东又有石峰一支，自寨顶环而北，西与轿顶、象牙诸峰，又环成一谷。
余从石冈直南披其底，复以石乱棘深而出。
因西逾象牙、狮子之间，其脊欹削，几无容足，回瞰内谷，真别有天地矣。
此东外谷之第一层也。
复循外岭东行，南转二里，直披寨顶之后，是为棋盘石。
一大石穹立谷中，上平如砥，镌其四旁，可踞可憩。
想其地昔有考槃，今成关莽，未必神仙之遗也。
其西南为朝帽峰，西北为寨顶，盖即围屏峰之后也。
其外峰一支，自朝帽峰下复环而北，又成一谷，但其山俱参差环立，不复如内二支俱石骨削成者矣。
此东外谷之第二层也。
寨顶、朝帽之间，峰脊度处，一石南向而立，高数十丈，孤悬峰头，俨若翁仲，或称为接引峰，或称为石人峰。
从棋盘石望之不觉神飞，疑从此可跻绝顶，遂披棘直穷岭下，则悬崖削石，无可攀跻也。
仍从旧路至狮峰，过香盒峰，登灵芝峰，望天柱、狗儿二峰，直立北谷中。
盖展旗与其北一峰又环成一谷，此北外谷也。
既而从展旗之西南，直东上其巅。
东南眺朝帽峰之东，又分立一石，亦如接引，而接引则隐不可见；
南眺叠龟、双剑，俱若一壁回环，无复寸隙也。
下峰，从夹栈西山，循潭外南行，出双鳌、明星、含龟之后，东视三峰，其背俱垂土可上。
舍而更南，东入即水帘之径，逾叠龟、双剑，即下振衣谷中之道也。
更舍而南，见有道东上，知为寨顶无疑矣。
贾勇而登，二里，西视叠龟、双剑〔已在足下，始知已出水帘上。
下视谷中，三面回环如玦jué环形古玉器，一面有开口，惟北面正对龟峰、双剑，〕
其西有隙可通，然掩映不见所从。
此南外谷之第一层也。
循崖端再上，已而舍左从右，则见东南冈上，乱石涌起，有若双芝骈立，盘大茎小，下复并蒂，中有穿孔，其上飞舞成形，应接不暇。
又上一
里，既登一顶，复舍右从左，穿石隙而上，转而东南行，其顶更穹然也。
其北复另起一顶，两顶夹而成峡，东南始于过脊，西北溢于水帘，山遂剖为两界，而过脊之度其东南者，一石如梁，横两顶之间，梁尽而轰崖削起，决无登理。
踞脊上回瞰南谷，崩隤直下，不见其底，但见东西对崖，悬岚倒翠，不知从何而入。此南外谷之第二层也。
久之，觅路欲返，忽见峡北之顶，有石如凿级自峡中直上者，因详视峡南石上，亦复有级如之，始知其路不从脊而从峡也。
盖其寨为昔人盘踞之处，故梯险凿空，今路为草没，而石迹未泐lè裂开。
遂循级北下峡中，复自峡攀级北上，一里，复东登再高处，极其东南，则恍与接引比肩，朝帽觌相见面矣。
惟朝帽东离立之石，自隐不见，而朝帽则四面孤悬，必无可登。
而接引之界于其中者，已立悬脊之上，两旁俱轰石错块，不特不仅仅是下不能上，即上亦不能下。
其北下之谷即棋盘，其南下之谷即朝帽南来之脉所环而成者，亦不知其从何而入。此南外谷之第三层也。
〔独西无外谷。乃绝顶之北，东分为围屏、城垛，西分为鹦口；然其异，下仰则穹然见奇，上瞰反窅绝难尽也。〕
时日色已暮，从绝顶四里下山。东向入至双剑、叠龟之下，见有路可入水帘洞，第昏黑莫辨，亟逾岭入方丈焉。
二十二日晨起，为贯心书《五缘诗》及《龟峰》五言二首、《赠别》七言一首。
晨餐后，复逾振衣台，上至叠龟峰之下，再穿一线而东，复北过四声谷。
盖四声谷之壁，有一隙东南向，内皆大石叠架，若累级悬梯，便成楼阁，可通西北。
而出其西北为摩尼洞，正下临方丈，平挹yì观音、净瓶、狮子诸峰。
遂下岭，西南循外谷入水帘洞。
其处三面环崖，回亘自天，而北与龟、剑二峰为对，泉从崖东飘坠，飞珠卷雪，为此中绝胜。
