作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记三-原文
二十三日晨起，渡大溪之北，复西向行，八里，将至贵溪城，忽见溪南一桥门架空，以为城门与卷梁皆无此高跨之理。
执途人而问之，知为仙人桥，乃石架两山间，非砖砌所成也。
大异之，即欲渡，无梁。
亟趋二里，入贵溪东关，二里至玉井头，觅静闻于逆旅，犹未晨餐也。
亟索饭，同出西南门，渡溪而南即建昌道矣。
为定车一辆，期明晨早发，即东向欲赴仙桥。
逆旅主人舒龙山曰：“此中南山之胜非一。由正南门而过中坊渡一里，即为象山，又名挂榜山，乃陆象山宋代著名理学家之遗迹也，仰止亭在焉。
其西南二里为五面峰，上有佛宇，峰下有一线天，亦此中之最胜也。
其南一里为西华山，则环亘而上，俱仙庐之所托矣。
其北二里为小隐岩，即旧名打虎岩者也。
出小隐二里为仙桥，乃悬空架壑而成者。
此溪南诸胜之概也。
然五面峰之西，即有溪自南而北入大溪，此中无渡舟，必仍北渡而再渡中坊。”
予时已勃勃兴趣勃勃，兴不可转，遂令龙山归而问道于路隅。
于是南经张真人墓。
碑乃元时敕赵松雪撰而书者，刳山为壁，环碑于中。
又一里，越一小桥，由旁岐东向溪，溪流直逼五面峰下。
盖此溪发源于江湖山，自花桥而下即通舟楫船只，六十里，西北至罗塘，又二十里至此，人溪为通闽间道，其所北转皆纸炭之类也。
适有两舟舣yǐ停靠溪畔，而无舟人；旋有一人至，呼之渡，辄为刺舟用力划船。
过溪而东一里，由峰西北入其隘中，始知其山皆石崖盘峙，中剖而开，并夹而起，远近不一，离立同形。
随路抵穹岩之下，拾级而上，得一台，缀两崖如掌。
其南下之级，直垂涧底；其西上之级，直绕山巅。
余意南下者为一线天，西上者为五面峰也。
先跻峰，攀磴里许而至绝顶，则南瞰西华，东瞰夹壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顾。
然山雨忽来，僧人留点，踉跄下山。
复从前磴南下一线天，则两崖并夹而上，直南即从峰顶下剖者，是为直峡。
路至夹中忽转而东，穿坠石之隙，复得横峡。
俱上下壁立，曲直线分，抵东而复出一坞，若非复人世矣。
由坞而南，望两崖穹岩盘窦，往往到处而是。
最南抵西华，以已从五面峰瞰视，遂不复登。
仍转出一线天，北逾一岭，二里，转而东，入小隐岩。
岩亦一山东西环转，南连北豁，皆上穹下逊，裂成平窍，〔可庐而憩。〕
岩后有宋人洪驹父书云：“宣和某年由徐岩而上，二里，复得射虎岩。”
余忆徐岩之名，前由弋阳舟中已知其为余家物，而至此忽忘不及觉，壁间书若为提撕提醒者，亟出岩询之，无一能知其处。
已而再闻有称峨嵋，在小隐东南三里者，余意其为徐岩之更名也，亟从之。
遂由罗塘之大道，过一岭，始北转入山，竹树深蒨，岩石高穹；但为释人佛教徒，僧尼架屋叠墙，无复本来面目，且知其非徐岩也。
甫欲下，雨复大至，时已过午，遂饭岩中。
既饭，雨止。
问仙桥之道，适有一知者曰：“此有间道。循山而东，穿坞北去，四里可至”。
从之。
路甚荒僻，或隐或现，或岐而东西无定，几成迷津。
久之逾一山，忽见蛩通“拱”然高驾者，甚近也。
及下谷而趋，复茫不可得，盖望之虽近，而隔崖分坞，转盼易向，猝不易遇矣。
既而直抵其下，盖一石高跨峰凹，上环如卷，中辟成门，两端石盘下柱，梁面平整如台，正如砌造而成。
梁之东，可循崖而登其上；梁之西，有一石相去三丈余，轰踞其旁，若人之坐守者然。
余先至桥下，仰视其顶，高穹圆整不啻数十丈；及登步其上，修广平直，驾虹役鹊之巧，恐不迨至此也。
从其西二里，将抵象山，问所云徐岩，终不可得。
后遇一老翁曰：“余舍后南入即是。旧名徐岩，今为朝真宫，乃鬼谷即鬼谷子修道处，今荒没矣。非明晨不可觅，今已暮，姑过而问象山可也。”
余以明晨将发，遂强静闻南望一山峡而入。
始犹有路，渐入渐灭，两崖甚深。
不顾莽刺，直穷其底，则石夹尽处，隘不容足。
时渐昏黑，踯躅荆刺中，出谷已不辨路矣，盖此乃象山东之第三坞也。
望其西又有一坞，入之不得路；时闻人声高呼，既久，知路在西，乃得入。
则谷左高崖盘亘，一入即有深岩，外垂飞瀑。
二僧俱新至托宿，问之，亦不知其为徐岩与否，当即所称朝真宫矣。
此乃象山东之第二层也。
从暗中出，复西而南寻象山，其地虽暗而路可循，两崖前突，中坞不深而峻，当其中有坊峙焉。
其内有堂两重，祠位在前而室圮，后则未圮而中空。
穿而入，闻崖间人语声，亟蹑级寻之，有户依岩窦间，一人持火出，乃守祠杨姓者，引余从崖右登仰止亭。
亭高悬崖际，嵌空环映，仰高峰而俯幽壑，令人徙倚留连忘返。
杨姓者以昏黑既久，街鼓已动，恐舟渡无人，暗中扶即陪伴余二里，送至中坊渡头。
为余言，其父年已八十有八，尚健啖dàn吃而善饭，盖孝而有礼者云。
呼隔溪渡舟，渡入南关，里余，抵舒肆而宿。
是游也，从壁间而得徐岩之名，从昏黑而遍三谷之迹，溪南诸胜一览无余，而仙桥、一线二奇，又可以冠生平者，不独为此中之最也。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记三-译文
二十三日早晨起床，渡过北边的大溪，再向西行走八里，快到贵溪城时，忽然看见溪南有一座桥门悬空而建，觉得城门和拱桥都不可能有这么高的跨度。
向路人询问，得知这是仙人桥，是石头架在两山之间，不是用砖砌成的。
对此感到非常惊奇，想立刻过桥，但没有桥可走。
急忙走了二里路，进入贵溪东关，再走二里到玉井头，在旅店找到静闻，他还没吃早饭。
赶紧要了饭，一起从西南门出去，渡过溪水向南就是通往建昌的道路。
预定了一辆车，约定明早出发，打算向东去仙人桥。
旅店主人舒龙山说：“这里的南山景色非常丰富。从正南门经过中坊渡走一里，就是象山，也叫挂榜山，是宋代著名理学家陆象山的遗迹，仰止亭就在那里。
向西南走二里是五面峰，山上有佛寺，峰下有一线天，也是这里最著名的景点。
向南走一里是西华山，山势环绕而上，都是仙人居住的地方。
向北走二里是小隐岩，也就是以前叫打虎岩的地方。
从小隐岩走二里就是仙人桥，是悬空架在山谷之间的。
这就是溪南的主要景点。
不过五面峰的西边有一条溪水从南向北流入大溪，这里没有渡船，必须再向北渡过中坊。”
我当时兴致勃勃，无法改变主意，于是让舒龙山回去，自己在路边打听。
于是向南经过张真人墓。
墓碑是元朝时皇帝命令赵松雪撰写并书写的，山壁被凿开，墓碑环绕其中。
再走一里，跨过一座小桥，从岔路向东走，溪水直逼五面峰下。
这条溪水发源于江湖山，从花桥往下就可以通船，六十里到罗塘，再走二十里到这里，溪水向北转，运的都是纸炭之类的东西。
正好有两艘船停在溪边，但没有船夫；不久有一个人来了，叫他渡船，他就用力划船。
渡过溪水向东走一里，从山峰西北进入山谷，才发现这里的山都是石崖盘踞，中间裂开，两边夹起，远近不一，形状相似。
沿着路走到高耸的岩石下，拾级而上，看到一个平台，像手掌一样连接两崖。
向南下的台阶直通涧底；向西上的台阶直通山顶。
我猜向南下的是“一线天”，向西上的是五面峰。
先登上五面峰，攀爬石阶大约一里到达山顶，向南俯瞰西华山，向东俯瞰夹壁，向西俯瞰南溪，向北俯瞰城邑，一切尽收眼底。
但突然下起了山雨，僧人留我喝茶，匆忙下山。
再从之前的石阶向南下到“一线天”，两崖夹起，直通南边，是从峰顶裂开的，形成直峡。
路到中间突然转向东，穿过坠石的缝隙，又进入横峡。
两边都是陡峭的崖壁，曲直分明，向东走又进入一个山谷，仿佛不在人间。
从山谷向南走，看到两崖高耸，岩石盘绕，到处都是这样的景象。
最南边到达西华山，因为已经从五面峰俯瞰过，就不再登上去。
再转回“一线天”，向北翻过一座山岭，走二里，转向东，进入小隐岩。
小隐岩也是一座山，东西环绕，南边连接，北边开阔，上面高耸，下面低矮，裂成平洞，可以居住休息。
岩后有宋代洪驹父的题字：“宣和某年从徐岩上来，走二里，又到射虎岩。”
我回忆起徐岩的名字，之前在弋阳的船上就知道这是我家祖上的地方，但到这里突然忘了，壁上的字像是提醒我，赶紧出岩询问，没人知道这个地方。
后来又听说有个叫峨嵋的地方，在小隐岩东南三里，我猜是徐岩改名了，赶紧去找。
于是从罗塘的大道走，翻过一座山岭，向北转入山中，竹树茂密，岩石高耸；但被佛教徒占据，僧尼建屋叠墙，失去了本来面目，知道这不是徐岩。
刚想下山，雨又下大了，已经过了中午，就在岩中吃饭。
吃完饭，雨停了。
询问去仙人桥的路，正好有个人说：“这里有条小路。沿着山向东走，穿过山谷向北，四里就到了。”
于是跟着走。
路非常荒僻，时隐时现，岔路很多，几乎迷路。
走了很久，翻过一座山，忽然看到一座高耸的桥，似乎很近。