〔盖龟峰峦嶂之奇，雁宕所无，但只有诎曲水观耳。此谷独飞珠卷雪，在深谷尤异。但其洞虽与泉对，而洼伏崖末为恨。顾其危崖四合，已可名洞，不必以一窟标举也。时朔风舞泉，游漾乘空，声影俱异。霁色忽开，日采丽崖光水，〕
徘徊不能去离开。
久之，再饭于寺，别贯心行。
仍从崖栈西出，十里，排前。五里，过状元桥北之分路亭，其南路乃由桥而至黄源窑者，从其西行十五里至留口，暮涉其溪。
溪西即为贵溪界，其溪自黄源来，至此入大溪，而市肆俱在溪西，乃投宿焉。
自排前至留口，回望龟峰，只见朝帽峰俨若一羊角插天，此西向之望也，与弋阳东面之望不殊纤毫，第此处转见一石人亭亭在旁更为异耳。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记二-译文
二十一日早晨起床，天气非常寒冷，雨气逐渐消散，众多山峰都显现出来，只有寺庙东南方的最高峰还有云气。
与贯心吃完早饭后，便走出方丈的中庭，指点着周围的胜景。
正南方向最高的是寨顶，山顶上有一块像鹦鹉嘴的石头，因此又叫鹦嘴峰，现在又被称为老人峰。
〔山顶上特别突出的一个圆顶，从下面看，像一位面向南方的老僧，袈裟清晰可见，因此得名“老人”。
站在振衣台上平视，这座山峰逐渐分为两部分；从双剑峰往下看，山顶像一片叶子悬挂着。〕
它北面的山脊，第一座是罗汉峰，第二座是鹦哥峰，第三座是净瓶峰，〔这是北面最高的山脊，〕第四座是观音峰，〔也很陡峭。〕
这是中间的山脉，北面与展旗峰相对，〔楠木殿因此得名。从南顶〕往西，最陡峭的是龟峰和双剑峰。
龟峰由三块石头堆叠而成，矗立在山顶，与双剑峰并列，山顶上有叠石，像龟壳一样叠了三层，因此得名。
〔峰下的裂缝南北方向的是“一线天”，东西方向的是摩尼洞，后面就是四声谷。
在它旁边喊一声，声音会回荡四次，这是因为峰东的水帘谷石崖环绕在上面的缘故。
峰东最高的是寨顶，西面最近的是含龟峰，下面是寨顶和含龟峰的分脊处，龟峰和双剑峰陡峭地插在上面，被含龟峰遮挡，因此缝隙时隐时现；合起来时就像一堵墙，有时也会突然露出空明，昨天我还以为是白云。〕
双剑峰也与龟峰并列，龟峰下面分成三部分，上面合在一起，双剑峰顶部分为两叉，但根基相连。
南面有“壁立万仞”四个大字，指的是寨顶。题字已经剥落，据说是朱熹所写。
这两座山峰是西南山脉的中段，东北与香盒峰相对，旧寺的朝向也因此而定。
从西往北，左边排列的屏障，第一座是含龟峰，下面是振衣台，〔平石悬在屏风下，是通往摩尼洞和一线天的路。〕
第二座是明星峰，〔北接双鳌峰，南连含龟峰，是正西方向最高的山峰。〕山顶上有像星星一样的孔洞。
第三座是双鳌峰，〔峰北下插入澄潭，就是进入山谷时经过的放生池南崖。〕
这三座山峰环绕在谷的西面，寨顶的山脉在这里结束。
从南顶往东，最曲折的是城垛峰和围屏峰，这是东南方向层层环绕的山峰，西北与双鳌峰相对。
从东往北，右边排列的山峰，覆盖着的是轿顶峰，尖的是象牙峰，蹲着的是狮子峰。
这些山峰连绵在谷的东面，寨顶的山脉在这里转向东北，又从北面并列而立。
平坦而突出的是香盒峰。变幻而起的是灵芝峰，〔即方丈静室所朝向的山峰。〕
斜着展开的是展旗峰，〔东高西低，南北壁立，南面插入澄潭，就是进入山谷时凿栈道的地方。〕
这三座山峰排列在谷的北面，寨顶的山脉在这里结束。这些都是山谷内的山峰。
至于山谷外，展旗峰北面是天柱峰，〔就是昨天远远望去像圭一样分开的山峰，旁边〕还有狗儿峰。
狮子峰南面是卓笔峰。围屏峰南面，深谷中有棋盘石。
寨顶南面还有朝帽峰。〔这座山峰特别高，孤立在寨顶后面，我从弋阳东边的船上远远看到的就是它，现在被其他山峰遮挡。
寨顶和朝帽峰之间，是接引峰。
寨顶西面有画笔峰，〔寨顶北面下来的山脉，先是罗汉峰等山峰，南面回绕向西，排列成屏风，反出龟峰后面的就是这座山峰。
岩壁上有泉水，因此得名水帘洞。这些都是山谷外的山峰。
这个山谷四面山峰环绕，形成一个独立的洞窟。只有西面有一个峡谷，两边的崖壁陡峭，水从中间流出，路也沿着这里。
南面从龟峰下，西面从狮子峰旁，北面从香盒峰和天柱峰之间，都需要翻越山峰、穿过缝隙才能通过，真是天地间的一处灵胜之地。
其中观音峰的一支，从寨顶北面坠下，分成两个山谷：西面是方丈静室所在，最后是通往振衣台和摩尼洞的路；东面则是茂密的荆棘。
我拄着拐杖，披荆斩棘进入，一直走到围屏峰和城垛峰下，仰视“饿虎赶羊”等石头，真是栩栩如生。
如果能清除荆棘，修建台阶和梯子，必定能再次开辟灵关，发现无尽的胜景。
可惜石头杂乱，荆棘太深，无法再深入。
出来后，沿着狮子峰北面，翻过山岭向南转，所谓的轿顶峰、象牙峰等山峰，从外面向西看，又都是层层叠叠地耸立。
中间悬着一座山峰，仿佛一支卓立的笔，形状像在惊讶地书写天空，因此得名卓笔峰，真是名不虚传，不经过这里就看不到。
山峰下面都是高高的石冈。
东面又有一支石峰，从寨顶环绕向北，西面与轿顶峰、象牙峰等山峰，又环绕成一个山谷。
我从石冈一直向南穿过谷底，又因为石头杂乱、荆棘太深而退出。
于是向西翻越象牙峰和狮子峰之间，山脊倾斜陡峭，几乎没有落脚的地方，回头看内谷，真是别有天地。
这是东外谷的第一层。
再沿着外岭向东走，向南转两里，直接穿过寨顶后面，就是棋盘石。
一块大石头矗立在谷中，上面平坦如砥，四周刻有文字，可以坐下休息。
想象这里曾经有人隐居，如今却荒草丛生，未必是神仙留下的遗迹。
西南是朝帽峰，西北是寨顶，就是围屏峰的后面。
外面的山峰一支，从朝帽峰下又环绕向北，又形成一个山谷，但这里的山峰都是参差不齐地环绕而立，不像内谷的两支山脉那样由石骨削成。
这是东外谷的第二层。
寨顶和朝帽峰之间，山脊过渡处，一块石头面向南而立，高数十丈，孤悬在山顶，像一尊石像，有人称它为接引峰，也有人称它为石人峰。
从棋盘石望去，不禁心驰神往，以为可以从这里登上绝顶，于是披荆斩棘直走到岭下，却发现悬崖陡峭，无法攀登。
只好从原路返回狮子峰，经过香盒峰，登上灵芝峰，眺望天柱峰和狗儿峰，它们直立在北面的山谷中。
展旗峰和它北面的一座山峰又环绕成一个山谷，这是北外谷。
接着从展旗峰的西南方向，直接向东登上山顶。
向东南眺望朝帽峰的东面，又有一座独立的石头，也像接引峰，但接引峰却隐没不见；
向南眺望叠龟峰和双剑峰，都像一堵墙环绕着，没有一丝缝隙。
下山后，从夹栈的西面山岭，沿着潭外向南走，经过双鳌峰、明星峰、含龟峰后面，向东看这三座山峰，背面都有土坡可以攀登。
放弃这里继续向南，向东进入就是通往水帘洞的路，翻过叠龟峰和双剑峰，就是下到振衣谷中的路。
再放弃这里向南，看到有路向东上，知道肯定是通往寨顶的路。
鼓起勇气攀登，走了两里，向西看叠龟峰和双剑峰〔已经在脚下，才知道已经过了水帘洞。
向下看谷中，三面环绕如玦形古玉器，一面有开口，只有北面正对龟峰和双剑峰，〕
西面有缝隙可以通过，但被遮挡看不清楚从哪里走。