但下到山谷后，又找不到路了，虽然看起来近，但隔着山崖和山谷，方向一变，很难找到。
最后终于到了桥下，发现是一座石头桥，横跨山峰凹陷处，上面环绕如拱，中间开成门，两端石盘支撑，桥面平整如台，像是人工砌成的。
桥的东边可以沿着崖壁爬上去；桥的西边有一块石头，相距三丈多，像人坐在那里守护。
我先到桥下，仰视桥顶，高耸圆整，至少有几十丈高；登上桥面，宽阔平整，像是彩虹和鹊桥的巧妙结合，恐怕没有比这更精巧的了。
从桥西走二里，快到象山时，询问徐岩，始终找不到。
后来遇到一位老人说：“我家后面向南走就是。以前叫徐岩，现在是朝真宫，是鬼谷子修道的地方，现在已经荒废了。明天早上才能找到，现在天黑了，不如先去象山。”
我因为明早要出发，就强行带着静闻向南进入一个山峡。
开始还有路，越走越窄，两崖很深。
不顾荆棘，直走到谷底，发现石缝尽头，狭窄得无法立足。
天色渐黑，在荆棘中徘徊，出谷时已经找不到路了，这是象山东边的第三个山谷。
看到西边还有一个山谷，进去后找不到路；听到有人高声呼喊，才知道路在西边，于是进去。
山谷左边是高耸的崖壁，一进去就有深岩，外面挂着瀑布。
两个僧人刚到这里借宿，问他们，也不知道这是不是徐岩，可能就是所谓的朝真宫。
这是象山东边的第二层。
从黑暗中出来，再向西向南寻找象山，虽然天黑但路还能辨认，两崖前突，中间的山谷不深但陡峭，中间有一座牌坊。
里面有两重堂屋，前面的祠堂已经倒塌，后面的还没倒塌但中间空了。
穿过去，听到崖间有人说话，赶紧爬上去寻找，发现一户人家依岩洞而居，一个人拿着火把出来，是守祠的杨姓人，带我登上仰止亭。
亭子高悬在崖边，嵌在空中，仰望高峰，俯瞰深谷，令人流连忘返。
杨姓人因为天已经黑了很久，街上的鼓声已经响起，担心渡船没人，暗中陪我走了二里，送到中坊渡口。
他告诉我，他父亲已经八十八岁，还很能吃，是个孝顺有礼的人。
叫来渡船，渡过溪水进入南关，走了一里多，到舒家旅店住宿。
这次旅行，从壁上的字得知徐岩的名字，从黑暗中走遍三个山谷，溪南的景点一览无余，而仙人桥和“一线天”这两处奇景，可以说是生平所见之最，不仅是这里的精华。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记三-注解
贵溪城：位于中国江西省的一个古城，历史上因其地理位置重要而成为交通要道。
仙人桥：一种自然形成的石桥，通常位于两山之间，因其形态奇特而被赋予神话色彩。
陆象山：宋代著名理学家，其学说对后世有深远影响。
仰止亭：位于象山上的亭子，用以纪念陆象山，象征对其学问的敬仰。
五面峰：山峰名，因其形态独特，有五个明显的面而得名。
西华山：山名，以其环亘而上的地形和仙庐的传说而著名。
小隐岩：岩石名，原名打虎岩，后因文人墨客的隐居而改名。
张真人墓：道教重要人物的墓地，碑文由元代著名书法家赵松雪撰写。
鬼谷子：战国时期著名的道家人物，以智谋和策略著称。
朝真宫：原为徐岩，后改为朝真宫，是鬼谷子修道的地方。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记三-评注
本文是一篇游记，作者详细记录了自己在贵溪城及其周边地区的游览经历。文章不仅描绘了自然景观的壮丽，还融入了丰富的历史文化元素，如陆象山的遗迹、张真人墓等，展现了深厚的文化底蕴。
文章的艺术特色在于其细腻的描写和生动的叙述。作者通过对仙人桥、五面峰、西华山等自然景观的描述，使读者仿佛置身其中，感受到大自然的鬼斧神工。同时，通过对历史遗迹的介绍，如仰止亭、张真人墓等，增加了文章的历史厚重感。
从历史价值来看，本文不仅记录了作者个人的旅行经历，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。通过对贵溪城及其周边地区的描述，可以窥见宋代至元代时期江西地区的地理环境、交通状况以及文化发展。
此外，文章还体现了作者对自然美景的热爱和对历史文化的尊重。作者在游览过程中，不仅欣赏自然风光，还积极探寻历史遗迹，体现了对传统文化的传承和弘扬。
总的来说，本文是一篇集自然景观、历史文化、个人情感于一体的游记佳作，不仅具有很高的文学价值，也为研究宋代至元代江西地区的历史文化提供了宝贵的资料。