这是南外谷的第一层。
沿着崖顶再往上走，然后放弃左边走右边，看到东南的山冈上，乱石涌起，像两株灵芝并列而立，盘大茎小，下面并蒂，中间有穿孔，上面飞舞成形，应接不暇。
再往上走
我们登上一座山顶后，又放弃右边，选择左边，穿过石缝向上攀登，然后转向东南方向行走，山顶更加高耸。
北面又有一座山峰，两座山峰夹成峡谷，东南方向开始于山脊，西北方向延伸到水帘，山体因此被分割成两界，而山脊的东南部分，有一块石头像桥梁一样横跨在两座山峰之间，桥梁尽头是陡峭的悬崖，根本无法攀登。
站在山脊上回望南面的山谷，山体崩塌直下，看不到谷底，只能看到东西两侧的悬崖，云雾缭绕，翠绿倒映，不知道从哪里进入。这是南外谷的第二层。
过了很久，寻找回去的路，突然看到峡谷北面的山顶，有石头像凿出的台阶从峡谷中直上，于是仔细观察峡谷南面的石头，也有类似的台阶，这才知道路不是从山脊走，而是从峡谷走。
原来这里曾是古人盘踞的地方，所以凿出险峻的台阶，如今路被草淹没，但石头的痕迹还没有完全消失。
于是沿着台阶向北下到峡谷中，再从峡谷攀爬台阶向北上行，走了一里路，又向东登上更高的地方，走到东南尽头，仿佛与接引峰并肩而立，朝帽峰也清晰可见。
只是朝帽峰东面独立的石头，隐没不见，而朝帽峰四面孤悬，根本无法攀登。
而接引峰位于其中，已经立在悬脊之上，两旁都是陡峭的石头，不仅从下面无法上去，即使从上面也无法下来。
北面的山谷是棋盘谷，南面的山谷是朝帽峰南来的山脉环绕而成，也不知道从哪里进入。这是南外谷的第三层。
〔只有西面没有外谷。在绝顶的北面，东面分为围屏、城垛，西面分为鹦口；然而它的奇特之处在于，从下仰望显得高耸奇特，从上俯瞰却难以尽览。〕
这时天色已晚，我们从绝顶下山走了四里路。向东走到双剑峰、叠龟峰下，看到有路可以进入水帘洞，但因为天黑无法辨认，急忙翻过山岭进入方丈。
二十二日早晨起来，为贯心写了《五缘诗》和《龟峰》五言诗两首、《赠别》七言诗一首。
早餐后，又翻过振衣台，上到叠龟峰下，再穿过一线天向东走，又向北经过四声谷。
四声谷的崖壁上，有一个东南方向的缝隙，里面都是大石头叠架，像悬梯一样，形成楼阁，可以通向西北方向。
从西北方向出去是摩尼洞，正下方是方丈，平视可以看到观音峰、净瓶峰、狮子峰等山峰。
于是下山，向西南沿着外谷进入水帘洞。
这里三面环崖，回旋自天，北面与龟峰、剑峰相对，泉水从东面崖壁飘落，飞珠卷雪，是这里的绝美景色。
〔龟峰的山峦奇景，雁宕山所没有，只是缺少曲折的水景。这个山谷却有飞珠卷雪，在深谷中尤为奇特。虽然洞与泉水相对，但洞低洼，崖壁末端有些遗憾。不过，四面危崖环绕，已经可以称为洞，不必以一个窟窿来标榜。此时北风舞动泉水，泉水在空中飘荡，声音和影子都显得奇异。天色忽然放晴，阳光照耀崖壁和水面，〕
我徘徊不愿离开。
过了很久，再次在寺中吃饭，告别贯心后离开。
仍然从崖栈向西走，走了十里路，到达排前。再走五里，经过状元桥北面的分路亭，南路是从桥到黄源窑的路，我们从西面走十五里到留口，傍晚涉过溪流。
溪西就是贵溪界，溪水从黄源流来，到这里汇入大溪，市集都在溪西，于是投宿在那里。
从排前到留口，回望龟峰，只见朝帽峰像一只羊角插向天空，这是西面的景象，与弋阳东面的景象毫无差别，只是这里多了一块亭亭玉立的石人，显得更加奇特。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记二-注解
寨顶：位于寺庙正南方向，是周围山峰中最高的一座，因其顶部有一块形似鹦嘴的石头，故又名鹦嘴峰。后来因其形状像一位面向南方的老僧，袈裟宛然，故又被称为老人峰。
鹦嘴峰：寨顶的别称，因山顶有一块形似鹦嘴的石头而得名。
老人峰：寨顶的另一个别称，因从下望去，山顶形状像一位面向南方的老僧，袈裟宛然，故得名。
罗汉：寨顶北下之脊的第一座山峰，形状似罗汉。
鹦哥：寨顶北下之脊的第二座山峰，形状似鹦哥。
净瓶：寨顶北下之脊的第三座山峰，形状似净瓶。
观音：寨顶北下之脊的第四座山峰，形状似观音。
龟峰：位于寨顶西侧，三块石头攒起，兀立峰头，形状似龟，故得名。
双剑峰：与龟峰并列，两座山峰形状似双剑，故得名。
一线天：龟峰下的裂隙，南北方向，形似一线天。
摩尼洞：洞穴的名称，可能与佛教或道教有关。
四声谷：山谷的名称，可能因其回声而得名。
含龟峰：位于寨顶西侧，形状似含龟，故得名。
振衣台：山峰或高台，可能为古人登高望远之处。
明星峰：位于含龟峰北侧，峰顶有窍若星，故得名。
双鳌峰：位于明星峰北侧，峰北下插澄潭，形状似双鳌，故得名。
城垛峰：位于寨顶东侧，形状似城垛，故得名。
围屏峰：位于寨顶东侧，形状似围屏，故得名。
轿顶峰：位于寨顶东北侧，形状似轿顶，故得名。
象牙峰：位于寨顶东北侧，形状似象牙，故得名。
狮子峰：位于寨顶东北侧，形状似狮子，故得名。
香盒峰：位于寨顶北侧，形状似香盒，故得名。
灵芝峰：位于寨顶北侧，形状似灵芝，故得名。
展旗峰：位于寨顶北侧，形状似展旗，故得名。
天柱峰：位于展旗峰北侧，形状似天柱，故得名。
狗儿峰：位于天柱峰旁，形状似狗儿，故得名。
卓笔峰：位于狮子峰南侧，形状似卓笔，故得名。
棋盘石：位于围屏峰南侧的深壑中，形状似棋盘，故得名。
朝帽峰：位于寨顶南侧，形状似朝帽，故得名。
接引峰：位于寨顶与朝帽峰之间，形状似接引，故得名。
画笔峰：位于寨顶西侧，形状似画笔，故得名。
水帘洞：一处以瀑布为特色的洞穴。
顶：指山峰的顶部，通常为山体的最高点。
石隙：岩石之间的裂缝或狭窄通道。
峡：两山之间的狭窄通道或山谷。
水帘：形容水流从高处落下，形成如帘幕般的瀑布。
过脊：指山脊的通道或路径。
轰崖：形容陡峭的悬崖，气势雄伟。
崩隤：形容山体崩塌或陡峭的地形。
悬岚倒翠：形容山间云雾缭绕，绿意盎然的景象。
梯险凿空：指古人为了通行而在险峻的山崖上开凿阶梯。
棋盘：此处指山谷的地形如棋盘般规整。
朝帽：山峰的名称，形似古代官员的帽子。
接引：山峰的名称，可能因其形状或位置而得名。
双剑、叠龟：山峰的名称，形容其形状如双剑或叠龟。
方丈：寺庙中的住持居所，此处指寺庙。
五缘诗：一种诗歌形式，可能与佛教或道教有关。
观音、净瓶、狮子诸峰：山峰的名称，可能与佛教中的观音菩萨、净瓶、狮子等形象有关。
飞珠卷雪：形容瀑布水流飞溅，如珠玉般晶莹，如雪花般飘散。
朔风：北风，通常指寒冷的风。
霁色：雨后天晴的景象。
状元桥：桥梁的名称，可能与科举考试中的状元有关。
黄源窑：地名，可能与陶瓷制作有关。
留口：地名，可能为交通要道或关口。
贵溪：地名，位于江西省。
弋阳：地名，位于江西省。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记二-评注
这段文字出自明代徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他游览江西龟峰山的所见所感。徐霞客以其细腻的笔触和独特的视角，生动地描绘了龟峰山的奇峰异石和壮丽景色。
首先，徐霞客对山峰的命名充满了想象力，如‘老人峰’、‘鹦嘴峰’、‘龟峰’、‘双剑峰’等，这些名字不仅形象地描绘了山峰的形状，还赋予了它们深厚的文化内涵。例如，‘老人峰’因其形状像一位面向南方的老僧，袈裟宛然，故得名，这不仅展现了山峰的自然形态，还融入了佛教文化的元素。
其次，徐霞客对山峰的描写极具层次感。他不仅描述了山峰的外观，还详细描绘了山峰之间的相互关系。例如，他提到‘寨顶北下之脊，一起而为罗汉，再起而为鹦哥，三起而为净瓶，四起而为观音’，这种层层递进的描写方式，使得读者能够清晰地感受到山峰的连绵起伏和壮丽气势。
此外，徐霞客还通过对山峰的细致观察，揭示了自然景观的独特魅力。例如，他提到‘四声谷’因峰东水帘谷石崖回环其上，声音在此回响四次，故得名。这种对自然现象的细致观察和描述，不仅展现了徐霞客的科学精神，还赋予了自然景观以神秘和诗意。
最后，徐霞客的游记不仅是对自然景观的描绘，更是对人与自然关系的深刻思考。他在文中提到‘使芟夷深莽，叠级置梯，必有灵关再辟，奥胜莫殚竭尽者’，表达了对自然景观的敬畏和对人类开发自然的谨慎态度。这种对自然的尊重和保护意识，在今天依然具有重要的现实意义。
总的来说，这段文字不仅展现了徐霞客卓越的文学才华和深厚的文化底蕴，还为我们提供了一幅生动的自然画卷，让我们在欣赏自然美景的同时，也能感受到人与自然和谐共处的重要性。
这段古文描绘了一幅壮丽的山川画卷，展现了作者在登山过程中所见到的自然景观与人文遗迹。文章以细腻的笔触描写了山势的险峻、峡谷的幽深、瀑布的壮丽以及山峰的奇特形状，充满了对自然景观的敬畏与赞美。
首先，作者通过‘顶’、‘石隙’、‘峡’等词语，生动地描绘了山体的复杂地形。‘顶’象征着山的高峻与雄伟，‘石隙’则暗示了山路的险峻与艰难，‘峡’则展现了山谷的深邃与幽静。这些词语不仅描绘了山体的形态，也反映了古人在登山过程中所面临的挑战与冒险精神。
其次，作者通过对‘水帘’、‘轰崖’、‘崩隤’等词语的运用，进一步突出了山势的险峻与壮丽。‘水帘’形容瀑布如帘幕般垂落，给人以视觉上的震撼；‘轰崖’则描绘了陡峭的悬崖，气势磅礴；‘崩隤’则暗示了山体的崩塌与陡峭，给人以强烈的视觉冲击。这些描写不仅展现了自然景观的壮丽，也反映了古人对自然的敬畏与崇拜。
此外，作者还通过对‘悬岚倒翠’、‘梯险凿空’等词语的运用，描绘了山间的云雾缭绕与绿意盎然的景象。‘悬岚倒翠’形容山间云雾缭绕，绿意盎然，给人以宁静与祥和之感；‘梯险凿空’则反映了古人在险峻的山崖上开凿阶梯的智慧与勇气。这些描写不仅展现了山间的美景，也反映了古人与自然和谐共处的智慧。
最后，作者通过对‘棋盘’、‘朝帽’、‘接引’等山峰名称的描写，进一步丰富了文章的文化内涵。这些山峰的名称不仅反映了古人对自然的观察与想象，也蕴含了丰富的文化意义。例如，‘朝帽’山峰形似古代官员的帽子，可能象征着权力与地位；‘接引’山峰则可能与佛教中的接引菩萨有关，象征着慈悲与救渡。
总的来说，这段古文通过对山川景观的细腻描写，展现了古人对自然的敬畏与赞美，同时也反映了古人与自然和谐共处的智慧与勇气。文章不仅具有极高的艺术价值，也蕴含着丰富的文化内涵与历史意义。
